왕상17:1-7                                                       2016.7.31(일)

그릿 시냇가에서

일년중 가장 무더운 때입니다. 이런 때 시원한 시냇가로 간다면 얼마나 시원할까요? 오늘 저는 여러분을 시원한 이스라엘의 그릿 시냇가로 모시겠습니다. 이스라엘에 가면 여리고 근처에 있는 와디 켈트라는 골짜기가 있습니다(1. 사진). 와디 켈트는 예루살렘에서 여리고로 내려가는 깊은 골짜기입니다. 사방이 기암절벽으로 둘러 있어 밖을 볼 수 없는 곳, 사람들은 이곳을 이스라엘의 그랜드 캐년이라 부릅니다. 이 골짜기는 일년 열 두달 물이 흐릅니다. 이 골짜기를 타고 한 5시간 올라가면 에레미아의 고향 아나돗이 나오는 데 그 근처에 “파라”란 샘이 있습니다. 이 샘에서 흘러오는 물이 사시사철 이 골짜지로 흐릅니다. 이 골짜기를 사람들은 “그릿 시냇가”라 부릅니다.

오늘의 주인공은 엘리야입니다. 엘리야는 오늘 자기 집을 떠나 그릿 시냇가로 나갔습니다. 오늘 말씀 2-4절입니다. 왕상17:2-4, “여호아의 말씀이 엘리야에에 임하여 이르시되 너는 여기서 떠나 동쪽으로 가서 요단앞 그릿 시냇가에 숨고 그 시냇물을 마시라. 내가 까마귀들에게 명령하여 거기서 너를 먹이게 하리라”. 엘리야가 떠났던 곳은 시원한 골짜기였습니다. 어떻습니까? 여러분도 이 여름에 시원한 곳을 찾습니까? 꼭 휴가를 가야만 시원한 것은 아닙니다. 그러나 바쁜 일상을 잠시라도 뒤로 할 필요가 있습니다. 어떤 분이 말했습니다. “우리는 일해서 얻은 것으로 살며 또한 쉬면서 얻은 것으로 일한다”. 일과 쉼과의 관계를 말한 것입니다.

지난해 말인가 어느 은행 지점장이 스스로 목숨을 끊었습니다. 주변 사람들은 그가 죽을만한 이유가 없었다고 합니다. 대인관계도 원만하고 일도 열심히 했다고 합니다. 가정도 화목했습니다. 그런데 그의 유서에는 이렇게 쓰여 있었습니다. “나는 일만 하느라 너무나 많은 것을 잃었다. 가족을 잃고, 나를 잃고... 사랑하는 당신, 그리고 애들아 미안하다. 아빠는 최선을 다했다. 그러나 아빠처럼 살지 마라”. 이 사람은 평소에 일에 파묻혀 가족과 함께 시간을 갖지도 못하고 자신도 살피지 못한 것이 아닌가 생각됩니다. 혹시 열심히 일할 줄만 알았지 잘 쉴 줄은 몰랐는지도 모릅니다. 동료들의 말에 의하면 과중한 업무에 불면증으로 시달렸으며 위장병까지 얻었다고 합니다. 회사의 과도한 경쟁 분위기 때문에 실적이 좋지 않아 고민했다고 합니다. 결국 쉬지 않고 일만 하다가 사고가 난 것입니다. 그래서 두 종류의 멈춤이 있다고 합니다. 하나는 쉬기 위해 멈추는 것이고 또 하나는 고장나서 멈추는 것입니다. 쉬기 위해 멈추면 다시 일어날 수 있지만 고장나서 멈추면 일어날 수 없습니다. 배터리도 충전하지 않고 쓰면 방전되는 것처럼, 활도 세게 잡아당기면 부러지는 것처럼, 자동차도 브레이크가 없으면 사고를 내는 것처럼 일만 하고 쉬지 않으면 문제가 생깁니다. 오늘 일년중 가장 무더운 계절에 엘리야와 함께 그릿시냇가로 가 볼까요?

그릿 시냇가로 떠납니까?

성경을 보면 하나님이 사람을 쓰기 전에 하는 일이 있습니다. 따로 떼어놓는 것입니다. 이것을 우리는 “고립”이라고 합니다. 고립이란 어떤 목적을 위하여 특정한 기간동안, 특정한 장소에 떨어져 있게 하는 것입니다. 엘리야가 그러했습니다. 하나님은 엘리야를 부르자마자 일을 주신 것이 아니라 쉼을 주십니다. 하나님과 함께 있기 전에 사람을 떠나게 만듭니다. 그래서 보낸 곳이 그릿 시냇가입니다. 재미있는 것은 “그릿”이라는 말입니다. 이 말은 히브리어로 “자르다. 단절시킨다”라는 말입니다. 왜 하나님은 엘리야를 그릿 시냇가로 단절시켰을까요?

현대인들의 문화병 중의 큰 것이 서두름과 조급증입니다. 쉴새없이 움직이고 바쁘게 살 수 밖에 없는 것이 현대인들의 현실입니다. 남보다 더 많이 소유하고 남보다 더 빨리 성공해야 인정받는 것이 현대인의 삶입니다. 그래서 현대인은 조급합니다. 신경이 곤두서고 마음의 평안은 없습니다. 이로 인해 각종 질병에 시달리고 있습니다. 스티븐 코비는 <성공한 사람들의 7가지 습관>이란 책에서 나무꾼을 예로 들었습니다. 두 종류의 나무꾼이 있는 데 먼저 부지런한 나무꾼입니다. 그는 나무 한 그루를 더 베기 위해 쉴 틈없이 톱질을 합니다. 그런데 시간이 갈수록 효과는 떨어지고 나뭇꾼은 지칩니다. 또 한 나무꾼은 지혜로운 나무꾼입니다. 그는 자주 일을 중단하고 톱날을 갑니다. 결과적으로 그가 훨씬 더 많은 나무를 베었습니다. 휴식이라는 것이 그런 것입니다. 휴식은 다만 소모적인 시간이 아닙니다. 더 빨리 가기 위해 더 늦게 가는 것입니다. 더 잘가기 위해 자주 멈추는 것입니다. 이를 위해 세 가지를 이야기합니다. 먼저 속도를 늦춰라. 성공은 빨리 가는 사람에게 오는 것이 아니라 옳은 방향을 꾸준히 가는 사람에게 옵니다. 고속도로를 달릴 때도 의도적으로 느린 차선을 선택하라. 그러면 즐기며 가라. 둘째 식사도 조금 천천히 하라. 음식을 음미하며 식사하라. 셋째 혼자만의 시간이 필요하다. 예수님이 보여준 모범은 예수님은 열심히 살았지만 조급하게 살지 않았습니다. 게으른 것과 노긋한 것이 다르듯이 조급한 것과 열심히 사는 것은 다릅니다. 예수님은 가장 급할 때 멀리 돌아가셨습니다. 가장 바쁠 때 가장 느긋하셨습니다. 눅5:15-16, “예수님의 소문이 더욱 퍼지매 허다한 무리가 말씀도 듣고 자기 병도 나음을 얻고자 하여 모여 오되 예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라”. 예수님이 한적한 곳으로 가신 때는 일이 없을 때가 아니라 가장 일이 많을 때였습니다. 예수님은 사람들이 자기를 찾아와 줄을 서 있을 때 한적한 곳으로 물러 가셨습니다. 여기서 “물러갔다”라는 말이 중요합니다. 이 말에서 우리 말 “수양회”, “피정”이란 말이 나왔습니다. 우리 말 “수양회”, “피정”은 retreat, “뒤로 물러간다”는 뜻입니다.

ㅢ

어떤 사람은 예수님이 광야에서 40일동안 마귀와 싸운 것은 마귀의 조급증이었다고 합니다. 마귀가 예수님께 공통적으로 사용한 말은 “즉시”입니다. “즉시 돌을 떡이 되게 하라”, “즉시 성전꼭대기에서 뛰어내리라”, “즉시 내 앞에 절하라”. 예수님은 마귀의 “즉시”를 거절하셨습니다. 이 세상에 제대로 된 일중에 “즉시”로 된 일은 아무 것도 없기 때문입니다. 하나님의 사람이 되는 데에는 더구나 “즉시”로 안됩니다. 조금 돌아가야 합니다. 성경의 사람은 돌아갔습니다. 모세가 그랬고 다윗이 그랬고 세례요한이 그랬고 바울이 그랬습니다. 모세는 호렙산에서 다읫과 세례 요한은 유다 광야에서, 사도 바울은 아라비아 사막에서 많은 시간 돌아갔습니다. 하나님의 사람이 되기 위해 우리는 “즉시”의 유혹으로부터 벗어나야 합니다. 잘 가기 위해 돌아가고 흔들리지 않기 위해 흔들리는 법을 연습해야 합니다.

문제는 하나님과의 관계입니다

문제는 왜 우리가 쉬어야 하며 왜 자주 안식해야 하느냐 하는 것입니다. 엘리야가 하그릿 시냇가에 갔더니 갑자기 까마귀들이 나타났습니다. 6절입니다. 왕상17:6, "까마귀들이 아침에도 떡과 고기를, 저녁에도 떡과 고기를 가져왔고 그가 시내를 마셨으나“. 갑자기 까마귀가 나타나더니 아침, 저녁으로 떡과 고기를 공급합니다. 3년 6개월이나 가뭄을 맞아 아무 것도 먹을 것이 없을 때 하나님은 까마귀를 통해 엘리야를 먹이십니다. 결국 엘리야에게 필요했던 하나님의 은혜였습니다. 하나님이 엘리야를 그릿시냇가에게 보내 훈련시키고자 했던 것은 극기훈련이 아니었습니다. 하나님의 도우심과 은혜를 경하는 훈련이었습니다. 우리가 왜 여름에 쉬고 휴식이 필요할까? 우선은 육체적인 것입니다. 우리 몸은 하루 24시간, 일년 365일, 쉬지 않고 일만 하게 만들어지 않았습니다. 쉬는 시간을 줄여 더 많이 일하면 성공할 수 있지 않을까 생각하지만 그렇지도 않습니다. 일에는 생산성이라는 것이 있습니다. 체력의 한계에 맞게 일해야지 쉬지 않고 일한다고 생산성이 높아지는 것은 아닙니다. 2차대전 중 영국의 노동자는 주당 66시간을 일했다고 합니다. 심지어 74시간 일한 곳도 있었답니다. 그런데 한 기업가가 노동시간을 주당 48시간으로 줄였는데 놀랍게도 노동자들의 생산량이 15% 증가했습니다. 그때부터 영국 정부가 매주 하루, 매년 2주를 쉬는 법을 통과시켰다고 합니다. 그 결과 생산성이 크게 증가되었습니다.

세계에서 노동 생산성이 높고 잘사는 나라들은 대개 잘 쉬는 나라들입니다. 미국의 경우, 직장인들은 보통 1년에 4개월 이상 쉽니다. 1년 52주, 토요일, 주일, 이틀 쉬니까 104일입니다. 8일간 국가 공휴일, 8일 내지 10일간 휴가를 모두 합치면 약 120일, 4개월이 됩니다. 쉬는 시간이 너무 많아 오히려 사회적인 문제가 되고 있지만 더 많은 시간을 일한다고 노동생산성이 높아지는 것은 아닙니다. 실제 우리가 일해보면 많은 시간을 일한다고 잘한 것도 아니며 쉬지 않고 일한다고 효과적으로 일하는 것도 아님을 알 수 있습니다.

그런데도 사람들은 쉬지 않고 일합니다. 쉬지 않고 일하면 더 많은 것을 얻을 수 있다고 생각하기 때문입니다. 사람들은 그야말로 죽기 아니면 살기로 일합니다. 어떤 사람이 그래서 이런 시를 썻습니다. 제목은 “죽을 지경”입니다. “처음에 나는 대학진학을 위하여 고등학교를 마치느라 죽을 지경이었다/ 그 후 나는 취직을 위해 대학과정을 마치느라 죽을 지경이었다/ 그 후 나는 결혼을 하고 아이들 낳느라 죽을 지경이었다/ 그 후 나는 아이들 학교 입학시키고 공부시키느라 죽을 지경이었다/ 그 후에 직장에서 퇴직할 때까지 일하느라 죽을 지경이었다/ 그리고 지금 나는 늙고 병들어 죽을 준비하느라 죽을 지경이다”. 여러분은 지금 무엇 때문에 죽을 지경입니까? 지금 죽을 지경으로 살면 평생 죽을 지경으로 살 수 밖에 없습니다. 우리에게 영원히 한가한 때는 없기 때문입니다. 바쁠 때 여유있게 살아야 한가할 때도 여유있게 삽니다. 왜 우리는 그렇게 죽을 지경으로 삽니까? 하나님의 창조의 질서를 너무 자주 잊고 살기 때문입니다. 그러나 육체적 휴식만 필요하다면 왜 그릿 시냇가까지 가겠습니까? 몸이 피곤하면 사우나 한 시간만 해도 회복됩니다. 엘리야를 그릿시냇가로 보낸 것은 엘리야의 영성 회복을 위하여 하나님을 경험하게 하신 것입니다. 결국 영성입니다. 결국 우리 문제의 본질은 영적인 것입니다.

2014년 4월 16일은 아마도 우리에게 오랫동안 잊혀지지 않을 날이 될 것 같습니다. 인천에서 제주도로 행하던 세월호가 진도 앞바다에서 좌초되어 수 백명의 생명을 잃었기 때문입니다. 과연 세월호 사건은 왜 일어났는가? 많은 이유중의 하나가 평형수의 문제입니다. 배는 배의 무게중심이 위에 있기 때문에 배 밑에 물을 채워 무게중심을 아래로 균형 잡아줘야 합니다. 그래서 필요한 것이 평형수입니다. 그러나 세월호는 바닥이 무거운 배가 아니라 배위에 있던 화물이 무거운 배였습니다. 2012년 배를 일본에서 구입한 후 선실 등을 증설해 840명이던 정원은 956명으로 늘리는등 총무게를 200t 가량 늘려 6,825t이 되게 했습니다. 그렇다면 거기에 맞는 평형수도 채웠어야 하는 데 위는 무거운 데 아래는 가벼워서 배가 뒤집힐 때 복원력을 갖지 못했습니다. 그래서 전복되고 말았습니다.

세월호 이야기는 곧 우리 영혼의 무게에 대한 이야기입니다. 인간은 크게 둘로 되어 있습니다. 영혼과 육신입니다. 육신이 겉으로 드러난 배의 윗 부분이라면 영혼은 눈에 보이지 않은 배의 아랫 부분입니다. 사람들이 만나는 부분이 육신이라면 하나님이 접촉하는 부분이 영혼입니다. 사람들은 겉으로 드러난 부분에 신경을 쓰면서 그것을 아름답게 꾸미고 싶어합니다. 그러나 영혼은 보이지 않기 때문에 예쁘게 꾸미지도 잘 채우지도 않습니다. 그래서 평소에는 문제가 없지만 깊은 바다에 나가 풍랑을 만나면뒤집어 집니다. 실제로 미국의 한 부자가 그런 배를 만들어 태평양에 나갔다가 조난을 당했습니다. “페르소나”라는 배였습니다. 그는 배의 곁 표면을 아주 멋지게 데코레이션하고 거기에 우아하고 아름다운 바와 까페를 꾸몄다. 그래서 그는 흰구름이 뭉게 뭉게 떠 있는 갑판에서 술을 마시기도 하고 배를 정박하고 바다 낚시를 즐기기도 했습니다. 그러나 조금씩 더 깊은 바다로 들어가자 바와 까페는 아무 힘을 쓰지 못했습니다. 갑자기 폭풍이 불자 배의 중심과 무게를 잡아줄 내면과 하중이 약해 기우뚱거리다가 그만 좌초되고 말았습니다. 영혼의 무게를 육체의 무게보다 더 가볍게 생각하는 사람들이 당하는 어려움이 이런 어려움입니다. 평소에 육신적으로 사는 것은 아무 문제가 없어 보입니다. 그런 사람에게서 볼 수 있는 것은 겉으로 나타타난 인간적 아름다움과 육체적 매력입니다. 그러나 인생의 폭풍이 몰아치면 그것으로는 바다의 풍랑을 이길 수 없슴을 뒤늦게 깨닫습니다.

모든 문제의 본질은 영적입니다. 겉으로 볼 때 경제적인 문제같고 정치적인 문제같지만 깊히 들어가면 모든 문제는 영적인 문제입니다. 세월호가 그렇습니다. 처음에는 항해사가 운전을 잘못해서 그런 줄 알았습니다. 혹시 암초에 부딛쳐서 배가 좌초된 줄 알았습니다. 용량에 비해 너무 많은 짐을 실어서 그랬나 보다 했습니다. 배가 오래되고 낡아서 그런가 보다 했습니다. 그러나 결국 문제는 인간의 탐욕과 죄의 문제입니다. 선장이 비겁하게 직무를 유기했습니다. 자기만 살려고 승객 476명을 버려두고 도망갔습니다. 선원들이 승객들을 뒤로 하고 가장 먼저 구명선을 탓습니다. 일부 착한 선원들이 있었지만 대부분의 선원들은 자기 살기에 바빳습니다. 구원파 교주 유병언이 탐욕을 일삼았습니다. 구원의 미명으로 가려진 구원파의 민낯이 백일하에 드러났습니다. 공무원들도 함께 부정했습니다. 총체적인 도덕적 해이와 영적 파탄이 문제를 가져왔습니다. 결국 세월호의 문제는 영적인 문제였습니다.

엘리야가 그릿 시냇가에서 회복한 것은 영성입니다. 우리의 휴가는 결국 영혼의 회복입니다. 영혼의 회복은 하나님을 만나는 것입니다. 삼상30장에서 다윗이 보여준 회복의 모델이 있습니다. 이스라엘 백성이 어느날 아말렉군대에게 잡혀 갑니다. 그 속에는 다윗의 아내도 있습니다. 그래서 급하게 병사 600명을 이끌고 추격합니다. 그런데 한참가다가 다윗은 갑자기 방향을 바꿔 브솔시내로 들어갑니다. 브솔시내는 브엘쉐바에서 나온 골짜기에 있습니다. 지금 일각이 여삼추입니다. 가족을 찾으려면 촌음을 다퉈 야 합니다. 그런데 다윗은 가던 발걸음을 멈추고 브솔시내로 들어갑니다. 얼마나 다윗은 시간을 낭비하고 있는 것입니까? 지금 가족의 생사가 달렸는 데 시냇가에서 잠이 옵니까? 그런데 결과적으로 어떻게 되었습니까? 삼상30:17절 이하입니다. “다윗이 새벽부터 이튿날 저물 때까지 그들을 치매 약대타고 도망한 소년 400명 외에는 피한 사람이 없었더라. 다윗이 아말렉 사람이 취하였던 모든 것을 도로 찾고 그 두 아내를 구원하였고 그들이 빼았겼던 모든 것중 하나도 찾지 못한 것이 없었더라.” 다같이 “모든 것을 도로 찾았고”, “하나도 찾지 못한 것이 없었더라.” 우리 영의 회복은 이래서 중요합니다. 다윗은 피곤한 몸으로 적군을 빨리 추격하는 것보다 피곤이 풀린 몸으로 더 늦게 적을 추격하는 것이 빠르다고 생각했습니다. 왜 그렇습니까? 피곤한 몸과 마음으로는 적을 이길 수 없기 때문입니다. 삼상30:6입니다. “다윗이 거기서 그 하나님 여호와를 힘입고 용기를 얻었더라.” 휴식은 우리에게 힘을 줍니다. 구약성경에는 두 가지 “힘”이 나옵니다. 육체적 힘을 “아온”이라고 합니다. 골리앗에게 있었던 힘입니다. 또 다른 힘이 있습니다. 시18:1에 나옵니다. “나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다”. 이 “힘”을 “하자크”라고 부릅니다. 이 힘은 영적인 힘입니다. 시28:7, “여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다. 그러므로 내 마음이 크게 가뻐하며 내 노래로 저를 찬송하리로다”. 이  “힘”이 “하자크”입니다. 영적인 힘입니다.

우리의 휴가가 몸을 피곤하게 하는 휴가가 되어서는 안됩니다. 쉬러 갔다가 피곤만 더하여 와서는 안됩니다. “하자크“를 얻어야 합니다. 하늘이 주신 힘입니다. 우리가 세상에서 실패하는 것은 피곤해서 그렇습니다. 세상의 피곤이 안 풀렸기 때문에 영적으로 지는 것입니다. 먼저 피곤에서 깨어나야 합니다. 한주간동안 찌들린 세상의 피곤에서 깨어나야 합니다. 그릿시내가로 가고 브솔시냇가로 가야 합니다.

하나님이 우리안에 있습니까?

어떻습니까? 올 여름, 여러분의 그릿시냇가는 어디입니까? 만일 제게 시간이 있다면 가보고 싶은 곳이 있습니다. 스페인에 있는 성 야고보성당입니다(2. 사진). 소설가 서영은이 쓴 <노란 화살표 방향으로 걸었다>는 책을 통해 많이 알려진 곳입니다. 프랑스의 한 마을에서 출발해서 약 800킬로를 30, 40일 계속 걷는 것입니다. 쉽지 않지만 유럽의 시골, 해안을 지나 한번 가볼한 곳입니다. 천국의 섬, 증도에도 한번 가보고 싶습니다(3. 사진). 문준경전도사의 순교로 유명한 증도, 순교자의 길을 따라 한번 걷고 싶습니다. 어떤 사람은 기도원을 찾기도 합니다. 지난 주 제가 설교한 오산리 기도원입니다(4. 사진). 아직도 기도원에 사람들이 꽉꽉 들어 차서 희망이 보였습니다. 이 모든 것의 배경에는 나를 찾아 떠나는 여행이라는 공통점이 있습니다. 우리가 항상 물어야 할 질문은 지금 내가 잘 되고 있느냐가 아니라 지금 내안에 하나님이 계시는가 하는 것입니다.

이런 의미에서 눅2장에 아주 중요한 사건이 있습니다. 그것은 예수님의 부모가 예수님과 함께 예루살렘에 갔다가 예수님을 놓치고 온 이야기입니다. 유월절을 마치고 고향인 나사렛으로 돌아가는 데 문제는 예수님이 없었다는 것입니다. 눅2:44입니다. 눅2:44, “동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자중에 찾되”. 얼마나 사람들이 많았으면 아들이 있는지 없는지도 몰랐을까요? 그것을 하루 길을 가도록 몰랐으니 예수님의 부모는 상당히 둔감한 사람들이 아니었나 생각됩니다. 예수님이 없자 예수님을 동행하는 사람들에게서 찾습니다. 그래도 없자 다시 예루살렘으로 돌아 갑니다. 그렇습니다. 바쁜 일상에서 우리가 항상 질문하는 것이 있습니다. “나는 성공하고 있는가?”. 그러나 이 질문으로 바꿔야 합니다. “나는 지금 예수님과 함께 걷고 있는가?”. 빨리 가는 것이 중요한 것이 아니라 올바로 가는 것이 중요하고 가장 중요한 것은 “예수님과 함께 가는 것”입니다.

미국 한 라디오 방송에서 어떤 목회자가 했다는 이야기가 생각납니다. “만일 성령님께서 오늘 교회에서 떠난다 해도 오늘날 교회가 하고 있는 일의 90퍼센트는 아무런 지장을 받지 않을 것이다.” 큰 충격이었습니다. 교회는 성령의 피조물인데 어머니 성령님이 없이 어떻게 존재할 수 있는가? 그런데 성령님 없이도 90%가 문제가 없다니 오늘날 교회는 가장 중요한 것을 잊고 있는 것이 아닌가 생각했습니다. 그래서 그리스도인으로 가장 좋은 것과 가장 나쁜 것이 무엇인지 아십니까? 요한 웨슬리가 임종때 한 말입니다. “가장 좋은 것은 하나님이 우리와 함께 하시는 것이다”. 동시대를 사는빌리 그래함은 이렇게 말했습니다. “우리에게 가장 두려운 것은 하나님이 그 손을 내게서 거두시는 일이다”. 그렇습니다.

우리에게 중요한 것은 하나님의 일이 아니라 하나님 자신입니다. “광수생각”이라는 만화에 나오는 이야기입니다. 두 남녀가 대화합니다. 남자가 여자에게 말합니다. “우리 아버지는 유명한 변호사에 빌딩도 두 채나 가진 부자야. 그리고 나도 명문대를 나와서 대기업에 다녀. 게다가 난 삼형제 중 막내야. 그런데 너는 왜 내 청혼을 받아 주지 않는 거야? 내 배경과 스펙이 마음에 안 들어?”. 그 얘기를 듣던 여자가 한참 생각하더니 이렇게 말합니다. “으음… 네 배경과 스펙은 마음에 드는데, 그런데 네가 싫어!”. 아무리 스펙이 좋아도 사람이 싫으면 무슨 소용입니까? 프로필보다 사람입니다. 아무리 하나님의 일을 잘하고 하나님을 잘 알아도 하나님이 우리안에 없다면 무슨 소용입니까. “주 떠나 가시면 내 생명 헛되네. 기쁘나 슬플 때 늘 계시옵소서. 기쁘고 기쁘도다. 항상 기쁘도다. 나 주께 왔사오니 복주옵소서”.

만일 우리안에 예수님없다면 어떻게 해야 합니까? 그 사실을 빨리 알수록 좋습니다. 예수님 부모도 하루만에 알았으니 다행입니다. 어떻게 해야 합니까? 다시 돌아가야 합니다. 눅2:45, “만나지 못하매 찾으면서 예루살렘으로 돌아 갔더니”. 동행하는 사람들중에 찾으면 안됩니다. 예루살렘으로 돌아가야 합니다. 갔더니 예수님이 무엇하고 계셨습니까? 눅2:46, “사흘후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 그들에게 하시며 묻기도 하시니”. 예수님이 성전에 계셨다는 것이 중요합니다. 이 말은 예수님은 다른 데는 없고 교회안에만 계시다는 것이 아니라 예수님은 사람들이 있기를 기대하는 곳에 계시는 것이 아니라 자신이 있고 싶은 곳에 계신다는 것입니다. 예수님이 아들이라고 해서 부모의 생각대로 되어야 할 것은 아니었습니다. 예수님은 스스로 계신 분입니다. 다만 그가 어디에 계시든 말씀의 형태로 계십니다. “듣기도 하시고 묻기도 하시니”. 주님은 말씀안에서 우리와 대화적 존재로 계십니다. 말씀은 예수님이 우리와 함께 계시는 방식입니다. 이 대화가 기도입니다.

어떻습니까? 여러분도 기도와 말씀가운데 주님과 동행합니까? 오랜 된 이야기 중 이런 이야기가 있습니다. 어떤 문제를 가진 한 사람이 어느날 하나님의 음성을 듣기 위해 마지막으로 성경을 한번 펼쳐 보기로 했습니다. 성경을 쫙 펼치자 눈에 들어 온 구절이 있었습니다. 마27:5, "유다가 .. 물러가서  스스로 목매어 죽은지라”. 아, 죽으라는 뜻인가? 남자는 다시 해보기로 했습니다. 이번에도 성경을 쫙 펼쳤더니 눅10:37, “너도 가서 그와 같이 하라”가 나왔습니다.  한번 더 해보자하고 펼쳤습니다. 요13:27, “네가 하는 일을 속히 하라”. 그래서 이번에 정말 마지막으로 다시 했습니다. 그랬더니 왕상18:21이 나왔습니다. “너희가 어느 때까지 둘 사이에서 머뭇 머뭇 하려느냐”. 결국 그 남자는 죽었답니다. 성경을 잘못 대하면 살리는 책이 죽이는 책이 됩니다.

이 여름에 엘리야처럼 그릿시내가로 갑시다. 꼭 비싼 휴가지를 가야 휴식이 아닙니다.  타인의 강요 때문에 독방에 들어가면 그곳은 감옥이 되고, 내가 선택해서 감옥에 들어가면 수도원이 된다.”. 이번 여름, 우리가 어디를 가든 나를 찾고 하나님을 찾는 과정, 거룩한 순례의 한 부분으로서 영적 재충전이 있기를 바랍니다.

왕상17:1-7                                                       2016.7.31(일)

그릿 시냇가에서

와디 켈트(1. 사진).

왕상17:2-4, “여호아의 말씀이 엘리야에에 임하여 이르시되 너는 여기서 떠나 동쪽으로 가서 요단앞 그릿 시냇가에 숨고 그 시냇물을 마시라. 내가 까마귀들에게 명령하여 거기서 너를 먹이게 하리라”.

무명, “우리는 일해서 얻은 것으로 살며 또한 쉬면서 얻은 것으로 일한다”.

그릿 시냇가로 떠납니까?

게으른 것과 노긋한 것이 다르듯이 조급한 것과 열심히 사는 것은 다르다.

눅5:15-16, “예수님의 소문이 더욱 퍼지매 허다한 무리가 말씀도 듣고 자기 병도 나음을 얻고자 하여 모여 오되 예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라”.

문제는 하나님과의 관계입니다

왕상17:6, "까마귀들이 아침에도 떡과 고기를, 저녁에도 떡과 고기를 가져왔고 그가 시내를 마셨으나“.

“죽을 지경”

“처음에 나는 대학진학을 위하여 고등학교를 마치느라 죽을 지경이었다/ 그 후 나는 취직을 위해 대학과정을 마치느라 죽을 지경이었다/ 그 후 나는 결혼을 하고 아이들 낳느라 죽을 지경이었다/ 그 후 나는 아이들 학교 입학시키고 공부시키느라 죽을 지경이었다/ 그 후에 직장에서 퇴직할 때까지 일하느라 죽을 지경이었다/ 그리고 지금 나는 늙고 병들어 죽을 준비하느라 죽을 지경이다”.

삼상30:17, “다윗이 새벽부터 이튿날 저물 때까지 그들을 치매 약대타고 도망한 소년 400명 외에는 피한 사람이 없었더라. 삼상30:6, “다윗이 거기서 그 하나님 여호와를 힘입고 용기를 얻었더라.” 시28:7, “여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다.

하나님이 우리안에 계신지 늘 물어야 합니다.

성 야고보성당(2. 사진).

천국의 섬, 증도(3. 사진).

오산리 기도원(4. 사진).

눅2:44, “동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자중에 찾되”.

눅2:45, “만나지 못하매 찾으면서 예루살렘으로 돌아 갔더니”.

눅2:46, “사흘후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 그들에게 하시며 묻기도 하시니”.

마27:5, "유다가 .. 물러가서  스스로 목매어 죽은지라”. 눅10:37, “너도 가서 그와 같이 하라” 요13:27, “네가 하는 일을 속히 하라”. 왕상18:21 “너희가 어느 때까지 둘 사이에서 머뭇 머뭇 하려느냐”.