넘치는 은혜(1) (엡1:1-2)                                            2017.9.3(일)

넘치는 은혜

9월 첫 주일입니다. 9월은 가을이 시작되는 계절이며 새로운 출발이 시작되는 달이기도 합니다. 9월을 맞이하여 하나님이 우리에게 주신 비전은 “넘치는 은혜”입니다. 올해 우리는 “믿음이 굳게 서서 감사함으로 넘치게”라는 주제로 시작했습니다. 주제 말씀은 골2:6-7입니다. 기억하는 마음으로 다시 읽어 볼까요? 골2:6-7, “그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되 그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아 교훈을 받은대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라”. 여기서 “믿음이 굳게 서서 감사함으로 넘치게” 가 나왔습니다. 이중에서 지난 전반기에는 “믿음에 굳게 서서”를 강조했습니다. 모든 것의 기초는 믿음입니다. 믿음에 굳게 서기 위해 우리는 히브리서와 로마서를 중심으로 믿음에 대하여 말씀을 나눴습니다.

이제는 가을인데 그 연속선상에서 “은혜로 넘치게” 시작되겠습니다. 이것을 나무로 말하면 열매에 해당하는 것입니다. 이런 도표를 보셨나요?

믿음의 본질               믿음의 훈련             믿음의 열매

“예수 그리스도”           “세움과 교훈”          “감사함을 넘치게”

(뿌리)                    (줄기)                   (열매)

1월 초에 새해를 시작하면서 보여드린 도표입니다. 신앙이 마치 나무라면 뿌리를 내리고 세워지고 그리고 열매맺는 것이다. 그래서 전반기에는 믿음의 뿌리, 줄기를 살폈고 가을에는 열매맺는 은혜를 나누겠습니다. 여러분은 이번 가을 열매맺기를 원합니까? 찬양처럼 “또 하나의 열매를 바라시며”. 하나님이 우리에게 많은 열매를 기대하신다는 것을 아십니까? 사람들은 꽃을 좋아하지만 하나님은 열매를 좋아하십니다. 성경에는 꽃에 대한 이야기는 20번 정도 나오지만 열매는 100번 이상 나옵니다. 성경은 열매로 시작하여 열매로 마칩니다. 창1장에서 “열매맺는 나무”로 시작하여 계22장, “생명나무 열매”로 마칩니다. 나무가 있는 것은 열매맺기 위해서입니다. 우리가 존재하는 것은 열매맺기 위함입니다. 그런데 열매는 은혜에서 오고 하나님의 은혜는 풍성합니다. 그것을 성경은 “넘친다”고 합니다. 골2:7, “감사함으로 넘치게 하라”. “넘친다”는 말을 영어로 쓰면 overflow입니다. 여름에 비가 많이 와 물이 많아지면 둑에 넘칩니다. 시편을 보실까요? 시124:5, “그 때에 넘치는 물이 우리 영혼을 삼켰을 것이라 할 것이로다”. 여기 “넘치는 물”이 overflowing water입니다. 사66:12에 또 나옵니다. “여호와께서 이와 같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 뭇 나라의 영광을 넘치는 시내 같이 주리니”. 여기 “넘치는 시내”가 또 나옵니다. overflowing stream입니다. 하나님이 우리에게 주시는 은혜의 크기를 말합니다. 너무 많아 overflowing, 차고 넘치는 것입니다.

여러분은 이번 가을에 이런 넘치는 은혜를 경험하고 싶습니까? 이를 위해 여러분을 초대하는 것이 에베소서입니다. 에베소서는 바울이 쓴 옥중서신중 하나입니다. 로마의 차거운 지하 감옥에서 하나님의 풍성한 은혜를 증거하는 에베소서를 쓴 것은 상상할 수 없는 일입니다. 그래서 그런지 에베소서에는 “은혜”란 단어가 많습니다. 모두 12나옵니다다. 여러분 같은 감옥에서 “은혜”를 말하겠습니까? 은혜뿐 아니라 “영광”이란 단어도 많습니다. 모두 8번 나옵니다. “충만하다”는 단어가 7번, “풍성하다”는 단어 5번입니다. 지금 감옥에서 생존하기도 힘드는 데 “충만하다”, “풍성하다”는 말이 나옵니까? 내일 모래 죽을 사람이 무엇이 그리 행복해서 “하나님의 은혜가 충만하다, 하나님의 은혜가 풍셩하다”를 반복해서 말하겠습니까? 크게 볼까요? 에베소서가 말하는 넘치는 은혜가 무엇인지. 1-2장은 하나님이 예수 그리스도안에서 우리를 위하여 하신 넘치는 은혜입니다. 핵심는 구원입니다. 3-4장은 우리가 교회안에서 경험하는 넘치는 은혜입니다. 핵심은 성장입니다. 교회는 우리가 예수님 안에서 자라가는 성장과 훈련의 현장입니다, 5-6장은 우리가 세상안에서 경험하는 넘치는 은혜입니다. 가정안에서, 직장안에서, 사람과 사람과 관계안에서, 심지어 마귀와 싸우는 영적 현장에서 어떻게 넘치는 은혜를 체험할 수 있을까를 다룹니다. 한마디로 승리입니다. 자, 한번 도표로 보시겠습니까?

에베소서, 넘치는 은혜

1-2장                     3-4장                       5-6장

하나님이 주신 넘치는 은혜         교회안에서 받는 넘치는 은혜           세상에서 경험하는 넘치는 은혜

구원-개인적                    성장-공동체적                       승리-영적

어떻습니까? 기대가 됩니까? 지난 봄에 로마서가 우리를 믿음위에 굳게 세웠다면 이번 에베소서가 우리에게 하나님의 은혜를 넘치게 깨닫게 해서 많은 열매를 맺게 할 것을 믿습니까? 오늘은 그 첫 번째 시간으로 에베소서의 서론을 읽었습니다. 다시 볼까요? 엡1:1-2절을 다같이 읽겠습니다. “하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다”.

언제나 시작이 중요합니다. 바울은 에베소서를 시작하는 이 서두에서 말문을 열기 위해 가볍게 인사 정도 하고 있는 것이 아닙니다. 이 짧은 두 절에서 바울은 에베소서에서 말하고자 하는 아주 중요한 주제를 암시하고 있습니다. 그것은 오늘날 하나님을 믿는 우리가 누구냐 하는 본질적인 질문입니다. 여러분은 여러분을 하나님 안에서 누구라고 생각합니까? 세상에서 우리가 누구냐를 묻지 않았습니다. 하나님안에서 우리가 누구냐가 물었습중니다. 이런 시를 보셨습니까? 나태주의 ‘풀꽃’입니다.

자세히 보아야 예쁘다

오래 보아야 사랑스럽다

너도 그렇다

시인은 지나가는 길에 핀 풀꼿 하나의 아름다움에 취해 있습니다. 처음에는 별 것이 아닌데 볼수록 아름답습니다. 풀꽃 하나도 자세히 보면 아름답고 또 자세히 보아야 아름답듯이 사람도 마찬가지라는 것입니다. 우리는 대충 밥먹고 사는 존재들이 아닙니다. 자세히 보아야 합니다. 자세히 보면 우리는 대단한 존재입니다. 하나님안에서 대단한 존재입니다. 바울이 말하는 우리는 누구입니까?

우리는 성도다.

엡1:1-2절을 다같이 읽겠습니다. “하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니”. 여기서 바울은 에배소교인들을 “에배소에 있는 성도”라고 말합니다. 성도가 무엇입니까? 거룩한 백성이란 뜻 아닙니까? 어떻습니까? 여러분은 거룩한 백성입니까? 벌써부터 자신 없어 하는 분들이 있습니다. “거룩한 백성이요? 나는 거룩하지 않는데요. 거룩하다는 말은 죄 안짓고 깨끗하게 사는 사람이란 뜻 아니에요? 그렇다면 나는 아닌데요. 나는 거룩하지 않거든요. 나는 어떤 때는 세상 사람보다 못하다고 느낄 때가 많아요. 그런데 어떻게 내가 거룩한 백성이죠? 나는 아니에요”. 이렇게 말하고 싶은 분이 있을지 모르겠습니다. 많은 사람이 그렇게 느낄지 모르고 그것아 어느 정도 겸손의 표시일 수 있습니다.

이것을 카톨릭교회의 “성인”과 비교하면 우리 열등감은 더 커집니다. 카톨릭에는 소위 “성인”이라는 제도가 있습니다. 한국에는 지금 103명의 성인이 있습니다. 주로 구한말 대원군 시대에 순교한 분들입니다. 이들 가운데는 신부도 있고 평신도도 있고 과부도 있고 처녀도 있고 상인도 있고 심지어 궁녀도 있습니다. 교황 바오로 23세가 오래전 한국에 와서 시성식을 통하여 공인했습니다. 카톨릭교회의 성인은 보통 사람과 다른 탁월한 믿음과 희생의 삶을 산 분들입니다. 그들 가운데는 김대건 신부같은순교자도 있고 성 프란치스코 같은 사랑의 사도도 있고 성 테레사같은 성녀도 있습니다. 대부분 용감하게 순교했거나 평생 수도원에서 기도했거나 경건한 삶과 희생으로 남다른 빛을 남긴 사람들입니다. 한번 성인으로 인정받으면 각각의 날이 정해집니다. 카톨릭에서는 이를 “축일”이라고 합니다. 이런 성인들이 천주교에는 수 천명이 있습니다.

그런데 어떻습니까? 바울이 에베소 교인들에게 “너희는 성도다” 말했을 때 이런 의미로 말했을까요? 만약 그랬다면 에베소 교인들은 아주 탁월한 신자들이어야 했을 것입니다. 그러나 실제 에베소 교인들은 오늘날 카톨릭의 “성인”들처럼 목숨 바쳐 순교하고 평생 기도하고 희생한 사람들이 아니었습니다. 그들 중에 누구도 수도원에 들어간 적이 없고 순교한 적도 없고 탁월한 공을 남기지 않았습니다. 저는 에베소를 두 번 방문했는 데 지금의 터키 서쪽 해안을 옛날에는 소아시아라고 불렀습니다. 에배소는 로마 시대에는 큰 도시로서 지금도 많은 유적들이 남아 있습니다. 트라얀, 도미치안 , 하드리안같은 황제 신전도 있고(1. 사진) 심지어 “홍등가”가 있었습니다. “잠시 쉬었다 가세요” 하는 창녀촌입니다. 방에 들어가보면 하트 모양의 모자이크가 있습니다. 그곳에 오면 사랑을 하게 된다는 것입니다. 남녀의 성기를 표기한 그림도 있습니다. 그만큼 타락한 도시였습니다. 더구나 에베소는 소아시아 제일의 항구였습니다. 에베소 교인들은 그런 곳에 살던 사람들이었습니다. 그러니 어떻게 깨끗한 삶을 살 수 있겠습니까? 도시 분위기가 그러니 어떻게 혼자 거룩하게 살 수 있겠습니까? 그런데 바로 그 도시에 살던 신자들을 바울은 saints, “성도”라고 불렀습니다. 여러분은 바울이 그가 13권의 바울서신에서 모두 56번이나 믿는 사람을 “성도”라고 부르고 있다는 사실을 아십니까? 한 번 두 번도 아닙니다. 56번입니다. 고린도에 있는 성도들, 빌립보에 있는 성도들, 데살로니가에 있는 성도들, 바울이 “성도”라는 말을 쓸 때 요즘 카톨릭이 의미하는 어떤 특별한 사람을 염두에 두지 않았습니다. 바울이 “성도”라고 할 때 그것은 그저 “예수 믿는 사람”이란 뜻입니다. 바울에게 예수 믿는 사람이 성도입니다.

그렇습니다. 예수 믿으면 성도입니다. 행동이 바꿔졌기 때문에 성도가 아니라 신분이 바꿔졌기 때문에 성도입니다. 사람은 누구도 거룩하지 않습니다. 모두가 죄인입니다. 그런데 거룩하신 하나님이 죄인인 우리를 영접했습니다. 우리가 하나님을 영접하기 전에 하나님이 우리를 영접했습니다. 거룩하신 하나님이 예수님을 통하여 우리의 죄를 십자가에서 씻었습니다. 예수님이 용서한 사람 속에 거룩하신 성령님이 들어오셨습니다. 따라서 우리 안에는 거룩하신 하나님이 계십니다. 우리가 거룩한 것은 우리 행동 때문이 아니라 거룩하신 하나님 때문입니다. 거룩하신 하나님이 거룩하지 못한 우리를 받아 주셨습니다. 세상사람이 나를 사람취급 안하는 것이 문제가 아니라 하나님이 나를 사람 취급했다는 것이 중요합니다. 그래서 한번 성도는 영원한 성도입니다. 우리가 예수믿는 한 우리는 거룩한 성도입니다. 아멘.

우리는 그리스도안에 있다

바울은 조금 더 나아가서 예수믿는 사람이 성도인 이유를 란 마디로 말합니다. “예수믿는 사람이 성도인 이유는 그리스도안에 있기 때문이다”. 다시 1절 뒷부분 보시겠습니까? “그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니”. “그리스도 예수안에 있는 신실한 자”, 핵심이 “그리스도안에 있다”는 것입니다, “그리스도안에 있다”는 말이 무엇입니까? 그리스도가 믿음의 중심이라는 뜻입니다. 그리스도가 우리 삶의 중심이요 우리 신앙의 중심이라는 뜻입니다. 어떻습니까? 이 말은 당연하지 않습니까? 혹시 그리스도 없이 신앙생활하는 분도 있을까요? 예수님과 상관없이 교회 나오고 예수님과 상관없이 교회 일하고 예수님과 상관없이 사는 사람도 있을까요? 그럴 수 있습니다. 처음에는 "내가 예수님 잘 믿어봐야지" 하고 출발합니다. 그러다 1년 지나고 2년 지나면서 예수님이 아닌 것에 관심갖기 시작합니다. 감투가 눈에 보이기 시작합니다. 명예가 크게 보이기 시작합니다. 그러다가 예수님 부모님처럼 유월절에 예수님을 예루살렘에 두고 집으로 갑니다. 엠마오 제자처럼 예수님과 같이 가면서도 예수님을 전혀 의식하지 못하고 삽니다. “그리스도 예수안에 있는”는 현재형입니다. 과거에 예수님에 있었던 것은 소용이 없습니다. 지금 그 분안에 있어야 합니다. “영원한 현재”, 끊임없이 그 안에 있어야 합니다. 이 사람이 성도입니다.

저는 이번에 교인들과 마틴 루터 500주년 기념 영성투어를 다녀왔습니다. 평소에도 루터를 생각했지만 이번에 특히 더 생각했습니다. 이번에 많이 생각한 것은 종교개혁의 본질이 무엇인가? 루터는 어떤 문제로 고민했고 그것을 어떻게 풀었나 였습니다.루터의 시대는 매우 불안한 시대였습니다. 정치적으로 뿐 아니라 종교적으로 더 그랬습니다. 당시 유럽은 매우 종교적이었지만 그 종교는 행복하지 못했습니다. 많은 그리스도인들이 예루살렘, 스페인 콤포스텔라, 영국의 켄터베리등으로 성지순레를 떠났습니다. 성지에 가면 이들은 모두 무릎으로 다녔습니다. 거룩한 성물을 수집하고 숭배했습니다. 루터를 도운 프리드리히 선제후도 5,000점의 성물을 소유하고 있었습니다. 예배의식은 화려했고 수도원은 기도하는 사람들로 넘쳐났습니다. 베드로 성당에서 보는 것처럼 사람들의 기부는 넘쳐났고 그 많은 돈으로 수백년동안 우람하고 아름다운 교화를 지었습니다. 겉으로 볼 때 사람들은 매우 종교적이었고 교회는 사람들로 가득찼습니다.

그런데 사람들은 여전히 불안했고 두려웠습니다. 사회 전체가 그랬습니다. 그 가장 큰 이유는 교회의 율법적 분위기 때문이었습니다. 교회는 매우 엄격했고 무엇 하나 잘못하면 엄하게 벌을 주었습니다. 루터는 그가 쓴 글에서 어릴 때 호도 한 개 훔쳤다고 어머니에게 피가 나도록 회초리로 맞았다고 말했습니다. 아버지에게 안 맞으려고 집에서 도망나온 적도 있다고 말했습니다. 당시 믿음이 좋은 부모들은 대개 그랬습니다. 학교교육도 무서웠습니다, 언젠가 루터는 학교에서 이유 없이 15대의 회초리를 맞은 적도 있었습니다. 교회는 천국의 아름다움보다 지옥의 공포를 강조했고 하나님은 헤푸게 용서하는 분이 아니라 잘못에 대하여 무섭게 책임을 묻는 분이라고 가르쳤습니다. 그리스도도 은혜로운 분이 아니라 무서운 심판자로서 한번 화를 내면 성모 마리아와 성 안나를 통해 겨우 진노를 무마시킬 수 있다고 가르쳤습니다. 젊은 루터가 직면했던 것은 이 두려움이었습니다. 그가 벼락을 맞은 후 수도원에 들어갔는 데 수도원은 공포의 도가니였습니다. 그는 수도원의 엄격한 규칙에 따라 살았지만 그 엄격한 삶이 그를 행복하게 하지 못했습니다. 1510년, 그가 로마를 방문한 적이 있는 데 로마의 라테란 성당을 가서 28계단으로 된 빌라도의 계단을 무릎으로 올라갔습니다(2. 사진). 이 계단은 빌라도 앞에서 예수님이 재판받으신 계단으로 이스라엘에서 로마가 가져온 것이었습니다. 그는 주기도문을 외우면서 한 계단 한 계단 올라갔지만 그가 그에게는 아무런 마음의 변화도 없었다. 그의 마음의 두려움과 공포는 점점 커져만 갔습니다.

그러다가 1514년 가을, 수도원 탑 안에 있는 서재에서 시편 22편을 읽고 있었습니다. 시22:1, “내 하나님이여, 내 하나님이여, 어찌 나를 버리셨나이까. 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며, 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까”. 처음 이 말씀을 읽는 순간, 루터는 이 시편이 자신의 비참한 모습을 묘사한 것이 아닌가 하고 생각했습니다. 그런데 다음 순간 전광석화와 같은 깨달음이 그에게 왔습니다. 그것은 인간의 비참한 상황을 말한 것이 아니라 그리스도의 비참한 상황에 대한 말씀이었습니다. “내 하나님이여, 내 하나님이여, 어찌 나를 버리셨나이까. “아니, 이것이 그리스도가 나를 위해 죽는 모습이란 말인가? 왜 어째서 어째서 하나님의 아들 예수 그리스도가 나를 위해 버림당해야 한단 말인가? 죄인인 내가 버림당하는 것은 당연하다. 그러나 그리스도는 죄도 없고 불경건하지도 않은 데… 어째서 어째서”.

그 순간 루터는 벼락에 맞은 듯 충격에 사로잡혔습니다. “하나님으로부터 끊어짐을 당할 수밖에 없는 나 대신, 죄없는 그리스도가 하나님으로부터 끊어졌구나. 죄 없으신 그리스도가 내 대신, 내 죄를 담당하셨구나”. 그 순간 루터 앞에 나타난 그리스도의 모습은 더 이상 무서운 심판자가 아니었습니다. 죄인을 위해 죽으신 사랑과 자비의 하나님이었습니다. 그리고 우리가 할 일은 완전하신 우리가 하나님을 만족시키는 것이 아니라, 완전하신 하나님이 그리스도를 통해 우리에게 다가올 때 그것을 믿음으로 받아들이는 것뿐이라는 것을 깨달았습니다. 바로 그 순간이 종교개혁이 시작된 시점이었습니다. 그보다 4년 후 1517년, 10월에 종교개혁의 봉화를 들었지만 실제 종교개혁이 시작된 것은 루터가 예수 그리스도의 은혜를 깨달은 바로 그 날이었습니다, 그때부터 루터는 다른 방법으로 구원은 없다고 믿었습니다, 그때 나온 것이 “오직”입니다. “오직 은혜로, 오직 믿음으로, 오작 성경으로, 그리고 오직 예수 그리스도로”. 아멘. 이것이 바울이 말한 1절, “그리스도 예수 안에서”, “그리스도 예수안에 있는 신실한 자”라는 뜻입니다. 여러분도 그리스도안에 있습니까? 그동안 열심히 기도하고, 가난하게 살고, 자기 의를 쌓아가며 살아도 불안하고 두려웠던 루터는 그때부터 오직 그리스도를 의지하고 살았고 종교개혁에서 승리했습니다. 그가 이것울 깨닫고 쓴 노래가 “내 주는 강한 성이요”가 아닙니까? 보름스 의회에서 심문을 받은 날, 루터를 죽이려고 하는 음모를 알고 프리드리히 선제후가 자적 납치극을 벌여 기사들을 바르트부르그라는 성에 피신시켰습니다(3. 사진). 여기서 루터가 10개월동안 있으면서 신약성경을 독일어로 번역했는 데 그때 작사한 노래가 “내주는 강한 성이요”입니다(4. 가사 1절).

어떻습니까? 여러분도 그리스도안에 있으면 강한 자가 될 줄로 믿습니까? 그리스도 밖으로 나가 내가 하나님을 기쁘게 하겠다 하면 그때부터 힘든 신앙생활을 합니다. “내 주는 강한 성입니다. 내 힘을 의지하면 패할 수 밖에 없습니다. 힘있는 장수 나와서 날 대산하여 싸웁니다. 그 장수는 예수 그리스도입니다”. 아멘. 넘치는 은혜는 거기서 옵니다. 아멘.

우리에게 더욱 은혜가 필요하다

은혜는 그리스도안에 있는 자에게 하나님이 공급합니다. 2절입니다. 엡1:2, “하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도를 좇아 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다”. “은혜와 평강이 있을지어다”. 이 말은 바울의 모든 편지에서 빠지지 않습니다. “은혜와 평강이 있을지어다”. 바울이 쓴 13권의 서신에 이 말은 항상 서두에 등장합니다. 또한 순서도 바뀌지 않습니다. 항상 은혜가 먼저 나오고 평강이 뒤에 나옵니다. 왜 그렇습니까? 은혜가 와야 평강이 오기 때문입니다. 은혜는 우리 믿음의 뿌리입니다. 평강은 우리 믿음의 열매입니다. 은혜는 우리 믿음의 시작입니다. 평강은 결과입니다. 은혜는 하늘에서 내려옵니다. 평강은 땅에서 누려 집니다. 은혜는 받는 축복입니다. 평강은 누리는 축복입니다. 왜 평강이 없습니까? 은혜가 없기 때문입니다. 은혜가 오면 어떻게 됩니까? 평강이 임합니다.

이 은혜가 우리에게 필요합니다. 재미있는 것은 사도 바울이 로마서에서 “은혜”라는 멀을 쓸 때는 항상 그 앞에 “더욱”이란 말은 쓴다는 사실입니다. 롬5:9, “그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”. 롬5:10, “곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라”.  롬5:15, “그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라”. 롬5:17, “한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다”.  마지막에 롬5:20, “율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 함이라. 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니”.

다같이 “은혜가 더욱 넘쳤나니”. 죄는 그냥 죄입니다. 그러나 은혜는 “더욱 더”입니다. 죄보다 은혜가 많아야 죄를 이깁니다. 우리는 죄아래 있든지 은혜아래 있든지 둘 중의 하나입니다. 죄의 다스림에서 벗어나려면 더욱 은혜아래 있어야 합니다. 장 라루라는 목사님이 말했습니다. “당신이 아는 가장 큰 죄인이 당신이 아니라면, 당신은 자신을 잘 모르는 것이다.” 그러나 우리가 아무리 죄임임을 고백해도 더욱 큰 은혜안에 있지 않으면 소용이 없습니다.

바울이 딤전1장에서 자신의 죄인됨을 고백했습니다. 딤전1:15, “미쁘다. 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라”. 재미있는 것은 바울은 자신의 과거를 고백하면서 시제는 현재형을 썻다는 것입니다. “나는 과거에 비방자요 박해자요 폭행자였다”. 그러면 그 다음에 나오는 고백은 “나는 과거에 죄인이었다“가 되어야 합니다. 그런데 바울은 자신의 과거를 말하면서도 자신이 죄인이라는 말은 현재형으로 말하고 있습니다. 그나마 최상급을 써서 ”나는 죄인중의 죄인이다“. I am the worst sinner. 라고 말합니다. 이 말은 바울이 예수님을 핍박하던 과거에만 죄인이 아니라 사도가 된 지금도 죄인이라고 말하고 있다는 의미입니다, 그런데 중요한 것은 이것입니다. 바울이 지금도 자신은 죄인이라고 말했지만 그보다 앞서 14절에서 말한 것이 중요합니다. 딤전1:14, ”우리 주의 은혜가 그리스도안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다“. 바울은 자기 죄를 먼저 말한 것이 아니라 은혜를 먼저 말했습니다. 죄에 대해서는 단순히 ”나는 죄인이다“ 이렇게 말한 것과 달리 은혜를 말할 때는 ”우리 주의 은혜가 넘치도록 풍성하다“고 말합니다. 이것이 중요합니다.

영적 생활에서 우리가 죄인임을 인정하고 고백하는 것은 중요하지만 그보다 더 강하개 인정하고 고백할 것이 있습니다. “나는 죄인이다. 그러나 은혜는 더욱 풍성하다”. “나는 지금도 좌인이다. 그러나 그리스도안에 있는 하나님의 은혜는 예나 지금이나 넘치도록 풍성하다”. 이것이 “넘치는 은혜”입니다. 이 은혜가 우리에게 필요합니다.   이 은혜를 이번 가을에 우리가 사모해야 합니다. 그렇게 하시겠습니까? 이번 가을에 “넘치는 은혜”를 사모하시겠습니까? 로마서를 통해 믿음에 굳게 섰다면 에배소서를 통해 넘치는 은혜를 받겠습니까?

어떤 만화에 나온 이야기입니다. 할아버지와 손자가 장기를 둡니다. 손자가 매번 집니다. 손자가 말합니다. “할아버지, 재미없어요. 맨날 지고”, 그러자 할아버지가 대답했습니다. “그럼 할아버지가 져주랴? 네가 항상 이기면 너는 배우지 못하게 돼.”. 손자가 말했습니다. “할아버지, 난 아무것도 배우고 싶지 않아요. 그냥 이기고 싶어요”. 그때 할아버지가 말했습니다. “이기고 싶다고? 이기는 것보다 중요한 것은 배우는 것이야. 저도 배우면 이기는 것이야”. 그뤟습니다. 이번 가을에 이 넘치는 은혜를 받아 자라고 자랍시다. 성공보다 성장을 사모합시다. 하나님의 넘치는 은혜가 이번 가을에 여러분과 함께 하시기 바랍니다.

넘치는 은혜(1) (엡1:1-2)                                            2017.9.3(일)

넘치는 은혜

골2:6-7, “그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되 그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아 교훈을 받은대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라”.

믿음의 본질               믿음의 훈련             믿음의 열매

“예수 그리스도”           “세움과 교훈”          “감사함을 넘치게”

(뿌리)                    (줄기)                   (열매)

시124:5, “그 때에 넘치는 물이 우리 영혼을 삼켰을 것이라 할 것이로다”.

사66:12에 또 나옵니다. “여호와께서 이와 같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 뭇 나라의 영광을 넘치는 시내 같이 주리니”.

에베소서, 넘치는 은혜

1-2장                     3-4장                       5-6장

하나님이 주신 넘치는 은혜         교회안에서 받는 넘치는 은혜           세상에서 경험하는 넘치는 은혜

구원-개인적                    성장-공동체적                       승리-영적

엡1:1-2, “하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다”.

나태주, ‘풀꽃’

자세히 보아야 예쁘다

오래 보아야 사랑스럽다

너도 그렇다

우리는 성도다.

엡1:1-2, “하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니”.

에베소 유적(1. 사진)

우리는 그리스도안에 있다

엡1:1, “그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니”.

빌라도의 계단(2. 사진).

시22:1, “내 하나님이여, 내 하나님이여, 어찌 나를 버리셨나이까. 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며, 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까”.

바르트부르그성(3. 사진).

“내주는 강한 성이요”(4. 가사 1절).

우리에게 더욱 은혜가 필요하다

엡1:2, “하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도를 좇아 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다”.

롬5:9, “그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”.

롬5:10, “곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라”.

롬5:15, “그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라”.

롬5:17, “한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다”.

롬5:20, “율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 함이라. 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니”.

딤전1:15, “미쁘다. 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라”.

딤전1:14, ”우리 주의 은혜가 그리스도안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다“.