눅15:11-24                                                       2016.4.24(일)

아들아, 나와 함께 춤추자

여러분은 살면서 무엇을 잃어본 적이 있나요? 저는 자주 뭘 잃어버립니다. 지난 주에는 핸드폰을 잃어버렸습니다. 있을 때는 몰랐는 데 없으니까 참 불편했습니다. 알고보니 차 시트에 떨어져 있었습니다. 어떤 때는 지갑도 잃어버리고 차안에 가방을 놓고 내린 적도 있습니다. 그러나 우리가 살면서 가장 크게 잃어버린 것은 가족입니다. 가족만큼 우리가 크게 잃어버린 것은 없습니다. 지난 16일은 세월호 2주기였습니다. 진도 팽목항에서 열린 세월호 추모식이 열렸는 데 그때 자식잃은 부모들이 모였습니다. 그중에서 단원고 조은화 양의 엄마 이금희씨가 했다는 말이 제 마음에 걸렸습니다. "2년 전 이 시간 우리 은화가 살아 있다면, 아마 마지막에 불렀을 이름은 “엄마”일 것입니다. 생각할수록 미안합니다“. 그 이야기를 듣는 순간 갑자기 차들어온 물속에서 ”엄마“를 불렀을 어린 은화의 모습이 떠올랐습니다. 어린 것이 얼마나 당황했을까? 그렇게 엄마 이름을 부르다 시신조차 찾지 못한 사람이 아직도 9명이 있습니다.

가족과 헤어지는 것은 얼마나 슬픈 이야기입니까? 가족과 다시 만나는 것은 얼마나 기쁜 일입니까? 얼마전에도 40년 동안 헤어졌던 모녀가 만났다는 이야기가 신문에 나왔습니다. 엄마는 셋째 딸이 태어나자 형편이 안돼서 잠시 큰 아버지 댁에 딸을 맡겼습니다. 그런데 그 큰 아버지가 어렵게 되자 그 딸은 다른 친척집에 보냈고 몇 군데 친척집을 전전하다가 딸은 마지막에 전남 구례군에 있는 한 노부부의 집에 입양됩니다. 어린 시절을 구레에서 자란 이 딸은 고등학교를 졸업하고 취직했고 때가 되어 결혼도 했습니다. 그러나 세월이 지나도 잊혀지지 않는 것은 부모요 가족의 정이었습니다. 자기를 버린 엄마에 대한 원망도 있었지만 그러면서도 엄마를 보고 싶은 마음도 생겨 누군가의 소개로 국가기관에 자신의 유전자를 등록하게 되었습니다.

한편 엄마도 딸을 찾고 찾다가 마침내 지난 주 헤어진지 40년만이 만나게 되었습니다(사진). 엄마는 40년만에 만난 딸을 어루만지며 연신 “미안하다. 고생 많았다”라는 말을 되풀이 했고, 딸은 엄마를 부등켜 안고 “엄마, 보고 싶었어. 오해해서 미안해”하면서 울었습니다. 잃어버렸다고 생각한 딸, 자기를 버렸다고 생각했던 엄마를 만난 모녀는 한없는 서러움과 기쁨의 눈물을 쏟았습니다. 서로를 쏙 닮은 모녀가 40년동안 떨어져 살았다는 것은 얼마나 가슴아픈 이야기입니까? 그래도 늦었지만 다시 만났으니 얼마나 다행입니까? 우리 부모와 자녀가 헤어지지 않고 함께만 살았어도 참 감사한 일이 아닙니까? 부모와 자녀의 관계가 이렇다면 하나님과의 관계는 어떨까요? 육신의 부모없어도 우리가 살지 못하는 것처럼 우리가 하나님없이도 못 살지 않습니까? 육신의 부모가 우리를 낳고 기른 것처럼 하나님도 우리를 지으시고 돌보시기 때문입니다. 질문은 이것입니다. 우리는 지금 하나님과 함께 삽니까? 아니면 하나님없이 혼자 삽니까? 만일 하나님없이 혼자 산다면 우리는 어떻게 해야 합니까? 이것을 묻고 있는 것이 오늘의 말씀입니다.

어느 이스라엘 마을에 아버지와 두 아들이 살고 있었습니다. 그 중 둘째 아들이 어느날 아버지께 와서 대뜸 이렇게 말합니다. 12절 앞부분, 눅15:12, “아버지여, 재산중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서”. 여기서 “분깃”은 유산입니다. 부모가 자녀에게 물려줄 재산상속입니다. 이렇게 하자 아버지가 곧 응답했습니다. 12절 뒷 부분입니다. ,“아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니”. 우리 상식으로는 그럴 수 있습니다. 아버지가 아직 살아 있어도 아들이 꼭 필요하다면 재산을 미리 물려 줄 수도 있습니다. 그러나 이스라엘은 그렇지 않습니다. 유산은 반드시 아버지가 죽어야 가능했습니다. 왜냐하면 성서시대의 유산은 대개 땅이었습니다. 그런데 땅은 여호수아 시대에 하나님의 그 백성에게 분배한 기업이었기 때문에 사람이 마음대로 사거나 팔지 못하게 되어 있었습니다. 한 사람이 그 땅을 맡으면 죽을 때까지 가지고 있다가 죽은 다음에 자식에게 물려줄 수 있었습니다. 그래야 하나님의 소유를 지킬 수 있었기 때문입니다. 그런데 오늘의 아버지는 아무 말없이 재산을 아들에게 내어 줍니다. 그러자 아들은 그 재산을 갖고 집을 나갑니다. 그 뒤에 어떻게 되었습니까? 13절입니다. 눅15:13, “그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가”. 아들이 재물을 가지고 나갈 때 땅을 들고 가지는 않았을 것입니다. 아마 현금으로 바꿔 가지고 나갔을 것입니다.

그래서 어떻게 되었을까요? 13절 뒷 부분입니다. “먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 제산을 허비하더니". 재산을 다 써 버렸습니다. 뒤에 형이 재산을 창기와 함께 먹어 버린 놈이라고 한 것으로 보아 아마도 아들은 술과 여자로 모든 재산을 탕진했을  것입니다. 그렇게 되자 갈 곳이 없어 가게 된 곳이 돼지막입니다. 유대인들이 지금까지 가장 싫어하고 증오하는 것이 돼지입니다. 제가 이스라엘에 있을 때 초등학생에게 ”마귀“를 그려보라고 했더니 ”돼지“를 그렸습니다. 유대인들이 돼지에 대하여 얼마나 나쁜 감정을 가지고 있는지 알 수 있었습니다. 아버지를 떠난 아들은 가장 더럽고 냄새나는 인생 막장에 떨어져 비참한 삶을 살게 되었습니다. 여기까지 이야기를 통해 성경은 하나님과 우리와의 관계를 말하고 있습니다. 하나님앞에서 우리는 누구입니까?

우리는 집나간 아들입니다.

오늘의 말씀으로 우리가 어떤 존재인가 하고 물으면 분명한 것 하나 있습니다. “아, 우리는 집나간 아들이구나”. 그렇습니다. 여러분은 누구입니까? 아버지와 함께 있을 때 아들은 문제가 없었습니다. 그런데 아버지 떠난 순간, 아들은 비참해지기 시작합니다. 아들은 누구입니까? 아버지의 은혜로 사는 존재입니다. 집에 있을 때도 아버지 것으로 살았고 집 나갈 때도 아버지 것으로 살았습니다. 아들의 것은 아무 것도 없습니다. 재산도 아버지의 것이요 아름도 아버지가 주었고 사실 몸도 아버지로 인해 생겼습니다. 그런데 아들은 아버지의 은혜를 잘 모릅니다. 나가나 들어가나 아버지의 것으로 살면서도 아버지의 은혜를 모릅니다. 아들이 관심하는 것은 오직 아버지의 재산입니다. 12절 뒷 뒷 부분을 다시 보십시오. 눅15:12, “아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니”. 아버지가 아들에게 “살림”을 나눠 주었다고 했는 데 이 말을 헬라어로 보면 “비오스”입니다. 헬라어로 “생명”이란 뜻입니다. 영어 “바이오”가 이 말에서 나왔습니다. 아들이 가져간 것은 “재산”이었지만 아버지가 준 것은 “생명”을 주었습니다. 아버지가 가지고 있던 재산은 아버지 노후를 책임질 “생명”과도 같은 것이었습니다. 재산만이 생명이 아닙니다. 부모가 준 모든 사랑, 정성, 희생이 다 생명입니다.

그런데 아들은 어떻게 했습니까? 눅15:13, “먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재산을 허비하더니”. 모든 것을 허비했습니다. “허비했다”는 말의 헬라어 원어는 “디아스코르피조”입니다. 이 말은 곡식을 키질할 때 알곡은 땅에 떨어지고 쭉정이는 바람에 날려 멀리 가는 것을 말합니다. 아버지의 생명같은 재산이 바람에 날려 사방으로 흩어졌습니다. 사방으로 날아갔으니 다시 돌이킬 수도 없습니다. 바람과 함께 사라졌습니다. 어떻습니까? 어쩌면 우리의 모습과 비슷하지 않습니까? 하나님이 우리에게 주신 것이 생명이 아닙니까? 우리의 목숨에 붙어 있는 실제 생명으로부터 시작해서 하나님이 주신 모든 것이 생명 아닙니까? 생명같은 가능성, 생명같은 잠재력, 생명같은 선한 본성, 생명같은 귀한 영성, 생명같이 소중한 자기 존재, 그런데 우리는 이것들을 다 허비하며 살지 않습니까? 그래서 우리의 가장 큰 죄는 하나님의 것을 허비한 죄입니다. 하나님이 주신 은혜를 공중에 날린 죄입니다.

그래서 아들의 가장 큰 문제가 무엇입니까? 내게 돈이 필요하지 아버지는 필요없다는 것 아닙니까? 아버지는 아들에게 생명같은 재산을 주었는 데 아들은 재산을 갖고 떠날 준비만 하고 있습니다. 아버지에게 “재산달라”는 말은 “더 이상 나에게 아버지는 필요없다”는 것입니다. 아직도 죽지 않은 아버지에게 “아버지, 왜 빨리 안 죽고 오래 살고 있어요?”라고 말하는 것입니다. 아들이 그때 떠난 것은 집이 아니라 아버지였습니다. 그래서 죄가 무엇입니까? 우리는 죄를 우리가 짓는 어떤 나쁜 행동이라고 생각합니다. 도둑질이라든지 살인이라든지 성폿행이라든지 어떤 나쁜 일을 하는 것입니다. 그런 의미에서 대표적인 죄는 감옥가는 죄입니다. 그러나 성경이 말하는 죄는 나쁜 행동이 아니라 마음으로 하나님 떠나는 것입니다. 겉으로 보이는 나쁜 행동이 아니라 마음으로 하나님 떠나는 것입니다. 아들의 죄가 무엇입니까? 아버지 재산 가지고 밖에 나가 허랑방탕한 죄입니까? 모든 재산을 술과 여자에게 탕진해 버린 죄입니까? 그것은 죄가 아니라 죄의 현상입니다. 죄는 이미 그 이전에 지었습니다. 아버지를 떠난 죄입니다. 아버지를 무시한 죄입니다. 문제의 본질은 항상 하나님입니다. 교회 잘 나오다가 안나오는 사람에게 “왜 교회 안나와요?” 물으면 “바빠서요, 일때문예요”라고 말합니다. 그런데 정말 바쁜 것이 문제입니까? 하나님이 없기 때문에 문제가 아닌가요? 문제의 본질은 언제나 하나님입니다. 그래서 우리가 하나님 떠나는 순서는 이렇습니다. 먼저 마음으로 하나님을 떠납니다. 두번째 하나님 아닌 것을 하나님처럼 섬깁니다. 마지막 자기가 하나님이 됩니다. 이렇게 돼도 처음에는 괜찮습니다. 그러나 시간이 가면 반드시 돼지 우리로 갑니다. 하나님없는 삶은 결국 비참하게 끝납니다.

아버지가 우리를 기다립니다.

그때 어떻게 해야 하겠습니까? “그래도 하나님은 우리를 기다린다”고 믿어야 합니다. 하나님이 죄인인 우리에게 하시는 두 가지가 있습니다. 기다리고 용서합니다. 제가 어릴 때 이 말씀을 읽으면 이런 생각이 들었습니다. “왜 아버지는 아들을 혼내고 나무래지 않았을까? 왜 아버지는 아들을 그렇게 약하게 대했을까? 아들이 재산달라고 했을 때 왜 아버지는 몽둥이를 들어서 아들을 혼내지 않았을까? 그러면 아들이 집을 안 나갔을 것이 아닌가?” 그러나 지금은 그런 질문을 하지 않습니다. 그때보다는 하나님의 사랑을 더 깨달았기 때문입니다. 미국에 헨리 나우엔이 “탕자의 귀향”이란 책에서 같은 질문을 했습니다. “왜 아버지는 아들이 잘못될 것을 알면서 말리지 않았을까? 왜 아버지는 아들에게 저자세로 대했을까?” 이유는 사랑 때문입니다. 그러면서 이렇게 말했습니다. “아버지는 아들이 집을 나가지 못하게 할 수 있었지만 그를 너무 사랑하기 때문에 그를 막지 않았다. 아버지는 그에게 집나가는 자유를 빼앗지 않음으로 후에 집에 돌아올 자유도 허락했다. 억지로 붙잡았으면 후에 억지로 돌아왔을 것이다. 그 사이의 모든 고통은 아버지가 홀로 감당했다”. 그래서 그는 이 아버지를 “힘없는 전능자”라고 불렀습니다.

그렇습니다. 사람들은 가끔 이렇게 묻습니다. “왜 하나님은 이 세상의 악을 두고만 보십니까? 하나님은 악을 제지할 능력이 없습니까?”. 답은 이것입니다. “그러니까 우리가 살아 있습니다”. 하나님은 본래 강한 존재입니다. 그러나 자녀에 대해서만은 유독 약한 존재입니다. 만일 하나님이 강해서 우리가 죄지을 때마다 벼락을 내린다면 이 세상에 살아 남을 사람이 몇이나 되겠습니까? 만일 하나님이 힘이 넘쳐서 주일날 교회 안 나온 사람들을 그때 그때 혼낸다면 교회는 사람들로 가득 차겠지만 세상은 행복하겠습니까? 하나님은 힘이 없어서 약한 것이 아니라 우리를 사랑하셔서 힘을 아끼십니다. 하나님은 힘없는 전능자, powerless almighty입니다. 그리고 그 강하신 하나님이 가장 힘없는 자로 십자가에 죽으셨습니다. 그분이 예수님입니다. 예수님이 십자가에 힘없이 죽어서 우리가 이렇게 힘있게 살아 있습니다. 오래 참으시고, 침묵하시고 무던히도 기다기시면서 우리를 살리시는 분, 그래서 롬3:25에서 말합니다. “이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니”. 다같이 “길이 참으시는 중에”. 오래 참고 기다리며 힘을 쓰지 않는 하나님때문에 우리가 여기 있습니다.

하나님은 우리를 기다릴 뿐 아니라 용서하십니다. 저는 뜻밖에 영화 “레미제라블”을 보면서 하나님의 사랑을 또 한번 깨달았습니다. 19세기 프랑스를 배경으로 한 이 영화는 장발장이 무엇을 훔치다가 신부에게 용서받은 이야기로 유명하지만 “레미제라블”은 이 이야기말고도 많습니다. 코제트라는 어린 딸을 키우는 가난한 팡틴의 이야기가 그것입니다. 이 여자가 너무 가난해서 딸을 키울 수 없게 되자 거리에 나가 몸을 팝니다. 이때 그를 엿보던 형사 자베르가 그를 감옥에 집어 넣으려고 하자 시장인 장발장이 나타나 구해 줍니다(영화).

이 영화에 나오는 자베르는 죄짓고 사는 우리를 정죄하는 무서운 세상을 보여줍니다. 세상은 우리를 가만히 놓아두지 않습니다. 팡팅은 힘든 세상에서 사는 우리 자신입니다. 그는 딸을 위해 어쩔 수 없이 죄를 지어야 합니다. 이때 나타난 그를 용서한 사람이 장발장입니다. 장발장은 우리 죄를 용서하시는 예수님의 사랑을 보여줍니다. 장발장의 모습을 통해 우리는 현장에서 간음한 여인을 용서하시고 “다시는 죄를 짓지 말라”고 이르시는 예수님의 모습을 볼 수 있습니다. 이 험한 세상에서 누가 우리를 용서합니까? 세상은 자베르경감처럼 우리에게 가만히 두지 않습니다. 그러나 하나님은 용서합니다. 누가 우리가 죄짓고 고통가운데 있을 때 “괜찮아. 너의 아버지는 하나님이고, 너는 그의 피조물이야”라고 말합니까? 누가 우리 그 많은 빚을 대신 갚아 줍니까? 누가 마땅한 죽어야 할 우리를 건져줍니까? 하나님입니다. 하나님은 예수님을 통하여 오늘도 우리를 용서하고 계십니다. 이 영화의 뒷 부분을 보면 결국 그 여자는 딸이 도착하기 전에 죽습니다. 그래서 혼자 남은 어린 딸을 장발장이 키웁니다. 성경이 무엇이라고 말합니까? 롬5:8, “우리가 아직 죄인되었을 때 그리스도께서 우리를 위해 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”. “우리가 아직 죄인되었을 때에“. 우리는 팡틴처럼 여전히 죄인입니다. 그런대 하나님이 우리를 용서하시고 책임까지 져주십니다. 한편으로는 오래 참으시고 한편으로는 길이 용서하시는 하나님, 좋으신 분이 저와 여러분의 하나님입니다.

아들아, 나와 함께 춤추자

그래서 오늘 말씀의 가장 하이라이트는 아버지께로 돌아오는 아들의 모습입니다. 20절을 보실까요? 눅15:20, “이에 일어나서 아버지께 돌아가니라. 아직도 상거가 먼데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니”. 이 장면은 아무리 봐도 좋습니다. 오랜만에 만난 부자가 서로 얼싸안고 껴안는 장면, 최고의 행복입니다. 자, 지금 장면을 한번 떠 올려 보십시오. 이스라엘은 대개 산위에 집을 짓고 삽니다. 그래서 아들은 밑에서 올라가고 아버지는 위에서 내려갑니다. 아버지는 아들이 오는 것을 멀리서 보고 달려갑니다. 그리고 껴안고 입을 맟춥니다.  여기서 “입을 맞췄다”에 사용된 헬라어 동사는 “카타흴레오”인데 이 말은 어쩌다 한번 입맞추는 것이 아니라 엄마가 아기를 안고 계속 입을 맞추는 말입니다. 반복해서 쉬지 않고 입을 맞추는 것입니다. 눅7장에서 마리아가 예수님의 발에 향유를 붓고 입을 맞출 때 같은 단어가 쓰였습니다. 눅7:45, “내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며”. 얼마나 아버지가 아들을 기다렸으면 그렇게 했겠습니까?

두 사람의 모습을 보면 대조적입니다. 아들은 무거운 걸음으로 터덜 터덜 걷습니다. 아버지는 힘차게 달려갑니다. 아들은 피골이 상접한 채로 누더기를 걸치고 걸어옵니다. 아버지는 유대인의 전통적인 긴 옷을 입고 내려갑니다. 여기서 아버지가 “달려갔다”고 하는 말을 우리는 당연히 여깁니다. 오랜만에 아들이 오니까 아버지가 달려 갔겠구나 하고 생각합니다. 그러나 이스라엘 상황에서는 다릅니다. 왜냐하면 이스라엘 사람들은 평소에 잘 뛰지 않기 때문입니다. 우선 더운 날씨 때문에 안 뜁니다. 의복이 길어서 뛰기가 힘듭니다. 거룩한 땅이기 때문에 잘 뛰지 않습니다. 중동의 무더운 날씨에 오래 적응해온 그들은 뛰지 않는 것이 여러 가지로 좋다는 것을 잘 알고 있습니다. 구약 외경 시락서에도 걷는 것의 중요성을 말하고 있습니다. “복장과 웃음소리 걸음걸이, 이 세 가지를 통해 그 사람의 인격을 파악할 수 있다.”. 잠언에서도 말합니다. 잠19:2, “지식 없는 소원은 선하지 못하고 발이 급한 사람은 잘못 가느니라”. 그런데 오늘 말씀의 아버지는 뜁니다. 그들의 문화와 전통에 반하여 뜁니다. 왜 그렇습니까? 딱 한 가지 이유 때문입니다. 아들이 돌아오기 때문입니다.

아들을 맞이한 아버지가 한 일은 무엇입니까? 25절에 암시되어 있습니다. 눅15:25, “맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까이 왔을 때 풍악과 춤추는 소리를 듣고”. 아버지는 아들을 위해 잔치를 베풀었습니다. 살진 송아지를 잡고 동네 사람들을 초청했습니다. 아버지가 동네 사람들을 초청한 데는 이유가 있었습니다. 고대 이스라엘 사회에는 “케샤샤”라는 법이 있었습니다. 이 법은 마을에서 부모를 거역하고 율법을 어긴 아들을 사람들이 돌로 치고 마을에서 추방하는 법입니다. 신21: 18-20, “사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 그의 아버지의 말이나 그 어머니의 말을 순종하지 아니하고 부모가 징계하여도 순종하지 아니하거든 그의 부모가 그를 끌고 성문에 이르러 그 성읍 장로들에게 나아가서 ..... 그를 돌로 쳐죽일지니”. 지금 아들이 꼭 이 일을 당할 위기에 있었습니다. 아버지가 급히 아들에게 달려 내려간 이유가, 동네사람을 잔치에 초청한 이유도 이것 때문이었습니다. 내 아들을 제발 죽이지 말고 살려 달라는 것입니다. 그래서 달려갔고 그래서 잔치를 베풀었습니다. 그렇습니다. 하나님은 우리를 살리시는 분입니다. 기다리고 용서하고 살리시는 하나님, 어떤 가족이 14층 아파트에서 인생을 비관해서 함께 투신했답니다. 가족이 모두 6명이었든 데 한 사람도 안 죽었답니다. 그래서 경찰이 조사를 했답니다. 왜 그렇게 높은 데서 떨어졌는 데 안 죽었나? 이유가 있었답니다. 아버지는 기러기 아빠였기 때문에 안 죽었답니다. 어머니는 새엄마였기 때문에 안 죽었답니다. 딸은 날라리였기 때문에 안죽고 아들은 제비족이었기 때문에 안죽었답니다. 막내 아들은 덜 떨어진 아들이었기 때문에 안 죽었답니다. 놀랐죠? 유우머였습니다. 그렇습니다. 하나님은 그 자녀를 지금도 살려주십니다.

살진 송아지를 먹인 아버지가 하인에게 세 가지가 명합니다. 첫째 제일 좋은 옷을 입혀라. 둘째 손에 가락지를 끼워라. 셋째 발에 신을 신겨라. 옷은 신분을 말합니다. 판사는 판사의 옷을 입고 의사는 의사의 옷을 입습니다. 아들은 아들의 옷을 입고 종은 종의 옷을 입습니다. 가장 먼저 제일 좋은 옷을 입히라 하는 것은 아들의 본래 신분을 회복시킨 것입니다. 우리가 하나님께 돌아와서 받는 첫 번째 은혜는 신분의 회복입니다. 우리의 성품은 차차 변합니다. 환경도 때가 되면 열립니다. 그러나 신분이 먼저 바로 바뀝니다. 오늘 눅15장에서 “아들”이란 말이 몇 번 나오는지 아십니까? 무려 8번 나옵니다. 아들은 자기를 “종”으로, “품꾼”으로 불러 달라고 하지만 아버지는 한번도 그렇게 부른 적이 없습니다. “아들, 내 아들”, “내 아들은 죽었다 살았으며”, “내 아들은 더 이상 종이 아니다”. 8번이나 “아들”이라고 부르고 있습니다. 모든 좋은 것은 신분에서 나옵니다. 우리는 하나님의 아들이요 하나님의 우리의 아버지입니다. 세상이 두 조각이 나도 우리의 신분은 바뀌지 않습니다. 신분의 힘을 믿으세요. 신분대로 됩니다. 우리는 하나님의 자녀입니다. 자녀이기 때문에 하나님이 먹이시고 입히시고 책임지고 인도합니다.

두 번째 가락지를 끼워 주었습니다. 가락지 곧 반지는 신분에 맞는 권세를 의미합니다. 왕은 왕의 권세를 상징하는 국새, 옥새를 가졌습니다. 옥새속에 왕의 모든 권세, 특권이 들어 있습니다. 성경에도 요셉이 애굽의 총리가 되자 왕이 자기 인장반지를 빼서 요셉의 손에 끼어주었습니다. 페르시야의 왕 아닥사스다가 사악한 하만에게서 반지를 뺏아 유대인 모르드개에게 끼워 주었습니다. 권한이 위임된 것입니다. 아버지가 아들에게 반지를 끼워준 것은 아버지가 가진 모든 권세와 권한을 아들에게 넘겨 준 것입니다. 우리가 하나님께 오면 하나님의 자녀의 신분을 얻을 뿐 아니라 하나님의 자녀의 신분에 걸맞는 권세를 갖게 된다는 것을 믿습니까? 어떤 권세입니까? 죄를 용서받을 권세, 기도하면 응답받을 권세, 이 땅에서 하나님의 자녀로 살 권세, 죄와 마귀와 싸워 승리할 권세, 무슨 일을 해도 만사형통할 권세, 그리고 때가 되면 천국갈 권세, 그 모든 권세가 반지속에 있습니다. 여러분도 이 권세를 하나님으로부터 이미 받은 것을 믿습니까?

마지막이 신발을 신겨주었습니다. 이스라엘은 광야가 많아서 길이 좋지 않습니다. 그래서 신발을 신지 않으면 걸을 수 없습니다. 그래서 신발을 벗었다는 것은 살기를 포기했다는 것이고 신발을 신었다는 것은 무장했다는 것입니다. 그동안 아들은 밖에 나가 험한 길을 걸었지만 이제는 아버지가 돌봐주며 어디로 가는지 함께 하겠다는 것입니다. “네가 어디로 가든지 내가 네 신발이 되겠다. 네가 가는 길이 어디든 내가 너와 함께 히겠다. 내가 세상 끝날까지 너와 함께 하겠다“. 이것이 신발속에 담긴 메시지입니다. 이 모든 축복이 아버지께 돌아올 때 생겼습니다.

문제는 하나님께 돌아오는 것입니다. 20절에서 아들이 아버지께 돌아오기로 마음먹자 아버지도 바로 나오지 않습니까? 우리가 마음 문을 열면 하나님은 언재나 영접하십니다. 이스라엘 속담에 그런 말이 있습니다. “우리가 바늘귀만한 마음의 문을 열면 하나님은 금마차를 타고 내려오신다". 기다리시는 하나님, 그 분이 왜 기다리시겠습니까? 춤추려고, 아들과 함께 춤추려고. 왜 춤을 춥니까? 아버지를 떠나서는 너무 힘드니까. 아버지께 돌아와야 살만하고 행복하니까. 그렇습니다. 우리는 다른 데로 가서는 소망이 없습니다. ”내게로 오라.수고하고 무거운 짐진 자들아. 다 내게로 오라. 내가 쉬게 하리라. 내가 도와주리라. 나와 함께 안식하라. 나와 함께 춤을 추자. 내가 너와 영훤히 함께 하리라“(그림). 아멘.

눅15:11-24                                                       2016.4.24(일)

아들아, 나와 함께 춤추자

모녀상봉(사진).

눅15:12, “아버지여, 재산중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서”.

“아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니”.

눅15:13, “그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가”.           “먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 제산을 허비하더니".

우리는 집나간 아들입니다.

눅15:12, “아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니”.

눅15:13, “먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재산을 허비하더니”.

성경이 말하는 죄는 나쁜 행동이 아니라 마음으로 하나님 떠나는 것이다.

아버지가 우리를 기다립니다.

헨리 나우엔, “아버지는 아들이 집을 나가지 못하게 할 수 있었지만 그를 너무 사랑하기 때문에 그를 막지 않았다. 아버지는 그에게 집나가는 자유를 빼앗지 않음으로 후에 집에 돌아올 자유도 허락했다. 억지로 붙잡았으면 후에 억지로 돌아왔을 것이다. 그 사이의 모든 고통은 아버지가 홀로 감당했다”(탕자의 귀향)

롬3:25, “이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니”.

“레미제라블”(영화).

롬5:8, “우리가 아직 죄인되었을 때 그리스도께서 우리를 위해 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”.

아들아, 나와 함께 춤추자

눅15:20, “이에 일어나서 아버지께 돌아가니라. 아직도 상거가 먼데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니”.

눅15:25, “맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까이 왔을 때 풍악과 춤추는 소리를 듣고”.

신21: 18-20, “사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 그의 아버지의 말이나 그 어머니의 말을 순종하지 아니하고 부모가 징계하여도 순종하지 아니하거든 그의 부모가 그를 끌고 성문에 이르러 그 성읍 장로들에게 나아가서 ..... 그를 돌로 쳐죽일지니”.

아버지가 한 세 가지 일

(1) 제일 좋은 옷을 입혀라: 신분

(2) 손에 가락지를 끼워라: 권세

(3) 발에 신을 신겨라: 동행

탕자(그림)