요20:19-23                                                     2010.4.18(일)

내가 너를 보내노라

부활절 이후 두 번째 주일입니다. 여러분은 한 주간동안 부활의 삶을 사셨습니까? 부활절 이후 좋은 책이 한 권 있습니다. “천국만이 내 집은 아닙니다”라는 책입니다. 예수 믿는 우리에게 천국은 당연히 우리 집입니다. 그러나 천국만이 우리 집이 아니라 또 있습니다. 이 세상의 집입니다. 이 세상은 우리가 천국에 갈때까지 사는 우리 집입니다. 좋건 싫건 간에 우리는 이 땅에서 열심히 살아야 합니다. 그래서 미국에 아주 열심히 산 맥스라는 사람이 있었답니다. 예순 살의 맥스는 앵복 재단사로 45년 동안 한결같은 삶을 살아왔습니다. 그는 매일 낡은 작업복을 입고 가게로 출근했는 데 갈 때마다 교회에 들러 기도하는 것을 잊지 않았습니다. 그런데 맥스에게 한 가지 버리지 못하는 습관이 있었는 데 그것은 매일 1달러를 내고 복권 한 장씩을 사는 것이었습니다.

그런데 어느 날 복권에 당첨되었습니다. 그는 당첨금으로 몇 백만불짜리 수표를 갖고 집으로 돌아왔습니다. 언제나 그렇듯이 그는 그 수표를 아내에게 건넷습니다. 그랬더니 아내가 말합니다. “여보, 평생 이렇게 뼈 빠지게 일만 했잖아요. 이제 좀 즐기며 삽시다. 양복도 한 벌 사 입으시고요, 건강을 위해 마사지도 받으세요. 그리고 당신 턱이 좀 나왔으니 성형수술도 좀 하세요”. 착한 맥스는 아내가 시키는 대로 했습니다. 이발소에 가서 이발도 하고 마사지도 받았습니다. 수백 달러짜리 양복도 사입었습니다. 그리고 병원에 가서 턱도 수술했습니다. 머리부터 발끝까지 맥스는 전혀 딴 사람이 되었습니다.

함참 기분이 좋아진 맥스는 움츠렸던 어깨를 활짝 펴고 길을 건넜습니다. 그런데 이게 웬일입니까? 자동차 한 대가 달려오더니 맥스를 치고 말았습니다. 맥스는 그 자리에서 죽고 말았습니다. 평생 신실하게 살았던 맥스는 곧바로 천국에 갔습니다. 하나님앞에 서자 그는 불평을 늘어놓았습니다. “하나님, 그럴 수 있습니까? 저는 한 평생을 착하게 살아왔습니다. 그런데 돈이 좀 생겨 이제 좀 살만하다 했는 데 제 모든 것을 빼앗아 가 버리니 어쩐 일입니까? 도대체 왜 그렇게 하셨죠?” 이때 하나님이 멈칫거리더니 이렇게 말했습니다. “맥스야, 미안하다. 솔직히 내가 너를 알아보지 못했다”.

이 이야기는 부활이후를 사는 우리에게 이런 질문을 하고 있습니다. 우리는 이 땅에서 하나님도 몰라볼 만큼 달라지게 살 수 없을까? 우리가 아무리 달라져도 하나님이 몰라볼 사람이 어디 있겠습니까? 그러나 하나님의 소원은 이런 것입니다. “사랑하는 성도들아, 부활의 은혜와 함께 아름답게 살아라. 그것이 내 소원이다”. 그래서 하신 일이 무엇입니까? 우리를 세상으로 보내는 일입니다. 21절을 보십시오. 요20:21, “예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다. 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라”. 이것이 부활하신 예수님이 우리에게 하신 첫 번째 말씀입니다. 왜 예수님은 부활하자마자 “내가 너희를 세상에 보내노라”하셨을까요?

우리가 가져야 할 긍정적인 사고중에 하나가 세상입니다. 하나님은 세상을 아릅답데 창조하셨습니다. 그 아름다운 땅에 우리를 보내시고 그 땅을 돌보며 가꾸게 하셨습니다. 땅은 우리가 사는 삶의 터전이요, 일하는 일터요, 쉬는 쉼터이며, 돌보고 가꿀 정원이며, 천국을 대기하는 면회소입니다. 하나님의 모든 일은 땅에서 일어났고 성경도 교회도 땅에 세워졌습니다. 예수님의 비유도 대부분 이 땅에서의 삶을 다루는 내용입니다. 씨 뿌리는 농부이야기, 포도원의 품꾼이야기, 가을에 추수하는 추수꾼 이야기, 집을 건축하는 건축자 이야기, 돼지를 치는 사람, 가정주부, 성전에서 일하는 제사장, 갈릴리 어부들, 예수님의 모든 말씀은 사람이 사는 땅의 문제요 삶의 현장입니다. 사실 우리가 사는 세상에서 거룩과 세속의 구분도 없습니다. 성전은 거룩하고 성전밖은 세속적인 것이 아닙니다. 성직자는 거룩하고 평신도는 속된 것도 아닙니다. 공간이 거룩과 세속을 구분하지 얺고 사람이 거룩과 세속을 구분하지 않습니다. 하나님이 계시면 거룩하고 그렇지 않으면 속될 뿐입니다.

그래서 중세시대 윌리엄 틴데일이 다음의 글을 썼습니다. “하나님을 기쁘시게 하는 데 더 좋은 일이나 더 나쁜 일은 없다. 물을 붓는 일이나 접시를 닦는 일이나 구두를 만드는 일은 성자가 되고 순교자가 되는 것만큼이나 거룩하다. 접시를 닦는 일과 설교하는 일은 하나님을 기쁘시게 하는 점에서는 같다”. 이 말이 교회중심의 중세사회에 맞지 않아 결국 고발당하고 유죄판결을 받았지만 성경의 정신과는 일치하는 말입니다. 여러분, 부활이후 부활의 능력과 은혜로 이 세상에 가기를 원합니까? 이 세상에 나가 하나님도 몰라볼만큼 능력있게 아름답게 살고 싶지 않습니까? 이를 위해 부활의 주님이 주시는 것을 갖고 같야 합니다. 부활의 주님이 무엇을 주십니까? 다시 21절을 보십시오. 요20:21, “예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다. 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라”. 먼저 평강을 주십니다. 부활하신 주님이 주고자 하는 첫 번째는 평강입니다. 왜 예수님은 제자들에게 가장 먼저 평강을 주셨을까요? 평강은 우선 나를 지탱하는 힘입니다. 다른 사람에게 영향을 주기 전에 먼저 나를 강건하게 해야 합니다. 그것이 평강입니다. 평강은 부활의 주님을 믿을 때 당연히 따라오는 능력입니다. 다른 것이 다 있어도 마음의 평강이 없다면 아무 것도 되는 일이 없습니다.

그래서 한 여인이 외로움을 달래기 위해 동네 애완동물 가게에서 앵무새를 샀답니다. 며칠 후 이 여인은 잔뜩 화가 난 채로 다시 가게에 나타났습니다. “아저씨! 앵무새가 말을 한마디도 하지 않아요.” 주인이 말했습니다. “거울을 하나 넣어 주세요. 앵무새는 거울로 비취는 자기 모습을 좋아하거든요.”. 여인은 거울을 사서 집으로 돌아갔습니다. 그러나 거울을 비춰도 여전히 울지 않았습니다. 그래서 또 가게를 찾았습니다. 주인이 말했습니다. “앵무새는 사다리 오르내리는 것을 좋아하거든요. 사다리를 넣어 주세요.” 그녀는 주인의 말대로 사다리를 사 가지고 돌아갔습니다. 그러나 다음 날 여인은 또 가게에 나타났습니다. 앵무새가 여전히 말을 하지 않았기 때문입니다. “그러면 그네를 사 주세요. 앵무새는 그네를 타고 한가로이 노는 것을 좋아하거든요.” 다음날 여인은 가게에 나타나더니 앵무새가 죽었다고 말했습니다. 새가 죽었다는 말에 깜짝 놀란 주인은 여인에게 물었습니다. “혹시 앵무새가 죽기 전에 무슨 말을 하지 않던가요?” 그러자 여인이 말했습니다. “아무 말 안하던데요. 다만 한 마디 했죠. 이곳에 모이를 파는 곳은 없나요. 배고파요” 주인이 말했습니다. “아, 모이를 주지 않았군요. 먹지 못한 앵무새에게 무엇이 더 필요하겠습니까? 우선 먹을 것을 주었어야죠”.

그렇습니다. 부활을 살아가는 우리에게 가장 필요한 것은 본질적인 것입니다. 본질적인 것은 하나님과의 관계에서 오는 것입니다. 하나님이 하늘에서 우리에게 주신 것을 받지 못하면 다른 어떤 것도 필요없습니다. 우선 마음의 평강을 하늘로부터 받아야 합니다. 그런데 부활은 평강입니다. 왜 그런가 하면 부활은 우리가 평강하지 못하게 하는 모든 두려움을 없앤 사건이기 때문입니다. 예수님의 부활을 믿지 못한 제자들도 두려움가운데 살았습니다. 요20:19절입니다. 요20:19, “이날 곧 안식후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워 하여 문들을 닫았더니”. 제자들은 두려웠습니다. 예수님을 죽인 유대인들이 또 자기들을 찾을까봐 두려웠습니다. 그래서 예수님처럼 십자가에 못박힐까봐 두려웠습니다. 그래서 문들을 꼭꼭 닫고 숨었습니다. 여기에서 "문을 닫았다"는 말은 헬라어로 "크레이오"입니다. 이것은 단순히 문을 닫은 것이 아니라 꽁꽁 걸어 잠갔다는 말입니다. 제자들이 두려운 것은 죽음에 대한 공포였습니다. 죽음은 늘 우리를 두렵게 합니다. 그런데 부활은 죽음의 공포로부터의 해방입니다. “죽으면 산다. 아니 죽어도 산다“. 이것이 부활의 신앙입니다. 죽음을 이겼으니 더 이상 무슨 두려움이 있겠습니까? 없습니다. 죽음은 죄의 심판입니다. 죽음을 이겼으니 죄도 이겼습니다. 죽음도 죄도 이겼으니 더 이상 불안도 염려도 없습니다. ”죽으면 살리라. 죽어도 살리라“하고 삽니다. 그래서 평강이 임합니다. 평강은 감정적인 것이 아닙니다. 기분이 좋으면 평안하고 기분이 나쁘면 평안하지 않는 것이 아닙니다. 평강은 부활의 사실에 기초합니다. 부활이 사실이라면 우리는 평안하지 않을 수 없습니다. 성경은 예수님의 우리 부활의 첫 열매라고 합니다. 예수님과 우리는 영적인 관계에 있습니다. 예수님이 부활했다면 우리도 부활합니다. 어떤 학자가 부활의 첫 열매를 이렇게 설명합니다.

20세기 질병중 소아마비는 무서운 질병중 하나였습니다. 많은 어린이가 이 소아마비에 걸렸습니다. 이 질병에 걸린 어린이는 몸이 마비되어 움직일 수 없게 되고, 결국 숨도 못쉬다가 서서히 죽어 갑니다. 2차 세계대전 중에 소아마비는 더 빨리 확산되었습니다. 엄청난 수의 피난민과 병사가 이동했기 때문입니다. 미국 역사상 최악의 재앙은 2차 세계대전 이후에 발생했는데, 1952년 한 해만 5만 8천 명이 소아마비에 걸렸습니다. 그러다가 요나스 소크란 사람이 1947년 소아마비에 관한 연구를 시작했다. 그리고 오랜 연구 끝에 드디어 소아마비백신을 만드는 데 성공했습니다. 1955년 부터는 누구나 이 백신만 맞으면 소아마비를 예방할 수 있었습니다. 1955년 이후에도 많은 사람들이 사실상 소아마비에 걸렸지만 그 사람들은 소아마비 백신이 있는 것을 몰랐거나 그것을 사용하지 않은 사람들이었습니다. 1955년부터 이 땅에 소아마비 때문에 두려워 할 이유는 없었습니다. 강력한 백신이 있었기 때문입니다. 이것이 부활의 첫 열매입니다. 2천년전 예수님이 부활하자마자 예수님의 생명과 하나가 된 사람들은 함께 부활하기 시작했습니다. 예수님 부활이후에도 여전히 사람들은 죽고 두려워했고 고통가운데 살았지만 그것은 그들이 부활을 몰랐거나 부활을 믿지 않았기 때문입니다. 예수님이 부활했으므로 나도 부활했습니다.

미국의 흑백문제는 오늘날까지 큰 사회문제입니다. 그러나 노예제도는 아브라함 링컨 대통령이 남북전쟁의 승리로 폐지시켰습니다. 그때가 1863년이었고 그것이 헌법에 공식화된 것이 1865년이었습니다. 그때부터 노예폐지는 미국에서 법적으로 더 이상 발붙이지 못하게 되었습니다. 대통령이 선포했고 국회에서 통과되었고 모든 방송과 신문에 공포되었습니다. 1865년 이후에도 노예를 사고 파는 상인들이 여전히 있었지만 노예입장에서는 안심해도 되었습니다. 왜냐하면 노예제도는 법적으로 금지되었기 때문입니다. 여전히 노예로 팔릴까 봐 두려워 하고 있던 사람들은 링컨대통령의 선포를 몰랐거나 그것을 믿지 않은 사람들이었습니다. 링컨대통령이 선포하자 노예제도는 사라졌습니다. 그때부터 모든 노예가 자유케 되었습니다. 이것이 “첫 열매”입니다. 여러분은 예수님이 부활하자 여러분도 부활한 것을 믿습니까? 예수님이 부활한 후에도 세상은 여전히 어둡고 죄악가운데 살고 죽음의 문화가 판을 치고 있어도 부활을 믿는 우리에게서 더 이상 부활의 생명을 빼앗아 갈 수 없다는 것을 아십니까? 그래서 우리는 평안한 것입니다. 그래서 우리가 평강한 것입니다. 이 평강의 능력과 함께 세상으로 나가기 바랍니다.

평강과 함께 또 하나 선물이 있습니다. 성령입니다. 22절입니다. 요20:22, “이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라”. 부활하신 예수님이 제자들에게 주신 또 하나의 선물이 성령입니다. 성령은 하나님의 숨입니다. 하나님의 바람입니다. 히브리어로 바람도 “루아흐”라고 하고 성령도 “루아흐”라고 합니다. 이스라엘의 지리에서 가장 필요한 것이 비입니다. 매년 10월경, 몇 달간의 건기가 끝나면 바람과 함께 비가 내립니다. 이스라엘의 비는 서쪽, 지중해에서 부는 바람으로부터 시작합니다. 그 바람은 시원한 바람, 뼈속까지 시원한 바람입니다. 바람이 불면 사람들이 압니다. “아, 비가 오려나 보다”. 과연 며칠 지나면 비가 내리기 시작합니다. “반가운 빗소리 들려 산천이 춤이 추네. 봄비로 내리는 성령 내게도 주옵소서”. 찬송가 172장3절은 이렇게 쓰여졌습니다. 사람은 비가 와야 삽니다. 그런데 비가 오기 전에 바람이 붑니다. 비가 먼저 온 것이 아니라 바람이 먼저 붑니다. 바람이 불면 비가 오게 되어 있습니다.

레너드 스위트라는 영성학자가 국민일보에 쓴 칼럼이 있습니다. 제목이 좋습니다. “성령의 바람을 타는 교회”. 그 글에서 그는 이렇게 말합니다. "나무가 바람을 일으키는 것이 아니라 바람이 나무를 움직인다“. 바람부는 날, 우리가 밖을 보면 나무가 움직입니다. 보이는 것은 나무입니다. 그러나 나무가 바람을 일으키는 것이 아니라 바람이 나무를 움직입니다. 바람이 먼저입니다. 신앙생활의 모든 시작은 성령으로 시작합니다. 성령이 임하면 나무가 움직입니다. 성령이 임하면 사람이 움직입니다. 성령이 임하면 교회가 움직입니다.

성령은 바람이면서 또한 어머니입니다. 성령은 생명의 영입니다. 어머니는 생명을 잉태한 자입니다. 성령도 “루아흐 하야”라고 하고 어머니도 “루아흐 하야”라고 합니다. 다같이 “살아있는 영”, “생명”이란 뜻입니다. 어머니는 자식을 낳습니다. 성령님도 영적 자녀를 낳습니다. 어머니는 자식을 기릅니다. 성령님도 말씀으로 하나님의 자녀를 기릅니다. 어머니는 자식을 돌봅니다. 성령님도 그 자녀를 돌봅니다. 그래서 성령을 “보혜사”라고 부릅니다. “보혜사”란 말은 “파라크레토스”, 곧 “파라”, “옆에”, “크레토스”, “부른다”, “옆에서 부르는 자”, “옆에 있는 자”란 뜻입니다. 성령님은 어머니처럼 늘 자식들 옆에 있습니다. 신학교 다닐 때 늦게 신학을 한 집사님이 간증한 것이 기억납니다. 그는 결혼한 지 10년만에 아내를 잃었다고 합니다. 그래서 너무 너무 슬픈 나머지 며칠 밤을 지새워 거리로 쏘다녔습니다. 어느날 아침이 밝았을 때 비로소 정신이 들었는 데 눈을 뜨고 보니 강가였습니다. 조금만더 걸어갔더라면 그는 죽을 뻔했습니다. 그때 그가 뒤돌아섰는데 놀랍게도 거기에는 어머니가 계셨다고 합니다. 어머니는 아들의 고통을 알고 아들과 함께 고통을 같이 하며 밤을 새워 아들을 따라 다닌 것입니다. 아들이 거리로 가면 거리로, 아들이 술집에 가면 술집에, 아들이 강으로 가면 강까지 따라온 것입니다. 혹시 아들이 잘못되면 붙잡아 주려고 밤을 새워 따라다닌 것입니다. 이것이 성령님이 하시는 일입니다.

왜 성령님이 이렇게 우리를 따라다니며 도우십니까? 이유가 있습니다. 우리가 사는 세상은 아릅답지만 그 안에 죄가 있습니다. 악이 있습니다. 마태복음으로 말하면 이리가 있습니다. 마10:16절입니다. “보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리가운데 보냄과 같도다”. 하나님이 보낸 세상은 마치 이리와 같습니다. 이리는 늑대입니다. 세상이 모두 늑대라는 말이 아닙니다. 늑대가 세상에 있다는 것입니다. 늑대는 광야에 살면서 동물을 괴롭히는 나쁜 동물입니다. 이스라엘에도 늑대가 있는 데 주로 남쪽 네게브 사막에 거하면서 광야에 사는 새, 토끼, 쥐, 심지어 도마뱀, 노루까지 잡아 먹습니다. 흔하지는 않지만 베드윈들이 사는 마을까지 내려와 양을 물고 가는 경우도 있습니다. 늑대는 대개 군락을 이루며 삽니다. 혼자 살지 않습니다. 바위나 숲속에 숨어 살며 겨울에 새끼를 낳으면 9개월동안 키우고 밖으로 내몹니다.

늑대는 어디에서나 좋게 평가하지 않은 동물입니다. 이솝의 우화에서나 탈무드에서도 늑대는 늘 나쁜 동물입니다. 잘 속이고 포악할 뿐 아니라 교활하기 까지 합니다. 재작년에 아프리카 갔을 때도 이 늑대가 많았습니다. 동물의 왕은 사자입니다. 한번 소리지르면 그 소리가 4마일,  6.4킬로까지 갑니다. 그런데 사자가 무서워 하는 것이 늑대입니다. 늑대는 주로 밤에 활동하고 비겁하게 굴기 때문에 무섭습니다. 정정당당하게 싸우면 사자가 이깁니다. 그러나 밤에, 그나마도 비겁하게 싸우면 늑대가 이깁니다. 예수님이 "내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같다“고 말할 때 그 말이 이 말입니다.

이렇게 세상에 늑대같은 죄와 악이 많으니 우리 혼자 살 수 없습니다. 그래서 주님은 우리에게 성령님과 동행하게 했습니다. 성령님은 부활이후 우리와 동행합니다. 우리를 버리지 않습니다. 요14:18, ”내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라“. 우리와 함께 계시고 우리안에 계십니다. 요14:17, “저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라”. “He lives with you and He will be in you forever". with you & in you입니다. 함께 계시고 속에 계십니다. 그 분이 성령님입니다.

성령님이 우리와 함께 계셔야 할 중요한 이유가 있습니다. 다시 마태복음으로 돌아가면 마10:16절입니다. “보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리가운데 보냄과 같도다”. 우리가 사는 세상이 늑대가 있는 세상이라면 우리는 그 속에 보냄받은 양입니다. 왜 주님께서 우리를 양으로 비유하셨는지 모릅니다. 조금 더 강한 동물로 비유하셨으면 좋을뻔 했다 생각합니다. 그러나 주님의 말씀을 바꿀 수는 없습니다. 세상이 늑대와 같다면 우리는 양과 같습니다. 양은 순진합니다. 죄가 없어서 순진한 것이 아니라 뭘 몰라서 순진합니다. 양은 목자없이는 한 시도 못사는 존재입니다. 자기 혼자로는 어떤 동물도 공격하거나 방어할 수 없습니다. 그 자체로 보호색도 없고 공격용, 방어용 무기도 없습니다. 왜 주님께서 양같은 우리를 늑대같은 세상에 보냈을까?

목자를 의지하며 살라고 양으로 보냈습니다. 내 힘으로는 도저히 늑대와 싸워 이길 수 없으니 목자이신 하나님을 의지하며 살도록 늑대속에 보냈습니다. 주님이 우리를 양으로 늑대속에 보내신 것은 우리가 끝까지 양이 되라고 양으로 보냈습니다. 우리는 늑대와 함께 살지만 늑대처럼 살아서는 안됩니다. 우리는 늑대를 이기기 위해서라도 늑대처럼 되어서는 안됩니다. 늑대를 이기기 위해 가장 좋은 방법은 양이 되는 것입니다. 흔히들 여자를 두고 남자들이 이런 말을 합니다. “여자란 결혼하기 전에는 비들기요, 결혼 초에는 양이었다가, 결혼 10년이 지나면 여우가 되고, 다음은 호랑이, 마지막에 사자가 된다”. 그래서 호랑이 같은 시어머니와 사자같은 마누라가 많습니다. 이런 여자들은 제발 양같은 남자들을 불쌍히 여겨주시기 바랍니다. 그래서 이런 부부들은 이렇게 산답니다. 10대는 서로 뭣 모르고 살고, 20대: 서로 신나서 살고, 30대: 서로 한눈팔며 살고, 40대: 서로 마지못해 살고, 50대: 서로 늙어가는 모습이 불쌍해서 살고, 60대: 서로 필요해서 살고, 70대: 서로 고마워서 살고, 80대: 서로 먼저 갈까 염려하며 산다. 나이가 들수록 철이 듭니다.

문제는 우리가 이 세상에서 끝까지 양으로 살 수 있느냐 하는 것입니다. 여러분, 세상에 살면서 끝까지 양으로 살겠습니까? 다른 사람이 늑대요 이리일지라도 여러분은 끝까지 양으로 살겠습니까?  기독교의 타락은 양으로 출발해서 사자가 된 데 있습니다. 초대 교회 300년간 교회는 순교하는 양이었습니다. 그러다가 콘스탄틴이 기독교 공인한 4세기부터 기독교는 로마의 종교. 사자의 종교, 지배자의 종교가 되었습니다. 그때부터 교회는 타락했습니다. 교회 지도자의 타락은 처음에는 양으로 시작했다가 나중에는 사자가 되기 때문입니다. 목회자의 타락도 끝까지 양이 안되기 때문에 생깁니다. 저와 우리 교회 직분자들이, 그리고 한국교회 지도자들이 초지 일관 양이 되도록 기도해 주십시오. 성도는 어떤 경우에도 폭력적이어서는 안됩니다. 모든 일을 법에 호소한다고 교회 문제로 법정에 서서도 안됩니다. 양은 제물로 죽어야 양입니다. 죽어야 제물이 되고 제물이 있어야 사람을 살립니다. 세상에 가장 강한 것이 양이요 순교자입니다. 요한계시록에서 최후 승리하신 분은 일찍 죽임을 당하신 어린양 예수님입니다. 이 일을 도와주려고 성령님이 계십니다. 세상끝날까지 이 성령님과 동행하시기를 바랍니다.

성령님과 동행할 때 한 가지 더 하는 것이 사죄입니다. 23절입니다. 요20:23, “너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라”. 사죄권은 죄를 사하는 권세입니다. 왜 부활하신 주님이 우리에게 죄를 사할 권세를 주어 세상으로 보냅니까? 이것을 이해하는 것이 오늘 말씀의 핵심입니다. 주님이 제자들에게 사죄권을 주신 것은 이 세상에는 죄가 있다는 뜻입니다. 우리가 세상에 살면서 다짐할 것은 세상에는 반드시 선과 함께 악이 함께 있다는 것입니다. 우리가 사는 직장에 악이 있습니다. 우리가 사는 가정에도 죄가 있습니다. 회사에는 회사의 죄가 있고 학교에는 학교의 죄가 있고 심지어 교회에도 교회의 죄가 있습니다. 문제는 이 죄를 어떻게 해야 합니까? 없앨 수 없습니다. 우리가 하는 일은 사죄하는 것입니다.

사죄에는 두 가지가 필요합니다. 속죄의식이 필요하고 용서의 선포자가 되는 것이 필요합니다. 죄인인 세상을 대신하여 주님앞에 서는 자를 속죄라고 합니다. 그리고 주님을 대신하여 세상의 죄를 용서하는 자를 사죄라고 합니다. 남의 죄를 들추고 정죄할 필요가 없습니다. 내가 속죄자가 되면 됩니다. 알버트 슈바이처가 아프리카 콩고로 가서 93세까지 의료선교사로 일한 것도 이 속죄의식 때문이었습니다. 그는 히틀러가 유대인 600만을 학살하자 이렇게 기도했습니다. “하나님, 누가 히틀러로 인해 죽은 억울한 영혼들에게 속죄하겠습니까?” 하나님이 감동했습니다. ”네가 해라“. 그래서 아프리카로 갔습니다.

속죄와 함께 사죄의 선포자가 되어야 합니다. 주님은 주님을 믿는 모든 자에게 사죄권을 허락하셨습니다. “내가 예수의 이름으로 너를 사하노라:”. 우리가 용서를 선포하는 것이 아니라 예수님의 이름으로 용서를 선포합니다. 누가 가정의 죄를 속합니까? 누가 이 민족의 죄를 속합니까? 우리가 예수의 이름으로 합니다. “내가 예수의 이름으로 우리 가정의 죄를 사하노라”. “내가 예수의 이름으로 민족의 죄를 사하노라”.

이를 위해 우리가 보냄받았습니다. “아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라”. 늑대들이 들끓는 세상으로, 내가 너희를 보내노라. 가서 내가 부활했다고 전하라. 내가 부활했으니 너희도 부활했다고 전하라. 너의 가는 길에 주의 평강있으리라. 세상의 평안이 아닌 하늘의 평안이 있으리라. 강하고 담대하라. 그리고 끝까지 양이 되라. 죄가 있으면 사죄룰 선포하고 죄 때문에 세상이 어려우면 네가 대신 그 죄를 담당하라. 나는 더 이상 육체로 세상에 있지 않다. 다만 너희안에 영으로 있다. 내가 너희와 함께 있고 너희속에 있다. 강하고 담대하라. 세상끝날까지 내가 너와 함께 있으리라“. 세상에서의 삶이 영원토록 승리하시기 바랍니다.