갈2:20(1): 갈2:20, 롬5:8-11                                      2010.9.5(일)

십자가

한 주간동안 예수님안에 사셨습니까? “내가 그리스도와 함께” 이 말씀이 한 주간 동안 여러분 삶의 중심이 되었습니까? 모든 삶의 구석 구석에서 “내가 그리스도와 함께”가 삶의 주제가 되었습니까? 그러면 왜 그리스도가 우리의 모든 삶의 중심입니까? 이 질문은 이렇게 바꿔 볼까요? “여러분에게 언제나 떠나지 않고 마음에 있는 사람이 있습니까? 그 사람이 누구입니까?” 부모들은 아들, 딸이라고 말할 것입니다. 결혼한 사람은 남편, 아내라고 말할 것입니다. 아직 미혼인 사람은 친구 혹은 애인이라고 말할지 모릅니다.

그러나 모든 사람의 마음에 변치 않고 자리잡고 있는 사람이 있습니다. 부모님입니다. 부모는 살아 계시든, 돌아가셨든, 자주 만나든 가끔 만나든 늘 우리 마음에 있습니다. 바쁘게 살다가 가끔 잊어 버립니다. 그러다가도 떠 오릅니다. 이미 돌아가셨지만 문득 떠오릅니다. 어떤 때는 사무치게 보고 싶어 울 때도 있습니다. 길을 가다가 어머니같은 사람을 보면 가까이 가서 다시 한번 봅니다. T.V에 아버지같은 노인이 나오면 웬지 마음이 뭉클합니다. 이번 기도원에서도 한 목회자가 저에게 와서 안수를 해다라고 부탁했니다. 그래서 안수해 주었습니다. 기도한 후에 물었습니다. “왜 안수해 달라고 했습니까?” 그가 대답합니다. “두 가지입니다. 목사님이 한신교회 목사님이기 때문이고 또 하나는 우리 어머니 하고 이름이 같기 때문입니다”. 그의 어머니는 성만 다르고 저와 이름이 같습니다. 이름만 같아도 공짜로 안수받습니다.

질문은 이것입니다. “왜 부모님은 우리 마음의 중심에 있을까? 왜 우리는 그렇게 오랜 세월이 지나도 부모를 잊지 못할까?” 이유가 있습니다. 그들이 우리에게 베푼 은혜 때문입니다. 그들이 우리를 위하여 뭔가를 하셨습니다. 우리에게 말로 다 할 수 없는 사랑을 베풀었습니다. 갈2:20은 이렇게 시작합니다. “내가 그리스도와 함께”. 이 말씀은 갈2:20의 기본 방향이며 또한 우리 삶의 방향입니다. 그러면 왜 “그리스도와 함께”입니까? 다음 말씀이 해답입니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니”. 십자가가 바로 해답입니다. 내가 그리스도를 마음 중심에 모시는 이유, 그를 내가 영영히 잊지 못하는 이유, 그 이유는 십자가 때문입니다. 십자가에서 그리스도가 나를 위해 무엇인가 하셨습니다. 그래서 갈2:20의 중심은 그리스도요 그리스도의 중심은 십자가입니다. 십자가를 제외하고 그리스도를 말할 수 없습니다. 보십시오. “내가 그리스도와 함께” 하고 다른 말이 나오지 않지 않습니까? 바로 “십자가”가 나오지 않습니까? 영국의 신학자 포사이스(P.T.Forsyth)가 그의 책 「십자가의 중대성」(The Cruciality of the Cross)에서 이렇게 말했습니다. “우리에게 그리스도는 바로 그분의 십자가를 의미한다. 천상에서 혹은 지상에서 그리스도께서 어떤 분이셨는가 하는 모든 것은 십자가에서 그분이 행하신 일 속에 용해되어 있다. 다시 말하면 우리에게 그리스도는 십자가다. 그분의 십자가를 이해할 때까지 우리는 그리스도를 이해하지 못한다”. 여러분도 그렇게 생각합니까? 그리스도는 십자가요 십자가는 그리스도라고 믿습니까?

그러면 십자가가 무엇이길레 십자가가 그리스도입니까? 그리스도가 십자가에서 무슨 일을 하셨길레 우리는 늘 “그리스도와 함께” 살아야 합니까? 십자가는 성경의 중심입니다. 신약성경은 십자가에 대하여 무려 175번이나 언급했습니다. 예수님의 삶을 기록한 4복음서는 세 가지 이야기가 나옵니다. 처음 3분의 1은 하나님이 사람이 되어 이 땅에 오신 이야기, 다음 3분의 1은 예수님이 땅에서 하신 말씀과 일. 나머지 3분의 1은 예수님의 십자가 죽음입니다. 십자가가 예수님 이야기의 3분의 1입니다. 마태복음은 정확히 3분의 1입니다. 누가복음의 4분의 1입니다. 마가복음과 요한복음은 3분의 1이 넘습니다.

십자가는 또한 2천년 기독교 역사에서 믿음의 상징이며 심볼이었습니다. 공식적인 십자가 사용은 기독교가 공인된 4세기부터 시작되었지만 이미 2세기에도 십자가는 그리스도인에게 신앙의 중심이었습니다. 주후 200년경에 활동한 아프리카의 터툴리안이 말했습니다. "그리스도인은 발걸음을 옮기고 움직일 때마다, 들어가거나 나갈 때마다, 옷을 입고 신발을 신을 때마다, 목욕하고, 식탁에 앉고, 등잔불을 켜고, 침대에 앉고 의자에 앉는 모든 삶을 살때마다 이마에 십자가를 그린다“. 이 정도였습니다.

그러면 질문은 이것입니다. 왜 십자가가 기독교의 상징이 되었습니까? 사실 십자가는 예수님을 죽인 사형틀이 아닙니까? 세상에 사람을 죽인 사형틀을 목에 메고 다니는 사람이 있습니까? 어떤 사람이 명동에서 춘향이 목에 씌웠던 긴 나무칼을 목에 걸고 다닌다. 어떻습니까? 정상입니까? 어떤 사람이 옛날 서대문 교도소에서 사람을 죽인 밧줄을 목에 길게 늘어 뜨리고 직장에 간다. 직장 상관이 좋아하겠습니까? 어떤 사람이 옛날 사람의 목을 친 긴 칼을 메고 학교에 간다. 교수님이 좋아하겠습니까? 저는 아직까지 그런 사람을 본 적이 있습니다. 혹시 여러분이 보신다면 신고해서 정신병원으로 가게 해야 합니다. 그런데 참 신기한 것은 사람을 죽인 형틀을 사람들은 목걸이로, 장식으로, 귀중품으로 가지고 다닌다는 것입니다. 예수님을 죽인 십자가, 그래서 모든 그리스도인은 십자가를 원수처럼 대해야 합니다. 십자가는 쳐다 보지도 말아야 합니다. 그런데 우리는 쳐다볼 뿐 아니라 아예 목에까지 차고 다닙니다.

어떤 여학생 하나가 십자가를 꼭 목에 걸고 다닙니다. 그래서 제가 말했습니다. “너는 십자가는 걸고 다니기를 좋아하는구나. 십자가는 목에 메고 다니는 것이 아니라 등에 지고 다니는 것이란다”. 했더니 그 여학생이 바로 십자가를 뒤로 제치면서 “목사님, 저도 가끔은 메고 다녀요” 했습니다. 여러분, 정말 이상하지 않습니까? 만일 꼭 기독교의 상징이 필요하다면 십자가 말고 예수님이 누우신 베들레헴 말구유가 좋지 않습니까? 부드럽고 메시지도 있지 않아요? 예수님이 타고 다니신 배는 어떻습니까? 제자들의 발을 씻긴 수건이나 대야는 어떻습니까? 섬김의 표시로 좋지 않아요? 성령의 비들기는 어떻습니까? 은혜가 되지 않습니까? 요한 계시록에 나온 일곱 촛대나 하나님이 앉아 계신 보좌는 어떻습니까? 멋지지 않습니까? 그 좋은 상징들 두고 왜 하필 십자가입니까?

그나마 십자가에 대한 일반의 이해가 좋지 않습니다. 믿거나 안 믿거나 보통 사람이 생각하는 십자가는 세 가지입니다. 하나는 약함의 상징입니다. 왜 그렇습니까? 예수님이 거기서 힘없이 죽었기 때문입니다. “아버지, 아버지, 왜 나를 버리십니까"예수님은 십자가에서 절규하며 죽었습니다. 그래서 십자가는 약함의 상징이요 거기서 생긴 기독교는 무력한 종교라고 생각했습니다. 독일의 니체가 그렇게 생각했습니다. 니체는 일생 반기독교적 인물로 살았는 데 그 이유는 기독교는 십자가에 죽은 종교라고 믿었기 때문입니다. 그는 모든 나쁜 것은 약함에서 온다고 생각하고 행복은 힘에서 온다고 믿었습니다. 그런데 예수님은 십자가에서 약하게 죽었기 때문에 기독교는 약하고 병든 종교라고 생각했습니다. 왜냐하면 어떤 종교에서도 신은 죽지 않습니다. 그리스 제우신이 그렇고 로마의 종교, 유대교의 메시아도 마찬가지입니다. 그들의 신은 수퍼스타고 불사신이고 초인입니다. 그런데 기독교의 신은 힘없이 십자가에서 죽었습니다. 그래서 십자가의 종교는 나약합니다. 니체의 생각입니다.

또 십자가는 공포의 대상입니다. 인류가 발명해낸 처형 방법 중 가장 잔인한 처형방법이 십자가입니다. 대부분의 처형 방법은 한번에 죽게 합니다. 그러나 십자가는 오래 오래 고통을 느끼며 잔인하게 죽게 합니다. 그나마 사람들앞에 온갖 정신적 고통을 당하며 죽게 합니다. 그래서 로마에서는 아무리 큰 죄를 범했어도 노예나 이방인이나 사람 취급을 받지 못한 사람만 십자가형을 받았습니다. 시민권만 있어도 십자가형은 면제되었습니다. 십자가는 두려움의 대상이었습니다.

또한 십자가는 사람들에게 조롱의 대상이었습니다. 로마의 한 언덕에서 2세기 것으로 보이는 집이 발견되었습니다. 이 집 벽에 낙서가 하나 있었는 데 그것은 당나귀 머리를 한 사람이 십자가에 달린 모습이었습니다. 그 옆에는 한 사람이 손을 들고 신을 경배하고 있는 데 로마말로 이렇게 쓰여 있었습니다. “알렉사메노스는 신을 경배한다”. 이것은 당시 십자가에 달린 사람들을 조롱한 것을 보여줍니다. 십자가는 놀림과 조롱과 경멸의 대상이었습니다. 십자가는 약합니다. 무섭습니다. 사람들에게 조롱을 당합니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 십자가에 달렸습니다. 그럼에도 불구하고 십자가가 성경의 중심이요 2천년 교회역사의 중심이었습니다. 그럼에도 불구하고 갈2:20은 이렇게 말합니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니”. 왜 그리스도는 십자가를 져야만 했습니까? 왜 십자가는 그리스도이며 그리스도는 십자가입니까? 이것을 설명한 것이 롬5장입니다. 바울은 로마서 5장에서 세 가지 이유를 말하고 있습니다.

십자가는 하나님의 사랑을 보여줍니다

먼저 8절을 보겠습니다. 롬5:8, “우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”. 그럼에도 불구하고 십자가가 우리에게 필요한 것은 하나님의 사랑 때문이라고 성경이 말합니다. 여러분, 사랑이 무엇입니까? 사랑에 대한 탁월한 정의가 있습니다. "사랑이 무어냐고 물으신다면 눈물의 씨앗이라고 말하겠어요“. 사랑은 눈물의 씨앗입니다. 왜 그렇습니까? 사랑은 눈물에서 나오고 사랑은 눈물과 함께 자라고 사랑은 사람을 눈물나게 합니다. 울어야 사랑이요 사랑하면 울게 되어 있습니다. 사랑은 반드시 눈물을 동반합니다. 눈물없는 사랑은 사랑이 아닙니다.

2005년에 상영된 “팽귄, 위대한 모험”이란 영화가 있습니다. 이 영화는 영화 40도의 추위속에서 370일간 남극에서 펭귄의 일상을 직접 촬영한 다큐멘터리 영화입니다(사진). 이 영화는 펭귄이 짝을 짓기 위해 멀리 오모크라는 곳으로 여행하여 거기서 알을 낳고 새끼를 낳아 헌신적인 희생과 사랑으로 새끼를 키우는 전 과정을 추적했습니다. 암수 펭귄이 짝짓기를 하면 알을 하나 낳습니다. 그러면 알을 낳느라 지친 어미는 알을 수컷에게 맡기고 태어날 새끼에게 먹일 먹이를 구하러 다시 바다로 떠납니다. 그 사이 수컷은 아무 것도 먹지 못한 채 3~4개월 동안 굶주리며 동면상태로 알을 품습니다. 그 알이 부화하면 수컷을 다시 먹이를 구하러 떠나고 이번에는 암컷이 돌아와 새끼를 키웁니다. 보통 동물의 세계에서는 암컷이 주로 수고하지만 펭귄은 암수가 같이 수고합니다. 암수가 번갈아 가며 먹이를 구해 새끼를 키워 혹독한 눈보라속에 살아남으면 펭귄들은 다시 바다로 돌아갑니다. 한낱 미물인 펭귄에게 이런 위대한 사랑이 있는 줄 몰랐습니다. 우리는 뒤뚱 뒤뚱 걷는 것이 펭귄인 줄로 알지만 펭귄에게는 하나님을 닮은 지극한 사랑이 있습니다.

사랑에는 희생이 따르는 것을 아십니까? 하나님의 사랑이 그렇습니다. 8절을 다시 보시겠습니까? “우리를 위하여 죽으심으로 자기의 사랑을 확증하셨느니라”. 사랑에는 죽음이 따릅니다. 죽어야 사랑입니다. 진정한 사랑의 특징은 언제나 희생입니다. 요일3:16입니다. “그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고”. 사랑은 목숨 버리는 것입니다. 말로는 누구나 사랑할 수 있습니다. 그러나 진정한 사랑은 목숨을 버리는 사랑입니다. 요일4:10에도 나옵니다.“사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라”. 화목제물이 있어야 사랑입니다. 제물이 되어야 사랑입니다. 하나님의 사랑은 자기 아들을 제물로 내놓는 사랑입니다. 회목제물의 사랑은 세 가지입니다. 첫째로, 하나님이 우리를 위하여 자기 아들을 제물로 내놓으셨다. 둘째로, 하나님이 그 아들을 십자가에서 죽게 하셨다. 셋째로, 하나님은 아무 자격도 없는 죄인을 위하여 그렇게 하셨다. 그것이 십자가의 사랑입니다.

캐논 반스톤(Canon William Vanstone)이란 사람이 “사랑의 수고, 사랑의 희생”(Love's Endeavour, Love's Ewpense)이란 책을 썻습니다. 이 책에서 그는 하나님의 사랑의 몇 가지 특징을 말했습니다. 첫째 하나님의 사랑은 남겨 두는 것이나 감춰 두는 것이 없이 온전히 자기를 내어주는 사랑이다. 남기면 사랑이 아닙니다. 다 주었습니다. 둘째로 하나님의 사랑은 확실성이 없는 상황속에서 언제나 실패의 위험을 가진 채 나타난다. 실패해도 사랑한다. 이것이 사랑입니다. 세 번째가 중요합니다. 하나님의 사랑은 자신의 사랑에 대하여 상대방이 어떤 반응을 보일지 모르는 상황에서도 끝까지 가는 사랑이다. 사랑은 상대방의 반응을 고려하지 않습니다. 안 받아들인다고 사랑하지 않는 것이 아니요 잘 받아들이기 때문에 사랑하는 것도 아닙니다. 사랑은 상대방의 반응을 기다리지 않습니다. 반응과 상관없이 끝까지 주는 사랑입니다. 십자가는 바로 이 사랑이 나타난 곳입니다. 하나님이 십자가에서 이 사랑을 보여 주셨습니다. 그래서 우리를 십자가를 사랑합니다.

십자가에서 흘린 피로 의로워집니다

십자가가 우리에게 필요한 것은 우리가 의로워지기 위해서입니다. 9절을 보십시오. 롬5:9, “그러면 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”. 하나님이 사랑이라고 말할 때 그 사랑은 어떤 사랑일까? 마치 손자의 재롱을 보며 그의 버릇 없는 것 까지도 받아주는 할아버지의 사랑일까? 아들이 도둑질하고 교도소 가는 것을 보면서도 말 한마디 못하는 어머니의 사랑일까? 학생이 시험볼 때 컨닝하는 것을 보고도 못 본척하는 선생님의 사랑일까? 그렇다면 그 사랑이 그 사람을 본질적으로 변화시킬 수 있을까? 손자의 잘못된 재롱이, 아들의 훔치는 버릇이, 학생의 속이는 습관이 결국 그들을 망하게 할 것이 아닌가? 그럼에도 불구하고 그것을 내 버려두는 것이 진정한 사랑일까? 하나님의 사랑도 그런 사랑일까? 하나님의 사랑도 우리가 죄를 지을 때 모른 척하는 사랑일까? 그렇다면 우리는 망하지 않을까? 결국 우리가 망하는 책임이 하나님께 있다면 그 사랑은 참 사랑일까? 그래서 우리가 하나님의 사랑에 대하여 알아야 할 중요한 것이 있습니다. “하나님은 사랑이지만 그 사랑은 거룩한 사랑이다”. 거룩한 사랑이란 사람은 사랑하시되 죄는 사랑하지 않는 사랑입니다. 죄인은 용납하시되 죄는 용서하지 않는 사랑이라는 것입니다. 사랑하되 죄는 배제하는 사랑입니다. 그래서 사45:21절이 중요합니다. “나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라. 나 외에 다른 이가 없느니라”. 여기에 “공의”와 “구원”이 나옵니다. 사실 공의와 구원은 공존할 수 없는 말입니다. 왜 그렇습니까? 공의란 죄가 없어야 된다는 것이고 구원은 죄가 있어도 받아주겠다는 것입니다. 한편에서는 죄없는 자를 찾고 한편에서는 죄가 있어도 구원하고, 하나님은 이 두 가지 딜레마를 어떻게 해결하셨습니까?

둘 중의 하나입니다. 아예 죄 없는 사람을 찾거나 죄있는 사람을 의로운 사람을 만들어 주거나 둘 중의 하나입니다. 그런데 죄없는 사람이 있습니까? 롬3:10, “의인은 없나니 하나도 없으며”. 하나도 없습니다. 죄가 많고 적은 사람은 있지만 하나도 없는 사람은 없습니다. 이 세상에 사람만큼 잔인한 존재도 없습니다. 짐승들 보세요. 짐승이 무서워 보이지만 다만 먹이를 위해 사냥합니다. 짐승이 사람을 해치는 때는 있지만 먹이를 위해 그렇게 하지 살인을 위해 그렇게 하지는 않습니다. 또한 짐승은 한 번에 한 두 마리 죽이지 이유 없이 한꺼번에 수 백명을 죽이지 않습니다. 사람만 유일하게 먹이 때문에 아니라 증오해서 죽입니다. 그나마 한꺼번에 수 백명, 어떤 때는 수백만명을 죽입니다. 그래서 인종 학살로 죽은 사람이 전쟁으로 죽은 사람보다 훨씬 많습니다. 사자, 늑대, 호랑이가 무서운 것이 아니라 사람이 더 무섭습니다.

왜 이렇게 인간은 잔인할까? 우리 안에 죄가 있기 때문입니다. 죄란 헬라어로 “하마르티아”(hamartia)라 합니다. “표적에서 빗나갔다. 과녁에서 벗어났다” 하는 말입니다. 마땅히 가야 할 방향으로 안 가는 것입니다. 그뿐만 아닙니다. 한 걸음 더 나갑니다. 죄란 “파라바시스”(paranasis)란 단어도 있습니다. 이 말은 “침입한다”, “침해한다”, “일정한 한계를 넘어간다”는 뜻입니다. 마땅히 하지 말아야 할 것을 하는 것입니다. 넘어가지 말아야 할 것을 넘어가는 것입니다. 이것이 우리 속에 있기 때문에 나도 모르게 죄를 짓는 것입니다. 우리 속에는 하나님이 원하는 방향으로는 안가고 하나님이 싫어하는 것은 담을 넘어서라도 하는 경향이 있습니다. 죄의 본성입니다. 루이스가 죄를 잘 정의했습니다. “타락한 인간은 개선의 필요가 있는 불완전한 피조물이 아니라 손에 든 무기를 내려놓아야 하는 반역자다”(순전한 기독교).

그러니 어떻게 합니까? 죄가 없어야 구원하는 데 죄없는 사람은 없고, 모두가 다 죄인이니. 그래서 하나님이 하신 방법이 죄인을 불러 의롭게 하기로 한 것입니다. 그래서 어떻게 했습니까? 다시 9절을 보십시오. 롬5:9, “그러면 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니”. 다같이 “그의 피로”. 하나님의 해결책이 여기 있습니다. 어차피 죄없는 사람이 없으니 하나님의 방법은 죄인을 불러 죄를 피로 씻어주고 그를 의롭다 여겨 주는 것입니다. “그 피로 속죄함 받았네”. 피가 하는 이 무엇입니까? 정결케 하는 것입니다. 몸안의 세균을 죽이고 면역성을 높이는 것입니다. 피가 흘러야 삽니다. 피가 씻어야 씻깁니다.

롬3:23-24절 말씀이 중요합니다. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 갚없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”. 여기에 우리가 하나님안에서 의로워지는 세 가지 요소가 나타납니다. 하나는 은혜입니다. 우리는 죄인이기 때문에 은혜가 필요합니다. 은혜는 우리가 의로워지는 시작입니다. 구원의 원천입니다. 둘째는 그리스도의 피입니다. 피는 우리가 의로워지는 하나님의 방법입니다. 하나님은 피를 통해 우리의 죄를 씻습니다. 피는 구원의 수단입니다. 셋째는 믿음입니다. 믿음은 우리를 의롭게 하시는 하나님을 신뢰하는 것입니다. 믿음으로 우리는 하나님과 연합됩니다. 믿음으로 하나님이 하시는 일이 내 일이 되고 하나님이 하시는 일이 나에게 효력을 미칩니다. 믿음은 구원의 매개입니다. 그런데 우리가 믿음에 대하여 조심할 것이 있습니다. 우리가 믿을 때 구원받고 우리가 믿을 때 의로워지지만 그것은 우리의 믿음때문이 아니라 우리가 믿는 하나님 때문입니다. 믿는 내가 중요한 것이 아니라 내가 믿는 하나님이 중요합니다. 내가 믿는 믿음의 가치 때문이 아니라 내가 믿는 하나님의 가치 때문에 의로워지고 구원받습니다. 십자가는 바로 이를 위해 있습니다. 죄인을 불러 그의 피로 죄를 씻겨 의롭게 하시고 구원하시기 위해 십자가가 필요합니다.

십자가는 하나님과 화목하게 합니다

하나님이 그리스도의 피로 우리를 정결케 하시고 의롭게 하신 것은 우리를 하나님의 가족으로 받아주신 것을 말합니다. 그래서 용어가 조금 다릅니다. 용납이란 죄가 있지만 받아주는 것이고, 사죄란 죄를 사하여 없애주는 것이고, 의롭다 하심, 우리를 구원하시고 가족으로 받아주는 것입니다. 이에 대해서 카터 대통령이 좋은 모델을 보이셨습니다. 그는 대통령이 되자마자 “메리 피츠패트릭”이란 여자를 석방했습니다. 그는 살인죄로 무기형을 받고 있는 죄수였습니다. 그런데 카터는 이 무기수를 석방할 뿐 아니라 그를 백악관으로 불러 자기 딸 에이미의 가정교사가 되게 했습니다. 한때 살인자였던 사람을 석방할 뿐 아니라 매일 만나고 식사하고 딸을 돌보는 한 가족이 되게 한 것입니다. 이것이 “의롭게 했다”는 뜻입니다. 11절이 그 말씀입니다. 롬5:11, “그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님안에서 또한 즐거워 하느니라”.

여러분, 가족이 되었다는 것이 무엇인지 아십니까? 11절의 “화목”은 가정용어입니다. 가족간에는 신뢰가 있습니다. 사랑이 있습니다. 어떤 경우든 돕고 의지합니다. 자유가 있습니다. 평안이 있습니다. 11절 마지막을 보십시오. “즐거워 하느니라”. 이것이 가족입니다. 가족간에는 잘못이 있어도 용서하기 때문에 서로 가까이 갑니다. 가족 관계의 특징적 용어는 “나아간다”는 말입니다. 엡3:12, “우리가 그 안에서 그를 믿음으로 말미암아 담대함과 확신을 가지고 하나님께 나아감을 얻느니라”. 가족은 쭈삣 쭈삣 하지 않습니다. 늘 같이 있고 싶고 만나고 싶고 함께 있고 싶습니다. 특히 자녀가 아버지에 대하여 그렇습니다. 십자가에서 피흘리심으로 우리와 하나님의 막힌 담을 허신 주님으로 인해 우리는 하나님께 담대히 나아가는 자들이 되었습니다. 히10:19-22의 말씀입니다. “우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니...참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자”. 십자가가 그 길을 열었습니다. 막힌 담을 헐고 하나님앞에 담대히 나가게 했습니다. 십자가는 하나님을 향해 열린 보배롭고 산 길입니다.

십자가, 분명히 무서운 것입니다. 가장 잔인한 고대 사회의 형틀입니다. 누구도 십자가를 좋아하는 사람은 없습니다. 그런데 하나님은 십자가를 통해 그의 사랑을 보여 주셨습니다. 그의 아들 죽여 진정한 사랑을 보여 주셨습니다. 그가 흘린 피로 죄를 씻어 의롭게 만드셨습니다. 십자가를 통하여 하나님께 담대히 나아갈 길이 열렸습니다. 그래서 다시 갈2:20절, “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니”입니다. 그리스도가 십자가에 못박혀서 우리 삶과 죽음의 중심이 되었습니다. 그 은혜를 누리시기 바랍니다.

갈2:20(1): 갈2:20, 롬5:8-11                                      2010.9.5(일)

십자가

십자가는 하나님의 사랑을 보여줍니다

롬5:8, “우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”.

“팽귄, 위대한 모험”(사진).

요일3:16, “그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고”. 요일4:10, “사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라”.

십자가에서 흘린 피로 의로워집니다

롬5:9, “그러면 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”.

사45:21, “나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라. 나 외에 다른 이가 없느니라”.

롬3:10, “의인은 없나니 하나도 없으며”. 롬5:9, “그러면 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니”.

롬3:23-24, “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 갚없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”.

십자가는 하나님과 화목하게 합니다

롬5:11, “그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님안에서 또한 즐거워 하느니라”.

엡3:12, “우리가 그 안에서 그를 믿음으로 말미암아 담대함과 확신을 가지고 하나님께 나아감을 얻느니라”.

히10:19-22, “우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니...참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자”.