엡2:1-10                                                         2017.9.24(일)

은혜, 풍성한 은혜

우리가 교회 다니면서 가장 많이 듣는 말이 있습니다. “은혜”라는 말입니다. “은혜받아라”. “은혜받으세요”. “하나님의 은혜”, 오래전에 음악회를 갔는 데 성악가 한분이 나오더니 이렇게 인사합니다. “여러분, 음악회에 오셨으니 마음껏 은혜받으십시오”. 청중들이 모두 웃었습니다. 한 곡 끝났는 데 또 나와서 말합니다. “어때요? 은혜 많이 받았나요? 은혜 많이 받았으면 기립박수합시다”. 음악회가 때아닌 부흥회로 변했습니다. 사실 그렇습니다. 믿음의 눈으로 보면 모든 것이 은혜받는 것입니다. 설교도 은혜받는 것이요 찬양도 은혜받는 것이요 직장생활도 가정생활도 다 은혜받는 것입니다.

성경에 가장 많이 나오는 단어중 하나가 은혜입니다. 신약성경에 무려 150번쯤 나옵니다. 성경뿐 아니라 영어를 말하는 세계에서는 모든 좋은 말은 은혜와 관련됩니다. 신하들이 왕을 부를 때 “폐하”라고 부르는 데 영어표현은 Your grace입니다. 왕이 은혜를 베풀기 때문입니다. 학교에서 어떤 과목 수강을 면제받을 때 receive a grace라고 합니다. 대통령이 사면령을 발표해서 죄수를 풀어줄 때 사명령을 act of grace라고 합니다. 사면은 은혜입니다. 신용 대출 기관이 고객에게 지불 유예 기간을 줄 때 그것을 grace period 라고 합니다. 봐주는 것이 은혜이기 때문입니다. 은혜는 성경에만 나온 말이 아니라 우리 삶의 모든 부분에 영향을 미칩니다. 문제는 은혜라는 말을 안다고 해서 은혜안에서 사는 것은 아니라는 것입니다. 브래넌 매닝이란 사람이 말했습니다. “오늘날 그리스도인들은 은혜를 많이 말하지만 사실상 은혜를 부인하고 있다. 말로는 은혜를 말하지만 삶으로는 은혜를 멀리 한다”. 은혜를 아는 것과 은혜안에 사는 것이 다르다는 말입니다.

우리가 은혜안에 살기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 우선 은혜가 무엇인지 알아야 합니다. 모든 성경이 은혜를 말하지만 가장 핵심있게 은혜를 알게 해주는 성경이 에배소서입니다. 에배소서는 하나님의 넘치는 은혜를 주제로 합니다. 그런데 1장과 2장의 접근방식이 조금 다릅니다. 1장에서는 하나님의 은혜를 큰 그림으로 봅니다. 곧 성부, 성자, 성령, 삼위 하나님이 베푸신 은혜입니다. 하나님의 은혜를 마치 망원경처럼 봅니다. 그런데 2장으로 오면 이것이 예수님의 사역으로 집중됩니다. 그래서 엡1장에서는 망원경처럼 보고 2장에서는 현미경처럼 봅니다. 오늘의 말씀 2:1-10절은 이런 내용으로 되어 있습니다.

엡2:1-10

2:1-3                      2: 4-7                       2:8-10

은혜가 필요한 상황       은혜를 위해 예수님이 하신 일        은혜의 결과

2:1-3은 우리가 은혜가 필요한 상황입니다. 우리에게는 왜 은혜가 필요할까요? 1절입니다. 엡2:1, “그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다”. 여러분은 이 선언을 어떻게 이해합니까? “죄와 허물로 죽었다!“. 우리가 지금 멀쩡하게 살아 있는데 우리보고 죽었다니 이해가 됩니까? 문제는 이 죽음이 어떤 죽음이냐 입니다. 이 죽음은 육신적 죽음이 아니라 영적인 죽음을 말합니다. 죽음의 본질은 생명의 근원과 단절되는 것입니다. 나뭇가지가 줄기에서 잘려 땅에 떨어져 있으면 그 가지가 아무리 파릇 파릇해도 죽은 것입니다. 현상과 존재는 다릅니다. 현상은 파릇 파릇한 나뭇가지의 모습입니다. 그러나 존재는 나무로부터 단절된 것입니다. 코드가 전원에서 뽑히면 아직도 전구가 따끈 따끈해도 전기는 흐르지 않습니다. 전원으로부터 단절되었기 때문입니다. 물고기가 물에서 나와 펄쩍 펄쩍 살아 있어도 죽은 것입니다. 물을 떠났기 때문입니다.

우리를 하나님에게서 떠나게 만드는 세 가지 요소가 있습니다. 첫째는 세상입니다. 2절, 엡2:2, “그때에 너희는 그 가운데서 행하여 이 세상 풍조를 좇고”. 이 세상 풍조는 우리를 하나님의 생명에서 떠나게 하는 세속적 삶입니다. 하나님 없이도 살아갈 수 있다고 하는 무신론적 세계관입니다. 둘째는 공중권세 잡은 자입니다. 2절, 엡2:2, “공중 권세잡은 자를 따랐으니”. 공중권세잡은 자는 마귀입니다. 마귀는 우리를 하나님의 생명에서 멀어지게 하는 악한 영입니다. 우리를 죽음으로 몰고가는 영적 세력입니다. 셋째는 육체의 욕심입니다. 3절, 엡2:3, “전에는  우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며”. 육체의 욕심은 하나님을 떠나게 하는 있는 내 안에 있는 죄의 본성입니다. 우리는 하나님의 생명에서 떠날 수 있는 많은 위협과 위험속에 삽니다. 밖에서 세상이 우리를 타락하게 합니다. 위에서 마귀가 우리를 유혹합니다. 안에서 육체가 우리를 타락시킵니다. 그래서 우리는 하나님의 도움이 아니면 도저히 하나님의 생명을 유지할 수 없습니다. 이 절대절명의 때에 하나님은 우리에게 은혜를 베푸셨습니다. 4-5절입니다. 엡2:4-5, “긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨도다”. 우리 말에는 없지만 원문에 보면 4절 앞에 “그러나”가 붙습니다. “그러나”. 밖에서는 세상이, 위에서는 마귀가, 안에서는 우리 육체가 우리를 하나님을 떠나게 해도 “그러나”, 긍휼이 풍성한 하나님이 우리를 홀로 두지 않습니다. 그리고 그 풍성하신 사랑으로 예수님이 우리르 살리셨습니다. 이것이 하나님이 예수님을 통해 베푼 은혜입니다. 이 은혜는 세 가지 과정을 통해 우리에게 온전한 구원을 이룹니다. 첫째, “그 은혜를 인하여” 둘째, “믿음을 말미암아” 셋째는 “선한 일을 위하여”.

그 은혜로 인하여

먼저 모든 것의 출발은 하나님의 은혜입니다. 8절을 보겠습니다. 엡2:8, “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았나니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”. 하나님이 예수님을 통해 우리를 구원할 때 가장 중요한 것은 하나님의 은혜입니다. 여기서 “그 은혜로 말미암아” 할 때 “말미암아”는 헬라어 “가르”입니다. 이 말은 “무엇 무엇으로 인하여”, “무엇 무엇 때문에”. 곧 “원인”을 나타내는 전치사입니다. 모든 것의 원인이 하나님의 은혜라는 것입니다. 모든 좋은 것의 출발이 하나님의 은혜입니다. 우리의 모든 구원이 하나님의 은혜로 시작해서 하나님의 은혜로 진행되어 하나님의 은혜로 마친다는 것입니다.  그러면 하나님의 은혜는 우리에게 어떻게 나타났습니까?

받아주심

세 가지입니다. 먼저 받아주셨습니다. 7절입니다. 엡2:7, “이는 그리스도 예수안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이라”. 여기 “자비”란 말이 나옵니다. 하나님이 예수님을 통해 죄인인 우리를 위해 하신 첫 번째 은혜는 “자비”입니다. 자비란 마땅히 받아야 할 죄의 책임을 면제해 주는 것입니다. 운전하다 교통순경에게 걸려 딱지를 떼게 되었습니다. 교통이 와서 위 아래를 살펴보더니 “그냥 가라”고 말합니다. 이것이 자비입니다. 학생이 컨닝하다가 선생님에게 걸렸습니다. 시험지를 몰수당해 빵점 맞아야 할 위기에 봉착했습니다. 선생님이 다가오더니 씩 웃고 지나갔습니다. 이것이 자비입니다. 운전하다가 악셀을 잘못 밟아 앞차를 들이 받았습니다. 나가보니 밤바에 흠집이 났습니다. 그런데 운전수가 오더니 “눈이 미끄러워서 그랬나 봐요. 그냥 가세요. 괜찮아요” 합니다. 이것을 “자비”라고 합니다. 자비는 마땅히 받아야 할 잘못에 대한 책임을 면제해 주는 것입니다. 은혜는 하나님의 사랑을 받기 위해 우리가 더 할 일이 없다는 뜻입니다. 은혜는 또한 내가 어떤 일을 해도 하나님의 사랑을 막을 수 없다는 뜻입니다. 자비는 부모의 눈으로 자녀를 바라보는 것입니다.

영화 ”질긴 잡초“(Ironweed)에 보면 잭 니콜슨과 메릴 스트립이 길을 가다가 술에 취해 쓰러진 늙은 에스키모 여자를 발견합니다. 두 사람은 이 여자가 누구인가에 대하여 이야기를 주고 받습니다. ”술에 취했나, 아니면 부랑자인가?“ 니콜슨이 묻습니다. ”부랑자예요. 평생 그랬죠.“ ”그 전에는?“ ”알래스카 창녀였고요.“ ”평생 창녀는 아니었겠지. 그 전에는?“ ”아마 그 부모의 어린애였겠죠“. 니콜슨이 말합니다. ”그럼 됐어요. 부랑자도 아니고 창녀도 아니고, 어린애였다면. 우리 데리고 갑시다.“ 그리고 눈밭에 버려진 여자를 안으로 끌고 옵니다. 짧은 장면이지만 은혜가 무엇인지를 깨닫게 한 장면이었습니다. 은혜란 사람을 부모의 눈으로 보는 것입니다. 비록 세상적으로는 부랑자요. 창녀였지만 그도 과거에는 부모의 사랑받는 어린아이였을 것입니다. 부모의 눈으로 보니 불쌍합니다. 부랑자, 창녀는 그 뒤에 생긴 이름입니다. 실패자, 사기꾼, 거짓말쟁이, 나쁜 놈은 그 뒤에 살아가면서 생긴 이름들입니다. 누구나 처음에는 부모의 사랑받는 자녀였습니다. 부모의 눈으로 볼 때는 누구나 사랑스럽습니다.

은혜는 자비에서 시작합니다. 자비는 사람을 부모의 눈으로 볼 때 생긴 긍휼의 마음입니다. 부모는 누구도 자식을 정죄하지 않습니다. 죄가 없어서가 아니라 사랑이 죄를 가리는 것입니다. 누구나 은혜의 눈으로 보면 사람은 모두 하나님의 형상대로 지음받았습니다. 예수님이 현장에서 간음한 여인을 보신 관점이 이 관점입니다. 남자와 간음하고 현장에서 걸린 여자가 많은 죄를 지었습니다, 예수님도 여인에게 다시는 죄짓지 말라고 했습니다. 그러나 죄를 지었어도 부모의 눈으로 바라보니 불쌍했습니다. 이것이 자비입니다. 도스토예프스키는 말했습니다. “한 사람을 사랑한다는 것은 그 사람을 하나님이 처음 의도하시는 눈으로 바라본다는 것입니다”. 이것을 “자비”라 합니다. 자비는 다른 말로 “받아주는 것”입니다. 오래전에 한 교회 집사가 예수님의 환상을 보았다는 소문이 나돌았습니다. 목사님이 소문을 듣고 그 집사를 만났습니다. “집사님, 정말 예수님을 보았습니까?” “네”. “그렇다면 다음에 예수님을 만날 때 지난번 철야기도때 회개한 죄가 무슨 죄였는지 물어 보시고 저에게도 말해주세요". 얼마후 집사가 목사님을 만났습니다. 목사님이 물었습니다. ”집사님, 예수님 만났습니까?“ ”예“, ”예수님께 물었습니까? 지난번 고백한 죄가 무엇이었는지?“ 집사가 말했습니다. “예수님은 제게 그 죄가 기억나지 않는다고 말씀하시던데요”. 그렇습니다. 은혜는 죄가 기억나지 않는 것입니다. 자비는 잊어주는 사랑입니다. 예수님이 저와 여러분에게 그렇게 하셨습니다.

살려주심

예수님은 우리를 받아주실 뿐 아니라 살려주셨습니다. 5절 보십시오. 엡2:5, “허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고”. 여기에 “살리셨고”라는 말이 나옵니다. 하나님이 예수님을 통해 하신 두 번째 은혜가 살리신 은혜입니다. 제가 몇 년전 작은 교통사고를 당했습니다. 차를 몰고 앞으로 가고 있는 데 갑자기 뒷차가 제 차를 칩니다. 제가 차를 멈추고 밖으로 나갔는 데 제 차 뒷 부분이 많이 망가졌습니다. 그런데 이상한 것은 제보다 가해자가 더 많이 다쳤습니다. 저는 안전벨트를 맷고 그 사람은 안 맷기 때문입니다. 가까이 가서 보니까 젊은 학생입니다. 제가 가서 말했습니다. “많이 다쳤어요? 보니까 많이 고장 난 것 같지 않고 나도 바쁘니 그냥 가세요. 없는 것을 할께요”. 그리고 돌아섰는 데 이 학생의 머리에서 피가 나는 것이 보였습니다. 교통사고내서 정신도 없는 데 다쳐서 어쩔줄 몰라 하는 학생을 두고 차마 떠날 수가 없었습니다. 그래서 급히 병원으로 데리고 갔습니다. 피가 난 자리를 지혈시키고 뇌 사진을 찍었습니다. 또 자세히 보았더니 가슴도 다쳐 가슴에 타락상을 입었습니다. 뼈사진도 찍었습니다. 의사의 말에 따라 병원에 입원시키고 가족에게 연락했습니다.

그때 일을 생각하면서 “은혜”가 무엇인지를 가끔 생각하곤 합니다. 은혜는 먼저 받아주는 것입니다. 교통사고 낸 가해자를 받아주는 것입니다. 이것이 자비입니다. 그러나 아무리 교통사고낸 사람을 용서하고 받아줘도 그 머리에서 난 피가 없어지는 것은 아닙니다. 교통범칙은 용서로 없어질 수 있지만 피는 병원에 가서 치료받아야 없어집니다. 피를 흘린 사람은 병원에 데리고 가서 수술하고 수혈시켜줘야 합니다. 여러분, 예수님이 우리를 위해 하신 일이 무엇인지 아십니까? 먼저 자비입니다. 그러나 그것으로 끝났다면 우리가 영원한 생명을 누리지 못했을 것입니다. 우리를 피를 주셨습니다.우리에게 생명을 주셨습니다. 그래서 살리셨습니다. 엡2:5, “허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고”. 이 은혜를 우리가 받았습니다.

하늘에 앉히심

예수님이 베푸신 은혜는 여기서 끝나지 않습니다. 한 가지 더 있습니다. 엡2:6, “또 함께 일으키사 그리스도 예수안에서 함께 하늘에 앉히셨고”. 여기에 “하늘에 앉히셨고”라는 말이 나옵니다. 5절, “살리셨고”,  다음, 6절, 우리를 하늘에 “앉히셨습니다”. "살리셨고"와 "앉히셨고"는 동시적 사건입니다. 우리를 “살리신” 그 순간에 우리를 또한 하늘에 “앉힌 것”입니다”. 살리신 것은 죽은 자를 살린 것입니다. 우리의 영적 상태가 바뀐 것입니다. 앉히신 것은 땅에 사는 우리가 하늘에 사는 존재가 된 것입니다. 우리의 영적 주거가 바뀐 것입니다. 우리가 예수님의 생명을 받으면 두 가지가 달라집니다. 영적 상태가 달라지고 영적 주거가이 달라집니다. 영적 상태는 죽었다 살아난 우리의 존재가 바뀐 것이고 영적 공간은 땅에서 하늘로 우리가 공간이 바뀐 것입니다. 둘 다 다 완료형입니다. 이미 살아났고 이미 옮겨졌습니다. 이 말은 우리가 천사가 되었다는 말은 아닙니다. 내 몸은 여전히 땅에 있습니다. 그러나 “이제 내가 육체가운데 사는 것은” 하늘에 삽니다. 나는 이미 하늘에 앉혀 졌습니다. 내 몸은 땅에 삽니다. 그러나 내 영은 하늘에 삽니다.

문제는 어디 사느냐가 신분을 결정합니다. 우리가 대한민국 땅에 살면 대한민국의 보호를 받습니다. 우리가 미국에 살면 미국의 보호를 받습니다. 몇 년전 두만강가에서 취재하던 미국 기자 두명이 북한에 억류되었습니다. 두 명중 한 명은 중국계, 한 명은 한국계 미국인이었습니다. 아무리 봐도 얼굴은 중국인, 한국인과 똑같습니다. 이들이 석방되는 것은 아무래도 어려워 보였습니다. 핵문제로 미국과 관계가 나빳기 때문입니다. 그러다가 놀라운 일이 일어났습니다. 미국 클린턴 전 대통령이 평양에 갔습니다. 그리고 다음날 비행기로 데려왔습니다. 무엇 때문에 이런 일이 일어났습니까? 피부색때문이 아니라 어느 사느냐의 문제 때문입니다. 핵문제로 미국과 북한이 극도로 민감할 때였습니다. 미국이 북한에 저자세를 보이고 싶지 않을 때였습니다. 그래도 미국 시민은 건져내야 합니다. 그래서 전 대통령이 직접 갔습니다. 미국국민은 미국이 책임집니다. 얼굴이 중국인, 한국인 같아도 국적이 미국인이면 미국이 책임집니다. 미국 국민을 위해서 대통령이 직접 달려갔다면 하늘에 속한 저와 여러분이 이 땅에서 어려움을 당하고 고통과 시련을 당할 때 하나님 아버지가 어떻게 할까요? 가만히 두고만 있을까요? “너희들 문제는 너희가 알아서 해라“ 할까요? 스테반이 순교할 때 하늘에 계신 예수님이 서 있었지 않습니까? 왜 그렇습니까? 스테반을 도우려고 일어난 것입니다. 오늘도 하늘의 아버지는 하늘에 앉은 우리를 도우십니다. 우리가 하늘에 앉은 한 하나님이 책임집니다. 우리는 하늘에 사는 하늘의 사람들입니다.

믿음으로 말미암아

문제는 하나님이 베푸신 이 은혜가 우리의 믿음을 통해 우리에게 구원을 가져온다는 것입니다. 다시 8절 보십시오. 엡2:8, “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았나니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”. 다같이 “믿음으로 말미암아”. 여겨서 “말미암아”는 헬라어 “디아”입니다. 이 말을 “무엇 무엇을 통하여” 수단과 방법을 나타내는 전치사입니다. “그 은혜로 말미암아”가 구원의 원인은 나타낸다면 “믿음으로 말미암아”는 구원의 수단을 나타냅니다. 한 마디로 은혜의 선물은 믿음을 통해 우리에게 다가옵니다. 다른 말로 하면 믿음은 은혜의 파이프라인입니다. 은혜가 저수지 물이라면 그 물을 우리 논으로 끌어오는 수로가 믿음입니다. 유전에서 기름이 나올 때 송수관을 통해 공장으로 들어옵니다. 그 송수관이 믿음입니다.

“은혜와 믿음”의 관계에 대하여 우리가 가끔 실수하는 것이 있습니다. 그것은 “은혜”는 하나님이 하시는 일이고 “믿음”은 내가 하는 일이라는 생각입니다. 은혜는 하나님이 책임지고 믿음은 우리가 책임져야 한다고 생각하는 것입니다. 이렇게 생각하는 사람들의 주장은 대개 이렇습니다. “하나님은 은혜로 우리를 구원하셨다. 그러나 그 은혜를 받는 인간이 아무 것도 하지 않아도 좋다는 말은 아니다. 인간 편에서도 할 일이 있다. 그것이 믿음이다” . 일종의 역할분담론입니다. 하나님은 은혜주시고 우리는 믿음을 가져야 한다는 것입니다. 신학적으로 말하면 이러한 입장을 “신인협동설”이라 합니다. 하나님과 인간이 구원을 이루기 위해 서로 협동한다는 것입니다. 이 입장에도 일리는 있습니다. 하나님이 인간을 로봇로 만들지 않았기 때문입니다.

그러나 이것은 성경의 본래주장과는 다릅니다. 구원은 두 축으로 이루어진 것이 아닙니다. 하나님의 은혜와 인간의 믿음이 합해져서 구원이 이루어지는 것이 아닙니다. 은혜 안에 믿음이 있습니다. 믿음은 또 하나의 은혜입니다. 하나님이 믿게 하셨기 때문에 우리가 믿은 것입니다. 이것을 신학적으로는 “선제적 은총”이라 합니다. 영어로는 “previous grace”라고 합니다. “먼저 베푸신 주신 은총”이라는 말입니다. 이것을 감리교 창설자 요한 웨슬리가 말했습니다. 그러나 이보다 앞서 5세기의 성 어거스틴은 “은혜의 주입”이란 말을 했습니다. 우리가 하나님을 믿기 전, 하나님의 은혜가 선재적으로 우리에게 주입되었다는 말입니다. 그래서 우리 속에 먼저 하나님의 은혜가 들어오고 그 은혜속에 또 믿음을 주셔서 우리로 하여금 믿게 하신다는 것입니다. 크게 보면 하나님이 다 하신다는 것입니다. 먼저 은혜주시고, 그 은혜를 받아들이는 믿음을 주시고, 계속적인 은혜입니다. 보통은 2차 은혜, 2차 은혜라고 합니다.

은혜                      믿음

선제적 은총                은혜의 주입

하나님이 우리에게 먼저 은총을 베푸셔서 우라가 은혜를 받게 되었습니다. 그리고 하나님이 또 우리에게 은혜를 주입해 주셔셔 우리가 믿음을 갖게 되었다는 말입니다. 이것을 1차 은혜와 2차 은혜라고 합니다. 1차 은혜는 하나님이 예수님을 통해 베푸신 은혜입니다. 2차 은혜는 내가 믿음으로 그것을 받아들이게 하는 은혜입니다.

1차 은혜                  2차 은혜

우선 사랑하고      사랑받을만한 자로 만드시는 은혜

죄인을 받아주시고      받아주신 나를 내가 받아들이는 은혜

있는 대로 받아주고      그가 원하시는 모습대로 만들어가시는 은혜

십자가로 구원하고 용서하신 은혜     그 은혜로 십자가앞으로 담대히 나아가는 은혜

예수님으로부터 온 희생적인 은혜    예수님을 향한 헌신적인 은혜

은혜                      믿음

“그 은혜”

모든 것이 하나님의 은혜입니다. 아멘.

선한 일을 위하여

그러면 왜 하나님이 우리에게 은혜를 베푸십니까? 하나님이 그 풍성한 은혜를 베푸시는 이유가 무엇입니까? 10절입니다. 엡2:10, “우리는 그가 만드신 바라. 그리스도 예수앉에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 전에 하나님이 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이라”. 여기 “선한 일을 위하여”란 말이 나옵니다. “위하여”를 뜻하는 전치사 “에피” 곧 “어떠 어떠한 목적을 위하여” 곧 목적과 방향을 나타내는 말입니다. 왜 하나님이 우리에게 은혜를 베푸셨습니까? 우리가 선하기 때문이 아닙니다. “선하기 위하여”. 우리의 선이 원인이 아니라 목적입니다. 착하고 의롭기 때문이 아니라 은혜를 주신 것이 아니라 착하고 의롭게 되라고 하나님이 은혜를 주신 것입니다.

올해가 마틴 루터 종교개혁 500주년입니다. 루터의 종교개혁의 슬로건중 가장 중요한 것이 “오직 믿음”입니다. 그런데 이 말이 너무 자주 오해되고 있습니다. 이 말은 훗날 루터가 “행위는 중요하지 않다. 오직 믿음이면 된다”는 말로 자주 오해되었습니다. 그래서 루터 시대에 생긴 것이 농민전쟁입니다. 루터의 종교개혁을 오해한 농민들이 자기들도 예수님으로부터 자유를 얻었으니 누가 그 자유를 막겠느냐 하며 무질서한 전쟁을 일으켰습니다. 물론 루터는 이에 대해 동의하지 않았습니다. 자유에 대한 남용의 문제였기 때문입니다. 그리스도가 우리에게 자유를 준 것은 맞지만 그 자유는 남용을 위한 것이 아닙니다.

자유를 얻었으면 우리는 스스로 종이 되어야 합니다. 갈5:1, “그리스도께서 우리를 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라”. 자유는 순종으로 가야 하고 은혜는 선행으로 가야 합니다. 갈5:6, “그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 효력이 없으되 사랑으로 역사하는 믿음뿐이니라.” 우리가 무조건 받은 은혜는 이제 우리의 사랑으로 표현되어야 합니다. 그래서 루터의 유명한 말이 있습니다. “믿음은 은혜의 자녀요 또한 선행의 어머니이다”. “선행은 칭의의 조건이 아니요 칭의의 필연적 증거다.”. 은혜에서 믿음이 나온다면 믿음은 또한 선행을 낳는다는 말입니다. 우리가 선하기 때문에 의롭게 된 것은 아니지만 은혜로 의롭게 되었으면 반드시 선해야 한다는 것입니다. 계속해서 루터의 말입니다. “믿음은 선행을 해야 하느냐고 묻지 않는다. 그것을 묻기 전에 믿음은 이미 선행을 행할 뿐만 아니라 항상 선행을 하고 있다. 믿음과 선행을 분리시키는 것은 불과 빛을 분리시키는 것과 같다.” 좋은 뿌리에서 좋은 가지가 나오고 좋은 가지에서 좋은 열매가 나오듯이 은혜는 반드시 믿음을 낳고 믿음은 반드시 선행을 낳는다는 것입니다. 이것을 잘 표현하는 말이 히12:28입니다. “우리가 흔들리지 않는 나라를 받았은즉 은혜를 받자. 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니”. 우리가 경건함과 두려움으로 하나님을 섬기는 것은 은혜를 받았기 때문입니다. 은혜를 받으면 우리는 하나님과 세상을 섬기게 됩니다. 은혜에서 믿음이 나오고 믿음에서 선행이 나오는 것입니다. 어떻습니까? 믿음의 진수를 설명한 오늘 바울의 말을 통해 여려분은 세 가지를 확신하십니까?

“그 은혜로 인하여”, 모든 것이 하나님의 은혜로 시작되었음을 믿습니까? 하나님이 예수님을 통하여 여러분을 있는 그대로 받으시고, 십자가에서 살리시고, 지금은 하늘에 앉히신 것을 믿습니까?

“믿음으로 말미암아”, 그것을 여러분의 믿음의 피이프를 통해 받아들입니까? 믿음도 하나님의 은혜라는 것을 믿습니까?

“선한 일을 위하여”, 우리가 구원받은 것은 우리가 선하기 때문이 아니라 선한 사람이 되기 위하여 구원하신 것을 믿습니까? 은혜의 아들은 믿음이고 믿음의 아들은 선행임을 믿습니까? 우리가 은혜받았으니 그 은혜로 하나님을 기쁘시게 하고 스스로 종이 되어 사람을 섬기고 세상에서 사랑으로 선한 일에 힘써야 함을 아십니까?

“그 은혜로 인하여”, “믿음으로 말미암아”, “선한 일을 위하여”, 모든 것이 하나님의 은혜입니다.

엡2:1-10                                                         2017.9.24(일)

은혜, 풍성한 은혜

엡2:1-10

2:1-3                      2: 4-7                       2:8-10

은혜가 필요한 상황       은혜를 위해 예수님이 하신 일        은혜의 결과

엡2:1, “그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다”.

우리를 하나님에게서 떠나게 만드는 요소

세상

엡2:2, “그때에 너희는 그 가운데서 행하여 이 세상 풍조를 좇고”.

마귀

엡2:2, “공중 권세잡은 자를 따랐으니”.

육체

엡2:3, “전에는  우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며”.

엡2:4-5, “긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨도다”.

그 은혜로 인하여

엡2:8, “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았나니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”

받아주심

엡2:7, “이는 그리스도 예수안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이라”.

은혜는 하나님의 사랑을 받기 위해 우리가 더 할 일이 없다는 뜻이다.

은혜는 또한 내가 어떤 일을 해도 하나님의 사랑을 막을 수 없다는 뜻이다.

도스토예프스키, “한 사람을 사랑한다는 것은 그 사람을 하나님이 처음 의도하시는 눈으로 바라본다는 것이다”.

살려주심

엡2:5, “허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고”.

하늘에 앉히심

엡2:6, “또 함께 일으키사 그리스도 예수안에서 함께 하늘에 앉히셨고”.

믿음으로 말미암아

엡2:8, “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았나니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”.

은혜                      믿음

선제적 은총                은혜의 주입

1차 은혜                  2차 은혜

우선 사랑하고      사랑받을만한 자로 만드시는 은혜

죄인을 받아주시고      받아주신 나를 내가 받아들이는 은혜

있는 대로 받아주고      그가 원하시는 모습대로 만들어가시는 은혜

십자가로 구원하고 용서하신 은혜     그 은혜로 십자가앞으로 담대히 나아가는 은혜

예수님으로부터 온 희생적인 은혜    예수님을 향한 헌신적인 은혜

은혜                      믿음

“그 은혜”

선한 일을 위하여

엡2:10, “우리는 그가 만드신 바라. 그리스도 예수앉에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 전에 하나님이 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이라”.

갈5:1, “그리스도께서 우리를 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라”.

갈5:6, “그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 효력이 없으되 사랑으로 역사하는 믿음뿐이니라.”

루터

“믿음은 은혜의 자녀요 또한 선행의 어머니이다”.

“선행은 칭의의 조건이 아니요 칭의의 필연적 증거다.”.

“믿음은 선행을 해야 하느냐고 묻지 않는다. 그것을 묻기 전에 믿음은 이미 선행을 행할 뿐만 아니라 항상 선행을 하고 있다. 믿음과 선행을 분리시키는 것은 불과 빛을 분리시키는 것과 같다.”

히12:28, “우리가 흔들리지 않는 나라를 받았은즉 은혜를 받자. 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니”.

“그 은혜로 인하여”,

“믿음으로 말미암아”

“선한 일을 위하여”