수5:13-15                                                        2016.3.6(일)

나를 굴복시키소서

우리가 인생을 살면서 어떻게 사는 것이 행복한 삶일까를 늘 고민하며 삽니다. 남미에 가면 원숭이를 잡는 인디언 부족이 있답니다. 이들은 원숭이를 잡기 위해 원숭이가 잘 다니는 길목에 목이 좁은 항아리를 놓고 그 안에 바나나를 넣어 둔답니다. 그러면 원숭이들이 다가와 이리 저리 살펴보다가 손을 쑥 항아리에 넣습니다. 그런데 원숭이가 바나나를 잡고 손을 꺼내려면 손이 나오지 않습니다. 항아리의 목이 좁기 때문입니다. 그러면 바나나를 놓아야 하는 데 원숭이는 절대 바나나를 놓지 않는 답니다. 그렇게 손을 놓지 못하고 낑낑거리고 있을 때 인디언들이 다가와 원숭이를 잡아 간답니다. 이 이야기를 들으며 생각했습니다. “나도 가끔 바나나 하나 붙잡고 있다가 더 큰 어려움을 당하지 않는가?”. 그렇습니다. 우리는 가끔 우리가 많이 붙잡고 있어야 행복할 것이라고 생각을 합니다. 그러나 실제 살아보면 많이 내려 놓을 때 더 행복한 것을 알게 됩니다.

이스라엘의 가나안 정복에도 이 원리가 통할까요? 오늘 말씀의 내용이 그것입니다. 이스라엘 백성이 은혜로 요단강을 건넜습니다. 그리고 요단강 안과 밖에 기념비 하나씩을 세웠습니다. 그리고 길갈에 진쳤습니다. 이것이 지난 주 본 이스라엘이 친 진의 모습입니다(그림1). 길갈은 이스라엘에게 세 가지 의미가 있었습니다. 첫째는 성전입니다. 이스라엘 진의 중심에는 성전이 있고 성전에서는 하나님을 예배했습니다. 두번째는 가정입니다. 모든 백성은 성전을 중심으로 오손 도손 가정을 이루며 살았습니다. 셋째는 군대입니다. 이스라엘은 세 지파씩 동서남북으로 진을 치고 20세 이상의 남자들이 군대가 되어 가나안과의 전쟁을 시작했습니다. 길갈은 이스라엘 백성에게 성전이요 가정이며 군대였습니다. 이것이 바로 교회의 모형이요 이 땅에서 우리의 삶의 모습입니다. 우리는 이 땅에서 하나님을 예배하기 위해 살고 믿음의 형제들과 가족을 이루며 살고 세상에서 승리하기 위해 훈련받는 영적 군인으로 삽니다.

그러던 어느날 여호수아가 혼자 길을 걷고 있었습니다. 앞으로 치러야 할 여리고와의 전쟁을 앞두고 하나님의 도움을 바라며 골똘히 기도하고 길을 가고 있었습니다. 그런데 갑자기 칼을 든 사람 하나가 길을 막고 섰습니다. 그리고 큰 소리로 소리쳤습니다. 수5:15, “네 발에서 신을 벗으라. 내가 선 곳은 거룩하니라”. 여호수아는 깜짝 놀랐습니다. 처음에는 여리고 군대인가 생각했습니다. 그런데 자세히 보니 사람이 아니었습니다. 천사였습니다. 무장한 하나님의 군대장관이었습니다. 여호수아는 깜짝 놀라 자기도 모르게 신발을 벗었습니다. 한참을 엎드려 있다가 눈을 들고 보니 천사는 사라지고 없었습니다. “네 발에서 신을 벗어라”. 왜 하나님은 여호수아에 군대장관을 보내서 이 명령을 하셨을까? 하나님의 이 명령은 이번이 처음이 아니었습니다. 호렙산에서 모세에게 이미 말씀하셨습니다. 지금도 시내산에 가면 떨기나무가 있습니다(그림2). 붉은 색을 띤 광야의 가시나무입니다. 이 떨기나무에서 하나님이 말씀하셨습니다. 출3:5. “하나님이 이르시되 이리로 가까이 오지 말라. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”. 왜 하나님은 모세와 여호수아에게 이 말씀을 하셨을까?

지금도 이스라엘에는 비포장도로가 있습니다만 이 말씀이 기록된 3500년전은 도로 상태가 아주 안 좋았을 것입니다. 비가 오지 않는 메마른 길을 터벅터벅 걸어 다니는 사람들의 모습을 상상해 보십시오. 얼마나 발에 먼지가 많겠습니까?(그림3). 이 신발은 예수님 시대 쿰란에 살던 이스라엘 사람이 신고 다녔던 실제 신발입니다. 가죽으로 된 신발을 양말도 없이 신고 다닌 사람들, 성경시대의 사람들은 아마도 이런 신발을 신고 다녔을 것입니다. 그나마 그 신발을 벗으면 어떻게 되겠습니까? 그나마 보호받지 못하고 돌부리에 채이고 가시에 찔리지 않겠습니까? 그래서 이스라엘 사람에게 신발을 벗는 것은 곧 자기를 버리는 것, 자기 권리를 포기하는 것, 마땅히 자기가 누릴 권리를 양도하는 것을 의미했습니다. 당시 이스라엘에서 신을 벗고 다닌 두 종류의 사람이 있었습니다. 하나는 어린아이입니다. 어린아이는 엄마가 업고 다니기 때문에 신발이 필요없습니다. 또 하나는 노예입니다. 노예는 신발을 신지 못했습니다. 노예에게는 어떠한 권리도 없었습니다. 노예에게는 심지어 도망갈 권리조차 없었습니다. 그렇다면 여호수아는 노예가 되는 것입니까? 어린아이가 되는 것입니까? 왜 하나님은 가나안 정복을 앞둔 여호수아에게 “네 발을 신을 벗으라”고 하는 것입니까?

자아를 굴복시키라.

하나님이 모세나 여호수아에게 신을 벗으라고 할 때 공통된 점이 있습니다. 그것은 전쟁을 앞 둔 시점입니다. 모세에게 이 말씀을 하실 때 모세는 바로앞에 나가기 전이었습니다. 바로와 싸우기 전에 신을 벗으라는 것이었습니다. 여호수아에게 이 말씀을 하실 때는 여리고와 싸우기 전입니다. 이제 모든 준비를 마치고 양각나팔만 불면 여리고로 진격할 때입니다. 그때 “네 발에 신을 벗으라” 했다면 그것은 무슨 뜻입니까? 포기하라는 말입니다. 전쟁을 포기하라는 것이 아니라 작전권, 지휘권, 명령권, 군통수권을 포기하라는 말입니다. 이스라엘 총사령관은 여호수아가 아니라 하나님이라는말입니다. 이제부터는 하나님인 내가 지휘하겠다는 것입니다. 이것이 여리고 전쟁이 일어나기 전에 있었습니다. 모든 전쟁에 앞서서 하나님이 원하신 것은 누가 이 전쟁의 주인이냐? 누가 이 전쟁에서 싸울 것이냐? 전쟁을 지휘하는 최고 사령관이 누구냐 하는 것을 백성들이 알기를 원하셨다는 것입니다.

그렇습니다. 하나님께 쓰임받은 성경의 사람들은 크게 두 가지 특징이 있습니다. 하나는 모두 부족한 사람들이었습니다. 그런데 두 번째는 하나님께 굴복한 사람들이라는 것입니다. 그래서 두 가지가 중요합니다. 첫째는 하나님은 우리의 단점을 보지 않는다. 둘째로 하나님이 보는 것은 우리가 하나님앞에 굴복하느냐 그렇지 않느냐입니다. 그래서 하나님께 쓰임받기 위해서 우리 자아를 죽여야 합니다. 자아를 죽이면 권위에 복종하게 됩니다. 특히 하나님이 세우신 권위에 복종하게 됩니다. 하나님께 쓰임받은 사람들은 모두 자아를 버리고 하나님의 권위에 굴복하는 사람이었습니다. 다윗은 아버지 이새에게 복종했고 심지어 평생 그를 죽이려고 쫓아다녔던 사울에게도 복종했습니다. 엘리사는 엘리야에게 복종했고, 룻은 나오미에게, 에스더는 모르드개에게, 모르드는 왕에게 복종했습니다. 느헤미야는 자신의 나라를 지배한 페르시야 왕궁에서 아닥사스다왕에게 복종했습니다. 심지어 그 왕앞에서 얼굴에 수심도 보이지 않았습니다. 우리는 가끔 반골(叛骨)을 훌륭하게 보는 경향이 있습니다. 권위에 반항하며 독자적으로 행동하는 사람을 추앙하는 경향이 있습니다. 그러나 하나님이 쓰시는 사람중에 반골은 없습니다. 의인은 쓰십니다. 그러나 반골은 쓰지 않습니다. 의인은 의롭게 사는 사람입니다. 반골은 반대를 위해 반대하는 사람입니다. 이 사람은 어떤 경우에도 반대합니다. 그 뿌리는 자기 사랑이요 교만입니다.

여러분은 “압살롬”하면 누가 생각이 납니까? 치렁치렁한 머리칼에 잘생긴 모습이 생각납니까? 나무에 걸린 채 요압의 창에 찔린 불쌍한 사람이 생각납니까? 아버지의 권위와 하나님의 명령에 복종하지 않아 압살롬은 비참하게 죽었습니다. 여러분은 “사울왕”할 때 무엇이 생각납니까? 얼굴이 준수하고 키는 모든 백성보다 한 자나 큰 잘 생긴 왕이 기억납니까? 전쟁터에서 자살한 후 블레셋 사람들에게 목 베임을 당해 벧산 성벽에 못박힌 불행한 최후가 생각납니까? 모두 불순종과 반항심 때문에 망했습니다. 가정이나 교회나 회사나 나라에서 불순종하고 반항하면 공동체가 시끄러워집니다. 복종하는 마음이 없는 사람은 끊임없이 자기 말을 하여 다툼을 일으킵니다. 잠19:3절입니다. “다투는 아내는 이어 떨어지는 물방울이니라”. 잠21:9절입니다. “다투는 여인과 함께 큰 집에서 사는 것보다 움막에서 혼자 사는 것이 나으니라”. 남자도 마찬가지입니다. 잠26:21절입니다. “숯불 위에 숯을 더하는 것과 타는 불에 나무를 것같이 다툼을 좋아하는 자는 시비를 일으키느니라”.

직언과 무례함은 다릅니다. 직언은 필요하지만 무레하지 않아야 하고 무엇보다 자신에게 먼저 해야 합니다. 자신이 동의할 수 있는 직언이어야 남도 수긍합니다. 소신과 고집도 다릅니다. 소신은 자신의 신념에서 나오는 것이고 고집은 자기 주장에서 나옵니다. 직언만 좋아하고 고집만 부리면 사람들이 좋아하지 않습니다. 잠18:1절 말씀입니다. “무리에게서 스스로 나뉘는 자는 자기 소욕을 따르는 자니라”. 어떤 경우에도 우리는 서로 복종해야 합니다. 자기가 속한 가정, 직장, 교회, 국가의 질서에 복종해야 합니다. 그래야 자신도 살고 공동체도 삽니다.

하나님이 일하시기 위해서는 반드시 자아를 죽어야 합니다. 제가 4년전에 영국 웨일즈 지방에 갔습니다. 거기에 우리 나라 최초의 순교자 토마스 목사의 고향이 있습니다. 거기에서 멀지 않는 곳에 1904년에 이반 로버츠라는 가난한 신학생이 살았습니다. 이반 로버츠는 가을학기를 앞두고 학교 근처에 있는 작은 기도모임에 참석했습니다. 기도모임에서 그는 예수 그리스도의 강력한 임재를 느꼈습니다. 그가 십자가에 죽고 피흘리는 장면을 목격했습니다. 십자가를 바라보자 엎드리자 성령이 그를 비추기 시작했습니다. 성령님이 비추자 그는 그 자신안에 있는 죄를 보게 되었습니다. 그때 그가 거꾸러졌습니다. 그리고 외쳤습니다. “주여, 나를 굴복시키소서”. 이 기도가 훗날 영국교회 부흥운동의 구호가 되었습니다(다같이). 그는 성령의 강력한 임재앞에 자신을 굴복시키지 않으면 나중에 엄위하신 하나님의 심판대앞에 설 수 밖에 없으리라는 강력한 충동에 사로잡혔습니다. 그 후로 그는 오직 한 가지만 생각했습니다. “주여, 나를 굴복시키소서. 지금 굴복시키소서. 지금 굴복하지 않으면 마지막 날에 심판대앞에 설 수 밖에 없습니다.”. 그때부터 영국교회 부흥운동이 시작되었습니다.

우리의 영이 사는 방법은 우리의 육이 죽는 것입니다. 성경은 우리에게 겉사람과 속사람이 있다고 말합니다. 겉사람은 육의 사람이요 속사람은 영의 사람입니다. 마치 과일처럼 겉에 있는 육은 우리의 영을 감싸고 있습니다. 그래서 우리의 영이 살려면 육이 깨어져야 합니다. 우리의 생각과 지식과 감정이 깨어져야 우리 속에 있는 영이 살아납니다. 그것을 바울은 엡3:16에서 “그의 성령으로 말미암아 너희 속 사람을 능력으로 강건하게 하옵시며” 했습니다. 고후4:16에는 “그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 겉 사람은 후패하나 우리의 속(사람)은 날로 새롭도다” 했습니다. 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 아무 것도 살지 못합니다. 흙속에서 적당한 온도와 습도가 작용하여 껍질이 깨질 때 밀의 싹이 나고 자라기 시작합니다. 하나님의 생명이 우리안에 있습니다. 우리안에 있는 생명이 능력이 없어서 문제가 아니라 그 생명을 우리가 가두어 놓아서 문제입니다. 우리안에 있는 하나님의 생명이 우리 속에 갇혀 있어서 흘러 나오지 못하고 있습니다. 옥합을 깨뜨리지 아니하면 순전한 향유는 흘러나오지 못합니다. 질그릇이 깨어져야 보화가 나옵니다. 껍질이 터져야 석류가 나옵니다. 옥합이 깨어져야 향유가 나옵니다. 여호수아에게 신을 벗으라 하신 하나님의 말씀을 묵상하십시오. 여호수아는 여리고를 정복해야 승리라고 생각했는지 모릅니다. 그러나 하나님은 신을 벗는 것이 더 중요한 승리라고 생각했습니다. “주여, 주님이 나를 통해 일하시기 위해 내 자아를 굴복시키소서”. “주여. 주님이 나를 통해 싸우시도록 내 신을 벗게 하옵소서. 주여, 내 속에서 당신의 생명이 흘러나오도록 나를 깨트려 주옵소서”.

욕심을 굴복시키라.

우리가 자아가 깨뜨려야 한다고 할 때 가장 큰 것이 물질에 대한 욕심입니다. 그래서 이스라엘 백성이 여리고를 정복하러 갈 때 여호수아가 미리 경고합니다. 수6:18-19 , “너희는 바칠 물건을 스스로 삼가라. 너희가 그것을 바친 후에 그 어느 것이든 취하면 이스라엘 진으로 바침이 되어 화를 당케 할까 두려워하노라. 은금과 동철 기구들은 다 여호아께 구별될 것이니 그것을 여호아의 곳간에 들일지니라”. 여호수아는 분명히 백성들이 여리고를 정복하러 가면 거기 있는 금은보화를 보게 될 것이고 그러면 마음이 흔들릴 것을 알았습니다. 그런데 여호수아의 우려는 현실로 나타났습니다. 아간이라는 사람이 여리고 전투에서 물건을 훔쳐 숨긴 것입니다. 수7:21-22, “내가 노략한 물건중에 시날산의 아름다운 외투한 벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔중의 금덩이 하나를 보고 탐내어 취하였나이다. 보소서. 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다”. 아간이 여리고에서 시날산 외투 한 벌을 훔쳐 자기 집 땅속에 감추어 놓았습니다. 이 일로 인해 하나님이 진노하셨고 그 결과 아이성 전투는 참담한 실패로 끝났습니다. 결국 아간은 어떻게 되었습니까? 사람들이 그를 데려다가 돌로 쳐 지금 아이성에 가면 이렇게 수북히 돌들이 쌓여 있습니다(그림4).  탐욕과 욕심이 빚은 결과입니다.

어떻습니까? 우리를 괴롭히는 것은 가난이 아니라 우리 속에 있는 탐욕이라는 것을 아십니까? 예수님은 어떤 주제보다도 돈에 대한 주제로 더 많은 말씀을 하셨습니다. 복음서에 나온 여섯 말씀중 하나는 물질에 관한 말씀입니다. 예수님의 비유중 1/3이 물질문제입니다. 왜 예수님은 이렇게 물질에 관한 말씀을 자주 하셨을까? 사람이 가장 버리기 힘든 것이 물욕이기 때문입니다. 가장 어려운 회심이 주머니 회심입니다. 우리는 돈이 많아서 욕심부린다고 생각하지만 돈이 없는 사람도 욕심부리기는 마찬가지입니다. 돈은 많으면 많은대로 없으면 없는대로 욕심이 생깁니다. 가난하기 때문에 부자보다 더 욕심에 빠지지 않는다고 생각하지는 마십시오. 사람은 규모의 문제지 욕심, 탐욕, 소유욕은 끝이 없습니다. 부자는 있으니까 욕심부리고 가난한 사람은 없으니까 욕심부립니다.

그러나 어떤 경우든 욕심부린다고 되는 것이 아닌 것을 아셔야 합니다. 어차피 여리고는 내 것이 아니잖습니까? 하나님이 은혜로 주셔야 받는 것 아닙니까? 아간이 들어가서 이것 저것 훔친 것은 내가 싸워서 이겼기 때문에 내 것이라는 것 아닙니까? 어떻게 내 것입니까? 다 하나님이 주신 선물이며 전리품 아닙니까? 아브라함도 창14장에서 전쟁에서 얻은 것을 십일조로 드렸습니다. 첫 번째 십일조는 아브라함이 전쟁에서 얻은 전리품을 “이것은 내것이 아니라 하나님의 것입니다“ 라고 하나님께 드린 것입니다. 십일조는 모든 물질은 하나님의 것이며 내가 전쟁에서 얻은 것은 하나님이 내 생명을 보호하고 지켜주셔서 감사로 드린 예물입니다. 그것이 십일조의 의미입니다. 어떤 교회 집사가 목사님에게 말했습니다. ”목사님, 신자는 십일조를 드려야 합니까?“ ”그렇죠. 모든 것은 하나님의 것이기 때문이죠“. ”안 드리면 어떻게 됩니까?“ ”드리든 안 드리든 하나님이 가져가십니다. 드리면 스스로 가져가고 안드리면 하나님이 직접 가져가십니다“. 그렇습니다. 저는 지금까지 십일조내서 가난한 사람 못 보았고 십일조 안내서 부자된 사람 못 보았습니다. 십일조는 하나님의 것이기 때문에 어떻든 하나님이 가져가십니다. 십일조는 영혼의 종자입니다. 농부가 아무리 배가 고파도 종자를 먹지 않는 것처럼 믿는 사람은 영혼의 종자인 십일조를 먹지 말아야 합니다. 종자를 먹어버리면 심을 것이 없어서 다음 해 굶고 살아야 합니다.

오래전 제가 이스라엘 있을 때 목사님 한 분 하고 유다 광야 캠핑을 갔습니다. 날이 늦어 수도원에서 자고 가야 하겠다 해서 가까운 수도원에 갔습니다. 수도원에 들어갔더니 긴 옷을 입은 수도자가 나와서 안내하면서 이렇게 말합니다. “필요한 것이 있으면 말씀해 주십시오. 그러나 그것 없이 지내는 것도 좋습니다”. 그래서 덮을 것도 없이 대충 잤습니다. 아침에 빵 한 조각 먹고 나오면서 수도자의 말이 귓전에 맴돌았습니다. “필요한 것이 있으면 말씀해 주십시오. 그러나 그것 없이 지내는 것도 좋습니다”. 우리는 가져야 편하다고 생각하지만 수도원은 없이 지내는 것도 편하다고 말하고 있었습니다. 과연 수도원에는 아무 것도 없었습니다. 허름한 침대, 옷 한 두벌, 빵 한 조각, 물 한 모금, 그리고 T.V, 인터넷, 휴대폰도 없습니다. 그래도 불편하지 않습니다. 있으면 편하지만 없어도 불편하지 않습니다.

우리가 세상 사람들보다 조금 더 가난하게 살아야 하는 이유가 있습니다. 『세계 기독교 백과사전』에 보면 세계 기독교인의 수는 16억 8천만 명입니다. 이들의 연간 수입을 합치면 8조 2천억 달러인데 이는 지구 전체가 벌어드리는 자원의 3분의 2입니다. 세상의 모든 기독교인이 매년 한번 1달러씩 낸다면 지구상의 모든 가정이 성경책을 가질 수 있습니다. 전세계 2,000의 언어종족이 아직까지도 복음을듣지 못하고 있는데 만약 4천만의 기독교인이 1년에 1달러씩만 낸다면 모든 족속에게 보낼 선교사 두 명씩을 파송할 수 있습니다. 또한 애완용 개나 고양이 한 마리를 1년 동안 키우는 비용이 있다면 제3세계 어린이 한 명을 교육시킬 수 있습니다. 매년 세계의 기독교인이 1페니씩만 낸다면 전 세계 1천 6백만 명의 난민들을 먹여 살릴 수 있습니다. 물욕을 굴복시켜 하나님 나라에 헌신해야 합니다. 잘산다는 것은 잘먹고 산다는 뜻이 아니라 함께 잘 산다는 것입니다. 그래서 기도해야 합니다. “주여, 내 속에 있는 욕심을 주님께 굴복시키게 하소서”.

자기 의를 굴복시키라.

그러나 가장 굴복시키기 어려운 것은 자기 의입니다. 만일 여호수아를 따랐던 백성들이 자기 주장하고 자기가 옳다고 각자 주장했다면 아무도 가나안땅에 들어가지 못했을 것입니다. 우리가 늘 조심할 것이 자기 의입니다. 자기가 옳고, 자기만 옳다고 생각하는 것을 늘 조심해야 합니다.

이에 대하여 18세기 영국의 요한 웨슬리가 참 좋은 모범을 보였습니다. 웨슬리는 본래 국교도였으나 성령의 은혜를 받고 전도자가 되었습니다. 교회에서는 장소를 안 빌려 주니까 야외에서 설교를 했는 데 교회밖에서 일반인을 대상으로 전도설교를 했습니다. 그랬더니 교회가 좋아하지 않았습니다. 당시 영국 국교회 곧 앵글리칸 쳐치는 그를 이단이라 부르며 교회 밖으로 내쫓았습니다. 그뿐만 아니라 그에 대한 온갖 나쁜 소문을 만들어 내며 없던 죄목까지 붙여 고소하기도 했습니다. 심지어 그를 반대하는 책과 전단을 만들어 사람들에게 돌리기 까지 했습니다. 또 폭도들에게 붙들려 수십번 죽을 뻔하기도 했습니다. 그런데 웨슬리는 이것을 지극히 정상적인 것으로 여겼습니다. 그것은 하나님이 자기를 사랑하시고 자기 사역이 하나님안에 있는 증거라고 그는 믿었습니다. 하루는 웨슬리가 말을 타고 가는 데 이상하게도 아무런 핍박도 없습니다. 보통같으면 사람들이 벽돌이나 계란을 던지는 데 그날은 아무도 그런 사람이 없습니다. 그러자 그가 말을 멈추고 땅에 엎드려 이렇게 기도했습니다. “하나님 혹시 제가 죄를 짓고 타락한 것은 아닙니까? 왜 사람들이 저를 핍박하지 않은 것입니까? 제가 잘못한 것이 있다면 보여주십시오”. 그때 반대쪽 울타리에 있던 사람 하나가 웨슬리를 알아 보았습니다. “어, 웨슬리 아닌가? 잘됐군. 내가 손 좀 봐 줘야겠어”. 그리고 벽돌 하나를 집어 웨슬리에게 던졌습니다. 다행히도 웨슬 리가 다치지는 않았지만 그때 웨슬리가 큰 소리로 기도했습니다. “하나님 감사합니다. 아직도 제가 괜찮았군요. 하나님 저를 아직 버리지 않았군요. 제가 핍박당하다니 아직도 하나님이 저와 함께 계시는군요. 감사합니다”.

중요한 것은 이것입니다. 우리는 신앙생활하면서 아무 일이 없어야 하나님이 우리와 함께 한다고 생각한다는 것입니다. 핍박도 없고 안되는 일도 없고 반대자도 없고. 그런데 웨슬리는 그에게 아무 일도 없다는 것은 하나님이 그를 버린 것이라고 생각했다는 것입니다. 사람들이 그를 미워하고 핍박하고 벽돌을 던지는 것은 하나님이 아직도 살아계시고 자기와 함께 하시는 것의 증거라고 생각했다는 것입니다.

제가 목회자로 경험하는 것이 이것입니다. 목회하면서 교인들이 순종 잘하고 예배 잘 드리고 아멘 잘하고 아무 말도 하지 않고 조용하면 “아, 하나님이 우리 교회와 함께 히시구나. 감사하다” 합니다. 그러다가 교회안에서 무슨 일이 나고 시끄럽고 말이 나오면 “하나님, 왜 이런 일이 있습니까? 막아 주시옵소서” 하고 기도합니다. 그러나 어느 날 기도하다 생각했습니다. “그렇게 하면 평안하고 좋지만 너는 언제 너를 성찰하겠느냐?”. 최근에 한 분이 저에 대해 sns에 글을 올렸습니다. 제가 제 임기동안 월급 올리지 말고 생일잔치도 하지 말라고 설교한 것을 이상하게 뒤집어서 글을 썻습니다. 목회자의 자기 부정이란 측면에서 기도하다가 어렵게 고백한 것인데 그것을 뒤틀어서 쓴 것입니다. 거기에 쓴 것은 평소 제가 살아온 삶과는 다른 것이었습니다. 저는 굉장히 자존심이 상하고 마음이 아팠습니다. 많은 사람들이 사실이 아니니 대응하자고 말했습니다. 새벽에 이런 문제로 기도하는 데 이런 생각이 들었습니다. “아, 하나님은 나를 살리시고 계시는구나. 하나님이 내 의를 깨뜨리고 계시는구나”. 사실 물질문제는 제가 목회하면서 가장 주의하는 부분입니다. 저도 욕심이 많고 탐욕이 있기 때문에 늘 실수하지 않으려고 몸부림치고 있습니다. 그런데 제가 가장 잘하고 있다고 생각하는 부분을 건드린 것입니다.

기도하면서 또 생각했습니다. “잘하고 있는 부분을 잘하고 있다고 하면 너는 언제 너를 돌아 보겠느냐? 그렇다면 네 의는 언제 깨지겠느냐?” 사실 우리가 잘하고 있다는 것이 무엇입니까? 하나님앞에 나는 잘하고 있다고 누가 자신있게 말하겠습니까? 그러니까 두 가지입니다. 우리가 못하고 있는 부분을 지적하면 우리는 마땅히 회개하고 돌이켜야 합니다. 그러나 잘하고 있는 부분을 지적하면 “아, 하나님이 내 의를 깨뜨리시는구나. 아직도 하나님은 나를 사랑하고 계시는구나. 감사하다. 하나님, 제 의를 깨뜨려 주옵소서. 나는 당신앞에 죄인입니다”. 이렇게 해야 합니다. 목회자로서 제가 약한 것이 이 부분입니다. 다른 사람의 비난을 못참는 것, 자신은 잘하고 있는 데 남들이 몰라준다는 것, 일생 목회자로서 명예와 자존심으로 살아 왔는 데 그것이 무시당한다는 것, 그런데 그때 아무 변명하지 않고 하나님을 바라볼 수 있다면, 그렇게 말하는 사람에 대한 분노보다 부족한 자신에 대하여 더 분노할 수 있다면 얼마나 좋을까? 물론 근거없이 남을 비난하고 괴롭히는 일은 분명 잘못한 일입니다. 그것은 성경대로 사는 삶이 아닙니다. 그러나 그런 일을 당했을 때 유익이 있습니다. “내 의를 깨뜨리시는 은혜, 아무 변명없이 십자가지신 예수님만 바라보는 은혜, 자기 안에서 절대화된 자신을 하나님앞에 굴복시키는 은혜”. 그 은혜를 받습니다.

예수님은 일생 그렇게 사신 것 아닙니까? 평생 자신을 하나님앞에 굴복시키킨 삶, 하늘의 영광을 떠나 땅에 오셨습니다. 좋은 곳에 태어날 권리를 포기하고 마굿간으로 오셨습니다. 가족과 함께 있는 행복을 버리고 가난하고 병든 사람들과 함께 살았습니다. 어머니를 오붓하게 살 권리, 결혼해서 행복한 가정을 이룰 권리, 다 내려 놓았습니다. 마지막에 십자가에 죽으면서 변명 한 마디 안 하셨습니다. 일생 자기를 버리고 하나님앞에 자기를 굴복하고 사신 예수님, 그래서 그 분은 영광가운데 부활하셨습니다. 이 아름다운 사순절에 우리는 우리를 굴복하고 있습니까? 우리 육신의 소욕을 굴복시켜 하니님의 뜻을 이룹니까? 우리의 욕심을 굴복시켜 하나님의 주인되심을 인정합니까? 우리의 의를 십자가앞에 굴복시켜 그리그도의 거룩한 의로 옷입습니까? “네 발에 신을 벗으라”.

수5:13-15                                                        2016.3.6(일)

나를 굴복시키소서

길갈의 진(그림1).

수5:15, “네 발에서 신을 벗으라. 내가 선 곳은 거룩하니라”.

떨기나무(그림2).

출3:5. “하나님이 이르시되 이리로 가까이 오지 말라. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”.

신발(그림3).

자아를 굴복시키라.

잠19:3, “다투는 아내는 이어 떨어지는 물방울이니라”.

잠21:9, “다투는 여인과 함께 큰 집에서 사는 것보다 움막에서 혼자 사는 것이 나으니라”.

잠26:21, “숯불 위에 숯을 더하는 것과 타는 불에 나무를 것같이 다툼을 좋아하는 자는 시비를 일으키느니라”.

직언과 무례함은 다릅니다.

소신과 고집도 다릅니다.

잠18:1, “무리에게서 스스로 나뉘는 자는 자기 소욕을 따르는 자니라”.

엡3:16, “그의 성령으로 말미암아 너희 속 사람을 능력으로 강건하게 하옵시며”

고후4:16, “그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 겉 사람은 후패하나 우리의 속(사람)은 날로 새롭도다”

욕심을 굴복시키라.

수6:18-19 , “너희는 바칠 물건을 스스로 삼가라. 너희가 그것을 바친 후에 그 어느 것이든 취하면 이스라엘 진으로 바침이 되어 화를 당케 할까 두려워하노라. 은금과 동철 기구들은 다 여호아께 구별될 것이니 그것을 여호아의 곳간에 들일지니라”.

수7:21-22, “내가 노략한 물건중에 시날산의 아름다운 외투한 벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔중의 금덩이 하나를 보고 탐내어 취하였나이다. 보소서. 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다”.

아이성(그림4)

“필요한 것이 있으면 말씀해 주십시오. 그러나 그것 없이 지내는 것도 좋습니다”.

자기 의를 굴복시키라.

우리가 못하고 있는 부분을 지적하면 우리는 마땅히 회개하고 돌이켜야 합니다. 그러나 잘하고 있는 부분을 지적하면 하나님이 내 의를 깨뜨리고 계시는 것을 아십시오.