행20:25-31                                                      2017.4.30(일)

믿음(9): 교회안에서, 교회와 함께

부활절 이후 두 번째 주일입니다. 어느 교회 주일날 새벽 한 사람이 비틀거리며 교회로 다가왔습니다. 술이 잔뜩 취한 이 사람은 소리 소리치면서 교회문을 흔들어 대고 있었습니다. 큰 소리에 깜짝 놀란 관리집사가 달려와 말했습니다. “아니, 이 양반이. 이 아침에 누구를 만나려고 이렇게 시끄럽게 하시오?”. 그때 술취한 사람이 말했습니다. "나 말이요, 하나님이란 분을 만나러 왔소. 빨리 문 여시오“. 관리집사가 아무리 막으려고 해도 속수무책이었습니다. 이때 관리집사가 큰 소리로 이렇게 소리쳤습니다. "우리 교회에는 그런 분은 없소. 빨리 돌아가시오”.

우리를 잠시 웃게 한 이야기는 사실은 슬픈 이야기입니다. 관리집사가 그 날 술주정뱅이를 돌려보려고 그랬지만 실제 “우리 교회에 하나님 없다”라는 말이 사실이라면 정말 슬픈 일이 아닐 수 없습니다. 저는 요즘 교회만 생각하면 슬픕니다. 지난 주에는 우리 지역에 노회가 열렸습니다. 노회에서 보고하기를 지난 한 해, 우리 교단에서 만 오천명에서 2만명 가량이 줄어 전체 총대수가 38명 줄었다는 것입니다. 우리 교회가 속한 경기노회도 수가 줄어 총대가 2명 줄었다는 것입니다. 우리 교단이 2만명 줄었다면 큰 교단은 얼마나 줄었겠는지 깜짝 놀랐습니다. 그 전 주에는 충북 제천의 한 교회를 갔는 데 거기에 시장통 2층 상가 건물에 교회가 하나가 있었습니다. 그런데 이 교회는 생긴 20년이 넘었는 데 교인이 15명입니다. “어린이는 몇 명이나 있어요?” 했더니 한명도 없다는 것입니다. 사람들이 몰려 다니는 시장통 교회가 20년 지나도 15명, 교회학교는 하나도 없다는 데 충격을 받았습니다. 과연 오늘날 교회에는 하나님이 안 계시는 것인가? 어떻습니까? 우리 시대의 교회는 다시 부흥되고 회복될 가능성이 없는 것입니까? 우리는 그리스도인으로서 교회를 어떻게 볼 것이며 어떻게 교회를 섬겨야 합니까?

오늘 말씀은 사도 바울의 교회를 향한 사랑의 마음을 담고 있습니다. 때는 사도 바울의 3차 전도여행, 학자들은 대략 이때를 주후 53년에서 58년으로 봅니다. 바울이 로마에서 순교한 것이 주후 64년이라면 그가 죽기 전 대략 7-8년전입니다. 사도 바울은 총 4번에 걸쳐 선교여행을 떠났는 데 마지막 네 번째는 죄수로 끌려가는 것이었기 때문에 사실상 이번이 마지막이었습니다(1. 지도). 그는 이 3차 전도여행에서 지금의 터키 내륙지역을 지나 그리스 전체를 돌고 다시 배타고 예루살렘으로 돌아옵니다. 과연 바울은 자신의 운명을 알았을까요? 그가 예루살렘으로 떠나기 전날, 3년간 그와 함께 고락을 같이 한 에베소 장로들을 밀레도에 초청해, 자신의 심정을 토로합니다. 22절입니다. 행20:22-23, “보라 이제 나는 성령의 매여 예루살렘으로 가는 데 거기서 무슨 일을 당할른지 알지 못하노라. 오직 성령이 각 성에서 내게 증언하여 결박과 환란이 나를 기다린다 하시나 내가 달려갈 길과 주 예수께 믿은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증언하여 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”. 어떻습니까? 비장하지 않습니까?

바울은 그의 예고대로 예루살렘으로 돌아간 후 붙잡힙니다. 그리고 모진 고난을 받으며 2년동안 가이사랴에 있는 총독부 감옥에 갇힙니다. 그러다가 베스도 총독이 부임하자 로마 황제에게 상소하여 재판받으러 로마에 가게 되고 거기서 결국 네로에 의해 순교당하고 맙니다(2.사진). 이것이 사도 바울이 참수형을 당한 돌입니다. 그러니까 사도행전 20장은 사도 바울의 고별사입니다. 자신의 죽음을 바라보며 평생 자신이 섬겼던 주님과 교회, 그리고 사랑하는 양떼를 향해 안타까운 사랑의 고백을 하고 있는 것입니다. 바울의 이 위대한 고별사는 우리에게 무엇을 멀합니까? 교회란 무엇인가? 누가 언제 어떻게 세웠는가? 누가 교회를 섬기며 어떻게 봉사할 것인가? 말씀을 통해 우리 모두 믿음에 굳게 서기 바랍니다.

누가 교회를 언제 세웠는가?

바울이 말한 교회에 대한 첫 번째 주제는 누가 언제 교회를 세웠는가 하는 것입니다. 28절이 그 답입니다. 행20:28, “여러분은 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라. 성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 교회가 어떻게 생겼느냐에 대하여 성경이 말한 가장 중요한 본문이 마16장입니다. 가이사랴 빌립보에 올라간 주님은 제자들에게 교회를 세우겠다고 말씀하셨습니다. 마16:18, “또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라. 내 이 반석위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”. 이 교회를 이 말씀에서 교회의 다섯 가지 특성을 살펴볼 수 있습니다. 첫째. 교회는 예수님이 세우신다. 예수님은 “내가 교회를 세운다” 말씀했습니다. 둘째는 교회의 주인은 예수님이시다. “내가 내 교회를 세우리라” 했습니다. “내 교회”입니다. 셋째, 교회는 성장하게 되어 있다. 교회는 예수님의 생명을 가지고 있습니다. 생명이 있는 것은 자랍니다. 따라서 교회는 성장합니다. 넷째. 교회는 반대와 박해를 받는다. “음부의 권세”가 그것입니다. 교회가 영적인 공동체라면 당연히 악한 영의 공격도 받는다. 다섯째. 그러나 교회는 반드시 승리한다. “음부의 권세가 이기지 못하리로다”. 교회는 고난이나 방해나 핍박이 없기 때문에 승리하는 것이 아니라 있지만 승리한다. 반드시 승리한다.

이것이 교회입니다.

그러나 예수님이 가이샤랴 빌립보에서 교회세우겠다고 했다고 해서 그때 교회가 세워진 것은 아닙니다. 교회는 예수님의 단독 작품이라기 보다는 삼위 하나님의 합작입니다. 다시 28절로 가면 거기에 삼위 하나님의 이름이 다 나옵니다. 제일 먼저 “성령이”, 다음에 “하나님이”, 마지막에 “자기 피로”, 그것은 예수님의 피이기 때문에, “예수님”입니다. 28절 한 절에 성령, 성부, 성자, 삼위 하나님이 다 나옵니다. 교회는 역사적으로 예수님에 의해 세워졌지만 종합적으로 보면 삼위 하나님의 작품입니다(3. 도표).

삼위 하나님의 교회

성부                     성자                      성령

설계자                   건축자                    동거자

교회를 가장 먼저 디자인하신 분이 성부 하나님입니다. 아마도 에덴동산이 하나님의 교회 설계의 첫 작품인지 모르겠습니다. 구약의 이스라엘 공동체는 하나님의 교회 설계의 큰 그림일 것입니다. 그렇게 설계한 교회를 실제 세우신 분이 있습니다. 예수님입니다. “내가 내 교회를 세우리라”. 예수님은 직업이 목수였습니다. 그가 목수로서 했던 최고의 일은 그 자신을 재료로 십자가의 교회를 세운 것입니다. 그리고 그 교회의 주인으로서 지금도 교회안에서, 교회와 함께 우리를 다스리시고 계신 분이 있습니다. 성령님입니다. 그래서 교회는 삼위 하나님의 종합작품입니다.

예수님과 교회와 관계를 생각해 봅시다. 분명히 예수님이 살아계실 때 교회는 시작되었습니다. 예수님이 살아 계실 때 예수님은 제자들과 함께 사랑의 친교를 나누시면서 하늘의 메시지를 전하셨습니다. 예수님이 살아 계실 때 교회의 기초는 놓여졌습니다. 분명히 예수님의 생애 없이 교회도 없습니다. 그러나 예수님의 생애에 교회가 설립된 것은 아닙니다. 예수님이 부활하기 전, 교회가 탄생한 바 없습니다. 예수님이 12제자를 선택하고 가르치고 훈련함으로써 교회의 기초를 놓은 것은 맞습니다. 그러나 그것이 교회는 아닙니다. 28절로 다시 돌아가 봅시다. “하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. “자기 피”입니다. 자기 피는 누구의 피일까요? 예수님의 피입니다. 예수님은 하나님의 아들입니다. 그러면 “그 아들의 피로” 해야 하는 데 왜 “자기 피”입니까? 하나님이 예수님을 자신과 동일시했기 때문입니다. 삼위일체 하나님이기 때문입니다.

이 말은 교회는 예수님의 피로 세워졌다는 것입니다. 예수님의 피없이는 아직 교회가 아니라는 말입니다. 예수님이 십자가 지고 죽으시고 부활하기전에는 아직 교회가 아니라는 것입니다. 가끔 “예수님의 생애에 제자들과 가졌던 스승과 제자와의 아름다운 관계”를 교회라고 보는 사람들이 있습니다. 만일 십자가와 부활없이 다만 스승과 제자와의 아름다운 관계가 교회라면 공자도 교회를 세웠고 석가도 소크라테스도 교회를 세운 것입니다. 그들 역시 제자들과 좋은 관계를 가졌고 세상에 대한 섬김과 사람에 대한 긍휼을 강조했습니다. 그러나 그렇다고 그것이 교회가 아닌 것은 공자나 석가나 소크라테스중에 누구도 십자가에 죽거나 부활하지 않았기 때문입니다. 더구나 그 제자들은 우리가 흠모할만한 이상과 모범이 아니었습니다. 제자들 사이에는 심한 다툼과 알력이 있었고 베드로는 예수님을 부인했고 가롯 유다는 예수님을 배반했을 뿐 아니라 심지어 자살까지 했습니다. 더 큰 문제는 그들중에 누구도 예수님이 부활하기전 예수님에 대해 정확히 아는 사람이 아무도 없었다는 것입니다. 그들은 십자가앞에서 모두 도망갔고 예수님을 끝까지 의심했고 예수님의 부활을 알고도 고기잡으러 갈릴리로 갔습니다.

최근에 어떤 젊은 목회자가 교회를 개척하려고 선배 목사님을 찾아갔답니다. “목사님, 교회를 개척하려고 하는 데 꼭 한 마디 해주세요”. 그 목사님은 개척의 많은 경험을 가지고 있는 분이었습니다. 이렇게 말했습니다. “자네안에 예수님이 계시다는 확신이 생기기 까지 아무 것도 하지 말게. 주님이 도와주시지 않으면 나는 꼼짝 없이 죽는다는 절박한 믿음이 오기까지 아무 것도 하지 말게. 세상이 겁도 없이 하나님을 함부로 무시하고 있다는 사실에 마음으로 분노할 때까지는 아무 것도 하지 말게”. 그렇습니다. 교회의 중심은 예수님입니다. 예수님이 가이사랴 빌립보에서 교회를 세우겠다고 말했기 때문에 중심이 아니라 예수님이 십자가에서 피흘리셨기 때문에 중심입니다. “하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 피없이는 교회 아닙니다. 아름다운 산상수훈만 가지고는 아직 교회 아닙니다. 횐두교인 간디도 산상수훈을 좋아했습니다. 예수님의 비유만 가지고도 아직 교회 아닙니다. 신천지가 신자들을 유혹하기 위해 가장 많이 쓰는 방법이 비유해석입니다. 아름다운 비유가 이단의 교묘한 유혹의 수단으로 쓰이고 있습니다. 병든 자를 고치고 죽은 자를 살린 것만 가지고도 아직 교회가 아닙니다. 병고치고 죽은 자 살린 이야기는 유대인 랍비문학에 보면 수도 없이 나옵니다.

“하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 예수님이 십자가에 죽고 죽음에서 그가 부활한 것이 믿어졌을 때 비로소 교회가 시작되었습니다. 또한 예수님이 부활한 후 성령이 임했습니다. 교회는 “성령의 피조물”입니다. 초대교회는 성령이 임하자 시작되었습니다. 교회는 성령의 능력으로 전도했고, 성령의 은혜로 고난을 이겼고, 7집사처럼 성령충만한 사람을 일꾼으로 세웠고, 스테반처럼 성령으로 순교했고, 빌립처럼 성령으로 선교했고, 바울처럼 매사에 성령의 지시를 받고 움직였습니다. 그래서 교회는 셋이 함께 갑니다. 십자가, 부활, 성령, 이 세 가지가 교회를 세운 반석입니다. “하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 갈3:1, “그리스도가 십자가에 못박힌 것이 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐”. 십자가없는 교회는 사적 집단에 불과합니다. 십자가가 교회의 기초입니다. 부활이 교회의 반석입니다. 성령이 교회의 능력입니다. 아멘.

누가 교회를 어떻게 섬길 것인가?

사도 바울은 다음으로 누가 교회를 섬길 것인가를 말합니다. 먼저 28절 하반절, 행20:28, “성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 다같이 “보살피게 하셨느니라”. 교회의 첫 번째 사명은 양을 돌보는 것입니다. 또 있습니다. 행20:29-30, “내가 떠난 후에 사나운 이리가 여러분에게 들어와서 그 양떼를 아끼지 아니하며 또한 여러분 중에서 제자들을 끌어 자기를 따르게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 줄을 내가 아노라”. 양을 지키라는 것입니다. 교회의 사명을 둘로 말하면 양을 보살피고 양을 지키는 것입니다. 여러분은 건물이 교회가 아닌 것은 아십니까? 건물은 교회가 아니라 교회당입니다. 거기 모인 사람들이 교회입니다. 성경을 이들을 “양, 양떼”라고 말합니다. 교인들이 실제 양이라는 것이 아니라 영적으로 말한 것입니다. 그러면 교인이 양이면 목자가 있어야 할 것 아닙니까? 오늘 말씀에서 사도 바울은 그 일을 하는 사람을 “감독”이라고 부릅니다. 28절, “성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고”. 여기서 말하는 감독은 실제 에배소 지방의 장로들이었습니다. 그러면 그 당시 “장로”는 누구였을까요?

예수님이 부활하시고 초대교회가 세워질 때부터 누군가 교회를 섬기는 사람이 필요했습니다. 예수님 살아계실 때는  성직이 필요 없었습니다. 그때는 예수님이 직접 다스렸고 조직화된 교회가 아니었기 때문입니다. 그러나 예수님 승천하고 초대교회가 세워지자 교회를 섬기는 사람이 필요했습니다. 처음에는 사도들이 이 일을 담당했습니다. 그 마지막 사람이 사도 요한입니다. 사도 요한이 주후 약 100년경에 죽자 소위 속사도시대가 시작되었습니다. 클레멘트, 이그나티우스, 터툴리안, 이런 사람들입니다. 3세기부터 교부들이 활동을 시작합니다. 대표적인 사람이 어거스틴입니다. 어거스틴 이후에는 카톨릭의 주교를 중심으로 중세시대가 이어집니다. 중세시대는 가장 강력한 성직자 시대였습니다.

그러다가 16세기, 종교개혁시대에 성직에 대한 놀라운 변화가 생깁니다. 그것은 평신도가 교회 지도력에 참여하기 시작한 것입니다. 지금까지 성직자의 시녀노릇하던 평신도들이 만인제사장주의에 힘입어 성직자와 함께 교회를 섬기게 되었습니다. 이 일을 한 사람이 칼빈이고, 그로 말미암아 생겨난 제도가 장로제도입니다. 칼빈은 세속적인 도시 제네바를 거룩한 도시로 만들기 위해 24명으로 구성된 위원회를 구성했습니다. 24명은 12명의 성직자와 12명의 평신도로 구성하고 “컨시스토리”라고 불렀습니다. 이들을 “당회”라고 불렀습니다. 당회는 성직자인 목사와 평신도인 장로로 구성되어 매주 목요일마다 모여 기도하면서 제네바의 모든 영적, 법적, 도덕적 문제를 다뤘습니다. 이것은 인류 역사에 획기적인 사건이었습니다. 중세시대 눌려 있던 백성들을 대표할 평신도를 선택, 지도력을 줌으로써 소위 대의 민주주의가 생겨나고 그 뿌리에서 미국이 생겨났습니다. 장로교회는 이렇게 세상에 기여한 것입니다. 그래서 우리가 장로교회에 속한 것을 자랑스럽게 여겨도 좋습니다. 개신교 특히 장로교가 표방하는 교회 지도자는 분명 카톨릭 교회같은 성직주의는 아닙니다. 그러나 그것이 또한 성직의 뿌리인 사도와 무관한 것도 아닙니다. 그것을 우리는 보통 “사도적 계승”이라 부릅니다. 지금의 성직자나 장로는 사도는 아닙니다. 베드로, 요한같은 사도는 1세기에 갔고 지금은 없습니다. 교회지도자가 계승한 것은 사도가 아니라 사도적 사명입니다. 이 사도적 사명을 위해 교회 지도자가 있습니다. 이들을 28절, “성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고”. 성령이 감독자로 삼았습니다.

저는 모태신앙으로 태어났습니다. 태어날 때부터 교회에서 자라면서 교회와 다양한 관계를 가져왔습니다. 저는 고등학교 2학년부터 거의 7년을 교회를 떠나 있었습니다. 그 가장 큰 이유는 지금 생각하면 교회의 위선이었습니다. 저에게 교회의 위선이란 교회지도자의 위선이었습니다. 저희 아버지가 장로였기 때문에 솔직히 교회의 위선은 곧 아버지의 위선이기도 했습니다. 무신론자 니체가 언젠가 “왜 그리스도인들을 부정적으로 보느냐?”라는 질문을 받았을 때 이렇게 대답했습니다. “그리스도인들이 눈꼽만치라도 구원받은 사람들처럼 보인다면 나는 그들의 구원을 믿을 것이다.”. 제가 그 심정이었습니다. 한번 교회를 비판적으로 보자 비판의 강도는 더 커져만 갔습니다. 시간이 가자 하나님의 은혜로 그 비판은 점점 적어졌고 나중에는 다시 교회로 돌아왔습니다. 제가 교회 제도와 직분자, 교회의 위선과 문제를 극복한 방식은 세 가지였습니다.

먼저 교회를 보는 순서를 잘못된 것을 알았습니다. 대부분의 많은 사람들처럼 저는 교회를 이 순서로 보았습니다. 먼저 옆을 보고 다음 위를 보고 다음 나를 보았습니다. 그러나 교회가 세상과 다른 것은 하나님 믿는다는 것입니다. 그런데 저는 교회에서 사람부터 보았습니다. 목회자가 어떻고 장로가 어떻고 김집사가 어떻고. 어떤 새신자가 큰 마음 먹고 새벽기도 나왔다가 다시는 안나옵니다. 그래서 물었습니다. “왜 새벽기도 안 나와요?”. 그가 대답했습니다. “새벽에 나가보니 장로들 아무도 없던데요”. 이것이 사람을 보는 것입니다. 극장에 가면 배우들이 있습니다. 이들이 무대 위에서 연기를 하기 때문에 우리는 극장에서 배우들만 바라봅니다. 마치 교회오면 목사, 장로만 보이는 것과 같습니다. 그러나 배우 뒤에 연출자, 감독이 있는 것처럼 목사, 장로, 배후에 하나님이 있습니다. 교회 모든 조직, 질서, 제도, 교리, 신학, 뒤에 계신 하나님을 보아야 합니다.

다음은 교회가 예수님인 것을 알았습니다. 행9장에 보면 사도 바울이 다메섹으로 가다가 예수님을 만납니다. 예수님이 이렇게 말합니다. 행9:5, “사울아, 사울아 왜 나를핍박하느냐?”. 예수님은 바울이 자신을 핍박했다고 말합니다. 그러나 바울은 예수님을 핍박한 적이 없었습니다. 갈1:13입니다. “내가 이전에 유대교에 있을 때 하나님의 교회를 심히 박해하여 말하고”. 바울은 예수님이 아니라 교회를 핍박했는 데, 예수님은 자신을 핍박했다고 말합니다. 이 말은 교회는 곧 예수님이라는 것입니다. 예수님 따로 있고 교회 따로 없습니다. 교회가 곧 예수님이고 예수님이 곧 교회입니다. 우리가 교회를 핍박하면 곧 예수님을 핍박한 것입니다.

세 번째는 내가 곧 교회라는 것을 알았습니다. 그때까지 저는 저를 제외한 다른 사람이 교회인 줄로 알았습니다. 그런데 어느 순간 내가 곧 교회라는 것을 알았습니다. 고전12:27, “너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라”. 교회가 예수님의 몸이라면 우리는 그 지체입니다. 교회 따로 있고 나 따로 있는 것이 아닙니다. 내가 곧 교회요 교회가 곧 나입니다. 내가 그렇게 비판하고 못마땅해 하던 교회는 바로 나 자신이었습니다. 나는 위선자가 아니고 목회자나 장로들이 위선자들인 줄 알았는 데 그들속에 내가 있었고 내가 곧 그들이었습니다. 결국 교회를 비판하는 것은 나 자신을 비판하는 것입니다. 나 말고 비판할 사람이 교회에 더 없습니다.

네 번째  교회가 교회인 것은 교회의 문제가 없어서가 아니라 하나님의 사랑때문임을 알았습니다. 한스 큉이라는 신학자가 그런 예화를 들었습니다. 아주 부자인 남자가 아주 가난한 여자를 사랑하여 결혼하게 되었답니다. 그들의 사랑은 신분도 빈부도 뛰어 넘었습니다. 그런데 결혼식날, 신랑은 깜짝 놀랐습니다. 신부가 웨딩드레스를 입었는 데 아주 낡고 더러운 드레스를 입고 있었습니다. 신부는 가난하여 남의 낡은 드레스를 빌려 입은 것이었습니다. 사람들은 모두 한 마디씩 했습니다. “아이구, 저 신부 좀 봐. 신랑과 안 어울려. 저 옷이 뭐야”. 그러나 그날 신랑은 개의치 않았습니다. 신랑이 결혼한 것은 신부의 옷때문이 아니었기 때문입니다. 그러면서 이렇게 정리했습니다. “어느 시대에나 교회는 불완전하다. 마치 낡은 드레스를 입은 신부와 같다. 그러나 신부가 신부인 것은 신부가 입은 옷때문이 아니라 신랑의 사랑때문이듯이 교회가 교회인 것은 교회 자체의 완전성때문이 아니라 신랑이 가진 완전한 사랑 때문이다. 교회의 완전성은 교회 자체에게서 나오는 것이 아니라 신랑이신 예수님에게서 나온다. 그 날 신부의 옷이 더러웠으나 시간이 지나면 깨끗하게 되는 것은 신랑이 그를 사랑하기 때문이다. 교회도 그렇다”. 그때부터 제가 교회의 불완전성에 대한 관심보다 예수님의 완전성에 더 관심을 갖게 되었습니다. 어떻습니까? 우리가 속한 한국교회,한신교회도 완전합니까? 교회 올때마다 사람을 먼저 보지 말고 하나님을 먼저 보십시오. 교회가 예수님 자신임을 아십시오. 내가 곧 교회입니다. 나를 제외한 교회가 없다는 것을 아십시오. 교회가 완전한 것이 아니라 예수님이 완전한 것을 아십시오.

누가 교회를 살리고 세울 것인가?

바울의 세 번째 관심은 어떻게 교회를 세워나갈 것인가입니다. 32절이 중요합니다. 행20:32, “지금 내가 여러분을 주와 및 그 은혜의 말씀에 부탁하노니 그 말씀이 여러분을 능히 든든히 세우사 거룩하게 하심을 입은 모든 자에게 기업이 있게 하시리라”. 바울의 마지막 관심은 교회를 세우고 살리는 것이었습니다. 그러기 위해 바울을 에배소교회가 더욱 “주님과 그 은혜에 말씀을 붙들라”고 말합니다. 교회가 불완전한 것은 당연한 데 그 불완전한 교회를 불완전하다고 말하는 것으로 교회가 완전해지지 않습니다. 그것은 죽은 사람보고 죽었다 말하는 것과 같습니다. “죽었다. 왜 죽었냐”고 말한다고 죽은 사람이 살아나지 않습니다. 생명을 심어야 합니다. “내가 여러분을 주와 그 은혜의 말씀에 부탁하노니”. 생명은 주님으로부터 나옵니다. 생명은 하나님의 말씀에 있습니다. 그 생명의 말씀을 부지런히 뿌리는 것이 교회를 살리는 방법입니다.

어떤 사람이 산속에 집을 살면서 농사를 시작했답니다. 옥수수와 감자를 먹고 싶어 하루종일 잡초를 베고 바위를 밀어내고 자갈을 주어냈습니다. 그 다음 날 또 일어나 하루 종일 잡초를 뽑고 돌을 옮기고 밭을 갈았습니다. 그리고 가을이 되었습니다. 그런데 아무 것도 나지 않았습니다. 친구가 방문해서 물었습니다. “왜 아무 것도 나지 않지?“ ”글세“. ”잡초 배었나?“ ”응“, ”바위 옮겼나?“ ”응“, ”자갈 주었나?“ ”밭고랑냈나?“ ”응“. 마지막으로 친구가 물었습니다. ”씨를 뿌렸나?“ 농부가 생각해 보니 씨를 뿌리지 않았습니다. 다 했는데 씨는 안 뿌린 것입니다. 이것이 교회를 살리는 방법입니다. 교회를 살리기 위해 이런 저런 일이 필요합니다. 잘못된 제도도 고치고, 잘못된 관행도 고치고, 그러나 한 가지를 안하면 교회 생명은 회복되지 않습니다. 뿌려야 합니다. 심어야 합니다. 없는 것만 지적한다고 교회가 회복되지 않습니다. 미국 속담에 이런 말이 있습니다. ”농부가 몇 년 걸려 지은 마굿간도 말이 뒷발길 한번 잘못하면 무너진다“. 마굿간 하나 만드는 것 쉬운 일이 아닙니다. 행20:19절을 보십시오. ”모든 겸손과 눈물과 유대인의 간계로 말미암아 당한 시험을 참고“. 교회는 겸손과 눈물과 인내로 세워가는 것입니다. 절대 그냥 되는 교회는 없습니다. 겸손하게 눈물흘리고 인내하며 씨를 뿌리고 또 뿌려야 합니다. 잡초없애고, 돌 몇 개 옮겼다고 옥수수, 감자 나오는 것 아닙니다. 생명을 심어야 합니다. 그러려면 교회를 사랑해야 합니다.

저는 교회사의 인물중에 성 프란치스코를 사랑합니다. 그 이유는 그가 쇠락하고 무너져 가는 교회를 수축했기 때문입니다. 하나님이 그를 부를 때 하셨던 말씀은 “내 교회를 수축하라”는 음성이었습니다. 그는 그 음성을 듣고 세 교회를 수리했습니다. 성 다미아노 교회, 포르티운쿨라 교회 그리고 성 피에트로 교회이다. 성 프란치스코가 살았던 교회는 총체적 난국에 있었습니다. 십자군전쟁은 실패하여 교회안에 패배감이 만연하고, 교황, 주교등의 타락으로 교회는 부패하고, 페스트 질병으로 유럽 인구의 1/3이 죽던 시대였습니다. 대부분의 사람들은 교회에 대하여 침묵했고, 일부 뜻있는 사람들은 교회를 격렬하게 비판했고 많은 사람들은 교회를 떠났습니다. 그러나 성 프란치스코는 일생 교회를 떠나지 않았습니다.

그가 쓴 “유언”에서 그는 이렇게 말했습니다. “형제들은 서로 사랑해야 한다. 우리의 거룩한 성녀인 청빈을 언제나 사랑하고 지켜야 한다. 또한 거룩한 어머니 교회와 그 종들에게 충실하고 순명해야 한다.” 어려웠던 시대, 그는 한번도 교회를 떠나지 않고 교회와 함께 고락을 하면서 교회를 사랑했습니다. 교회와의 단절은 곧 그리스도와의 단절이라고 그는 믿었습니다. 그가 가졌던 교회에 대한 신앙을 정리하면 두 마디입니다. “교회안에서, 교회와 함께”. 다같이 (교회안에서, 교회와 함께). 그렇습니다. 교회의 문제를 말하기는 쉽습니다. 그러나 교회를 허물지는 말아야 합니다. 교회는 하나님이 그 아들의 피로 세운 공동체입니다. 겸손과 눈물과 인내로 세워갑시다. 교회를 살립시다. 교회를 세워갑시다. 예수님이 곧 교회고 교회가 곧 예수님이기 때문입니다.

행20:25-31                                                      2017.4.30(일)

믿음(9): 교회안에서, 교회와 함께

행20:22-23, “보라 이제 나는 성령의 매여 예루살렘으로 가는 데 거기서 무슨 일을 당할른지 알지 못하노라. 오직 성령이 각 성에서 내게 증언하여 결박과 환란이 나를 기다린다 하시나 내가 달려갈 길과 주 예수께 믿은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증언하여 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”.

바울의 순교(2.사진).

누가 교회를 언제 세웠는가?

행20:28, “여러분은 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라. 성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 마16:18, “또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라. 내 이 반석위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”.

교회의 다섯 가지 특성(마16:18)

(1) 교회는 예수님이 세우신다.

(2) 교회의 주인은 예수님이시다.

(3) 교회는 성장하게 되어 있다.

(4) 교회는 반대와 박해를 받는다.

(5) 그러나 교회는 반드시 승리한다.

삼위 하나님의 교회

성부                     성자                      성령

설계자                   건축자                    동거자

“예수님이 생전에 교회의 기초가 놓여졌다. 그러나 예수님의 생애에 교회가 설립된 것은 아니다. 예수님이 부활하기 전 교회는 탄생하지 않았다“.

갈3:1, “그리스도가 십자가에 못박힌 것이 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐”.

십자가가 교회의 기초, 부활은 교회의 기둥, 성령은 교회의 능력이다.

누가 교회를 어떻게 섬길 것인가?

행20:28, “성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”.

행20:29-30, “내가 떠난 후에 사나운 이리가 여러분에게 들어와서 그 양떼를 아끼지 아니하며 또한 여러분 중에서 제자들을 끌어 자기를 따르게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 줄을 내가 아노라”.

교회 문제를 극복한 네 가지 원리

(1) 교회를 보는 순서가 잘못된 것을 알았다.

(2) 교회가 예수님인 것을 알았다.

행9:5, “사울아, 사울아 왜 나를핍박하느냐?”.

갈1:13, “내가 이전에 유대교에 있을 때 하나님의 교회를 심히 박해하여 말하고”.

(3) 내가 곧 교회라는 것을 알았다.

고전12:27, “너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라”.

(4) 교회가 교회인 것은 교회의 문제가 없어서가 아니라 하나님의 사랑때문임을 알았다.

“어느 시대에나 교회는 불완전하다. 마치 낡은 드레스를 입은 신부와 같다. 그러나 신부가 신부인 것은 신부가 입은 옷때문이 아니라 신랑의 사랑때문이듯이 교회가 교회인 것은 교회의 완전성때문이 아니라 예수님이 가진 완전한 사랑 때문이다. 교회의 완전성은 교회 자체에게서 나오는 것이 아니라 신랑이신 예수님에게서 온다. 그 날 신부의 옷이 더러웠으나 시간이 지나면 깨끗하게 될 것은 신랑이 그를 사랑하기 때문이다. 교회도 그렇다”(한스 큉, 교회란 무엇인가?)

누가 교회를 살리고 세울 것인가?

행20:32, “지금 내가 여러분을 주와 및 그 은혜의 말씀에 부탁하노니 그 말씀이 여러분을 능히 든든히 세우사 거룩하게 하심을 입은 모든 자에게 기업이 있게 하시리라”. 행20:19, ”모든 겸손과 눈물과 유대인의 간계로 말미암아 당한 시험을 참고“.

“형제들은 서로 사랑해야 한다. 우리의 거룩한 성녀인 청빈을 언제나 사랑하고 지켜야 한다. 또한 거룩한 어머니 교회와 그 종들에게 충실하고 순명해야 한다. 교회와의 단절은 곧 그리스도와의 단절이다”(성 프란치스코, 유언)

“교회안에서, 교회와 함께”.