마5:1-10                                                        2017.8.20(일)

예수님의 평화(2)

지난 주 8.15 해방주일을 지나며 날씨가 많이 선선해졌습니다. 동시에 전쟁으로 치달을 것만 같던 우리 나라의 사정도 조금 나아졌습니다. 그러나 아직 마음을 놓을 때는 아닙니다. 하나님이 에덴동산에서 아담을 처음 창조하자 어느날 아담이 하나님께 이렇게 물었다고 합니다. “하나님, 왜 하와를 아름답게 창조하셨어요?" 하나님이 대답하셨습니다. ”그래야 네가 하와를 사랑할 아니냐?“ 아담이 또 물었답니다. ”그런데 왜 그렇게 우둔하게 창조하셨죠?“ 그때 하나님이 말씀하셨습니다. ”그래야, 하와가 너를 사랑할 것 아니냐?”. 저는 이 짧은 이야기를 이렇게 패러디해 보았습니다. “하나님, 왜 우리 나라를 아름답게 지으셨어요?” 하나님이 대답합니다. “그래야 네가 이 나라를 사랑할 것 아니냐?”. 또 제가 물었습니다. “하나님, 그런데 왜 나라에 문제가 많죠?” 하나님이 무엇이라고 대답하실까요? 제가 생각한 답변입니다. “그래야, 내가 기도할 것 아니냐?”

어떤 분이 저에게 물었습니다. “목사님, 사람이 결혼하는 이유가 무엇인지 아십니까?” 잘 모른다고 했더니 “판단력”이 흐려서 그렇답니다. 그러면 결혼하고 이혼을 하는 이유가 무엇인지 아느냐고 물었습니다. 또 모른다고 했더니 “인내력”이 바닥났기 때문이랍니다. 세 번째 그 사람이 재혼하는 데 재혼하는 이유가 무엇인지 아느냐고 물었습니다. 역시 모른다고 했더니 “기억력”이 떨어졌기 때문이랍니다. 이 질문을 들으면서 이런 질문을 해보았습니다. “우리는 한반도에 살기 위해서는 무엇이 필요할까?” "첫째 판단력이 필요하고, 둘째 인내력이 필요하고, 셋째 기억력이 필요하구나“. 그 많은 나라중 왜 하필 하나님은 우리를 한반도에 태어나게 하신 걸까요? 우리가 한반도에 사는 것이 하나님의 뜻이라면 우리가 여기 살아갈 이유와 능력이 필요하지 않을까? 그것이 무엇일까?

저는 지난 주에 그것을 산상수훈, 팔복에서 찾았습니다. 아름다운 갈릴리호수가 바라보이는 팔복산에서 제자들에게 말씀하신 예수님의 여덟가지 복, 그것은 다만 복받는 비결이 아니라 그리스도인인 우리가 이 땅에 살아가는 삶의 이유이며 방법이며 목적이기도 합니다. 그렇다면 산상수훈은 우리가 한반도에 사는 이유이며 방법이며 목적도 되지 않을까요? 그렇습니다. 예수님의 산상수훈은 우리에게 그 이유를 8가지로 말씀합니다. 지난 주에 했던 말씀 네 가지를 먼저 요약해 보겠습니다.

5:3. 심령이 가난한 자는...주님, 우리는 가난합니다. 도와 주옵소서

5:4. 애통하는 자는...주님, 우리는 슬픕니다. 위로해 주옵소서

5.5. 온유한 자는...주님, 우리는 너무 강합니다. 부드럽게 하옵소서

5.6. 의에 주리고 목마른 자는...주님, 우리는 악합니다. 옳바르게 하소서.

우리에게는 이 네 가지가 필요합니다. 오늘은 또 다른 네 가지입니다.

우리에게는 은혜가 필요하다.

오늘 말씀 7절은 이렇게 시작합니다. 마5:7, “긍휼이 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요”. 성경은 하나님이 긍휼의 하나님이라고 말합니다. 시편 116:5, “여호와는 은혜로우시며 의로우시며 우리 하나님은 긍휼이 많으시도다”. 느9:31, “주의 크신 긍휼로 그들을 아주 멸하지 아니하시며 버리지도 아니하셨사오니 주는 은혜로우시고 불쌍히 여기시는 하나님이심이니이다”. 긍휼이 여긴다는 것은 불쌍히 여긴다는 것입니다. 불쌍히 여긴다고 할 때 이 말은 상대방에게 잘못이 없다는 것이 아닙니다. 잘못이 있지만 잘못을 따지지 않겠다는 것입니다.

하나님의 긍휼의 가장 대표적인 예가 호세아입니다. 호세아서에 보면 호세아의 아내 고멜이 집을 나갑니다. 이번이 처음이 아닙니다. 이미 수없이 집을 나가 남의 아이를 셋이나 낳았습니다. 그런데 하나님은 그에게 호세아를 보냅니다. 호3:1, “너는 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라”. 있을 수 있는 일입니까? 가정이 있는 여자가 집을 버리고 나가 남의 자식까지 낳았는 데 그런 여자를 찾아가 돈까지 주고 데리고 오라? 가능한 일입니까? 데리고 오자 하나님이 말합니다. 호11:8, “에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가 어찌 너를 버리겠느냐 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐 어찌 너를 스보임 같이 두겠느냐 내 마음이 내 속에서 돌이키어 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하도다”. 여기서 “불이 붙다”는 말이 나옵니다. 긍휼은 곧 하나님의 불타는 마음입니다. 긍휼을 히브리어로 “라쿰”이이라고 하는 데 이는 어머니의 자궁을 말합니다. 긍휼이 어디서 나옵니까? 머리에서 나오는 것이 아니라 배에서 나옵니다. 비록 집을 나갔고 용서받지 못할 일을 했지만 그래도 고멜만 생각하면 내 가슴이 불탄다는 것입니다. 누가 시켜서 그런 것이 아닙니다. 어머니의 자궁처럼 속에서 나옵니다. 사49:15입니다. “여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라”. 우리에게 필요한 것이 이 은혜입니다. 우리에게는 어머니처럼 속에서 나오는 긍휼과 자비가 필요합니다.

일본은 지구상에서 가장 전도하기 어려운 나라라고 합니다. 선교의 역사는 우리 보다 수 백년이 더 많은 데 기독교는 아주 미미합니다. 일본은 임진왜란때도 기독교가 있었습니다. 우리 나라는 자신을 기독교인이라고 생각하는 사람이 25%이상 됩니다. 호남은 30%가 넘고, 경상도가 10% 수준, 제주도가 7% 미만입니다. 그런데 일본은 2% 미만입니다. 왜 이렇게 일본이 전도하기 어려울까? 이번에도 많이 생각하고 눈여겨 보았습니다. 그런데 이유가 있었습니다. 은혜에 대한 개념이 달랐습니다. 일본어로 은혜를 뜻하는 말이 “온”(恩)입니다. 한자는 같습니다.  그런데 뜻이 다릅니다. 일본사람이 생각하는 은혜는 누구 누구에게 부담을 주는 것입니다. 누구 누구에게 은혜를 입었다는 말은 누구 누구에게 빚을 졌다는 뜻입니다. 영어로 하면 imposing upon another, “임포징”(imposing)이란 단어는 다른 사람에게 무엇을 강요하는 것입니다. 그래서 일본사람에게는 은혜가 좋은 말이 아닙니다. 은혜는 누구에게 빚을 지는 것이고 반드시 갚아야 하는 것입니다. 우리 말로 “부담, 채무, 무거운 짐”과 같은 것입니다. 일본말에 “쓰미마센”이라는 말이 있는 데 “미안합니다” 뜻이지만 이 말을 글자 그대로 해석하면 “아직 끝나지 않았습니다” 라는 뜻입니다. “당신에게 입은 은혜를 아직 다 갚지 못하고 있습니다. 그래서 유감입니다“. 이런 뜻입니다.

일본의 유명한 소설가 나쓰메 소세키가 쓴 <봇짱> 이란 소설이 있습니다. 동경출신의 주인공 봇짱은 시골 어느 학교에 교사로 취직합니다. 봇장은 자신이 동경출신이기 때문에 속물같은 시골 교사들과 잘 지내기 어렵다고 느낍니다. 그러나 어느날 고슴도치라고 별명 붙인 한 교사가 그에게 빙수 한 그릇 사줍니다. 빙수값이 1전 5리, 우리 돈으로 약 150원 정도입니다. 그때 무심코 받아 먹었는 데 먼 훗날 갑자기 몸이 아파 누었는 데 고슴도치 교사에게 이유없이 받아 먹은 빙수가 생각납니다. “고슴도치같은 놈에게 그런 하찮은 은혜를 입다니“. 봇짱은 그 돈 150원을 갚지 않고는 편히 죽을 수 없다고 생각합니다. 그래서 그 다음날 벌떡 일어나서 고슴도치 선생을 찾아 그 책상에 150원을 내던집니다. 우리가 볼 때는 참 우스운 이야기입니다. 그까짓 150원 빙수 한 그릇 먹은 것을 죽어가면서 까지 생각하다니. 그런데 그것이 바로 일본 사람입니다. 그러니까 일본에는 성경이 말하는 은혜가 없는 것입니다. 하나님이 은혜를 베풀어 죄를 사했다느니, 십자가에서 아무 죄도 없는 분이 죽었다느니 하는 말이 도무지 이해가 가지 않은 것입니다. 일본 사람에게는 은혜를 베푸는 것보다 은혜를 받는 것이 더 어렵습니다. 은혜받는 것이 부담이고, 빚이고, 많이 받으면 불쾌하고, 더 많이 받으면 수치가 되고, 그래도 못갚으면 사무라이처럼 할복하는 것입니다.

그러나 하나님은 은혜의 하나님입니다. 속에서 나오는 사랑으로 불쌍히 여기시고, 무조건 용서하시고, 대가없이 사랑하시고, 그래서 우리는 이 은혜가 필요합니다. 가장 큰 은혜는 거저 주시는 하나님의 사랑을 내가 거저 받는 은혜입니다. 잘 받아야 잘 줍니다. 많이 받아야 많이 줍니다. 우리에게는 이 은혜를 잘 받는 은혜가 필요합니다. 북한은 역사상 가장 이해할 수 없는 나라입니다. 가장 악하고, 가장 불쌍한 나라입니다. 문제는 그들이 우리 민족이라는 것입니다. 우리에게 북한은 마치 아버지를 버리고 집나간 탕자와 같고, 남편을 버리고 집나간 고멜과도 같습니다. 이해해 보려고 노력ㄹ하지만 이해가 안됩니다. 이해가 안되면 사랑해야 하는 데 사랑도 잘 안됩니다. 딱 하나 방법이 있습니다. 하나님의 은혜가 우리안에 가득차면 됩니다. 하나님의 긍휼이 우리속에 들어와 우리도 모르게 눈물이 나면 됩니다. 우리는 스스로 북한을 불쌍히 여길 수 없습니다. 하나님의 은혜가 들어와야 가능합니다. 받은만큼 줍니다. 받은만큼 배풉니다. 도무지 이해할 수 없는 북한을 이해하고 사랑하기 위해서 우리에게는 더 많은 은혜가 필요합니다.  마5:7, “긍휼이 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요”. 아멘. “주님, 우리에게 긍휼을 베풀어 주옵소서. 우리 동족을 이해하고 사랑하는 은혜를 주옵소서”.

희생없이는 평화도 없다.

하나님의 은혜가 우리에게 임하면 어떻게 되겠습니까? 그것이 9절입니다. 마5:9, “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이요”. 이 말씀을 잘 보아야 합니다. 화평한 사람이 복이 있다는 것이 아니라 화평케 한 자가 복이 있습니다. 예수님을 믿으면 누구나 하나님과 화평한 자가 됩니다. 롬5:1입니다. “그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자”. 세 종류의 화평이 있습니다. 믿음으로 하나님과 화평케 된 자, 기쁨으로 화평을 누리는 자, 다른 사람들을 화평케 한 자. 로마서가 예수를 믿어 화평케 된 진리를 말한다면, 빌립보서가 화평을 누리는 법을 가르친다면, 에배소서는 다른 사람을 화평케 하는 원리를 말합니다. 예수님이 복이 있다고 한 사람은 세 번째 사람입니다. 그 화평케 한 사람이 “하나님의 아들이라 일컬음을 받는다”는 말도 묵상해야 합니다. 예수믿고 하나님과 화평하면 하나님의 아들이 됩니다. 그러나 우리는 하나님의 자녀되는 것과 다른 사람이 우리를 하나님의 자녀로 인정하는 것은 다릅니다. 우리는 남들이 말하지 않아도 하나님의 자녀입니다. 그러나 남들이 “아, 저 사람은 하나님의 자녀야” 말해줄 수 있으려면 우기가 평화를 만드는 사람이 되어야 합니다.

그러면 어떻게 평화를 만듭니까? 엡2:14절이 중요합니다. "그는 우리의 화평이신지라. 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문이 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니". 다같이 “자기 육체로 폐하셨으니”. 평화를 만드는 방식은 두 가지가 있습니다. 로마식 방식과 성경적 방식입니다. 로마식 방식은 자기를 위해 남을 죽이는 평화입니다. 천년동안 로마가 그렇게 했습니다. 2차 대전때 독일, 일본이 그렇게 했고 과격파 이슬람이 그렇게 하고 김일성, 김정일, 김정은이 그렇게 하고 있습니다. 이런 평화는 언젠가 무너집니다. 휴전과 평화는 다릅니다. 휴전은 잠시 전쟁이 없는 상태고 평화는 영구적으로 화평한 상태입니다. 다만 전쟁이 없다고 평화는 아닙니다. 자기를 죽여 남을 살리는 희생이 있어야 진정한 평화입니다.

이런 점에서 독일은 우리에게 좋은 모델입니다. 우리보다 앞서 통일을 이루었다는 점에서 모델이고 통일을 성경의 방식을 따라 이루었다는 점에서 모델입니다. 우선 독일은 전문화된 나라입니다. 모든 부분에서 그렇지만 특히 정치에 있어서도 그렇습니다. 대부분의 국민들이 처음부터 택한 직업을 가지고 정년까지 일합니다. 정치도 마찬가지입니다. 국민들이 중간에 직업이나 진로를 바꾸어 정계로 진출하는 일은 거의 없습니다. 독일에서는 국민들로부터 가장 존경받는 직업중의 하나가 정치입니다. 1949년 독일 건국후 동서독 통일을 거쳐 현재까지 8명의 총리가 나왔는 데 대부분이 독일인이 선정한 존경받는 100인안에 듭니다. 독일에서는 소위 안철수, 반기문현상같은 것이 일어날 수 없습니다. 왜냐하면 정치인은 대부분 바닥에서부터 올라오지 갑자기 혜성같이 나타나지 않기 때문입니다.

정치인의 최고의 사명은 자기 희생을 통해 평화를 만들어 내는 것입니다. 독일의 1대 수상이  아데나워입니다(2. 사진). 이 사람은 나치 정권하에서 히틀러에 반대한, 의지와 소신의 정치인이었습니다. 그런 그가 2차대전후 오랜 적국이었던 프랑스와의 관계를 회복하기 위해 14년의 재임 기간 동안 파리를 26회나 방문하고, 드골 프랑스 대통령과 40여 차례의 편지를 교환했다고 합니다. 그 결과 1963년 독일 프랑스 우호 조약이 체결됩니다. 독일 통일의 기초를 놓은 빌리 브란트는(3. 사진) 평화를 위하여 미국, 소련, 동구와의 관계에 집중했습니다. 브란트는 소련의 브레즈네프 서기장, 동독의 호네커 서기장 등과 끊임없이 서신 교환 및 접촉을 통해 신뢰를 쌓으면서 긴장 완화를 위해 노력했습니다. 또한 폴란드와도 잘 지내 독일, 폴란드 조약을 맺었습니다.

독일 통일을 이룬 콜 수상은(4. 사진) 평화를 위해 온 몸을 던진 사람이었습니다. 1945년 6월 5일, 2차 대전 종식과 함께 패전국이었던 독일은 동서독으로 분단되어 미국, 영국, 프랑스, 소련 4개 전승국들의 영향력 아래 놓이게 되었습니다. 이 네 개 전승국 중 독일의 통일을 지지한 것은 미국 뿐이었습니다. 영국과 프랑스는 독일의 통일에 매우 부정적이었습니다. 그들은 독일이 다시 막강해지는 것을 원하지 않았기 때문입니다. 독일 통일에 가장 적극적으로 반대한 나라는 소련이었습니다. 통일의 열쇠는 사실상 소련이 쥐고 있었는 데, 당시 소련은 급격한 개혁, 개방으로 경제난에 시달리고 있었습니다. 콜은 이 점을 이용해 소련에 대규모 경제 지원을 약속했습니다. 그 결과 22억 마르크의 식량, 50억 마르크의 차관, 소련군 철수 비용 147억 마르크 등을 지원했습니다. 또 구동독이 소련에 지고 있던 채무 150억 마르크도 승계하겠다고 약속했니다. 콜은 수시로 소련 서기장 고르바초브와 만나 관계를 개선하고 신뢰를 쌓았습니다.

가장 큰 것은 동독과의 관계개선이었습니다. 동서독 주민간의 서신 교환, 전화 통화, 상호 방문 등 인도주의적 조건을 내걸고 동독 정부에 10억 마르크의 차관도 제공했습니다. 34개 동서독 도시가 자매결연을 맺은 덕분에 1987년 동독을 방문한 서독인 수는 500만명, 서독 방문 동독인은 160만 명을 넘었습니다. 뿐만 아니라, 서독은 통일 전까지 3만 4천여 명에 이르는 동독 반정부 정치범을 석방시키는 조건으로 35억 마르크를 지원했습니다. 통일 이후 3-5년 사이에 동독 경제가 꽃필 것이라는 희망이 사라져 어려울 때 그 위기를 넘긴 사람이 슈뢰더총리이고, 그 이후 계속되는 평화정착과 경제성장을 위해 노력하고 있는 사람이 메르켈총리입니다. 독일의 통일은 하나님의 절대 도움과 교회의 전폭적인 기도와 함께 국민과 지도자들의 평화를 위한 살신성인의 결과입니다.

많은 점에서 우리는 독일과 비슷합니다. 미국, 일본, 중국, 러시아 4대 강대국속에 있다는 것도 비슷하고, 이들중 누구도 우리의 통일을 원하지 않는다는 것도 비슷합니다. 물론 다른 점도 있습니다. 북한에는 서독처럼 대화의 파트너인 교회가 없고 북한의 공산주의도 독일과 달리 사생결단식 무력적 공산주의이기 때문에 다릅니다. 그러나 평화를 위해 노력이 필요하다는 것과 그럼에도 불구하고 통일을 이루어야 한다는 점에서 같습니다. 문제는 통일이 아니라 통일을 위한 희생입니다. 통일을 위해 먼저 평화해야 하고 평화를 이루기 위해서는 자기 희생이 따라야 합니다. “주여, 이 나라에 평화가 필요합니다. 평화를 위한 우리의 희생이 필요합니다. 주여, 도와주시옵소서. 우리도 독일처럼 자기 희생을 통해 평화를 이루게 하시고 다음 통일을 하나님의 선물로 주시옵소서”. 독일통일을 통해 배우는 것은 우리가 평화를 위해 노력하면 하나님이 통일을 선물로 주신다는 것입니다.

깨끗한 민족이 되어야 한다.

산상수훈은 우리에게 평화가 필요할 뿐 아니라 청결이 필요하다고 말합니다. 8절입니다. 마5:8, “마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이요”. 그런데 우리가 눈여겨 볼 것은 산상수훈의 순서입니다. 평화보다 청결이 앞섭니다. 8절에 먼저 “마음이 청결한 자” 나오고, 다음 9절에 “화평케 하는 자”가 나옵니다. 이것이 왜 중요합니까? 사람들은 평화를 어떤 사회운동이라고 생각합니다. 평화는 지식인, 의식있는 사람, 선구자, 깨어 있는 사람이나 하는 일이라고 생각합니다. 그러나 평화의 반대는 전쟁이 아니라 불의입니다. 평화가 없기 때문에 전쟁하는 것이 아니라 불의하기 때문에 전쟁하는 것입니다. 전쟁의 명분은 언제나 그럴싸 하지만 그 이면을 들여다 보면 추악한 인간의 탐욕과 집단적 이기심과 파괴적 잔혹함이 있습니다. 이 모든 것은 “깨끗치 못하니까” 생긴 것입니다. 그래서 예수님의 말씀을 잘 들어야 합니다. “마음이 청결한 자는 복이 있나니 하나님을 볼 것이요”. 평화를 깨는 것은 결국 죄입니다. 죄가 마음으로 하나님과의 평화를 깨고, 죄가 사람과 사람, 나라와 나라사이의 평화를 깹니다. 사48:22 말씀이 중요합니다. “여호와께서 말씀하시되 악인에게는 평강이 없다 하셨느니라”. 악한 환경 때문에 평강이 없는 것이 아니라 악한 마음 때문에 평강이 없습니다.  실제 전쟁이 일어나는 것을 보면 그 배후에는 반드시 죄가 있습니다.

<전쟁은 왜 일어나는가?>(5. 사진) 이라는 책이 있습니다. 존 몰리뉴라는 사람이 쓴 책입니다. 몰리뉴에 의하면 전쟁의 원인은 복합적이기 때문에 한 두 가지로 말할 수는 없다고 합니다. 그러나 구조적으로 말하면 전쟁의 원인은 삼중적입니다. 제일 위,  표면에 있는 명분은 대개 “평화를 위하여, 자유를 위하여, 국가 안보를 위하여”입니다. “인권을 위하여, 소수 약자를 위하여도” 자주 쓰이는 명분입니다. 역사적으로 유명한 전쟁치고 명분없는 전쟁은 없었습니다. 그런데 이것을 조금 더 들여다 보면 거기에 “자기 이익”이란 것이 있습니다. 무엇인가 자기가 누리고 있는 기득권이 있습니다. 국가로 말하면 “국익”이라고 합니다. 영국이 2차대전에 참여하면서 내세운 명분은 “나찌에 대한 반대, 파시즘에 대한 반대”였습니다. 그러나 실제로 영국이 전쟁하지 않으면 영국도 공격을 당해 영국의 국토와 이득을 빼앗길 수 있었기 때문에 전쟁에 참여한 것입니다. 미국은 2차대전때 프랑스 국민을 해방시키기 전쟁에 뛰어든다고 했습니다. 그러나 실상은 태평양에서 일본의 위협에 맞서 자기 기득권을 지키기 위해 참전했습니다. 그것이 나쁘다는 것은 아닙니다. 겉으로 내세운 명분이 전쟁의 전부는 아니라는 것입니다. 그러나 거기까지는 좋습니다. 그러나 전쟁의 가장 밑바닥으로 들어가면 냄새가 납니다. 거기에는 겉으로 내세운 아름다운 명분과 정당성과는 아무 상관없는 인간의 탐욕이 있습니다.

소유와 지배, 이것이 전쟁의 가장 큰 밑바닥입니다. 자신에게 만족하고 사는 사람이 남의 나라를 침략하겠습니까? 주신 은혜에 감사하며 사는 데 남의 것 빼앗으려고 공격하겠습니까? 전쟁의 가장 밑바닥에는 추악한 소유욕과 지배욕이 있습니다. 좋게 말해서 자본주의적 경쟁입니다. 더 많이 가진 자가 더 힘이 있다는 힘의 논리, 남을 지배해야 내가 살 수 있다는 생존의 논리가 그것입니다. 그러나 더 깊은 곳에는 정의보다 소유입니다. 인권보다 지배입니다. 가령 미국이 이라크 전쟁에 참여했습니다. 여러 이유가 있지만 그 밑바닥에는 이라크에 대한 석유의 지배, 중동과 중앙아시아에서의 미국의 지배권 확보가 더 큰 목적이 아니었습니까? 전쟁의 배후에는 항상 이런 사악한 인간의 지배욕과 소유욕이 도사리고 있습니다. 북한이 왜 미사일, 핵을 만들겠습니까? 한반도를 해방하기 위한 것입니까? 누가 해방해 달라고 했습니까? 미국이 북한에 대해 전쟁을 불사하겠다고 합니다. 우리 민족의 평화와 안전을 위해서 그렇게 할까요? 북한이나 미국이나 그들 속에 감추인 탐욕과 지배의 야욕이 죄없는 한반도를 전쟁으로 몰아가고 있는 것입니다. 문제는 무엇입니까? 죄입니다. 답은 무엇입니까? 마5:8, “마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이요”.  하나님안에서 청결입니다. 렘17:9-10, "만물보다 거짓되고 심히 부패한 것이 사람의 마음이라. 누가 능히 이를 알리요만은 나 여호아는 심장을 살피느니라“.

인간이 하나님안에서 깨끗해지는 방법이 무엇입니까? 예수 그리스도를 통해서 죄씻슴을 받고 성령님을 통해 새롭게 되어야 합니다. 예수님이 십자가질 때 그 몸에서 두 가지를 쏟으셨습니다. 물과 피입니다. 요19:34절입니다. “그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라”. 피와 물은 인류를 깨끗케 하시는 하나님의 두 가지 방법입니다. 피는 인간을 죄에서 깨끗하게 합니다. 구약에서는 동물의 피가 인간을 깨끗케 했습니다. 그러나 사람이 죄를 지을 때마다 소나 양을 잡아야 한다면 얼마나 많은 소나 양을 잡아야 하겠습니까? 그래서 예수님이 오신 것입니다. 그렇게 해서 씻으면 성령을 통해 계속 새로워져야 합니다. 물입니다. 요7:38-39, “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라”.  예수님의 피로 죄를 씻고 성령의 은혜로 날마다 새로워져야 합니다. 결국 이 민족이 하나님께 돌아와야 깨끗해지고 깨끗해 져야 강해집니다. 우리는 강한 나라를 꿈꾸지만 하나님은 깨끗한 나라가 되라고 말합니다. 하나님앞에 깨끗한 나라가 되면 세상에서 강한 나라가 됩니다. “주여, 이 민족이 주께 돌아오게 하옵소서. 깨끗한 나라가 되어 강한 나라가 되게 하옵소서, 모든 전쟁의 배후에는 죄가 있습니다. 그리스도 예수의 피로 정결케 하고 성령으로 새롭게 하옵소서”.

고난을 참고 이기자

산상수훈 팔복의 마지막은 고난의 문제입니다. 마5:10, “의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것이요”. 여기 “박해”라는 말이 나옵니다. 고난입니다. 함석헌이 쓴 <뜻으로 본 한국역사>에 보면 우리 민족은 고난의 민족입니다. 다른 민족도 고난이 많지만 우리 민족은 특히 더합니다. 고난은 우리 민족이 갖는 운명입니다. 한승헌선생에게 한국 역사 책 한 권을 빌려본 제자가 다음 날 와서 말했답니다. “선생님, 어젯밤 선생님 책이 비에 젖어 죄송합니다. 어떻게 할까요? 말려 드릴까요? 새로 사드릴까요?” 한승헌 선생이 말했답니다. “괜찮아요. 우리 역사는 어차피 비에 젖은 역사 아닙니까?” 그렇습니다. 우리 역사는 고난의 역사입니다. 왜 우리가 이렇게 허리잘린 나라에 사는지? 왜 우리가 이렇게 사강의 매서운 견제와 감시하에 있는지? 왜 우리가 21세기, 세계 유일의 분단국가가 되었는지 모릅니다. 같은 고민을 안고 일생 눈물로 살았던 선지자가 있었습니다. 에레미아입니다. 예루살렘이 바벨론에 짓밟히고 왕이 바벨론왕앞에서 두 눈이 뽑히고 자신도 애굽에 끌려가서 토굴속에 갇혀 살 때 하나님께 울면서 기도한 것이 애레미아 애가입니다.

에레미아가 눈물로 기도하자 하나님은 그에게 세 가지 말씀을 해 주셨습니다. 첫째 기억하라. 애가3:22, “여호와의 자비와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다”. 하나님은 에레미아에게 너희가 당한 고난의 무게를 더 기억하지 말고 너희를 향한 나의 자비와 긍휼을 기억하라고 말씀합니다. 우리 민족의 희망도 여호와의 자비와 긍휼에 있습니다. 여호아의 자비와 긍휼 때문에 우리가 망하지 않을 것입니다. 둘째 기다리라. 여호아의 자비를 기억한다고 금방 평화가 이루어지고 통일이 오는 것은 아닙니다. 기다려야 합니다. 애가3:25-26, “무릇 기다리는 자에게나 구하는 영혼에게 여호와께서 선을 베푸시는도다. 사람이 여호와의 구원을 바라고 잠잠히 기다림이 좋도다”. “기다리는 자와 구하는 자에게 하나님은 선하시다“. 믿음으로 기다리고 기도로 기다려야 합니다. 세 번째는 기도하라. 마지막이 기도입니다. 기도할 때 중요한 것은 하나님의 선하신 성품과 계획을 믿는 것입니다. 애가3:31-33, ”이는 주께서 영원토록 버리지 않으실 것임이며 저가 비록 근심케 하시나 그 풍부한 자비대로 긍휼히 여기실 것임이라. 주께서 인생으로 고생하며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다“. 아멘.

다같이 기억하라. 기다리라. 기도하라. “기억하라. 하나님의 자비와 긍휼을. 기다리라. 믿음과 인내로. 기도하라. 하나님은 선하시다”. 우리가 현재 고난중에 있지만 하나님은 반드시 이 민족을 지키시고 보호하실 것입니다. 아멘.

마5:1-10                                                        2017.8.20(일)

예수님의 평화(2)

마5:3. 심령이 가난한 자는...주님, 우리는 가난합니다. 도와 주옵소서

마5:4. 애통하는 자는...주님, 우리는 슬픕니다. 위로해 주옵소서

마5:5. 온유한 자는...주님, 우리는 너무 강합니다. 부드럽게 하옵소서

마5:6. 의에 주리고 목마른 자는...주님, 우리는 악합니다. 옳바르게 하소서.

우리에게 은혜가 필요하다.

마5:7, “긍휼이 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요”.

시116:5, “여호와는 은혜로우시며 의로우시며 우리 하나님은 긍휼이 많으시도다”.

느9:31, “주의 크신 긍휼로 그들을 아주 멸하지 아니하시며 버리지도 아니하셨사오니 주는 은혜로우시고 불쌍히 여기시는 하나님이심이니이다”.

호3:1, “너는 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라”.

호11:8, “에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가 어찌 너를 버리겠느냐 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐 어찌 너를 스보임 같이 두겠느냐 내 마음이 내 속에서 돌이키어 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하도다”.

사49:15, “여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라”.

은혜=일본어 “온”(恩)

마5:7, “긍휼이 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요”.

희생없이는 평화도 없다.

마5:9, “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이요”.

롬5:1, “그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자”.

엡2:14, "그는 우리의 화평이신지라. 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문이 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니".

아데나워(2. 사진).

빌리 브란트(3. 사진)

콜(4. 사진)

깨끗한 민족이 되어야 한다.

마5:8, “마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이요”.

평화의 반대는 전쟁이 아니라 불의다.

사48:22 ,“여호와께서 말씀하시되 악인에게는 평강이 없다 하셨느니라”.

존 몰리뉴, “전쟁은 왜 일어나는가?”(사진)

전쟁의 가장 밑바닥에는 추악한 소유욕과 지배욕이 있다.

렘17:9-10, "만물보다 거짓되고 심히 부패한 것이 사람의 마음이라. 누가 능히 이를 알리요만은 나 여호아는 심장을 살피느니라“.

요19:34, “그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라”.

요7:38-39, “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라”.

고난을 참고 이기자

마5:10, “의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것이요”.

에레미아의 응답

(1) 기억하라.

애가3:22, “여호와의 자비와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다”.

(2) 기다리라.

애가3:25-26, “무릇 기다리는 자에게나 구하는 영혼에게 여호와께서 선을 베푸시는도다. 사람이 여호와의 구원을 바라고 잠잠히 기다림이 좋도다”

(3) 기도하라.

애가3:31-33, ”이는 주께서 영원토록 버리지 않으실 것임이며 저가 비록 근심케 하시나 그 풍부한 자비대로 긍휼히 여기실 것임이라. 주께서 인생으로 고생하며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다“.

기억하라. 하나님의 자비와 긍휼을.

기다리라. 믿음과 인내로.

기도하라. 하나님은 언제나 선하시다.