시51:10-19                                                       2017.6.4(일)

상처를 치유하시는 성령님

오늘은 성령강림주일입니다. 하나님이 육신을 입고 사람으로 오신 절기가 성탄절이라면 하나님이 영으로 역사속에 오신 절기가 성령강림절입니다. 그런데 재미있는 것은 성령강림절이 5월과 6월 사이에 있다는 것입니다. 왜 5월과 6월 한 복판에 성령강림절이 있을까요? 5월, 가정의 달의 중심이 어머니라면 성령님은 어머니의 영으로 6월에 우리에게 오셨기 때문입니다.

사람이 인생을 살면서 잊을 수 없는 한 사람이 있다면 어머니입니다. 왜 그럴까요? 왜 사람은 어머니를 잊지 못하는 것일까요? 어느 가정에 심방갔는 데 어머니가 돌아가신지 몇 년이 되었답니다. 그런데도 여전히 어머니 생각만 하면 가슴이 메어진다는 것입니다. 어머니를 그리워하는 마음은 살아 계실 때보다 오히려 돌아가신 뒤 더하다는 것입니다. 소설가 박경리 선생이 쓴 “어머니”란 시가 있습니다. “어머니”, “어머니 생전에 불효막심했던 나는 사별 후 삼십여 년 꿈 속에서 어머니를 찾아 헤매었다. 고향 옛집을 찾아가기도 하고 서울 살았을 때의 동네를 찾아가기도 하고, 피난 가서 하룻밤을 묵었던 관악산 절간을 찾아가기도 하고, 어떤 때는 전혀 알지 못할 곳을 애타게 찾아 헤매기도 했다. 언제나 그 꿈길은 황량하고 삭막하고 아득했다. 그러나 한 번도 어머니를 만난 적이 없다. 꿈에서 깨면 아아, 어머니는 돌아가셨지. 그 사실이 얼마나 절실한지. 마치 생살이 찢겨나가는 듯했다. 불효막심했던 나의 회한 불효막심의 형벌로써 이렇게 나를 사로잡아 놓아주지도 않고 꿈을 꾸게 하나 보다”.

이 시를 쓸 때 박경리의 나이도 80을 넘어 그 자신 충분히 할머니가 되었는데도 오래전에 죽은 어머니를 찾아 고향으로, 동네로, 한번도 가보지 않는 길로 찾아 헤멥니다. 그러다가 어머니가 없는 것을 알고 “아아, 어머니가 없구나” 하며 탄식하는 그 심정은 마치 자기 생살을 찢는 심정이라는 것입니다. 왜 우리는 어머니를 찾아 헤메는 것일까? 혹시 고된 세상에 살면서 이런 저런 상처를 받고 살 때 “아, 우리 어머니한테 가면 이해해 줄텐데”, “어머니한테만 가면 같이 울어 줄텐데”, 하며 어머니를 그리워 하는 것은 아닐까?

성경은 성령님을 어머니와 같다고 말하고 있습니다. 하늘에 계신 성부 하나님이 아버지 하나님이라면 땅에 오신 성령님은 어머니 하나님이라고 말합니다. 성령님은 어머니 하나님, 우리를 다시 낳았고 양육했으며 떠나지 않고 영원히 함께 계십니다. 요14:18, “내가 너희를 고아처럼 버려두지 아니하고 다시 오리라”. 자식을 고아처럼 버릴 어머니가 어디 있습니까? 세상은 우리를 버려도 어머니는 자식을 버리지 않습니다. 버리지 않을 뿐 아니라 늘 함께 계십니다. 요14:17, “저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라”. 기쁠 때나 슬플 때 늘 함께 계시는 어머니처럼, 성령 하나님도 기쁠 때나 슬플 때 늘 함께 계십니다. 오늘 우리도 어머니를 그리워하듯 성령님을 그리워 합니까? 내가 몸이 아파 낑낑거릴 때 어머니가 근심어린 얼굴로 내 곁에 지키며, 나보다 더 나를 걱정하면서 옆에 계시는 어머니처럼 성령님은 우리가 아플 때, 상처받을 때, 남몰래 눈물흘릴 때, 거기 계신 것을 믿습니까? 오늘 성령강림주일에 살아가면서 이런 저런 상처받고 사는 모든 하나님의 자녀들을 어머니 성령님께 가까이 인도하고 싶습니다. 오늘 말씀을 통해 위로받고 새 힘을 내시기 바랍니다.

사람은 누구나 상처받고 산다.

사람이 살아가면서 피할 수 없는 것이 상처입니다. 상처없는 사람이 있을까요? 부모와 출생으로 인한 생긴 어릴 때 상처, 자라면서 형제들 사이에 비교당하고 편애당해 생긴 유아기 상처, 사춘기 이성교제를 하다가 이루어지지 않은 사랑 때문에 절망해서 생긴 젊음의 상처, 까닭없이 미워하는 사람들 때문에 생긴 억울한 상처, 남의 말 한 마디 때문에, 자기의 성질 때문에 생긴 상처, 상처없는 사람은 세상에 아무도 없습니다.

성경의 사람들도 상처투성이의 사람들입니다. 아무 죄없이 억울하게 죽은 아벨의 상처, 큰 부인 사라 때문에 핏덩이 자식을 알고 광야로 쫓겨난 하갈의 상처, 형들에게 팔려 아주 죄없이 애굽에 가서 13년이나 남의 집 종살이로, 감옥으로 전전한 요셉의 상처, 뭇 남자들에게 버림받고 지금 사는 남자도 자기 남편이 아닌채 목마른 인생을 사는 수가성 여인의 상처, 가난한 집에 태어난 매춘으로 생계를 유지하다 일곱귀신 들린 불쌍한 여인 막달라 마리라의 상처, 구약이든 신약이든 성경의 사람중 상처없는 사람이 있습니까? 그중 한 사람이 오늘의 주인공 다윗입니다. 다윗에게는 무슨 상처가 있을까요? 언뜻 생각하면 다윗에게는 전혀 상처가 없었을 것 같습니다. 그러나 다윗의 상처도 만만치 않았습니다. 사울에게 당한 상처는 의로운 상처라고 치고 그만 둡시다. 가장 큰 상처는 아마 자기 아들 압살롬 때문에 당한 상처였을 것입니다. 불레셋에게, 사울에게 쫓길 때는 명분이라도 있었습니다. 그런데 막상 자기 아들이 자기를 내쫓고 반역을 꾀할 때 아버지는 누구에게도 말할 수 없는 상처를 받았을 것입니다. “아, 내가 자식 교육 못시켜서 이런 일을 당하는구나”. 맨발을 벗고 감람산을 넘을 때 다윗은 가슴을 치고 탄식했을 것입니다.

그러나 그 상처는 어느날 갑자기 찾아온 밧세바로 인한 상처에 비하면 아무 것도 아니었습니다. 평생실수 한번 해본 적이 없는 다윗, 어느날, 옥상을 거닐 때 한 여인의 목욕하는 모습을 보았습니다. 신하를 보내 데려오게 해서 간음한 뒤 그 남편을 최전방 전장터에 보내 고의적으로 살해합니다. 평생 하나님의 중심에 합당하게 살았던 다윗이, 시23편, 그 위대한 시를 쓴 하나님의 사람이 그런 죄를 짓다니 누구도 상상하지 못했습니다. 그 일로 인해 선지자 나단의 책망을 받자 다윗은 납작 엎드려 회개하면서 오늘의 말씀을 씁니다. 시편 51편의 표제를 보면 이렇게 되어 있습니다. “다윗의 시, 다윗이 밧세바와 동침한 후 선지자 나단이 저에게 온 때에”. 다윗이 받은 상처는 밖에서 온 것이 아니었습니다. 밧세바가 준 것도 아니고 우리아가 준 것도 아니었습니다. 자기 자신이 자신에게 준 상처였습니다. 누구에게 변명할 수도 없는 상처였습니다.

우리는 다양한 이유로 상처받고 삽니다. “상처”란 말을 히브리어로 “쉐벨”이라고 부릅니다. 이 말은 “깨지다, 망가지다”라는 뜻을 가진 “샤발”에서 나온 말입니다. 우리 말 “사발”과 비슷합니다. 사람 속에는 사발같은 그릇이 있습니다. 그런데 그 그릇은 담길만한 용량이 있습니다. 그 용량을 넘어서서 담기면 사발은 깨지게 되어 있습니다. 그래서 “쉐벨”, 상처가 됩니다. 이 상처를 신약성경에서는 “스칸달론”이라고 부릅니다. 우리 말로는 “실족”이라고 번역합니다. 이 “스칸달론”에서 “스캔들”이 나왔습니다. 이 말의 원뜻은 “덫에 숨겨진 미끼”입니다. 동물을 잡으려고 덫을 놓고 속에 미끼를 숨겨놓으면 동물이 그 미끼를 무슨 순간, 덫에 걸립니다. 이것을 “스칸달론”이라고 합니다. 우리는 아무데서나 미끼를 물 수 있고 그래서 덫에 걸릴 수 있습니다. 상처는 특정한 장소에서만 생기는 것이 아닙니다. 미끼를 무는 모든 곳에 있습니다.

제가 이번에 성경을 읽고 깜짝 놀랐습니다. 성경에서 예수님은 자주 다른 사람을 “스칸달론”, 실족케 한다는 것입니다. 먼저 바리새인을 실족케 합니다. 바리새인들을 보고 “독사의 자식들아”, “뱀들아” 불렀습니다. 바리새인 입장에서는 크게 실족할 말입니다. 예수님은 또한 고향사람들을 실족케 합니다. 그래서 고향에서는 기적도 행하지 않았습니다. 예수님은 또한 가족들을 실족케 하셨습니다. 그들이 듣는 데서 “누가 내 어머니고 누가 내 형제냐?”소리쳤습니다. 예수님은 또한 제자들을 실족케 하셨습니다. 하늘 나라 비유를 어렵게 말씀하시자 제자들이 말합니다. “이 말씀은 어렵도다 누가 들을 수 있느냐”. 그리고 떠났습니다. 예수님이 실족케 한 사람중에 어머니도 있었습니다. 가나의 혼인잔치에서 포도주가 없다고 말한 어머니에게 “여인이여, 나와 무슨 상관이 있나이까?” 라고 말했습니다. 아마도 예수님이 실족케 한 가장 대표적인 사람이 나사로 삼남매일 것입니다. 나사로가 병들어 죽게 되자 사람들을 통해 예수님께 알렸습니다. “예수님, 빨리오세요”. 그런데도 예수님은 늦게 오셨고 결국 나사로가 죽었습니다. 마리다와 마리아입장에서는 정말 실족할 일이었습니다.

여러분은 예수님의 이 행동들을 어떻게 보십니까? 우리도 예수님처럼 남에게 상처를 주라는 뜻입니까? 그렇지 않습니다. 상처의 의미에 대하여 예수님의 입장을 생각해 보자는 것입니다. 자. 예수 잘 믿으면 상처 안받습니까? 예수님 잘 믿으면 상처는 저 멀리 도망가고 좋은 일만 생깁니까? 예수 잘 믿는다는 말은 평생 상처받지 않고 산다는 것이 아니라 상처를 잘 받아들이며 산다는 것입니다. 예수님은 일생 상처받고 살았고 심지어 상처를 주기도 했습니다. 눅22:31-32에서 예수님이 베드로에게 하신 말씀이 중요합니다. “시몬아 시몬아 보라 사탄이 너희를  밀 까부르듯 하려고 요구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 읺도록 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라”. 예수님은 예수님을 부인한 베드로의 죄를 용서하면서 앞으로는 베드로가 한번도 시험에 들지 않을 것이라고는 말하지 않았습니다. 사단이 밀까부르지 않도록 내가 막아주겠다고 말하지 않았습니다. 앞으로도 베드로는 지금처럼 잘 넘어지고 시험들 것이라고 말씀했습니다. 예수님이 하실 일은 그 시험을 미연에 막아주시는 것이 아니라 그 시험에서 승리하도록 도와주겠다는 것입니다. 넘어지는 것을 먹지 않지만 넘어졌을 때 일어나게 하겠고 일어난 후에는 다른 형제를 일으켜 세우도록 하라는 것입니다. 넘어져본 사람만 넘어진 자를 도울 수 있기 때문입니다.

예수님이 말씀하신 상처는 무엇입니까? 마치 농부가 키를 가지고 밀 까부르는 것과 같다는 것입니다. 밀 까부르면 겨는 바람에 날아가고 알곡은 땅에 떨어집니다. 곡식을 키로 때리면 아프지만 아픔을 통하여 알곡이 된다는 것입니다. 상처는 말하자면 예수님에게 정화의 기능이 있습니다. 겨는 날아가고 알곡은 남습니다. 옛 성품은 날아가고, 새 성품은 남습니다. 나쁜 것은 날아가고, 좋은 것은 남습니다. 그래서 실족이나 상처는 나쁜 것이 아니라 은혜로운 영적 키질입니다. 그래서 예수님도 바리새인을, 가족을, 제자들을 실족케 했다는 것입니다. 그래서 마18:7이 참 중요합니다. “실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족하게 하는 그 사람에게 화가 있으리로다”. 다른 성경으로 보면 “실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 너는 나를 따르라”. 실족케 하는 사람은 화가 있습니다. 그러나 실족당한 사람은 받기에 따라 복이 있습니다. 세상에서 상처받고 삽니까? 남에게 상처주지 마십시오. 상처주는 사람은 반드시 화가 있습니다. 그러나 상처받는 사람은 받기에 따라 복이 있습니다. 하나님의 키로 자신을 정화시키는 계기가 되기 때문입니다. 상처받습니까? 믿음과 인내가 필요합니다. 시간이 지날수록 겨를 사라지고 알곡만 남습니다.

왜 상처가 오는가?

다시 말하면 “상처는 영혼의 키질입니다. 우리가 믿음과 인내로 받으면 상처는 우리를 새롭게 만드는 정화의 기회가 됩니다”. 아멘. 그런데 중요한 것은 “그것은 나쁜 과정을 통하여 그렇게 된다”는 것입니다. 이 나쁜 과정에 쓰임받는 사람들이 상처를 주는 사람들입니다. 상처는 우리가 믿음으로 받으면 그것으로 인해 우리가 유익을 얻지만 그러나 상처를 주는 사람은 화를 받습니다. 다시 보세요. 마18:7, “실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족하게 하는 그 사람에게 화가 있으리로다”. 남을 실족케 하는 사람은 반드시 화를 당합니다. 상처를 바꿔서 유익하게 만드시는 분은 하나님입니다. 그렇다고 우리가 상처를 주는 사람이 되어서는 안됩니다.

왜 사람은 다른 사람에게 상처를 줄까? 인간 속에 있는 나쁜 것이 있기 때문입니다. 이것을 심리학자들은 쉬운 말로 “성격장애”라고 불렀습니다. 성격장애는 우리속에 있는 대인관계의 심리적 걸림돌들입니다. 예를 들면 자기애적 성격장애가 있습니다. 연극성 성격장애가 있습니다. 경계선적 성격장애가 있습니다. 반사회적 사이커패스적 성격장애가 있습니다. 강박성 성격장애가 있습니다. 가장 많은 것이 “자기애적 성격장애”입니다. 이것은 한마디로 “나 잘났어” 형의 성격장애입니다. 이것은 사람 깊은 곳에 있는 자기애, 자기, 나로 똘똘 뭉쳐진 성격장애입니다. 이 사람은 오로지 자기밖에 모릅니다. 남을 사랑할 줄도 배려할 줄도 모릅니다. 이 사람은 이기적인 자기 사랑에 빠져 남과 조화할 줄 모릅니다. 그래서 툭툭 던지는 말이 상처를 줍니다. 연극성(histrionic) 성격장애가 있습니다. 이것은 다른 사람의 주목을 끄는 데 관심을 집중시키는 장애입니다. 자기 자신의 주장을 강하고 하고 그 의견에 동조하는 사람들을 규합하는 형입니다. SNS 시대에 자기 의견을 SNS에 올리고 얼마나 많은 사람들이 자기 글을 조회했는지를 확인하는 것이 취미입니다. 자극적이거나 공격적인 글을 달아서 사람들의 주목을 끄는 것이 특징입니다.

경계선 성격장애라는 것도 있습니다. 이것은 마음에 드는 사람을 지나치게 이상화하고 마음에 안드는 사람은 지나치게 비판하는 장애입니다. 모 아니면 도입니다. 좋아하는 사람은 우상처럼 좋아합니다. 싫어하는 사람은 너무 너무 싫어합니다. 경계선에 있습니다. 마음에 드는 사람을 만나면 금방 가까워집니다. 그러다가 그 사람에게 어떤 문제가 발견되면 급속도로 원수가 됩니다. 반사회성 성격장애가 있습니다. 사이코패스라고 합니다. 이 사람은 대인관계에서 거짓말과 사기에 능합니다. 보통 사람은 거짓말을 하면 양심의 가책을 느끼고 괴로워 합니다. 그러나 이 사람은 그렇게 하는 데 조금도 마음의 갈등을 겪지 않습니다. 이 사람은 자신이 정한 목적을 위해 타인에게 고통과 피해를 주고도 슬퍼하거나 괴로워하지 않습니다.

누구나 완전한 사람은 없습니다. 정도의 차이가 있으나 모든 사람에게 조금씩 성격장애가 있습니다. 성격장애가 있다고 구원받지 못하는 것은 아닙니다. 다만 성격장애는 자기를 불행하게 하고 남에게 상처를 줍니다. 이 모든 성격장애를 성경의 말로 한 마디로 말하면 “죄”입니다. 다윗은 자신이 심각한 고통과 상처를 받은 것은 자기 죄때문인 것을 알았습니다. 시51편에서 “나, 내가”라는 말을 26번이나 나옵니다. 그는 모든 문제의 원인이 자기 속에 있는 타락한 자기 자신이라는 것을 알았습니다. 그래서 이렇게 고백했습니다. 시51:3, “무릇 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”. 시51:4, ”내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니“. 시51:5, ”내가 죄악중에 출생하였슴이여 어머니가 나를 죄중에 잉태하였나이다“. 다윗은 자기가 당하는 고통이 다른 데서 나오는 것이 아니라 자기 속에 있는 깨어지지 않는 자아에서 오는 것을 알았습니다. 그는 자기만 죄를 짓는 것이 아니라 모든 남자가 그렇게 하고 있다고 말하지 않았습니다. 그는 “우리가 범죄하였다”고 말하지 않고 ”내가 범죄하였다“고 말합니다. 그는 ”내가 죄를 지었고 내가 내 죄를 알았고 내 죄가 항상 하나님앞에 내있다“고 말했습니다. 그는 죄를 지어 심히 유감이라고 말하지 않았습니다. 그는 어쩌다 실수해서 죄를 지었다고 말하지 않았습니다. 그는 의도적이며 계획적이며 반복적으로 죄를 지었다고 말했습니다.

왜 이 고백이 중요합니까? 심리학자들은 이렇게 말합니다. “상처는 언제나 같은 자리에서 시작된다”. 자기 마음을 다스리지 못하면 항상 같은 일이 반복적으로 일어납니다. 내 속에 자주 일어나는 상처의 원인을 차단해야 합니다. 삼손은 여자 문제를 다스리지 못해서 항상 사고가 났습니다. 마음의 미움을 그때 그때 처리하지 못하면 그 미움이 상처로 나타납니다. 성경은 그것을 “쓴 뿌리”라고 말합니다. 히12:15, “너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며”. 어떤 때 그 쓴 뿌리는 남에게서 들은 모욕일 수 있습니다. 내 속에 억눌린 분노일 수 있습니다. 상대방에 대한 이유를 알 수 없는 미움일 수 있습니다. 억압감정, 비통함, 적개심일 수 있습니다. 그것들을 그때 그때 해소하지 않으면 그 자리에서 쓴 뿌리가 나와 남에게 상처로 나타납니다. 다시 반복합니다. 상처는 언제나 같은 자리에서 시작됩니다.

미국의 스티븐 맥도널드라는 사람이 있었습니다. 1986년 뉴욕시 경찰이었던 맥도널드는 어느날 거리를 순찰하다가 한 무리의 십대 청소년을 만났습니다. 그들에게 다가가 최근 일어난 자전거 절도 사건에 대해 아느나고 물었습니다. 그런데 그중 열다섯 살짜리 소년이 총을 꺼내 맥도널드 경관의 머리와 목에 방아쇠를 당겼습니다. 총격으로 그는 목아래부터 사지가 마비되었습니다. 다행히도 그는 목숨을 건졌고 18개월간 입원 끝에 비록 사지마비 환자지만 살아 남았습니다. 사고 당시 그는 결혼 8개월차 새신랑이었고 그의 아내는 임신 6개월째였습니다. 하지만 이 부부는 열다섯 살 소년에게 빼앗긴 자신의 상처에 연연하지 않기로 했습니다. 그들은 진심으로 소년을 용서했고 감옥에 면회가자 진심으로 사과하기도 했습니다. 맥노날드는 그 사과를 받아주었고 다시는 그와 같은 피해자가 나오지 않도록 언젠가 그 소년과 함께 전국을 돌아다니며 좋은 일을 하자고 이야기했습니다. 출소후 소년들은 오토바이 사고로 목숨을 잃어 그 계획은 이루어지지 못했지만 맥도널드는 지나간 일로 자신을 더 이상 얽매이기를 원치 않았습니다. 몸이 마비된 것도 불행한데 마음까지 마비되기를 원하지 않았습니다. 그는 그후에 <내 마음을 찢는 우는 사자를 몰아내라>라는 책을 썻는 데 그 책에서 이렇게 썻습니다. “내 척추에 박힌 총알보다 더 끔찍한 것은 내 가슴에 피어나는 복수심이다”. 그렇습니다. 상처는 늘 같은 자리에서 반복됩니다. 마음에 심겨진 쓴뿌리를 그때 그때 뽑아내지 않으면 상처는 항상 그 자리에서 도집니다. 카네기가 말했습니다. “적을 증오하는 사람은 수면과 식욕, 혈압, 건강, 행복을 좌우할 힘을 적에게 빼앗긴다”. 우리 마음속에 순간 순간 가시가 떨어질 수 있습니다. 그러나 그것들이 우리 속에 쓴 뿌리가 되지 않도록 매일 자신을 살펴야 합니다. 내가 남에게 상처받지 않도록 할 뿐 아니라 남에게 상처주지 않도록 매일 자신을 살펴야 합니다.

성령님이 상처를 치유하신다.

그런데 다윗은 자신의 상처를 조금 다른 차원에서 말하고 있습니다. 중요한 구절이 17절입니다. 시51:17, “하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다”. 여기 “상한 심령”이란 말이 나옵니다. “심령은 성령”입니다. 다윗은 자신의 상처가 다만 감정적 상처라고 말하지 않습니다. 보통 상처하면 “상한 감정”입니다. “내가 상처받았다”는 말은 어떤 사람이 내 기분을, 내 감정을 상하게 했다는 말입니다. 그런데 다윗은 감정이 상처를 받았다고 하지 않고 영이 상처를 받았다고 말합니다. “상한 감정”이 아니라 “상한 심령”입니다. broken spirit입니다. 내 영혼이 깨어졌다는 것입니다. 왜 이 말이 중요합니까?

사람은 세 요소로 되어 있습니다. 영과 혼과 육입니다. 육은 몸입니다. 혼은 정신입니다. 영은 우리 존재의 가장 깊은 부분에 있습니다. 이것을 성경은 “내 영”, ”우리 영“, ”사람속에 있는 영“이라고 말합니다. 우리 마음속 깊은 곳에 있는 영입니다. 성경에서 상처를 입었다는 것은 그 영이 상처를 입었다는 것입니다. 다만 우리 기분이, 우리의 감정이 상한 것이 아니라 우리 영이 상한 것입니다. 그러면 어떻게 해야 하겠습니까? 꺠어진 영이 회복되어야 합니다. 어떻게 회복되어야 합니까? 깨어진 우리 영에 하나님의 영이신 성령이 들어와야 합니다. 그것이 10-12절입니다. 시51:10-12, “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서. 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성령을 내게서 거두지 마소서. 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시켜 주시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서”. 여기 나타난 “영”이라는 단어들을 눈여겨 보아야 합니다. 10절, “정직한 영”, 11절, “주의 성령”, 12절, 자원하는 영”, 모두 성령을 말합니다. 다윗이 지신의 상처를 진단하고 치유하는 원리를 우리가 배워야 합니다. 자, 다윗이 밧세바 사건으로 상처받았습니다. 다만 다윗의 감정이 상한 것이 아닙니다, 다윗의 영이 깨어졌습니다. 다윗의 영이 깨어지자 영이 쇠퇴하고 삶이 침륜에 빠졌습니다. 사는 재미도 기쁨도 사라졌습니다.

그러면 어떻게 해야 합니까? 성령이 임하면 됩니다. 깨어진 내 영에 하나님의 영이 임하면 됩니다. “주여, 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”. “주여, 나를 주앞에서 쫓아내지 마시옵고 주의 성령을 거두지 미옵소서”. “주여, 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 성령을 주사 나를 붙드소서“. 많은 이유로 상처는 받았지만 치유는 단 한 가지로 일어납니다. ”주여, 나를 주앞에서 쫓아내지 마옵시고 주의 성령을 내게서 거두지 미옵소서“. 아멘. 우리가 상처받을 때 우리 마음을 다스리게 하는 것이 심리학입니다. 그러나 성경은 마음을 다스리게 하지 않고 성령의 다스림을 받게 합니다.

그래서 우리가 상처를 받을 때 세 가지를 기억해야 합니다. 첫째 우리가 당하는 첫 번째 상처는 피할 수 없다. 상처는 원치 않지만 누구에겐가 당합니다. 피할 수 없습니다. 두번째는 내가 그 상처를 내 안에 두지 않겠다. 의지적 결단이 필요합니다. 어떤 유명한 미국 흑인 배우에게 어떤 사람들이 “니그로”, “깜둥이”라며 심하게 놀렸습니다. 그런데 이 사람은 의외로 담담했습니다. 기자가 가서 위로하며 말했습니다. “사람들이 당신은 니그로, 깜둥이라고 놀렸는 데 어떻습니까?” 그가 말했습니다. “그렇다고 나에게 달라질 일은 아무 것도 없죠”. “왜 그렇죠?” “두 가지 이유가 있죠. 나를 놀리는 것은 그 사람의 생각일 뿐아니고 나는 나를 니그로라고 스스로 비하하지 않기 때문이죠. 또 하나는 설령 그의 말이 옳더라도 나는 그의 말을 내 영혼에 담아 놓을 필요를 못 느끼기 때문입니다”. 그렇습니다. 첫 번째 상처는 피할 수 없습니다. 그러나 두 번째 상처를 조심해야 합니다. 두 번째 상처는 받은 상처를 내 속에 두고 내가 나를 상처주는 상처입니다. 누가 나에게 상차를 주었다 해도 내가 달라진 것은 아무 것도 없습니다. 나는 나요 그는 그입니다. 누구 나에게 어떤 상처를 주었을 때 나는 그것을 마음에 두지 않기로 결심해야 합니다. 그가 내 운명을 좌지우지하는 것이 아닙니다.  세 번째가 있습니다. 성령님께 나아가야 합니다. 모든 상처는 곧 영혼의 상처입니다. 우리가 받는 모든 상처는 우리의 영이 깨어지는 상처입니다. 영혼의 상처는 영적인 방법으로 치료받을 수 밖에 없습니다. 상처받을 때마다 성령님께 나아갑시다. 주여, 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”. “주여, 나를 주앞에서 쫓아내지 마시옵고 주의 성령을 거두지 미옵소서”. “주여, 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 성령을 주사 나를 붙드소서“. 성령을 의지하면 혹 내가 받은 상처를 통해 내가 고치고 깨달아야 할 것을 알게 해 줍니다. 그래서 상처를 복으로 바꿔주십니다.만일 그럴 일이 없이 완전히 악의에 찬 상처를 받았다면 하나님이 책임져 주실 것입니다. 이러나 저러나 성령님에 맡겨야 합니다.

그래서 제가 쓴 글처럼

상처를 받을 때

상처준 사람을 바라 보는 한

상처준 사람을 적개심으로 바라보고 자신은 연민의 정으로 바라보는 한

상처준 사람의 손가락은 보고 하나님의 손가락은 보지 않은 한

아프다고만 하고 도망만 다니는 한

그 상처는 우리에게 복이 되지 못합니다.

상처를 받을 때

자신의 상처를 안고 하나님께로 나아갑시다.

상한 갈대를 꺽지 않으시는 분, 꺼져가는 심지도 끄지 않으시는 분이

여러분의 상처를 안아주고 싸매주고 낫게 하실 것입니다.

시51:10-19                                                       2017.6.4(일)

상처를 치유하시는 성령님

박경리, “어머니”

“어머니 생전에 불효막심했던 나는

사별 후 삼십여 년 꿈 속에서 어머니를 찾아 헤매었다.

고향 옛집을 찾아가기도 하고

서울 살았을 때의 동네를 찾아가기도 하고

피난 가서 하룻밤을 묵었던 관악산 절간을 찾아가기도 하고

어떤 때는 전혀 알지 못할 곳을 애타게 찾아 헤매기도 했다.

언제나 그 꿈길은 황량하고 삭막하고 아득했다.

그러나 한 번도 어머니를 만난 적이 없다.

꿈에서 깨면 아아, 어머니는 돌아가셨지

그 사실이 얼마나 절실한지.

마치 생살이 찢겨나가는 듯했다.

불효막심했던 나의 회한 불효막심의 형벌로써

이렇게 나를 사로잡아 놓아주지도 않고 꿈을 꾸게 하나 보다”.

요14:18, “내가 너희를 고아처럼 버려두지 아니하고 다시 오리라”.

요14:17, “저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라”.

사람은 누구나 상처받고 산다.

“상처”=“샤발”((히브리어), “스칸달론” (그리스어)

눅22:31-32, “시몬아 시몬아 보라 사탄이 너희를  밀 까부르듯 하려고 요구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 읺도록 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라”.

마18:7 “실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족하게 하는 그 사람에게 화가 있으리로다” (실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 너는 나를 따르라).

왜 상처가 오는가?

마18:7, “실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족하게 하는 그 사람에게 화가 있으리로다”.

성격장애

(1) 자기애적 성격장애

(2) 연극성 성격장애

(3) 경계선 성격장애

(4) 반사회성 성격장애(사이코패스)

시51:3, “무릇 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”.

시51:4, ”내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니“.

시51:5, ”내가 죄악중에 출생하였슴이여 어머니가 나를 죄중에 잉태하였나이다“.

“상처는 언제나 같은 자리에서 시작된다”.

히12:15, “너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며”.

스티븐 맥도널드, “내 척추에 박힌 총알보다 더 끔찍한 것은 내 가슴에 피어나는 복수심이다”.

성령님이 상처를 치유하신다.

시51:17, “하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다”.

시51:10-12, “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서. 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성령을 내게서 거두지 마소서. 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시켜 주시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서”.

상처를 받을 때 기억할 세 가지

(1) 첫 번째 상처는 피할 수 없다.

(2) 내가 그 상처를 내 안에 두지 않겠다.

(3) 상처를 안고 성령님께 나아가겠다.