겔37:1-6                                                        2017.6.25(일)

하나되게 하시는 성령님

오늘은 6.25 기념주일입니다. 지난 주일 저녁부터 화요일까지 저희 목회자들은 제주도에서 2박 3일 수양회를 가졌습니다. 한 사회 단체에서 숙식을 제공해서 다녀왔는 데 일정중 시간을 내서 제주 4.3 평화 공원을 다녀왔습니다(1-2. 사진). 4.3사건은 1947년, 제주에 있던 남노당들이 폭동을 일으킨 사건인데 문제는 그것을 진압하는 과정에서 너무 많은 사람들이 죽었다는 것입니다. 무장대는 350명이었는 데 실제 죽은 사람들은 공식적으로만 만 팔천명, 실제 죽은 사람까지 다 합치면 6만명이 넘는다고 합니다. 당시 제주 인구의 태반이 죽은 것입니다.

그러나 이 사건은 3년후에 일어난 6.25에 비하면 불행한 서막에 불과했습니다. 3년 이상 계속된 6.25 전쟁으로 민간인 전사자가 450만, 남한이 약 200만, 북한이 약 250만, 거기에 수십만의 군인이 죽었습니다. 그 상처를 안고 살아온 지 수 십년, 우리는 아직까지 아물지 않은 상처를 안고 오늘에 이르렀습니다. 아마 어느 가정이고 4촌, 8촌을 따져 올라가면 6.25로 인한 상처받지 않은 가정은 하나도 없을 것입니다. 저희 가정도 6.25때 할머니, 큰 아버지 부부가 돌아가시고, 외삼촌 두 분이 납북되어 지금까지 생사를 모르고 있습니다.

문제는 전쟁을 끝났으나 아직도 전쟁상태는 계속되고 있다는 것입니다. 마치 불난 집에 화재는 진압되었으나 아직도 불씨가 남아 있는 것처럼 우리는 아직도 전쟁의 불안의 잔불속에 살고 있습니다. 왜 우리에게 이런 전쟁이 있습니까? 우리에게 평화를 이룰 근본적인 방법은 무엇입니까? 이런 고민을 하면서 한 주간 읽은 성경이 겔37장과 엡4장입니다. 겔37장은 선지자 에스겔이 쓴 것인데 에스겔은 주전 597년, 제 2차 벨론 침공때 바벨론에 의해 끌려간 이스라엘의 제사장이었습니다. 그런데 에스겔이 바벨론에 끌려간지 5년후, 주전 593년, 그발강가에서 하나님의 영이 에스겔에게 임했습니다. 겔1:2-3, “여호야긴 왕이 사로잡힌 지 오 년 그 달 초닷새라. 갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라”. 에스겔은 본래 제사장의 아들이었습니다. 그래서 그는 전쟁이 없기만 했으면 이스라엘에서 제사장으로 여생을 살아갈 사람이었습니다. 그런데 어느날 갑자기 일어난 전쟁으로 그의 운명은 180도 바뀌었습니다. 졸지에 바벨론에 포로가 된 에스겔, 거기에 하나님의 영이 임하여 갑자기 예언자가 되자 그의 운명은 한 시로 예견할 수 없는 불확실성으로 들어갔습니다. 이스라엘에 있었더라면 성전에서 제사를 집행하면서 비교적 안정된 일을 하고 있었을 에스겔은 민족적 재난으로 인해 급히 예언자가 되었습니다. 제사장이 성전에서 하나님을 위해 일하는 사람이라면 예언자는 성전밖에서 백성을 위해 일하는 사람입니다. 제사장이 동물제사를 통해 백성들의 죄를 사하는 일을 한다면 예언자는 하나님의 말씀선포를 통해 역사속에서 백성들을 회개시키는 일을 하는 사람이었습니다. 그 에스겔이 오늘 우리에게도 말합니다.

골짜기의 마른 뼈들

에스겔 37장을 열면 이렇게 시작됩니다. 겔37:1-2, “여호와께서 권능으로 내게 임하시고 그 신으로 나를 데리고 가서 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라. 나를 그 뼈 사방으로 지나게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라”. 에스겔이 환상 중에 보았던 골짜기에는 수없는 뼈들이 널려 있었습니다. 그런데 그 뼈들은 보이게 아주 흉했습니다. 첫째 심히 많았습니다. 둘째 아주 말라 있었습니다. 셋째 여기저기 널려있었습니다. 그리고 넷째 본문에는 나타나 있지 않았지만 분명히 심한 악취가 났을 것입니다. 여러분도 널려있는 사람의 죽은 뼈를 보신 적이 있습니까? 보기에도 무섭고 냄새도 역겹습니다.

이 뼈들이 의미하는 것이 무엇입니까? 이스라엘 야드 바셈에 가면 유대인 학살 추모관앞에 이런 구조물이 있습니다(2. 사진). 2차대전때 히틀러에 의해 600만이 죽은 것을 기억하게 하는 구조물입니다. 사람들이 여기 저기 널부려져  있습니다. 뼈들이 서로 엉켜 불행하게 죽은 유대인들을 떠오르게 합니다. 그때 죽은 사람들은 이렇게 많은 안경과 신발등을 남겼습니다(3. 사진). 1940년대 실제 유대인의 안경이고 신발들입니다. 아무 죄없이 졸지에 죽은 사람들의 넋이 남아 있는 것 같습니다(4. 사진). 이스라엘 국회의사당앞에 있는 조각에도 에스겔이 환상가운데 보았던 마른 뼈들의 환상이 있습니다. 죽은 뼈들속에 천사가 나타나 사람들을 살려 내고 있는 모습입니다. 바벨론에게 당하고, 페르시야, 로마에게 당하고, 히틀러에게 당한 수많은 죽음의 역사에서 하나님의 은혜로 민족이 회복되는 그림을 그렸습니다.

과연 이스라엘은 바벨론에서 그렇게 살았을 것입니다(5. 지도). 이것이 지도입니다. 푸른 색이 바벨론의 영토입니다. 빨간색이 이스라엘이 바벨론에 끌려간 과정입니다. 재미있는 것은 아브라함이 왔던 반대길로 잡혀 갔습니다. 베벨론에 텔 아비브라고 보입니다. 텔 아비브는 “봄의 언덕”이란 뜻입니다. 바벨론 그발강가에 이스라엘 백성들이 민족의 부활을 꿈꾸며 살았던 곳입니다. 바로 여기에 에스겔이 살면서 민족의 회복을 에언했습니다(6. 그림). 바로 이것이 미켈란젤로가 그린 에스겔입니다. 로마 바티칸의 천정화에 그려진 에스겔의 모습입니다. 물론 실제 에스겔의 모습일 리 없습니다. 다만 미켈란젤로가 상상력을 동원하여 그린 에스겔은 열정적이고 활기찬 모습입니다. 왼손에 두루마리 성경을 붙잡고 오른쪽에 천사의 음성을 들으면서 뭔가 열심히 말하고 있습니다.

자, 에스겔이 환상가운데 보았던 마른 뼈는 무엇입니까? 이스라엘의 실상입니다. 이스라엘 백성은 모두 네 번 바벨론에 끌려 갑니다. 주전 604년, 처음으로 다니엘과 세 친구를 비롯한 귀족, 엘리트, 정부 관료들이 끌려 갔습니다. 주전 597년 에스겔을 비롯한 제사장등, 종교 지도자들이 끌려 갔습니다. 세 번째 주전 587년에는 아예 느부갓네살 왕이 예루살렘 성전을 불사르고 수많은 백성들을 죽였습니다. 마지막은 당시 왕이었던 시드기야와 왕족들을 끌고가 바벨론 왕앞에서 친히 눈을 빼고 국문했습니다. 그렇게도 아름답던 하나님의 백성이 그렇게도 처절하게 짓밟힌 것입니다. 어제까지 영광스럽던 하나님의 백성이었던 사람들이 졸지에 노예가 되고 어제까지 선민이었던 백성들이 하루 아침에 저주받은 백성들이 되었습니다. 도대체 어떻게 해야 이 나라를 회복할 수 있습니까? 누가 민족을 구원할 수 있습니까? 강력한 바벨론의 말발굽아래 힘없이 짓밟힌 이스라엘, 그 불쌍한 백성을 누가 살릴 수 있습니까? 에스겔은 아마도 무력하기만 했을 것입니다. 에스겔은 답답했을 것이고 눈물이 앞을 가렸을 것입니다.

이것이 하나님없는 사람들의 모습입니다. 이스라엘 백성만 그런 것이 아닙니다. 하나님떠나면 누구나 이렇게 됩니다. 에배소2장에서 바울이 말한 것을 들어보십시오. 엡2:1-3, “너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라. 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니”. 바울은 하나님떠난 생명들은 죽어 있다고 멀합니다. “허물과 죄로 죽었던 너희를”. 두 가지가 우리를 죽입니다. 허물과 죄입니다. 허물은 내가 지은 자범죄입니다. 죄는 타고난 죄, 원죄입니다. 허물은 약해서 지은 죄입니다. 죄는 악해서 지은 죄입니다. 죄는 우리를 죽입니다. 도덕적으로 죽이고 영적으로 죽입니다. 세상 풍속은 죄를 짓게 하는 외적 환경입니다. 육체는 죄를 일으키는 내적 죄악성입니다. 공중권세 잡은 자는 죄를 일으키는 영적 세력입니다. 이런 것들이 합하여 우리에게 허물과 죄를 낳고 그 죄가 결국 우리를 죽입니다. 여러분은 우리 모두는 하나님없으면 마른뼈에 지나지 않는다는 것을 아시나요? "주 떠나가시면 내 생명 헛되네. 기쁘고 슬플 때 늘 계시옵소서“. 아멘. 주님, 주님 떠나면 우리는 다 마른 뼈입니다. 여기 저기 널려 있는 냄새나는 마른뼈들입니다. 우리를 살려 주옵소서.

살아 나리라

그러면 하나님은 어떻게 이 마른 뼈들을 살렸습니까? 3-4절입니다. 겔37:3-4, “그가 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호아여 주께서 아시나이다. 또 내게 이르시되 너는 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다”. 하나님이 마른 뼈를 살리는 데 사용하신 방법은 에스겔에게 대언하라는 것입니다. “대언”이란 대신 말하는 것입니다. 에스겔보고 어떻게 해보라는 것이 아닙니다. 에스겔이 어떻게 해 보겠다는 것도 아닙니다. “인자야, 이 뼈들이 살겠느냐?” 에스겔이 대답합니다. “주 여호아여, 주께서 아시나이다” 에스겔은 뼈를 살리고 못살리는 것은 오직 하나님만 아시며 하나님만 하실수 있다고 말하고 있습니다.

하나님이 에스겔을 부르시면서 이렇게 말씀했습니다. 겔3:17, “인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라”. “너는 내 말을 듣고”. 예언자는 자기 말하는 사람이 아닙니다. 하나님 말씀을 대신 전하는 사람입니다. 대리자요 대신 전하는 자입니다. 헬라어로 예언자는 “프로 페테스”. “프로”, “대신하여”, “페테스”, “말하는 자”, “대신 말하는 자”입니다. 우리 힘으로 죽은 뼈들을 살릴 수 없습니다. 다만 대신 말할 뿐입니다. 대신하여 선포할 뿐입니다. 무엇이라고 선포합니까? 5절입니다. 겔37:5, “주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라”. 생기를 향하여 대언하는 것입니다. “생기야, 이 뼈들에게 들어가라. 그리하면 살리라”. 생기를 대언하는 것입니다. 6절입니다. 겔37:6, “너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희속에 생기를 넣으리니 너희가 살리라”. 죽은 뼈를 살리는 힘은 정치가 아니었습니다. 군대가 아니었습니다. “너희속에 생기를 넣으리니 너희가 살리라“. ”생기”였습니다. “생기”는 “성령”입니다. “하나님의 입김”, “루아흐”, “하나님의 바람”입니다. “하나님의 입김”입니다. 하나님이 아담을 지으면서 그 코에 불어 넣었던 생명의 숨입니다. 부활하신 예수께서 내쉬며 “성령을 받으라” 했던 그 생명의 숨입니다. “루아흐”, living breath, 살아 있는 생명의 숨을 향해 명했더니 그 생명이 죽은 뼈들에게 들어갔습니다.

그랬더니 어떻게 되었습니까?10절입니다. 겔37:10, “이에 내가 그 명령대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아나서 일어나 서는 데 극히 큰 군대더라”. 성령의 숨이 들어가자 죽어 있던 뼈들이 살아 났습니다. 꿈틀꿈틀 거리며 살아났습니다. 이것이 우리가 민족과 역사앞에서 해야 할 일입니다. 우리가 노력하고 노력해야 하지만 우리는 우리 힘으로는 절대 민족도 역사도 살리지 못한다는 것을 알아야 합니다. 우리는 하나님의 능력을 대언할 뿐입니다. 하나님의 권능을 믿음으로 선포할 뿐입니다. “생기야, 이 죽어 있는 민족속으로 들어가라. 생기야, 이  무기력한 역사속으로 들어가라. 거기서 죽어 있는 뼈들을 살려내라“. 선포하는 것입니다. 대언하는 것입니다.

그런데 우리가 이런 문제를 생각할 때 항상 잘못 생각하는 것이 있습니다. 그것은 남한은 괜찮은데 북한이 문제라는 생각입니다. “우리는 문제가 없는 데 항상 북한이 문제야. 저 북한 놈들을 어떻게 하지?“. 이러한 생각은 북한이 핵과 미사일을 많이 만들수록 더 확실해집니다. ”그래, 한반도를 위협하는 것은 북한이야. 북한의 핵만 없다면, 북한의 잘못된 정권만 무너진다면“. 하면서 북한을 탓합니다. 저도 거기에 대해서는 기본적으로 동의합니다. 북한은 지금 핵으로 세계를 위협하고 있습니다. 북한은 핵을 포기하고 개방경제로 나와야 합니다. 그래야 삽니다. 그러나 엄밀히 말해서 성령의 도움으로 살아나야 할 것은 북한만이 아닙니다. 북한이든 남한이든 다 하나님안에서 살아나야 합니다. 저는 그것을 탕자의 비유에서 배웁니다.

눅15장에 나오는 탕자의 비유에는 두 아들이 나옵니다. 하나는 집나간 둘째 아들이고 또 하나는 집에 있는 큰 아들입니다. 지금까지 우리는 둘째 아들에게 집중했습니다. “집나가 전 재산을 탕진한 둘째 아들이 나쁜 놈이다. 큰 아들이 사랑이 적긴 하지만 그렇다고 큰 잘못을 범하지 않았다. 잘못은 둘째에게 있다“. 그러나 본질적으로는 두 아들 다 아버지로부터 떠나 있습니다. 잃어버린 아들은 둘째만이 아니라 큰 아들도 잃어버린 아들입니다. 두 아들은 당시 예수님 주변에 있던 두 종류의 사람을 보여주며 또한 하나님으로부터 멀어지는 인간의 두 가지 방식을 보여줍니다. 둘째 아들은 아버지에게서 몸으로 그리고 도덕적으로 떠났습니다. 첫째는 집에 있기는 했지만 사실 동생보다도 더 아버지에게서 멀리 떨어져 있었습니다. 둘째 아들은 잘못해서 아버지를 떠났고 큰 아들은 잘나서 아버지를 떠났습니다. 둘째 아들은 나빠서 아버지를 떠났고 큰 아들은 착해서 아버지를 떠났습니다. 둘째는 아버지의 재산을 자기 것으로 마음대로 쓰고 싶어서 아버지를 떠났고 첫째는 아버지보다 아버지의 재물을 더 원해서 아버지를 떠났습니다. 두 아들은 다 아버지를 떠났고 누구도 아버지를 사랑하지 않았습니다. 둘 다 다 아버지를 이용해 자신들의 이기적인 목표를 이루려고 했습니다. 그런데 가장 중요한 탕자의 비유의 핵심은 이것입니다. ”둘 다 아버지를 떠났으나 둘 다 용납되었고, 둘 다 잘못했으나 둘 다 아버지의 잔치에 초청받았다“는 것입니다.

탕자의 비유로 보면 이렇습니다. 우선 전통적인 도식입니다.

둘째 아들             큰 아들

나쁜 아들             착한 아들

북한                  남한

북한만 변하면 된다

그러나 다시 보면 이렇습니다.

둘째 아들                               큰 아들

인간의 신격화, 독재, 권력의 노예          물신숭배, 성공주의. 돈의 노예

북한                                   남한

(사회주의)                             (자본주의)

둘 다 아버지를 떠났다. 다 변해야 한다.

성령(돌아오라)

탕자의 비유에 나오는 두 아들이 다 아버지를 떠낫듯이 남과 북이 다 하나님을 떠났습니다. 북은 인간을 신격화하고 독재를 통해 인권을 탄압하고 노예화함으로 하나님을 떠났습니다. 남은 물질을 우상으로 섬기며 돈이면 무엇이든 된다는 물신숭배와 돈의 노예가 되어 도덕적 타락에 빠졌습니다. 북한의 죄가 아버지 밖에서 지은 죄라면 남한의 죄는 하나님안에서 지은 죄입니다. 북한의 죄가 크고 중하나 남한의 죄가 북한의 죄보다 작지 않습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 북한과는 달리 착하게 아버지를 잘 섬겼다고 생각합니다. 그렇지 않습니다. 두 아들이 다 아버지를 떠났지만 아버지는 두 아들에게 똑같이 나눠 주고 똑같이 잔치에 초대했습니다. 눅15:12에 “아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니” 했습니다. 여기서 “살림”은 헬라어로 “비오스”입니다. 우리 말로는 “살림”이지만 사실은 “생명”입니다. 아버지가 준 것은 재산이 아니라 생명이었습니다. 아버지는 생명을 다해 두 아들을 사랑했고 두 아들을 똑같이 잔치에 초청했습니다.

그동안 우리는 우리는 문제가 없는 데 북한은 문제가 있다고 생각했습니다. 아닙니다. 하나님앞에 다 문제가 있습니다. 한쪽은 무신론으로 하나님을 떠난 잘못이 있습니다. 다른 한쪽은 하나님을 믿는다고 하지만 제대로 믿지 못한 잘못이 있습니다. 한쪽은 그동안 막가파로 살았습니다. 다른 한쪽은 그동안 위선자로 살았습니다. 한쪽은 물질주의자가 되고 다른 한쪽은 쾌락주의자가 되었습니다. 우리는 다 같이 성령님앞에 서야 합니다. 우리는 다같이 성령님의 도움이 필요합니다. “주여, 우리에게 성령을 보내주옵소서”. “너는 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다. 너희속에 생기를 넣으리니 너희가 살리라”. “주여, 우리를 살려 주옵소서”. 북은 하나님없이 살았습니다. 남은 하나님을 잘못 믿었습니다. 북은 김일성이를 하나님으로 믿었습니다. 남은 돈을 하나님으로 믿었습니다. 남이든 북이든 이제 우상을 버리고 사시고 참되신 하나님께 돌아오게 하소서.

네 손에서

이제 하나님께서 에스겔에게 주신 마지막 명령이 있습니다. 겔37:16-17, “인자야 너는 막대기 하나를 가져다가 그 위에 유다와 그 짝 이스라엘 자손이라 쓰고 또 다른 막대기 하나를 가지고 그 위에 에브라임의 막대기 곧 요셉과 그 짝 이스라엘 온 족속이라 쓰고 그 막대기들을 서로 합하여 하나가 되게 하라 네 손에서 둘이 하나가 되리라”. 여기서 중요한 말은 “네 손에서”입니다. 에스겔을 통하여 죽은 뼈들에게 대언하게 하신 하나님은 이제 이스겔에게 두 막대기를 주고 하나되게 합니다. 죽은 뼈가 죽은 이스라엘 백성이라면 두 막대기를 이스라엘의 두 나라 곧 남과 북을 말합니다. 이스라엘은 오랫동안 분단국가로 있었습니다. 주전 950년경에 분단된 이스라엘은 북쪽은 약 200년, 남쪽은 약 350년간 따로 떨어져 살았습니다. 그 두 백성이 이제는 하나되게 하라는 것입니다. 성령의 두 기능이 있습니다. “살리고”, “하나되게 하고”, 우선 살리고, 살린 사람들을 하나되게 하고, 이것이 성령님이 하신 일입니다.

그런데 그 일을 “네 손에서” 하라는 것입니다. 잘 들으세요. “하나님의 손”이 아니라 “네 손”입니다. 여러분은 통일을 바랍니까? 1996년에 국민들에게 물었더니 83%가 통일해야 한다고 말했습니다. 2010년에 통일에 대한 긍정적인 생각이 70%대로 떨어졌습니다. 요즘은 아예 통일 필요없다는 사람도 있습니다. 우리의 소원은 통일, 꿈에도 소원은 퉁일입니다. 그러나 통일 지상주의에 빠지지는 말아야 합니다. 통일지상주의는 “통일이 최선이다. 우리에게 통일보다 더 중요한 것도 없다”는 생각입니다.

그러나 통일보다 더 중요한 것이 있슴을 알아야 통일이 이루어집니다. 그것이 평화입니다. 통일에는 보통 세 가지가 있습니다. 하나는 국토의 통일입니다. 남과 북이 휴전선의 철조망을 걷어내고 하나의 국가를 이루는 것입니다. 두 번째는 사상적 통일입니다. 남쪽의 자본주의와 북쪽의 공산주의가 민족주의로 하나가 되는 것입니다. 세 번째는 성경적 통일입니다. 그것은 당장 휴전선 철조망이 걷워내거나 두 나라의 군대를 없애지는 않지만 우선 하나님안에서 화해하고 용서하는 것입니다. 성경은 이것을 "평화“라고 말합니다. 정치적으로 접근하면 통일은 ”국토통일“이 됩니다. 사상적으로 접근하면 통일은 ”이데올로기의 통일“이 됩니다. 그러나 성경적으로 접근하면 통일은 ”평화“가 됩니다. 세계 역사에서 볼 때 평화가 동반되지 않은 통일은 언제나 “적과의 동침”이었습니다. 베트남처럼 군사적으로 통일할 수도 있고 유고처럼 정치적으로 통일할 수도 있지만 평화가 전제가 되지 않으면 구 소련처럼 갈라서고 맙니다. 성경이 말하는 통일은 평화가 전제가 되고 그 위에 통일을 이루는 것입니다.

그래서 “무조건 통일만 하면 된다“라고 말하는 것은 잘못될 수 있습니다. 통일은 사랑하기 때문에 헤어지지 말고 함께 살자는 것입니다. 그런데 왜 함께 살아야 합니까? 싸우려고 함께 삽니까? 아닙니다. 행복하게 살려고 함께 삽니다. 그것이 “평화”입니다. 통일이 함께 사는 것이라면 평화는 함께 사는 목적입니다. 통일이 평화의 옷이라면 평화는 통일의 몸통입니다. 통일을 위해 통일이 있는 것이 아니라 평화를 위해 통일이 있습니다. 아무리 통일을 했어도 평화가 없다면 무슨 소용이겠습니까? 무력통일이 안되는 이유가 여기 있습니다. 어떻게든 통일만 하면 된다고 생각해서는 안되는 이유가 여기 있습니다.

이를 위해 우리가 할 일이 있습니다. 엡4:3입니다. “평안의 매는 줄로 성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라”. 하나되게 하시는 능력은 성령에게 옵니다. 그러나 성령님이 하시니까 나는 아무 할 일이 없다고 생각하지는 말아야 합니다. “힘써 지키라”. 이탈리아 시인 단테가 늦은 밤, 수도원의 문을 두드렸답니다. 수도자가 나와 물었습니다. “이 늦은 밤에 누구요?” 단테가 말했습니다. “예, 평화를 찾고 있습니다”. 문이 열리지 않았습니다. 단테가 다시 말했습니다. “평화를 주러 왔습니다”. 수도원 문이 열렸습니다. 성령을 받은 우리는 평화를 사모하고 평화를 찾아야 합니다. 그러나 가장 좋은 것은 평화를 주는 것입니다. 남이 주는 평화를 기다리기만 해서는 이 세상에 평화로울 수가 없습니다. 내가 줄 평화가 무엇인지 생각해 봐야 합니다.

“힘써 지키기 위해”우리는 기도해야 합니다. 독일통일도 금방 이루어지지 않았다는 것을 알아야 합니다. 라이프찌히에 있는 성 니콜라이 교회에서 20년동안 매주 월요일마다 수많은 성도들이 눈물로 기도했다는 것을 알아야 합니다. 그리고 동독의 교회와 자매 결연을 맺고 꾸준히 방문하고 오래 참고 인내했다는 것도 알아야 합니다. 성령이 하나되게 하신 것을 힘써 지키라. 무엇보다 평화를 삶으로 생활화해야 합니다. 우리는 서독 함부르크 출신의 메르켈 독일 총리 아버지가 통일을 위해 스스로 동독으로 들어간 것처럼 북한에 들어갈 수는 없습니다. 북한이 기독교 국가가 아니기 때문에 교회의 노력이 크게 빛을 볼 수 있는 상황도 아닙니다. 그러나 우리는 계속 노력해야 합니다. “네 손에서”, “네 손에서 둘이 하나되게 하라”. 어제도 저는 교인들과 양평 양수리를 다녀왔습니다. 제가 양수리를 좋아하는 이유는 다만 물이 많기 때문이 아니라 남한강과 북한강이 함께 만나는 곳이기 때문입니다. 북에서 흐르는 북한강이 남에서 흐르는 남한강을 만나 두물머리, 양수리를 이루었습니다. 갈때마다 두 물이 합쳐진 이 강처럼 민족이 하나되게 하소서 하고 기도합니다. 그래서 장사익의 “두물머리”를 들으며 그 기도를 같이 했으면 합니다. (노래)

겔37:1-6                                                        2017.6.25(일)

하나되게 하시는 성령님

제주 4.3 평화 공원(1-2. 사진).

겔1:2-3, “여호야긴 왕이 사로잡힌 지 오 년 그 달 초닷새라. 갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라”.

골짜기의 마른 뼈들

겔37:1-2, “여호와께서 권능으로 내게 임하시고 그 신으로 나를 데리고 가서 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라. 나를 그 뼈 사방으로 지나게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라”.

야드 바셈 조각(2. 사진).

죽은 안경과 신발(3. 사진).

국회의사당 조각(4. 사진).

바벨론 지도(5. 지도).

에스겔(6. 그림).

엡2:1-3, “너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라. 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니”.

살아 나리라

겔37:3-4, “그가 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호아여 주께서 아시나이다. 또 내게 이르시되 너는 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다”.

겔3:17, “인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라”.

겔37:5, “주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라”.

겔37:6, “너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희속에 생기를 넣으리니 너희가 살리라”.

겔37:10, “이에 내가 그 명령대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아나서 일어나 서는 데 극히 큰 군대더라”.

탕자의 비유 전통적 도식

둘째 아들             큰 아들

나쁜 아들             착한 아들

북한                  남한

북한만 변하면 된다

새롭게 보는 모습

둘째 아들                               큰 아들

인간의 신격화, 독재, 권력의 노예          물신숭배, 성공주의. 돈의 노예

북한                                   남한

(사회주의)                             (자본주의)

둘 다 아버지를 떠났다. 다 변해야 한다.

성령(돌아오라)

눅15:12, “아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니”

네 손에서

겔37:16-17, “인자야 너는 막대기 하나를 가져다가 그 위에 유다와 그 짝 이스라엘 자손이라 쓰고 또 다른 막대기 하나를 가지고 그 위에 에브라임의 막대기 곧 요셉과 그 짝 이스라엘 온 족속이라 쓰고 그 막대기들을 서로 합하여 하나가 되게 하라 네 손에서 둘이 하나가 되리라”.

통일이 함께 사는 것이라면 평화는 함께 사는 목적입니다. 통일을 위해 통일이 있는 것이 아니라 평화를 위해 통일이 있습니다.

엡4:3 “평안의 매는 줄로 성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라”.

장사익, “두물머리”(노래)