시22:1-21,24                                                     2010.4.27(일)

고통의 세 가지 질문

부활후 첫 주일입니다. 이때쯤 우리는 부활의 기쁨을 누려야 하는 데 그렇지 못하고 있습니다. 세월호 사건이 사건 발생 11일째를 맞이했으나 우리가 기다리는 생존자는 나타나지 않았기 때문입니다. 총 승선자 476명중에서 생존자는 단 174명, 실종자는 모두 사망자로 나타나고 있습니다. 왜 이런 일이 일어났을까? 매스컴은 연일 그 원인을 분석하느라 애씁니다. 처음에는 항해사의 운전부주의로 시작하여 선장의 무책임을 질타한 뒤, 정부의 무대책, 우왕좌왕을 꼬집었습니다. 그러다가 이제 선박회사 주인 구원파 유모씨의 문제를 캐기 시작했습니다. 그렇게 하면서 까맣게 타들어가는 것은 부모의 마음이었습니다. 이제나 제제나 내 아들, 딸이 살아 돌아오기만을 기다리던 부모들은 이제 더 이상 울 기력도 눈물도 없습니다. 그들의 심정이 어떨까요?

김영봉 목사님이 쓴 《사랑하는 사람은 누구나 아프다》라는 책에 리타 모랜(Rita Moran)이 쓴 시가 있습니다. 리타 모랜은 어느날 갑자기 서른네 살의 딸을 잃었습니다, 그리고 쓴 시가 <제발 Please>입니다. 이 시는 자식잃은 부모의 마음을 잘 나타내고 있습니다.

제발, 내가 슬픔을 완전히 극복했는지 묻지 말아 주세요.

나는 결코 완전히 극복할 수 없을 겁니다.

제발, 딸이 지금 있는 곳이 여기보다 낫다고 말하지 마세요.

딸이 내 곁에 없는 것이 문제니까요.

제발, 더 이상 딸이 아프지 않으니 잘됐다고 말하지 마세요.

왜 그 애가 고통받아야 했는지도 아직 이해할 수 없답니다.

제발, 내가 느끼는 것을 당신도 알고 있다고 말하지 마세요.

당신 또한 딸을 잃었다면 모를까.

제발, 힘을 내 버티고 살아가라고 말하지 마세요.

이렇게 버티고 있잖아요?

제발 좀 나아졌느냐고 묻지 마세요.

잃어버린 슬픔은 쉽게 사라지는 것이 아니잖아요?

제발, 하나님이 실수하지 않았다고 말하지 마세요.

그러면 일부러 했다는 말인가요?

제발, 적어도 딸과 함께 34년을 살지 않았느냐고 말하지 마세요.

당신은 당신의 자식이 몇 살에 죽어야 한다는 건가요?

제발, 하나님이 나에게 버틸 수 있는 만큼의 형벌만 내렸다고 말하지 마세요.

인내력의 정도를 누가 결정하나요?

제발, 당신의 마음이 아프다고만 말해주세요.

제발, 제 딸을 그 기억하겠다고만 말해주세요.

제발, 말을 그치고 제 말을 들어주세요.

그리고 제발, 내가 울도록 내버려 두세요.

이 고통스러운 부모의 마음을 생각하면서 한 주간동안 생각한 것이 “왜 우리에게는 고통이 오는가?”입니다. 여러분, 어떻습니까? 왜 우리에게는 고통이 오는 것입니까? 그것도 왜 우리가 준비되지 않은 때 갑자기 와서 우리를 온통 흔들어 놓는 것입니까? 이 질문은 하고 있는 며칠 전 새벽기도때 시편 22편을 읽었습니다. 1절이 이렇게 시작합니다. 시22:1, “내 하나님이여, 내 하나님이여, 어찌하여 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하시오며 내 신음소리를 듣지 아니하시나이까”. 이 말씀은 사실 예수님이 십자가상에서 하신 네 번째 말씀입니다. 마27:46, “엘리 엘리 라마 사박다니. 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”. 이 말씀으로부터 시작하여 시편 22편 전체를 읽어갔는 데 시편 22편은 온통 고통의 문제에 대한 질문과 해답으로 가득차 있었습니다. 자세히 읽어보니 고통에 대한 세 가지 질문과 답변이 나타나 있었습니다. 오늘 세월호 사건으로 고통을 받은 가족들과 우리 백성들에게 시22편을 통해 하나님이 친히 음성을 들려 주시기를 바랍니다.

자. 시22편에 나타난 고통의 질문을 정리해 보겠습니다. 순서는 고통에 대한 세 가지 질문이 나오고 다윗 자신의 대답이 나옵니다. 그리고 22절 이하에서 앞으로 오실 메시아로부터 최종 해답을 듣습니다. 첫 번째 질문은 1-2절입니다. 질문은 이것입니다. “하나님, 왜 나를 버리십니까?” 이 질문에 대한 대답이 3-5절입니다. 두 번째 질문은 6-8절입니다. 질문은 “하나님 믿는 데 왜 고통을 당하나?”입니다. 대답은 9-10절입니다. 세 번째 질문이 11-18절입니다. 질문은 “아무도 너를 돕지 않을 때 너는 어떻게 하겠나?”입니다. 대답은 19-21절입니다. 그리고 이 모든 질문은 모아서 앞으로 오실 메시아에게서 최종 해답을 듣습니다. 그것이 24절입니다. 여기서 메시아는 예수님입니다. 마지막이 예수님의 해답입니다. 도표로 보면 이렇습니다.

성경                1-2             3-5             6-8               9-10                   11-18                19-21

질문     하나님, 왜 나를 버리십니까?         하나님믿는 데 왜 고통당하나?         아무도 돕지 않을 때 어떻게 할 것인가?

대답                                답변                                답변                                         답변

최종대답              24절

어떻습니까? 오늘 말씀 시22편을 통해 오늘 우리에게 일어난 전대미문의 국민적 고통에 대한 질문과 해답을 듣고 싶지 않으십니까? 이 고통속에서 하나님의 고통에 대한 해답을 듣기 바랍니다.

세 가지 질문

1) 하나님, 왜 나를 버리십니까?

고통에 대하여 첫 번째 질문은 “하나님, 왜 나를 버리십니까?”입니다. 1-2절입니다. 시22:1-2, “내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까 내 하나님이여 내가 낮에도 부르짖고 밤에도 잠잠치 아니하오나 응답지 아니하시나이다”. 사람들이 고통을 당할 때 가장 먼저 묻는 질문이 “하나님, 왜 나를 버리십니까?”입니다. 이것은 믿는 사람이나 안믿는 사람이나 비슷합니다. 믿는 사람들은 더 깊히 들어갑니다. “하나님, 내가 고통당할 때 왜 멀리 계십니까? 왜 내가 기도해도 듣지 아니하십니까?” 믿는 사람이나 안 믿는 사람이나 고통의 원인을 하나님과 관련시킨 것은 비슷합니다. 그런 의미에서 “방공호속에는 무신론자가 없다”는 말이 맞습니다. 교회를 안 나올 뿐이지 사람들이 큰 일을 당하면 그 일이 하나님과 어떤 관련이 있다고 믿는 것입니다. 미국 뉴욕의 쌍둥이빌딩이 무너질 때 한 신문에 난 글입니다. 한 여성이 무너지는 빌딩속으로 매케한 연기를 맞으며 뛰어가면서 이렇게 소리쳤습니다. “오, 하나님, 당신은 어디 계십니까?”. 이 여성이 믿는 사람이었는지 안 믿는 사람인지 우리는 모릅니다. 그러나 갑자기 쌍둥이 빌딩이 무너지자 그는 놀라 자기도 모르게 하나님을 부른 것입니다.

그런데 성경은 모든 고통의 원인이 하나님이라고도 말하지 않습니다. 설령 하나님이 고통의 원인이라 해도 왜 그렇게 하셨는지를 말하지 않습니다. 성경은 고통의 원인을 밝히는 것보다 고통의 해결에 더 관심이 있습니다. 고통은 다양하게 올 수 있습니다. 그 원인을 밝히는 것은 불가능한 것은 아니지만 불필요한 일입니다. 고통의 원인을 밝히는 그 시간에 고통을 해결하는 것이 낫습니다. 그래서 3-5절에서 다윗이 대답합니다. “이스라엘의 찬송 중에 거하시는 주여 주는 거룩하시니이다. 우리 열조가 주께 의뢰하였고 의뢰하였으므로 저희를 건지셨나이다. 저희가 주께 부르짖어 구원을 얻고 주께 의뢰하여 수치를 당치 아니하였나이다”. 다윗은 여기에서 하나님이 사람에게 고통을 주었다거나 하나님이 사람을 버렸다고 말하지 않습니다. 혹시 사람이 고통을 당하여 하나님께 버림받았다 생각해도 하나님은 여전히 구원하십니다. 버리신 하나님이 중요한 것이 아니라 구원하시는 하나님이 중요합니다.

그래서 3절 동사를 보십시오. “이스라엘의 찬송중에 거하시는 주여”. “거하시는” 하나님, 현재형 아닙니까? 하나님이 나를 버렸나 안 버렸나는 중요하지 않습니다. 지금 하나님이 살아계시다는 것이 중요합니다. 지금 살아 계신다면 하나님은 나를 구원하실 수 있습니다. 더구나 그는 거룩하신 분입니다. 악과 고통을 당하는 백성들을 보고가만히 있다면 그는 거룩한 분은 것입니다. 더구나 4절에서 5절은 이미 지나간 과거의 하나님의 사람들도 고통당했고 그들이 하나님을 의지할 때 하나님이 건지셨다고 말합니다. 시22:4-5절, “우리 열조가 주께 의뢰하였고 의뢰하였으므로 저희를 건지셨나이다. 저희가 주께 부르짖어 구원을 얻고 주께 의뢰하여 수치를 당치 아니하였나이다”.

어떻습니까? 욥이 고통을 당했지만 하나님이 결국 축복하지 않았습니까? 욥기는 욥의 고통이 하나님에게서 왔다고 말합니까? 아닙니다. 사탄이 시험했다고 말합니다. 하나님은 사탄의 시험을 허용했을 뿐입니다. 욥의 고통의 원인은 사탄에게 있습니다. 그러나 하나님은 욥이 그 고통을 이기고 승리하게 하셨습니다. 하나님은 욥에게 고통을 주었다기 보다 고통당한 욥이 고통을 이기고 승리하게 하는 데 도움이 주었습니다. 요9장에서 한 장님이 다가왔습니다. 제자들이 물었습니다. “주님, 누구의 죄로 이 사람이 장님이 되었습니까? 그 부모입니까? 자신입니까?” 예수님이 대답했습니다. 요9:3, “이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라”. 예수님은 하나님이 그를 장님 만들었다고 하지 않았습니다. 하나님이 하신 일은 그의 장님됨을 인하여 하나님의 뜻을 드러내는 것이라는 것입니다. 고통의 원인은 하나님이 아닙니다. 일차적으로 사탄입니다. 하나님이 가끔 허용하시기고 합니다. 그러나 원인 제공자는 아닙니다. 교육적인 목적으로 가끔 허용하십니다. 그래서 정금같이 되기를 바라십니다.

하나님은 우리가 고통당할 때 이기게만 하시는 분이 아닙니다. 함께 고통당하십니다.  하나님이 예수님을 보내고 십자가에서 고통당하게 하신 이유가 그것입니다. 그가 고통을 해결하는 방식은 우리가 당한 고통을 자신이 친히 당하는 것입니다. 그것이 십자가입니다. 그래서 신학자 조지 맥도날드가 말했습니다. “하나님은 그 아들이 십자가에서 당한 고통을 통해 인간의 고통에 참여하신다. 하나님의 아들이 고통을 당하심으로 인간에게 더 이상의 고통이 없어진 것이 아니다. 인간도 그와 같은 고통을 당할 때 이기게 하심이다”. 하나님은 우리가 고통당할 때 이기게 하시고 함께 고통당하십니다.

2) 하나님 믿는 데 왜 고통당하나?

고통에 대한 두 번째 질문은 이것입니다. “하나님을 믿는다면서 왜 고통을 당합니까?” 이 말은 하나님을 믿으면 고통을 안 받거나 안 믿는 사람보다 적게 받아야 한다는 전제가 있습니다. 이것이 6-8절입니다. 시22:6-8, “나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 비방 거리요 백성의 조롱 거리니이다. 나를 보는 자는 다 나를 비웃으며 입술을 비쭉거리고 머리를 흔들며 말하되 그가 여호와께 의탁하니 구원하실 걸, 그를 기뻐하시니 건지실 걸 하나이다”. 이 조롱은 사실은 예수님이 십자가에서 들었던 조롱입니다. “네가 그리스도라면 십자가에서 뛰어 내리라. 어떻게 그리스도라면서 십자가 고통을 당하나?” 이 말을 듣고 예수님이 십자가에서 내려왔다면 우리는 구원받지 못할 뻔 했습니다. 우리가 믿음안에서 자주 듣는 질문이 이것입니다. “너는 왜 예수믿는다면서 그렇게도 안 풀리냐?” “안 믿는 집은 오히려 잘 되는 데 너희 집은 왜 그 모양이냐?” 할 말이 없습니다. 제가 이 말을 들은 기억이 납니다. 저희 아버지가 시골에서 정미소를 할 때입니다. 어느 가을 갑자기 불이 나 정미소가 잿더미로 변했습니다. 3개월동안 냄새나는 쌀을 먹고 살았습니다. 동네 사람중에 일부가 그렇게 말했습니다. “어떻게 장로님 집에 불이 납니까? 하나님이 안 도와주셨나봐요?” 그 말이 지금도 비수처럼 꽂혀 있습니다. 지방에서 목회할 때 제가 크게 교통사고가 났습니다. 그때 어떤 사람이 와서 말했습니다. “어떻게 목사님이 교통사고가 나지요? 하나님이 안 계시나요?” 그 말한 사람이 믿음이 없는 사람이기 망정이지 믿는 사람이었다면 제가 병상에서 벌떡 일어날 뻔 했습니다.

다윗의 답변을 먼저 보겠습니다. 9-10절입니다. “오직 주께서 나를 모태에서 나오게 하시고 내 어머니의 젖을 먹을 때에 의지하게 하셨나이다. 내가 날 때부터 주께 맡긴 바 되었고 모태에서 나올 때부터 주는 나의 하나님이 되셨나이다”. 다윗은 이 민감한 질문에 대하여 하나님과 우리와의 관계를 어머니와 자녀의 관계로 설명합니다. “우리 모두가 모태에서 태어나 어머니의 젖을 먹고 자란 것처럼 우리 또한 하나님에게서 태어나 하나님의 양육을 받고 산다. 하나님은 우리 어머니와 같다“. 하나님이 젖먹이는 어머니와 같다면 어머니는 우리에게 누구입니까?

우리가 어머니를 생각할 때마다 떠올리는 것은 무한한 사랑과 희생입니다. 사랑과 희생은 친절로 표현됩니다. 그런데 친절이 사랑은 아닙니다. 사랑안에 친절이 있을 뿐입니다. 자. 친절은 무엇이고 사랑은 무엇입니까? 친절은 고통을 면해주는 마음입니다. 고통을 주면서 친절하다 말할 수 없습니다. 친절은 자녀가 고통없이 편히 자라는 것을 생각합니다. 그러나 사랑은 올바로 자라는 것을 생각합니다. 친절과 사랑은 다르다는 것은 말한 사람이 영국의 c.s.루이스입니다. 그가 <고통의 문제>에서 말했습니다. “친절은 자녀에게 고통을 면제해 줄 수만 있다면 자녀가 선하게 되든 악하게 되든 상관하지 않는다. 그러나 응석만 부리며 자라는 자식은 서자다. 우리는 별 관심 없는 사람들에 대해서는 그들이 무조건 행복하기만을 바란다. 그러나 우리의 자녀들에 대해서는 엄격한 태도를 보이며, 그냥 편하게 자라다가 망하는 것보다 차라리 고통 받더라도 올바로 자라는 편을 택한다. 이것이 부모의 사랑이다”. 그렇습니다. 과외선생은 학생을 나무라지 않습니다. 그러나 담임선생은 나무랍니다. 손님은 우리 아들이 잘못할 때 그냥 웃습니다. 그러나 아버지는 나무랩니다. 그래서 사랑안에 친절이 있지만 친절이 사랑은 아닙니다. 하나님은 단순히 친절한 분이 아닙니다. 사랑입니다. 그래서 고통이 있습니다.

제가 한자로 사랑 “애”(愛)자를 보고 깜짝 놀랐습니다. 사랑이라는 한자의 중심에는 고통을 뜻하는 “우”(憂)가 있습니다. 고통 “우”에 마음 “심”자가 합쳐서 사랑 “애”가 된 것입니다. 사랑에는 고통이 따르고 사랑하면 아프게 되어 있습니다. 하나님의 사랑도 이와 같습니다.

3) 아무도 돕지 않을 때 어떻게 하겠는가?

세 번째 질문이 있습니다. “네가 만일 사방으로 우겨쌓여 아무도 돕는 사람이 없을 때 어떻게 할 것인가?” 실제적인 질문입니다. 고통은 대개 아무도 도울 수 없는 형태로 올 때가 많습니다. 이번에 진도사건이 그렇습니다. 뻔히 물에 빠진 것을 보고도 자녀를 건져내지 못합니다. 발만 동동 그룹니다. 배안에 갇힌 사람도 더 그랬을 것입니다. 물이 배안으로 들어와도 어떻게 할 수가 없습니다. 배안에 가만 있으라고 하니 더 그렇습니다. 그때 어떻게 해야 합니까? 11절부터 18절입니다. 13절까지만 읽겠습니다. 시22:11-13, “나를 멀리 하지 마옵소서 환난이 가까우나 도울 자 없나이다. 많은 황소가 나를 에워싸며 바산의 힘센 소들이 나를 둘러쌌으며 내게 그 입을 벌림이 찢으며 부르짖는 사자 같으니이다”. 여러분도 이런 칠흙같은 고난을 겪어 보았습니까? “환란이 가까우나 도울 자가 없나이다“. ”힘센 황소가 에워싸고 개들이 나를 둘러 쌓지만 내가 할 일이 없나이다”.

다윗의 답변입니다. 19절에서 21절입니다. 시22:19-21, “여호와여 멀리 하지 마옵소서 나의 힘이시여 속히 나를 도우소서 내 생명을 칼에서 건지시며 내 유일한 것을 개의 세력에서 구하소서 나를 사자의 입에서 구하소서 주께서 내게 응답하시고 들소의 뿔에서 구원하셨나이다”. 다윗의 답변은 간단합니다. 다른 방법이 없습니다. 기도하는 수 밖에 없습니다. 왜 이런 고통을 나에게 주느냐고 해봐야 달라질 것이 없습니다. 왜 나에게 돕는 자가 없냐고 소리친다고 돕는 자가 생기는 것이 아닙니다. 다윗의 답변을 보세요. 19절, “나의 힘이시여. 나를 도우소서”. 20절, “내 생명을 칼에서 건지소서”. 21절, 나를 사자의 입에서 구하소서”. 다같이 “도우소서. 건지소서, 구하소서”. 이것이 기도입니다. 헨리 나우엔이 있습니다. <기도의 삶>이란 책을 썻습니다. 그가 기도의 네 가지 원칙을 말했습니다. 첫째 기도를 배우는 가장 좋은 방법은 기도하는 것이다. 둘째 기도는 하면 할수록 더 많은 기도의 갈망을 느낀다. 셋째 언제나 좋은 기도는 많이 하는 기도다. 넷째 가장 좋은 기도는 기도밖에 할 수 없어서 기도하는 기도다“. 이중에 가장 좋은 것은 넷째입니다. “가장 좋은 기도는 기도밖에 할 수 없어서 기도하는 기도다”. 아무도 돕지 않을 때 하나님께 기도하는 것이 고통을 이기는 가장 좋은 방법입니다. 여기까지가 고통에 대한 다윗의 질문과 답변입니다. 세 가지입니다. 첫째. 하나님, 왜 나를 버리십니까? 둘째. 하나님믿는 데 왜 고통당하나?       셋째. 아무도 돕지 않을 때 어떻게 할 것인가? 그러나 다윗은 이 질문에 대해 자신의 답변만으로 끝나지 않고 한 가지를 더 합니다. 앞으로 오실 메시아의 눈으로 최종적인 답변을 합니다. 그것이 22절부터 31절입니다만 그중 가장 중요한 것이 24절입니다. 시22:24. “그는 곤고한 자의 곤고를 멸시하거나 싫어하지 아니하시며 그의 얼굴을 그에게서 숨기지 아니하시고 그가 울부짖을 때에 들으셨도다”. 이 말씀은 앞으로 오실 메시아 곧 예수님의 고통에 대한 태도를 미리 말씀한 것입니다. 크게 세 가지입니다. “첫째 예수님은 고통을 무시하지 않았다. 둘째 예수님은 고통을 싫어하지 않았다. 셋째 예수님은 고통의 문제를 안고 하나님께 나가 기도함으로 고통을 이겼다”.

2. 예수님의 답변

1) 그는 고통을 무시하지 않았다.

예수님의 고통에 대한 첫 번째 태도는 예수님은 고통을 무시하지 않았다는 것입니다. 24절, “그는 곤고한 자의 곤고를 멸시하거나 싫어하지 아니하시며”. 예수님은 하나님입니다. 그래서 인간의 고통 따위는 별 문제가 아닙니다. 그러나 그렇게 생각하지 않았습니다. 왜냐하면 고통은 실제로 존재하며 또 필요한 것이었기 때문입니다. 예수님은 고통의 존재를 인정했습니다. 예수님이 생각하는 고통의 원인은 다른 종교나 철학이 생각하는 원인과 다릅니다. 다른 종교나 철학은 고통은 인간 삶의 한 부분이라고 생각합니다. 불교가 그렇습니다. 인간은 태어날 때부터 고해입니다. 인간의 고통은 타고 나는 것입니다. 그래서 당연합니다. 어처피 타고난 것이기 때문에 그런 줄 알고 살아야 합니다. 이것이 운명주의입니다. 그러나 예수님은 고통은 본래 타고 난 것이 아니라 마귀가 가져온 저주라고 봅니다. 하나님은 본래 인간을 선하게 창조했는 데 마귀가 죄의 대가로 우리에게 가져온 것이 고난입니다. 그러니까 고통은 우리에게 비정상적인 것입니다. 고통은 받아들일 것이 아니라 싸워야 합니다. 한마디로 불법칩입자입니다. 그 불법칩입자인 고통과 싸우면서 우리는 연단되고 강해집니다. 그래서 고난은 우리에게 유익입니다. 시119:71절입니다. “고난당하는 것이 내게 유익이라. 이로써 내가 주의 율례들을 배우게 되었나이다”. 그 고난을 이기는 방법이 주의 말씀입니다. 시119:107, “나의 고난이 매우 심하오니 여호와여 주의 말씀대로 나를 살아나게 하소서”. 예수님이 고통을 무시하지 않는 이유를 아시겠습니까? 고난이 정상이거나 좋다는 말이 아닙니다. 말씀으로 그것과 싸우는 과정에서 우리가 유익을 얻게 된다는 것입니다.

2) 그는 고통을 싫어하지 않았다.

예수님은 고통을 무시하지도 않았지만 싫어하지도 않았습니다. 이는 좋아했다는 것이 아니라 회피하지 않았다는 것입니다. 다른 말로 하면 고난을 무서워하지 않고 정면으로 직면했다는 것입니다. 고통이 올 때 사람들은 보통 네 가지 태도를 보입니다. 첫째 회피입니다. 도망가는 것입니다. 그러나 도망간다고 고통이 없어지는 것이 아닙니다. 더 커서 돌아옵니다. 둘째는 전가입니다. 다른 사람의 책임으로 돌리는 것입니다.  그러나 고통을 전가시키면 고통이 사라지는 것이 아니라 다른 사람에게 이동하는 것뿐입니다. 셋째가 항복입니다. 거대한 무게에 짓눌려 그만 정신을 잃어버리는 것입니다. 모든 문제의 책임을 자기에게 돌립니다. 지나친 자책감으로 자기 목숨을 끊기도 하고 우울증에 빠지기도 합니다. 저는 이번 사건의 부모들에게서 이것을 가장 걱정합니다. 네 번째는 직면하는 것입니다. 직면은 눈 크게 뜨고 고통을 쳐다 보는 것입니다. 그리고 고통속에 들어가 내가 들어가 고통을 삼켜 버리는 것입니다.

예수님의 십자가는 고통에 대한 예수님의 위대한 직면이었습니다. 예수님은 고통을 피하지 않고 정면으로 도전해 십자가로 십자가를 승리하셨습니다. 고통은 고통으로 이겨내고 십자가는 십자가로 이겨내야 합니다. 골2:14-15절이 이 말씀입니다. “우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못박으시고 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨으니라”. 다같이 “십자가에 못박고 십자가로 이기셨느니라”. 십자가의 역설이 여기 있습니다. “우리는 십자가 때문에 고통당하지만 또한 십자가때문에 이깁니다”. 예수님은 십자가에서 죽었지만 또한 십자가에서 죽음을 죽였습니다. 예수님의 방식은 정면돌파 방식입니다. “십자가로 이기셨느니라”. 십자가가 이기고 십자가로 이겨야 합니다. 마16:24절을 이해하는 것이 중요합니다. “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”. 여기서 “십자가를 진다”는 말이 나옵니다. 이 말이 헬라어로는 “바스타제인”으로 되어 있습니다. 그런데 이 말은 “귀중한 것을 품고 간다”는 뜻입니다. 우리 말로는 “십자가를 지고 가라”로 되어 있지만 원문의 뜻은 “십자가를 안고 가라”입니다. 그렇습니다. 십자가를 지고 가면 십자가의 무게가 나를 누릅니다. 그러나 십자가를 안고 가면 십자가는 내 안에서 녹아 주님 말씀대로 “내 짐은 쉽고 가벼우니라”가 됩니다. 고통을 두려워 하지 마십시오. 직면하십시오. 십자가로 십자가를 이기십시오.

3) 그는 고통을 안고 하나님께 나가 울부짖음으로 고통을 이겼다.

이것이 예수님이 고통을 이기신 마지막 방법입니다. 24절 후반절을 보실까요? “그의 얼굴을 그에게서 숨기지 아니하시고 그가 울부짖을 때에 들으셨도다”. 예수님이 고통을 이기신 방법은 생각보다 단순했습니다. 그는 하나님의 아들이라고 해서 특별한 방법으로 고난을 이기지 않았습니다. 그는 문제를 안고 하나님께 나갔습니다. 겟세마네 동산의 기도를 아십니까? 땀방울이 피방울되도록 기도하시지 않았습니까? 그의 간절한 기도를 성경은 이렇게 말하고 있습니다. 히5“7, ”그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라“. 다같이 ”통곡과 눈물과 간구와 소원“. 이것이 예수님이 고통을 이기신 영적 에너지입니다.

왜 우리는 고난이 올 때 기도해야 합니까? 모든 문제는 영적인 문제입니다. 겉으로 볼 때 경제적인 문제같고 정치적인 문제같지만 깊이 들어가면 모든 문제는 영적인 문제입니다. 이번 사건을 보십시오. 처음에는 항해사가 운전을 잘못해서 그런 줄 알았습니다. 암초에 부딛쳐서 그런 줄 알았습니다. 용량에 비해 너무 많은 짐을 실었나 했습니다. 배가 오래되고 낡어서 그런가 했습니다. 그러나 결국은 보니까 인간의 죄 때문입니다. 선장이 직무를 유기했습니다. 자기만 살려고 승객 476명을 버리고 도망갔습니다. 선원들이 승객들을 뒤로 하고 제일 먼저 구명선에 탓습니다. 일부 좋은 선원들이 있었지만 대부분의 선원들은 자기 살기에 바빳습니다. 구원파 유병언이 탐욕을 일삼았습니다. 공무원들이 부정했습니다. 총체적인 도덕의 해이와 영적 파탄이 문제를 가져왔습니다. 결국은 영적인 문제입니다. 영적인 문제는 영적으로 풀어야 합니다. 아픔은 아픔으로써 치유됩니다. 이것이 기도입니다. 고통을 가지고 하나님께 나가야 하는 이유는 그것이 영적인 문제이기 때문입니다. 고통을 가져온 죄보다 더 많이 기도해야 영적인 문제가 풀립니다. 그래서 예수님이 심한 통곡과 간구로 기도한 것입니다.

우리가 이 일을 위해 기도해야 할 이유가 여기 있습니다. 이제 마지막으로 저는 이번 일로 상처를 받은 가족들을 위로하고 마치고자 합니다. 제가 지난 3월, 미국에 가서 영성훈련을 받았습니다. 한 여자 목사님의 간증이 인상적이었습니다. 그는 어릴 때 오빠에게 성희롱을 당했습니다. 몇 번 당하다 엄마에게 이야기했는 데 오히려 엄마에게 혼났습니다. “네가 잘못 간수해서 그렇다”는 것입니다. 아빠에게 이야기했더니 오빠를 몇 번 나무라고 맙니다. 그때부터 이 아이가 폭식을 시작합니다. 스트레스 때문입니다. 그러다 뚱보가 되었습니다. 그랬더니 암이 생겨 수술하게 되었습니다. 수술에서 깨어났는 데 딱 한 사람이 떠올랐습니다. 중고등학교때 교회 담임목사입니다. 그 무렵 그는 살이 쪄서 아무도 놀아주지 않았습니다. 어느날 교회 수양회를 갔는 데 자기는 늘 외톨이였습니다. 그런데 어쩌다가 캠파이어를 하다가 텐트에 불이 내고 말았습니다. 애들은 “큰일 났다. 너 목사님에게 혼난다” 말했습니다.

그때 목사님이 오더니 그를 데리고 작은 뒷 동산으로 올라갔답니다. 그래서 “큰 일 났다“ 했는 데 언덕에 올라간 목사님은 그를 꼭 안아주면서 말했답니다. “하나님은 널 사랑한다. 저 넓은 하늘을 보아라. 하나님은 너를 버리지 않는다”. 수술후 눈을 떴는 데 그 목사님의 말이 생각납니다. “하나님이 나를 버리지 않는다” 그때 그가 결심합니다. 고통을 이기고 다시 시작하기로. 그리고 목사가 되었습니다. 하나님의 사랑이 고통에서 다시 시작하게 한 것입니다. 무엇이 하나님의 사랑보다 크겠습니까? 무엇이 하나님의 사랑을 대신하겠습니까? 하나님은 여러분을 사랑합니다. 하나님은 여러분을 버리지 않습니다. 배는 버리고 선장은 버리고 혹 정부는 버렸을지라도 하나님은 여러분을 버리지 않습니다. 다시 시작하세요. 일어나세요. 하나님이 영원히 여러분과 함께 하시기 바랍니다.

시22:1-21,24                                                     2010.4.27(일)

고통의 세 가지 질문

부리타 모랜, <제발 Please>

제발, 내가 슬픔을 완전히 극복했는지 묻지 말아 주세요.

나는 결코 완전히 극복할 수 없을 겁니다.

제발, 딸이 지금 있는 곳이 여기보다 낫다고 말하지 마세요.

딸이 내 곁에 없는 것이 문제니까요.

제발, 더 이상 딸이 아프지 않으니 잘됐다고 말하지 마세요.

왜 그 애가 고통받아야 했는지도 아직 이해할 수 없답니다.

제발, 내가 느끼는 것을 당신도 알고 있다고 말하지 마세요.

당신 또한 딸을 잃었다면 모를까.

제발, 힘을 내 버티고 살아가라고 말하지 마세요.

이렇게 버티고 있잖아요?

제발 좀 나아졌느냐고 묻지 마세요.

잃어버린 슬픔은 쉽게 사라지는 것이 아니잖아요?

제발, 하나님이 실수하지 않았다고 말하지 마세요.

그러면 일부러 했다는 말인가요?

제발, 적어도 딸과 함께 34년을 살지 않았느냐고 말하지 마세요.

당신은 당신의 자식이 몇 살에 죽어야 한다는 건가요?

제발, 하나님이 나에게 버틸 수 있는 만큼의 형벌만 내렸다고 말하지 마세요.

인내력의 정도를 누가 결정하나요?

제발, 당신의 마음이 아프다고만 말해주세요.

제발, 제 딸을 기억하겠다고만 말해주세요.

제발, 말을 그치고 제 말을 들어주세요.

그리고 제발, 내가 울도록 내버려 두세요.

시22:1, “내 하나님이여, 내 하나님이여, 어찌하여 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하시오며 내 신음소리를 듣지 아니하시나이까”.

마27:46, “엘리 엘리 라마 사박다니. 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”.

성경                1-2             3-5             6-8               9-10                   11-18                19-21

질문     하나님, 왜 나를 버리십니까?         하나님믿는 데 왜 고통당하나?         아무도 돕지 않을 때 어떻게 할 것인가?

대답                                답변                                답변                                         답변

최종대답              24절

세 가지 질문

1) 하나님, 왜 나를 버리십니까?

시22:1-2, “내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까 내 하나님이여 내가 낮에도 부르짖고 밤에도 잠잠치 아니하오나 응답지 아니하시나이다”.

시22:3-5, “이스라엘의 찬송 중에 거하시는 주여 주는 거룩하시니이다. 우리 열조가 주께 의뢰하였고 의뢰하였으므로 저희를 건지셨나이다. 저희가 주께 부르짖어 구원을 얻고 주께 의뢰하여 수치를 당치 아니하였나이다”.

시22:4-5, “우리 열조가 주께 의뢰하였고 의뢰하였으므로 저희를 건지셨나이다. 저희가 주께 부르짖어 구원을 얻고 주께 의뢰하여 수치를 당치 아니하였나이다”.

요9:3, “이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라”.

2) 하나님 믿는 데 왜 고통당하나?

시22:6-8, “나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 비방 거리요 백성의 조롱 거리니이다. 나를 보는 자는 다 나를 비웃으며 입술을 비쭉거리고 머리를 흔들며 말하되 그가 여호와께 의탁하니 구원하실 걸, 그를 기뻐하시니 건지실 걸 하나이다”.

시22:9-10, “오직 주께서 나를 모태에서 나오게 하시고 내 어머니의 젖을 먹을 때에 의지하게 하셨나이다. 내가 날 때부터 주께 맡긴 바 되었고 모태에서 나올 때부터 주는 나의 하나님이 되셨나이다”.

친절과 사랑은 다릅니다.

“친절은 자녀에게 고통을 면제해 줄 수만 있다면 자녀가 선하게 되든 악하게 되든 상관하지 않는다. 그러나 응석만 부리며 자라는 자식은 서자다. 우리는 별 관심 없는 사람들에 대해서는 그들이 무조건 행복하기만을 바란다. 그러나 우리의 자녀들에 대해서는 엄격한 태도를 보이며, 그냥 편하게 자라다가 망하는 것보다 차라리 고통 받더라도 올바로 자라는 편을 택한다. 이것이 부모의 사랑이다”.(c.s.루이스, <고통의 문제>)

“애”(愛)=“” + “우”(憂)= 고통하는 마음

3) 아무도 돕지 않을 때 어떻게 하겠는가?

시22:11-13, “나를 멀리 하지 마옵소서 환난이 가까우나 도울 자 없나이다. 많은 황소가 나를 에워싸며 바산의 힘센 소들이 나를 둘러쌌으며 내게 그 입을 벌림이 찢으며 부르짖는 사자 같으니이다”.

시22:19-21, “여호와여 멀리 하지 마옵소서 나의 힘이시여 속히 나를 도우소서 내 생명을 칼에서 건지시며 내 유일한 것을 개의 세력에서 구하소서 나를 사자의 입에서 구하소서 주께서 내게 응답하시고 들소의 뿔에서 구원하셨나이다”.

기도의 네 가지 원칙(헨리 나우엔)

첫째 기도를 배우는 가장 좋은 방법은 기도하는 것이다.

둘째 기도는 하면 할수록 더 많은 기도의 갈망을 느낀다.

셋째 언제나 좋은 기도는 많이 하는 기도다.

넷째 가장 좋은 기도는 기도밖에 할 수 없어서 기도하는 기도다.

시22:24. “그는 곤고한 자의 곤고를 멸시하거나 싫어하지 아니하시며 그의 얼굴을 그에게서 숨기지 아니하시고 그가 울부짖을 때에 들으셨도다”.

2. 예수님의 답변

1) 그는 고통을 무시하지 않았다.

시119:71, “고난당하는 것이 내게 유익이라. 이로써 내가 주의 율례들을 배우게 되었나이다”.

시119:107, “나의 고난이 매우 심하오니 여호와여 주의 말씀대로 나를 살아나게 하소서”.

2) 그는 고통을 싫어하지 않았다.

고통을 대하는 네 가지 태도

첫째 회피

둘째 전가

셋째 항복

넷째 직면

예수님의 십자가는 고통에 대한 예수님의 위대한 직면이었습니다.

고통은 고통으로 이겨내고 십자가는 십자가로 이겨내야 합니다.

골2:14-15, “우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못박으시고 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨으니라”.

마16:24, “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”.

“십자가를 진다”=“바스타제인”=“귀중한 것을 품고 간다”=십자가를 지고 가는 것이 아니라 안고 가는 것

3) 그는 고통을 안고 하나님께 나가 울부짖음으로 고통을 이겼다.

시22:24, “그의 얼굴을 그에게서 숨기지 아니하시고 그가 울부짖을 때에 들으셨도다”.

히5:7, ”그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라“.

모든 문제는 영적인 문제입니다.