삼상6:10-18                                                      2016.9.11(일)

언약궤를 회복합시다

사무엘상 두 번째 시간입니다. 여러분은 일생 무엇인가 소중한 것을 잃어보신 적이 있습니까? 가끔 주민등록증이나 면허증, 지갑, 카드를 잃어 본 적이 있는지 모르겠습니다. 아주 정신이 없습니다. 요즘은 휴대폰 잃는 것이 가장 무섭습니다. 휴대폰 없으면 아무 것도 못합니다. 거기 정보가 다 있기 때문입니다. 여행중 가장 당황스러운 것은 아마 여권을 잃어버릴 때입니다. 여권 잃어버리면 여행을 못하는 것은 물론, 낯선 나라에서 여권만드는 데 엄청나게 고생을 해야 합니다. 자녀 키울 때 자녀 잃어버린 부모, 단체여행중 일행을 잃어버린 여행객, 자동차를 운전해야 하는 데 키를 잃어본 분, 뭔가 중요한 것을 잃는다는 것은 큰 손해요 엄청난 고통입니다.

사무엘 시대에 이스라엘에서 아주 소중한 것을 잃어버렸습니다. 언약궤였습니다. 해안평야에 살던 블레셋이 이스라엘을 공격해 왔습니다. 그래서 아벡이라는 곳에서 전투가 벌어졌습니다. 그때 이 언약궤를 잃었습니다. 불레셋은 이스라엘 역사에서 잊을 수 없는 두 큰 대적중의 하나입니다. 하나는 불레셋이고 다른 하나는 바알입니다. 불레셋은 왕정시대 초기에 힘으로 이스라엘을 위협했고 바알은 왕정시대 후기에 이방신으로 이스라엘을 위협했습니다. 결국 다 이겨냈습니다만 자칫 이스라엘이 망할 뻔한 사건이었습니다.

불레셋은 지금의 그리스 에게해를 배경으로 살아가던 해양민족이었습니다. 그런데 이들에게 어떤 정치적 사변이 생겨 주전 12-13세기 경에 집단으로 이주합니다. 그 주력부대가 이스라엘 해안으로 상륙합니다. 이 불레셋이 사사기 200년동안 이스라엘을 힘들게 했습니다. 다윗이 그들에게 철퇴를 가하긴 했지만 그 후에도 오랫동안 이스라엘을 야금 야금 괴롭혔습니다. 이들은 해안평야 지역에 위치한 가사, 아스돗, 에그론, 가드, 아스글론에 진을 치고 이스라엘을 공격했습니다. 그들은 자신들이 가져온 쇠를 가지고 철제 무기를 만들었습니다. 당시 이스라엘에는 철이 없었습니다. 철제 칼, 철제 마차, 철제 무기는 당시 가공할 무기였습니다. 얼마나 이스라엘이 무서워했으면 요즘도 이스라엘을 “팔레스틴”이라고 부르겠습니까? 이 말은 주후 1세기, 로마가 이스라엘을 지배할 때 이스라엘을 무시하기 위해 로마가 이스라엘을 괴롭혔던 불레셋 이름으로 이스라엘에 붙였던 이름입니다. “팔레스틴”은 “불레셋”에서 나온 말입니다. 그래서 이스라엘 사람들은 지금도 “팔레스틴”이란 말을 안 씁니다. 자, 언약궤를 잃어버렸다는 것이 이스라엘 백성에게 얼마나 큰 사건입니까? 언약궤는 하나님 자신을 상징하는 종교적 심볼이요 하나님 자신이 아닙니까? 이것을 잃어버렸으니 이스라엘은 어떻게 해야 합니까? 이번 가을, 우리가 잃어버린 것을 회복해야 하는 데 이스라엘이 잃어버린 언약궤는 우리에게 무엇입니까? 우리는 무엇을 잃어버렸고 어떻게 찾아야 합니까?

언약궤를 잃었다

언약궤를 잃어버렸다는 것이 얼마나 심각한 문제인가를 이해하기 위해 먼저 언약궤가 무엇인지 살펴야 하겠습니다. 언약궤는 출애굽하던 백성들이 시내산에서 하나님으로부터 직접 계시를 받아 만든 하나님의 처소입니다(그림1). 언약궤와 법궤는 같은 말입니다. 언약궤는 조각목이라는 가시나무로 만들었는 데 머리부분에 천사를 의미하는 금으로 된 그룹이 있었습니다. 이 두 그룹이 날개를 쫙 펴고 언약궤를 덮고 있는 데 “덮고 있다”는 것이 중요합니다. “덮었다”는 것은 하나님이 인간의 죄를 덮었다는 것입니다. 그 덮은 곳이 속죄소였습니다. 대제사장이 일년에 한번 지성소에 들어가 이 속죄소에 인간의 죄를 사하는 동물의 피를 뿌립니다. 하나님은 속죄의 피가 뿌려진 이곳에서 인간과 만나기를 원했니다. 하나님과 인간의 관계는 속죄적 관계였기 때문입니다. 그런데 이 언약궤는 성소안에 있었습니다. 이 언약궤가 있었던 성소를 자세히 보면 이렇습니다(그림2). 출25장에서 하나님이 시내산 밑에 성소를 세우라고 지시합니다. 성소는 직사각형 형태로 되어 있고 그 안에 들어가면 희생 제사를 드리는 뜰이 있고 더 들어가면 성소가 있습니다. 그리고 더 들어가면 지성소가 있었습니다. 이 지성소안에 언약궤가 있었습니다(그림3).

문제는 이 언약궤안에 무엇이 있었느냐 하는 것입니다. 세 가지가 있었습니다. 모세가 시내산에서 하나님께 받은 십계명 두 돌판, 아론이 쓰던 싹난 지팡이, 광야생활동안 하나님이 공급하신 만나담은 항아리, 이 세 가지가 들어 있었습니다. 이것들은 단순한 물건들이 아니라 광야 기간동안 하나님이 이스라엘 백성과 함께 거하시고 일하신 것을 상기시킨 증거물들이었습니다. 자, 어떤 의미가 있습니까?(도표4)

십계명 돌판          하나님의 말씀

언약궤            아론의 지팡이        하나님의 구원(통치)           하나님

만나담은 항아리      하나님의 공급

십계명 돌판은 하나님의 말씀입니다. 아론의 싹난 지팡이는 하나님의 구원이요 하나님의 통치입니다. 지팡이는 목자들이 가지고 다니던 것입니다. 만나담은 항아리는 하나님의 공급을 의미합니다. 언약궤는 이스라엘이 섬겼던 하나님이 어떤 분인지 알도록 하는 가시적 교육자료였습니다. 언약궤는 그 자체로 어떤 마술적인 능력을 가진 존재가 아니었습니다. 하나님의 성품과 역사를 보여주는 상징이었습니다. 그것의 재료는 광야에 흔히 자라는 “쉬팀나무”, 우리 말로 조각나무였습니다(사진5). 언약궤는 그 재료가 중요한 것이 아니라 하나님의 어떤 분인가를 계시하는 데 목적이 있었습니다. 그런데 이 소중한 언약궤가 불레셋에게 빼앗겼습니다. 어떻게 빼앗겠습니까?

삼상4장이 중요합니다. 이때 블레셋이 쳐들어와 아벡에서 전투가 벌어졌습니다. 문제는 불레셋은 철제무기로 무장되었는 데 이스라엘은 아직 군대도 없고 왕도 없고 사람 은 조금 있는 데 다 오합지졸이었다는 것입니다. 도저히 힘으로는 불레셋을 이길 수 없었습니다. 그래서 생각해 낸 것이 “혹시 언약궤를 가지고 나가면 언약궤 때문에 이길 수 있지 않을까?”하는 것이었습니다. 3절을 보시겠습니까? 삼상4:3, “백성이 진영으로 돌아오매 이스라엘 장로들이 이르되 여호아께서 이찌하여 우리에게 오늘 불레셋 사람들에게 패하게 하셨는고 여호아의 언약궤를 실로에서 우리에게로 가져다가 그것으로 우리를 원수들의 손에서 구원하게 하자 하니”. 여기서 중요한 말이 “그것으로”입니다. 그것이 언약궤입니다. 자기들은 도저히 불레셋을 이길 수 없으니 언약궤를 가져가면 언약궤가 신통한 능력을 나타내 불레셋을 이길 수 있지 않을까 생각한 것입니다.

우리가 볼 때 우스운 일이지만 사실은 우리도 이런 일을 반복하고 있습니다. 우리가 자주 저지르는 잘못중의 하나는 하나님을 이용하여 우리의 목적을 도모한다는 것입니다. 하나님이 목적이 아니라 수단일 때가 많습니다. 하나님이 우리의 존재가치가 아니라 사용가치일 때가 많습니다. 삼상4:3절, “그것으로 우리를 원수들의 손에서 구원하게 하자”. 하나님이 “그 분”이 아니라 “그것”이 됩니다. 하나님이 우리의 예배와 경배의 대상이 아니라 “하나님으로 우리를 구원하고”, “하나님으로 우리의 뜻을 이루고”, “하나님으로 우리의 욕심을 채우는” 도구로 사용할 때가 많습니다. 그러나 하나님은 만홀히 여김을 받지 않습니다. 약1:13, 하나님은 누구에게도 시험당하지 않으시고 누구도 시험하지 않습니다. 갈6:7, 하나님은 누구에게도 업신여김을 받지 아니하시고 누구도 업신여기지 않습니다. “살아 계신 하나님은 이용당하거나 도구로 취급당하지 않으실 뿐만 아니라 사람의 의도대로 이리저리 다루어질 수 있는 분이 아닙니다”(유진 피터슨). 우리는 하나님을 우리 도구로 삼고 이리 저리 이용하는 비인격적인 도구로 삼아서는 안됩니다. 하나님은 그런 모독을 참지 않으십니다. 결국 언약궤는 불레셋에게 빼앗겼습니다.

그런데 언약궤를 이용한 사람들은 이스라엘만이 아닙니다. 블레셋도 언약궤를 이용했습니다. 이스라엘로부터 언약궤를 빼앗자 그것을 그들이 섬기는 다곤신전에 전리품으로 갖다 놓았습니다. 그들은 아마도 언약궤를 빼앗은 것이 이스라엘의 하나님을 빼앗은 것처럼 생각했는지 모릅니다. 그런데 다음 날 다곤신전에 가보니 놀라운 일이 벌어졌습니다. 언약궤가 다곤신앞에 엎드려 있는 것이 아니라 다곤신이 언약궤앞에 엎드려 있었습니다. 자세히 보니 엎드려 있는 것이 아니라 디곤신의 목이 부러져 있었습니다. 얼마나 놀랐겠습니까? 불레셋은 자기들이 믿는 신이 이스라엘이 믿는 신을 이겼다고 말하고 싶었을 것입니다. 기왕에 다곤신을 믿었지만 이스라엘 신까지 정복했으니 이제는 모든 일이 만사형통될 줄로 믿었는지 모릅니다. 이스라엘과 블레셋은 서로 철천지 원수였지만 언약궤를 이용했다는 점에서는 같았습니다. 이스라엘은 언약궤로 자신들의 생명을 지키려고 했고 불레셋은 언약궤로 자기들의 능력을 과시하려고 했습니다. 이스라엘은 불순종때문에 그렇게 했고 불레셋은 불신앙 때문에 그렇게 했습니다. 이스라엘은 알고 그랬고 불레셋은 모르고 그랬습니다. 둘이 언약궤에 대해 가진 생각의 공통점은 연약궤은 예배와 경배의 대상이 아니라는 것이었습니다. 둘은 똑같이 언약궤의 신적인 능력을 자신들의 안전과 승리의 도구로 이용했습니다. 동기는 달랐지만 목적은 같았습니다(도표6). 이것을 도표로 보면 다음과 같습니다.

이스라엘   자신의 안전을 위해 무기로 사용함(불순종)  전쟁

언약궤

불레셋     자신의 승리를 위해 도구로 사용함(불신앙)  재앙

이스라엘은  자신의 안전을 위해 언약궤를 무기로 사용했습니다. 불순종이 그 원인입니다. 그 결과 전쟁이 그치지 않았습니다. 불레셋은 언약궤를 자신의 승리를 위해 도구로 사용했습니다. 불신앙 때문입니다. 그래서 언약궤를 갖다 놓은 곳마다 재앙이 일어났습니다(지도7). 아벡에서 뺏은 언약궤를 아스돗, 가드, 에그론로 옮겼지만 언약궤가 간 곳마다 전염병이 생겨 불레셋 사람들이 죽어 갔습니다. 언약궤를 빼앗긴 이스라엘은 전쟁의 공포 때문에 떨고 언약궤를 빼앗은 불레셋은 전염병 때문에 떨고 두 민족은 언약궤 때문에 똑같은 고통을 겪고 있었습니다.

언약궤를 찾자

문제는 무엇입니까? 언약궤를 회복해야 한다는 것입니다. 언약궤의 회복은 나무로 만는 궤짝의 회복이 아닙니다. 하나님 자신의 회복입니다. 언약궤를 빼앗기자 이스라엘 백성이 탄식하며 말했습니다. “이가봇”, “아, 하나님의 영광이 떠났다”. 그렇습니다. 언약궤를 잃은 것은 하나님의 임재, 하나님의 영광을 잃은 것이었습니다. 따라서 언약궤의 회복은 하나님의 임재의 회복, 하나님의 영광의 회복입니다. 우리 생의 최고의 문제는 우리가 어떻게 살아계신 하나님을 회복할 것인가 하는 것입니다. 서울의 어떤 교회가  자기 교회에 없는 것에 대해 몇 가지 자긍심을 갖는다고 썻습니다. “첫째 우리 교회는 버스가 없다. 사람들을 여기 저기서 동원하기보다는 지역주민들과 함께 하는 교회가 되고 싶다. 둘째 자물쇠가 없다. 그래서 24시간 교회오면 언제나 기도할 수 있다. 셋째 우리 교회는 강단에 의자가 없다. 누구나 하나님 앞에서 평등하고 동일하게 예배한다. 넷째 사람의 이름이 없다. 우리 교회는 어떤 특별한 사람이 없이 오직 모두 예수님만 높인다. 다섯째 연말에 잔고가 없다. 하나님이 그 해 주신 재정은 그해 다 쓰라는 뜻으로 알고 필요한 이를 위해 나누고 쓴다“. 참 아름다운 교회입니다. 그러나 더 좋은 교회가 되기 위해서는 우리는 한 가지가 있는지 물어야 합니다. “하나님의 임재. 하나님의 영광”.

우리는 개인적으로나 교회적으로 정말 우리에게 하나님의 임재, 하나님의 영광이 계신가 하는 질문앞에 섭니다. 그런 점에서 시편은 우리가 자주 가까이 해야 할 책입니다. 시편의 주된 주제가 “하나님의 부재, 하나님 갈망, 하나님에 대한 기다림”이기 때문입니다. 시3:1-2을 보십시오. “여호와여 어느 때까지니이까 나를 영원히 잊으시나이까. 주의 얼굴을 나에게서 어느 때까지 숨기시겠나이까. 나의 영혼이 번민하고 종일토록 마음에 근심하기를 어느 때까지 하오며 내 원수가 나를 치며 자랑하기를 어느 때까지 하리이까”. 표제를 보면 다윗의 시라고 되어 있습니다. 그렇게 믿음좋은 다윗도 자주 하나님의 부재를 느낀 것 같습니다. 아마 너무 힘든 환란때문이 아닌가 생각합니다. “하나님이 얼굴을 숨기신다”는 표현은 성경에 자주 나오는 표현입니다. 시42:3, “사람들이 종일 내게 하는 말이 네 하나님이 어디 있느뇨 하오니 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다”. 그렇게 가깝다고 믿었던 하나님이 어느날 저만큼 멀리 계시고 나는 고아처럼 버림받은 것 같습니다. 기도해도 응답하지 않고 찬송을 불러도 기쁘지 않습니다. 하나님이 아주 멀리 숨어 계시기 때문입니다. 그래서 이렇게 기도합니다. 시27:9, “주의 얼굴을 내게서 숨기지 마시고 주의 종을 노하여 버리지 마소서. 주는 나의 도움이되셨나이다. 나의 구원의 하나님이여 나를 버리지 마시고 떠나지 마소서”. 우리의 가장 큰 문제는 하나님이 우리를 떠나는 것입니다.

우리는 우리가 교회 다니기 때문에 안전하다가 생각하지 말아야 합니다. 교회다니는 것이 문제가 아니라 하나님이 우리를 떠나는 것이 문제입니다. 빌리 그래함의 말이 맞습니다. “내가 가장 두려워하는 것은 하나님께서 그 분의 손을 내게서 거두시는 것이다”. 어떻습니까? 여러분도 종종 여러분에게서 하나님이 떠난다고 생각합니까? 우리의 가장 큰 문제는 우리에게 하나님이 없는 데도 하나님이 없는 것도 잘 모르고 없다는 그 사실에 막연히 익숙해 있다는 것입니다. 어느날 라디오를 듣는 데 한 목사님이 말씀한 것이 가슴에 꽂혔습니다. “오늘날 교회에서 성령님이 완전히 떠나신다 해도 오늘날 교회들이 하고 있는 일의 90퍼센트는 아무런 지장을 받지 않을 것이다.” 하나님이 떠난 것에 익숙해진 우리의 교회 현실을 지적한 것입니다. 어떻습니까? 교회는 나오고 봉사도 잘 하지만 하나님이 자주 내게서 얼굴을 숨기신다고 느낍니까? 그래서 어느날 갑자기 하나님의 부재로 인해 마음이 불안하고 답답합니까? 어떻게 해야 합니까? 하나님을 찾아야 합니다. 하나님의 임재와 영광을 다시 구해야 합니다.

성경에 특이한 사건이 하나 있습니다. 예수님의 부모가 예수님을 잃어버린 사건입니다. 때는 유월절이었습니다. 이스라엘 모든 백성이 유월절이 되면 예루살렘에 올라가 예배를 드리는 데 나사렛에 살던 예수님의 가족이 예루살렘에 올라갔습니다. 문제는 예배를 마친 후 집으로 돌아가는 데 예수님이 없는 것입니다. 눅2장입니다. 눅2:42-44, “예수께서 열두 살 뒤었을 때에 그들이 이 절기의 관례를 따라 올라갔다가 그날들을 마치고 돌아갈 때에 아이 예수는 예루살렘에 머무셨더라. 동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자중에 찾되”. 예수님의 부모가 예수님을 잃었다는 것은 놀라운 일입니다. 더 놀라운 것은 그 사실을 하루만에 알았다는 것입니다. 사람들이 많아서 그랬겠지만 아무리 생각해도 12살 먹은 아들이 부모를 따라 오나 안오나를 살필 책임을 다하지 못한 것은 분명한 것 같습니다. 아마 부모는 아들이니까 당연히 부모를 따라오겠지 생각했는지 모릅니다. 예수님의 부모조차도 예수님을 하루 동안이나 잃어버렸다는 사실을 생각하며 “아, 나도 언제나 하나님을 잃어버릴 수 있구나”를 묵상해야 합니다. 직분이 높으면 하나님을 덜 잃어버린다고 생각하지만 그렇지도 않습니다.

중세시대 성 버나드의 이야기가 있지 않습니까? 한번은 수도원에서 사람들앞에서 설교하는 데 갑자기 하나님의 성령이 떠난 것처럼 아무 말도 안 나옵니다. 우리 같으면 그래도 하겠는 데 성 버나드는 말합니다. “여러분, 잠깐 기다리세요. 기도하고 오겠습니다”. 그리고 지하에 내려가서 기도했습니다. “하나님, 어디 계십니까? 왜 나를 떠나셨습니까?” 눈물로 간절히 기도했습니다. 그리고 4-5시간 후 다시 돌아왔는 데 아무도 자리를 뜬 사람이 없었습니다. 누구도 하나님 떠날 수 있습니다. 예외가 없습니다. “나는 목사니까 안심이야” 하지 말아야 합니다. 성 버나드도 수도원장이었습니다. “나는 매일 새벽기도하니 상관없어” 하지 말아야 합니다. 다윗도 아침 자녁으로 기도했습니다. 우리가 누구든 직분이 무엇이든 하나님을 잃어버리지 않도록 노력해야 합니다.

아들을 잃자 요셉과 마리아는 먼저 동행하는 친족과 아는 사람에게서 찾았습니다. 그러나 예수님은 거기 있지 않았습니다. 잃어버린 곳으로 다시 돌아가야 합니다. 그래서 부모는 예루살렘으로 다시 돌아가 사흘만에 예수님을 찾았습니다. 눅2:46절, “사흘 후에 성전에서 만난즉”. 왜 사흘후가 중요합니까? 하루길을 간 후 예수님없는 것을 알았다면 다시 예루살렘 돌아오는 데 또 하루면 됩니다. 그런데 사흘지났습니다. 하루가 더 지난 것입니다. 왜 그랬습니까? 바로 찾지 못했다는 것입니다. 아직도 예루살렘에 사람들이 많았을까요? 예수님이 계시지 않은 다른 곳으로 갔을까요? 여하튼 부모는 예수님을 포기하지 않았습니다. 사흘이 아니라 사십일이 걸려도 찾았을 것입니다. 그리고 말합니다.  그때 마리아가 말합니다. 눅2:48, “아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐”. 이 말속에 부모로서 반가움과 서운함과 당황함과 근심이 잘 나타나 있습니다. 하나님 잃어버리면 이렇게 됩니다. 어떻습니까? 여러분에게는 지금 하나님이 함께 계십니까? 하나님의 임재, 하나님의 영광을 늘 사모합니까? 혹시 하나님의 임재가 없다면 얼마나 오래 되었습니까? 혹시 하나님이 나와 함께 하시는 것도 모르고 있지 않습니까? 눅2:44, “동행 중에 있는 줄로 생각하고”. 혹시 나와 함께 있겠지 생각합니까? 두 가지를 모를 때가 있습니다. 하나님께서 나와 함께 하시지만 내가 모르는 경우와 하나님께서 함께 하시지 않는데도 모르는 경우입니다. 어떤 경우에도 하나님을 찾아야 합니다. 마리아, 요셉처럼 잃어버린 것으로 다시 돌아가야 합니다. 446장 3절, “주 떠나가시면 내 생명 헛되네. 기쁘고 슬플 때 늘 계시옵소서”. 하나님 떠나면 아무 것도 아닙니다. 기쁘나 슬프나 늘 계셔야 합니다.

벳세메스 암소처럼

잃어버린 언약궤는 전혀 생각하지 않은 방법으로 다시 찾았습니다. 주인공은 뜻밖에 암소였습니다. 10절입니다. 삼상6:10, “그 사람들이 그같이 하여 젖나는 소 둘을 끌어다가 수레를 태우고 송아지들은 집에 가두고 여호아의 궤와 금 쥐와 그들의 독종의 형상을 담은 상자를 수례위에 실으니 암소가 벧세메스길로 바로 행하여 대로로 가며 갈 때에 울고 좌우로 치우치지 아니하였고 블레셋 방백들은 벳세메스 경계선까지 따라가니라”. 자, 지도를 다시 한번 보겠습니다(지도8). 언약궤는 실로에 있었습니다. 블레셋이 쳐들어와 아벡에서 싸웠습니다. 거기서 뺏겨 블레셋 지역인 아스돗으로 가서 다곤신앞에 갖다 놓았습니다. 다음날 다곤의 목이 부러지자 놀래가지고 가드로 옮깁니다. 가드는 골리앗의 고향입니다. 거기서도 사람들이 계속 죽자 이제 에그론으로 옮깁니다. 요즘 사람들이 사드배치를 반대하는 것처럼 언약궤가 가는 곳마다 사람들이 난리입니다. 왜 그것을 우리 지역으로 가져왔느냐고.

그래서 아예 언약궤를 이스라엘로 보내기로 하고 그 방법으로 암소 두 마리를 택한 것입니다. 그리고 들쥐와 독종 형상을 언약궤와 함께 싣습니다. 왜냐하면 페스트같은 전염병은 들쥐때문에 생긴다고 믿었기 때문에 요즘 말로 “동종요법”입니다. 들쥐나 족종 때문에 전염병이 생겼으니 같은 것으로 액땜하는 것입니다. 그래서 다섯 개의 금 쥐와 다섯 개의 금 독종을 언악궤와 함께 수레에 실었습니다. 그리고 생각하기를 “만일 암소가 좌우로 치우지치지 않고 반듯이 가면 이 모든 재앙이 이스라엘 하나님 때문에 온줄로 알자”. 이렇게 생각한 것은 이 일이 쉽지 않다는 전제가 있기 때문입니다. 지금 암소들은 새끼가 있습니다. 젖먹이 새끼들이 어미가 떠나면 울멍 줄멍 “엄마”의 이름을 부르고 따라갈텐데 그때 분명 어미의 마음이 흔들려 뒤를 돌아볼 것이다. 그런데 그런 일이 없다면, 없기가 쉽지 않지만, 혹시 없다면 그것은 분명 그동안 우리가 당한 재앙이 하나님이 준 것으로 믿자“ 이렇게 한 것입니다. 그런데 놀라운 일이 일어났습니다. 과연 암소들이 새끼들을 뒤에 두고 앞으로만 곧장 걸어간 것입니다. 그렇게 해서 이스라엘 진영인 벳세메스까지 반듯이 나아간 것입니다. 10절 보시겠습니까? 삼상6:10, ”송아지들은 집에 가두고“, 여러분, 부모의 심정으로 한번 생각해 보십시오. 새끼 떼어 놓고 가는 어미의 심정을 이해하시겠습니까? 12절 보세요. 삼상6:2, ”암소가 갈 때에 울고“, 암소가 우는 모습이 보입니까? 뒤에서는 억지로 갇혀 어미를 부르며 우는 어린 것들이 소리가 가슴에 철렁거려 도저히 발을 떼놓을 수 없어서 눈물을 흘리는 암소의 모습을 통해 우리는 지극한 희생과 헌신으로 세상을 뒤로 하고 하나님을 향해 나아가는 성도의 모습을 떠올리게 됩니다.

여러분, 하나님을 향해 나아가는 성도의 길은 눈물의 길이라는 것을 아십니까? 신앙도 봉사도 믿음도 눈물입니다. 교회를 섬기는 것도 눈물입니다. 교회는 어떻게 생긴 것입니까? 행20:28에서 사도 바울이 말합니다. “여러분은 자기를 위하여 또는 온 떼를 위하여 삼가라. 성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 다같이 “자기 피로 사신 교회”, 교회는 처음부터 희생으로 시작되었습니다. 하나님이 그 아들을 보내어 십자가에 죽어 피흘리게 해서 교회가 생겼습니다. 그렇다면 우리도 피흘려 섬겨야 합니다. 세상의 어떤 교회도 그냥 된 교회는 없습니다. 예수님이 피흘리셨고 누군가 희생하고 헌신했기 때문에 그 교회가 거기 있는 것입니다. 한신교회도 마찬가지입니다. 여러분도 피로 사신 이 교회를 피로 지켜가겠습니까? 벳세메스의 암소처럼 울면서 뒤돌아보지 않고 앞으로만 뚜벅 뚜벅 가시겠습니까? 벳세메스 암소가 결국 벳메섹스 언덕에서 자신을 희생의 제물로 드린 것처럼 여러분 자신을 하나님과 교회를 위해 바치겠습니까? 모든 좋은 영성에는 자기 부정이 따릅니다. 모든 좋은 신앙과 교회생활에는 희생과 헌신이 따릅니다.

삼상6:10-18                                                      2016.9.11(일)

언약궤를 회복합시다

언약궤를 잃었다

언약궤(그림1).

성소(그림2).

언약궤(그림3).

십계명 돌판          하나님의 말씀

언약궤            아론의 지팡이        하나님의 구원(통치)           하나님

만나담은 항아리      하나님의 공급

“쉬팀나무”(사진5).

삼상4:3, “백성이 진영으로 돌아오매 이스라엘 장로들이 이르되 여호아께서 이찌하여 우리에게 오늘 불레셋 사람들에게 패하게 하셨는고 여호아의 언약궤를 실로에서 우리에게로 가져다가 그것으로 우리를 원수들의 손에서 구원하게 하자 하니”.

“살아 계신 하나님은 이용당하거나 도구로 취급당하지 않으실 뿐만 아니라 사람의 의도대로 이리저리 다루어질 수 있는 분이 아닙니다”(유진 피터슨).

이스라엘   자신의 안전을 위해 무기로 사용함(불순종)  전쟁

언약궤

불레셋     자신의 승리를 위해 도구로 사용함(불신앙)  재앙

언약궤 이동(지도7).

언약궤를 찾자

시3:1-2, “여호와여 어느 때까지니이까 나를 영원히 잊으시나이까. 주의 얼굴을 나에게서 어느 때까지 숨기시겠나이까. 나의 영혼이 번민하고 종일토록 마음에 근심하기를 어느 때까지 하오며 내 원수가 나를 치며 자랑하기를 어느 때까지 하리이까”.

시42:3, “사람들이 종일 내게 하는 말이 네 하나님이 어디 있느뇨 하오니 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다”.

시27:9, “주의 얼굴을 내게서 숨기지 마시고 주의 종을 노하여 버리지 마소서. 주는 나의 도움이되셨나이다. 나의 구원의 하나님이여 나를 버리지 마시고 떠나지 마소서”.

빌리 그래함, “내가 가장 두려워하는 것은 하나님께서 그 분의 손을 내게서 거두시는 것이다”.

눅2:42-44, “예수께서 열두 살 뒤었을 때에 그들이 이 절기의 관례를 따라 올라갔다가 그날들을 마치고 돌아갈 때에 아이 예수는 예루살렘에 머무셨더라. 동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자중에 찾되”.

눅2:46, “사흘 후에 성전에서 만난즉”.

눅2:48, “아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐”.

446장 3절, “주 떠나가시면 내 생명 헛되네. 기쁘고 슬플 때 늘 계시옵소서”.

벳세메스 암소처럼

삼상6:10, “그 사람들이 그같이 하여 젖나는 소 둘을 끌어다가 수레를 태우고 송아지들은 집에 가두고 여호아의 궤와 금 쥐와 그들의 독종의 형상을 담은 상자를 수례위에 실으니 암소가 벧세메스길로 바로 행하여 대로로 가며 갈 때에 울고 좌우로 치우치지 아니하였고 블레셋 방백들은 벳세메스 경계선까지 따라가니라”.

지도(지도8).

삼상6:10, ”송아지들은 집에 가두고“,

삼상6:2, ”암소가 갈 때에 울고“,

행20:28, “여러분은 자기를 위하여 또는 온 떼를 위하여 삼가라. 성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”.