롬3:9-18                                                          2016.3.5(일)

믿음(1): 죄 때문에 힘듭니다.

사순절입니다. 사순절은 오늘부터 6주동안 부활주일까지 예수님의 죽음과 고난을 묵상하고 그의 십자가 삶을 따르는 절기입니다. 이 사순절 첫 번째 주에 이런 질문으로 말씀을 시작하고 싶습니다. 우리가 이 세상에 살면서 고통을 피할 수는 없는가? 고통의 원인이 죄와 시험이라면 우리가 죄와 시험을 피할 길은 없는가?

제가 며칠전에 저희 아파트 지하에 주차를 하는 데 밤늦게 가서 차들이 이미 꽉 들어차 있었습니다. 두 바뀌 돌다 한 자리를 발견했는 데 아주 좁은 자리가 하나가 있었습니다. 그곳으로 후진해서 들어가는 데 갑자기 “쿵”하고 소리가 납니다. 문을 열고 내려 보니까 제 차 오른쪽 뒷 밤바가 그 차 앞 밤바를 쳤습니다. 자세히 보니까 제 차는 밤바의 줄이 떨어질만큼 많이 다쳤는 데 그 차는 살짝 금만 갔습니다. 저는 가끔 그렇게 기적적으로 사고를 냅니다. 순간 그냥 갈까 생각했습니다. “내 차가 더 다쳤는데” 하다가 그래도 내일 아침되면 주인이 속상하겠다 싶어 볼펜을 꺼내 쪽지를 썻습니다. “죄송합니다. 후진하다 앞 밤바를 쳤습니다. 고쳐드릴테니 연락하세요”. 그리고 제 핸드폰 번호를 써서 차에 남겼습니다. 새벽기도를 마치고 쉬고 있는 데 바로 전화가 왔습니다. 그래서 “죄송합니다” 하고 보험으로 고쳐드렸는 데 저녁 무렵에 문자가 왔습니다. “감사합니다. 제가 이곳에 7년째 사는 데 이런 일은 처음입니다”. 그런데 그 다음이 중요합니다. “요즘 우리 나라도 이랬으면 문제가 없을텐데 (점점점). 하여튼 감사합니다”. 저는 자동차 사고나고 나라까지 이야기하는 사람 처음 보았습니다. 저도 돈 물주고 괜히 기분이 좋았습니다. 그 작은 일을 통해서 지금 우리 나라가 겪고 있는 문제의 근원을 이야기하다니 이 사람이 철학자인가? 애국자인가? 차를 쳐도 이렇게 수준높은 사람 차를 쳐야 합니다.

어떻습니까? 우리가 사는 세상에서 자동차 사고 좀 안날 수 없을까요? 우리는 자동차만 부딪치고 사는 것이 아니라 사람과 사람이 부딪치고 서로 상처주고 미워하고 사는 데 이런 것 좀 없으면 안될까요? 어쩌다 실수했다고 합시다. “모든 것이 내 잘못입니다. 내가 죄인이예요. 알고 했든 모르고 했든 다 내 잘못이예요. 내가 벌을 받을께요”. 이런 사람 좀 있으면 안될까요? 왜 우리는 삶속에서 고통가운데 살까요? 우리가 겪는 고통의 원인이 무엇입니까? 이 문제에 대한 해답을 듣기 위해 우리는 로마서로 가야 합니다. 로마서는 인간 존재의 근본 문제를 믿음의 눈으로 살핀 책으로 성경에서 가장 중요 책이며 인류의 정신사에서 보물같은 책입니다. 그래서 영국 대영박물관장 필립스가 그렇게 말했다고 합니다. “나에게 온세계를 다 준다해도 대영박물관과 바꾸지 않을 것이다. 그러나 사도 바울이 쓴 로마서 친필 원고를 단 한 페이지만 준다고 해도 대영박물관과 기꺼이 바꾸겠다”. 그만큼 로마서는 중요합니다. 로마서가 중요한 것은 기독교 신앙의 진수인 믿음을 죄, 의, 은혜, 연합, 거룩, 성령, 승리등 모든 주제와 함께 근본적으로 다루기 때문입니다. 뜻깊은 3월과 4월, 부활에 이르는 사순절에 이 은헤를 함께 나눌 때 우리 모두 믿음에 굳게 서서 감사함으로 넘치시기 바랍니다.

우리는 모두 죄아래 있다.

로마서가 다루는 첫 번째 믿음의 주제는 죄입니다. 믿음으로 가는 첫 번째 관문이 죄문제라고 봅니다. 그것이 롬1-3장까지 나타납니다. 그런데 순서가 재미있습니다. 1장은 이방인은 죄인이라고 말합니다. 2장은 유대인도 죄인이라고 말합니다. 3장은 모든 사람이 죄인이라고 말합니다. 점차 강도를 높혀 갑니다. 자, 1장입니다. 롬1:21-23, “하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라”. 1장에서 사도 바울은 이방인은 죄인이라고 말합니다. 이방인이 죄인인 이유는 하나님을 몰라보고 우상을 하나님으로 섬긴 죄입니다.

이번에 제가 미얀마를 갔습니다. 양곤에 가면 스웨다곤 파고다라는 것이 있는 데 이 나라의 국보입니다. 수백년동안 만들었습니다(1. 사진). 이 탑에 금이 5톤이 있습니다. 그리고 다이아몬드가 5천개, 보석이  2천개가 넘게 장식되어 있습니다. 그리고 파고다 주변에는 82개의 작은 방이 있는 데 거기에 수백, 수천개의 부처가 있습니다. 누가 봐도 부처보다도 금이 더 크게 보입니다. 하나님이 아닌 것을 하나님처럼 섬기며 온통 금으로 장식한 탑을 보면서 하나님을 몰라보는 인간의 죄를 생각했습니다. 이방인의 죄는 하나님을 모르는 죄입니다. 하나님이 아닌 것을 짝퉁 하나님으로 섬기는 죄입니다.

이방인이 몰라서 죄를 짓는다면 유대인들은 알고도 죄를 짓습니다. 2장입니다. 롬2:18-21, “유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간하며 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐”. 1장에서 바울이 이방인이 죄인이라고 하자 유대인들은 생각했을 것입니다. “그럼 그렇지. 하나님을 모르는 것이 죄야. 그런데 우리는 하나님을 알아”. 그런데 바로 그 유대인에게 바울은 말합니다. “너희도 죄인이다. 이방인은 모르고 죄짓지만 너희는 알고도 죄를 짓는다. 너희의 죄는 다른 것이 아니라 너희들만 옳다고 생각하는 죄다”. 유대인은 율법을 가진 민족입니다. 율법은 하나님의 말씀입니다. 하나님의 말씀이 나쁠 리가 없습니다. 문제는 유대인은 율법을 지키는 자기들만 옳고 그렇지 않은 사람은 틀렸다고 생각한 것입니다.

믿는 우리가 언제나 조심할 것이 이것입니다. 우리는 다행히 하나님을 믿음으로 이방인의 죄에서 벗어났습니다. 그런데 믿음의 연조가 깊어가면서 이런 실수에 빠지지 않도록 조심해야 합니다. “나는 옳아. 그런데 김집사는 문제가 있어. 왜 나처럼 안믿지? ”. 인터넷에 올라온 “진짜 무서운 사람” 이라는 글이 있습니다. 그 글을 읽고 깜짝 놀랐습니다. “새벽기도에 한번도 빠지지 않는 집사님의 눈길이 무섭다. 십일조를 정확하게 꼬박꼬박하는 신자의 눈길이 무섭다. 40일 금식기도를 다녀온 권사님의 눈길이 무섭다. 크고 건강한 교회를 다니는 성도가 무섭다. 신학 박사 학위를 받은 신학자가 무섭다. 성도수가 많은 큰 교회의 목사들이 무섭다”. 우리가 열심히 믿는 것은 좋지만 내 믿음을 절대화한 나머지 남의 믿음을 판단하지 않도록 조심해야 합니다. 옳게 믿는 것은 중요하지만 잘 믿는 것이 더 중요합니다. 옳게 믿는 내가 중요한 것이 아니라 내가 믿는 분이 옳다는 것이 중요합니다. 옳게 믿되 그것을 남을 정죄하는 수단이 되지 않도록 조심해야 합니다.

1,2장에서 이방인, 유대인의 죄를 말한 바울은 3장에서 죄를 모든 사람에게 확대합니다. 9절입니다. 롬3:9. “그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라”. 여기서 중요한 것이 “모든 사람이 죄아래 있다”고 하는 선언입니다. “죄아래 있다”는 말이 중요합니다. “아래”는 헬라어로 “휘퍼”입니다. 이 “휘퍼”는 다만 공간적으로 아래 있다는 뜻이 아니라 지배한다는 개념입니다. 누구 누구의 지배하에 있다는 말입니다. 그러니까 죄는 다만 어떠 어떠한 것 하나 둘을 잘못한 것이 아니라 누군가의 억압과 지배하에 들어가는 것입니다. 이것을 잘 표현한 것이 롬7:23입니다. 롬7:23, ”내 지체속의 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다“. 사도 바울은 죄를 ”나를 사로잡는 것, 나를 노예로 삼는 것“으로 설명합니다. “죄의 법아래로 나를 사로잡아오는 것을 보는도다”. 그 고통스러운 포로의 상태를 내가 알고 봅니다. 알아도 어쩔 수 없습니다. 뻔히 당하는 것을 알면서도 내가 할 일은 아무 것도 없습니다. 죄앞에 무력합니다.

죄가 무엇입니까? 교육학자들은 죄를 교육의 부재, 인격의 미성숙이라고 봅니다. 환경론자들은 나쁜 환경과의 접촉, 곧 후천적인 것으로 봅니다. 사회학자들은 죄를 경제적으로 가난하고, 전쟁과 사회적 차별과 억압으로부터 온다고 봅니다. 자유주의 신학자들은 죄의 실체가 따로 있는 것이 아니라 선의 결핍, 곧 선이 부족한 상태가 곧 죄라고 말합니다. 가장 대표적인 것은 심리학적 입장입니다. 심리학은 죄를 말하지 않고 죄의식, 죄책감을 말합니다. 죄라는 단어를 “상처”라는 말로 표현합니다. 그러나 상처는 회개할 필요가 없습니다. 그냥 덮어주고 싸매주면 됩니다. 상처는 주로 인간관계에서 옵니다. 어릴 때 부모에게 나쁜 영향을 받았다거나 사람과의 관계에서 생긴 갈등등에서 생깁니다.

1990년대 신출귀몰한 탈옥수 신창원은 한 수녀에게 어린 시절의 가슴 아픈 경험을 말한 적이 있습니다. 그가 초등학교 5학년 때 너무 가난해서 육성회비를 제때 내지 못했는 데 어느날 담임 선생님이 회비를 독촉하면서 이렇게 말했습니다. “너 같은 놈은 학교 다닐 필요없어”. 그 한마디가 신창원이의 마음에 비수처럼 꽂혔습니다. 그리고 그 뒤 범죄자가 되었습니니다. 그러나 그렇게 나쁜 환경속에서도 성자가 된 사람이 있습니다. 일본의 우찌무라 간조입니다. 그는 창녀의 아들이었습니다. 어머니가 매일밤 다른 남자들과 자는 것을 보았습니다. 사람들이 우찌무라를 창녀의 아들이라고 욕하고 발로 찻습니다. 그런데 그는 자라서 일본 최고의 성자가 되었습니다. 그는 문둥병자의 고름을 입으로 빨았고 평생 폣병환자와 함께 살았습니다. 나쁜 환경이 그를 나쁜 사람으로 만들지 않았습니다. 좋은 교육을 받으면 죄가 없어진다고 하면 교육수준이 높은 미국은 죄가 없어야 합니다. 죄가 더 많습니다. 환경이 좋으면 죄가 안생긴다면 노르웨이나 핀란드에서는 죄가 생기지 말아야 합니다. 가난해야 죄를 짓는다면 죄는 아프리카에서만 일어나야 합니다. 그러나 가난하든 부자든, 환경이 좋든 나쁜든, 교육을 많이 받았든 적게 받았든, 미국이든 노르웨이든, 아프리카든 세상 어디에나 죄가 있습니다. 죄는 인간을 속박하는 어떤 인격적인 힘입니다.

계속해서 볼까요? 10절에서 18절입니다. 롬3:10-18, “기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다. 그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고 그 입에는 저주와 악독이 가득하고  그 발은 피 흘리는 데 빠른지라. 파멸과 고생이 그 길에 있어 평강의 길을 알지 못하였고 그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라”. 10절, “의인은 없나니 하나도 없나니”. 여러분중에는 이 말에 동의하지 못하는 분도 있을 것입니다. 문제는 여기 “의인”이 무엇이냐 하는 것입니다. 여기서 “의인”은 죄없는 사람이라는 뜻이 아닙니다. 도덕적으로 흠이 없고 책망받을 것이 없는 사람이라는 뜻도 아닙니다.

우리 나라에도 안중근, 이수현, 강재구같은 의인이 있습니다. 여기서 말하는 “의”는 도덕적 관점의 “의”가 아니라 하나님의 관점의 “의”입니다. 영어로도 다르게 씁니다. justice, 이것은 사법적 의입니다. 재판안받고 감옥 안갔다 온 사람입니다. righteousness 라는 의가 있습니다. 이 “의”는 하나님이 인정하는 의입니다. 더러 착하게 살고 존경받는 의인은 있습니다. 그러나 하나님이 의롭다고 인정할 사람은 없습니다.

“깨닫는 자도 없고” 공부를 안했다는 말이 아닙니다. 지식이 없다는 것도 아닙니다. 하나님을 아는 지식이 없다는 것입니다. 세상적이고 세속적인 지식은 가지고 있어도 영적 진리를 이해하지 못한다는 뜻입니다. “다 치우쳐”. 하나님의 길에서 벗어났다는 것입니다. 하나님이 원하시는 길로 가지 않고 다른 길로 가고 있다는 것입니다. “한 가지로 무익하게 되고”. 쓸모없이 되었다는 말입니다. 하나님이 우리를 창조한 창조의 목적에 부합하게 살지 않고 자기 마음대로 산다는 것입니다. 이렇게 된 사람의 행위는 무엇입니까? “그들의 목구멍은 열린 무덤이요”. 먼저 죄는 말로 나타납니다. 13절과 14절은 “말로 짓는 죄”입니다. “그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고 그 입에는 저주와 악독이 가득하고”. 15절은 행동으로 짓는 죄입니다. “그 발은 피 흘리는 데 빠른지라”.  이것이 저와 여러분입니다.

죄는 하나님과 관계의 문제다.

로마서는 조금 깊히 들어 갑니다. 그러면 죄의 본질은 무엇인가? 죄가 무엇이냐를 물을 때 우리가 구분할 것은 죄의 뿌리와 죄의 열매는 다르다는 것입니다. 예를 들면 롬1:29-31절에 나오는 죄들이 있습니다. “곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요”. 여기 나오는 죄의 목록들은 죄의 열매지 죄의 뿌리는 아닙니다. 죄의 몸통이 있고 꼬리가 있습니다. 죄의 뿌리가 있고 죄의 열매가 있습니다.

성경이 말하는 죄의 뿌리는 무엇입니까? 롬3:18절에 나옵니다. “그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라”. 바울은 죄에 대하여 다 말한 다음 그 모든 죄들의 가장 중요한 특징은 하나님을 두려워 하지 않는 것이라고 말합니다. 죄의 뿌리는 하나님과의 관계입니다. 롬1:21, “사람들은 하나님을 알면서도, 하나님을 하나님으로 영화롭게 해드리거나 감사를 드리기는커녕 오히려 생각이 허망해져서 그들의 지각 없는 마음이 어두워졌습니다.” 이방인의 죄는 하나님 아닌 것을 하나님으로 믿는 죄입니다. 우상숭배죄입니다. 유대인의 죄는 자기 믿음을 하나님처럼 여긴 죄입니다. 한쪽은 우상을 하나님처럼 섬기고 한쪽은 자신을 하나님처럼 섬겼습니다. 공통점은 28절입니다. 롬1:28, “또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으니”. 29절은 거기서 나온 뿌리입니다. 롬12:29, “곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요”. 29절은 죄의 열매요 28절이 죄의 뿌리입니다. 뿌리에서 열매가 나왔습니다.

죄의 뿌리와 열매는 한 나무에 붙은 한 존재입니다. 이를 위해 롬1:18을 이해하는 것이 중요합니다. “하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니”. 하나님이 진노는 하나님의 사랑의 다른 표현이 아닙니다. 진노한다고 사랑하지 않은 것이 아닙니다. 진노할만큼 사랑하는 것입니다. 사랑에는 친절이 있습니다. 그러나 친절이 사랑은 아닙니다. 가장 친절한 사람은 여자를 유혹하려는 남자입니다. 지나가는 어린이 유괴범도 친절합니다. 그렇다고 어린이를 사랑하는 것은 아닙니다. 아버지는 잘못하는 아들에게 친절하지 않습니다. 하나님도 마찬가지입니다. 우리 죄에 대해서는 진노합니다. 그래서 우리를 사랑합니다.

그런데 어떤 죄에 진노합니까? 18절, “모든 경건치 않음과 불의”입니다. 곧 “불경건과 불의”입니다. 순서를 잘 보셔야 합니다. 경건치 않음, 불경건이 먼저 나오고, 불의가 뒤에 나옵니다. 그런데 두 가지가 조금 다릅니다. 불경건은 하나님앞에서 불경건한 것입니다. 경건은 하나님앞에서의 우리의 모습입니다. 하나님께 드리는 헌신, 기도, 겸손, 이런 것이 경건입니다. 불의는 밖으로 드러난 나쁜 행위입니다. 앞에서 말한 추악, 탐욕, 악의, 시기, 살인, 분쟁 이런 것이 불의입니다. 불경건은 잘못된 믿음이고, 불의는 잘못된 삶입니다. 불경건이 나무의 뿌리라면 불의는 나무의 열매입니다. 십계명을 보실까요? 십계명도 크게 둘로 되어 있습니다. 1-4계명까지는 하나님께 대한 계명입니다. 우상섬기지 말라. 하나님의 이름, 안식일 지키라. 이것이 경건입니다. 5-10계명까지는 삶에 대한 계명입니다. 살인, 간음, 도둑질하지 말라. 십계명으로 보면 1-4계명을 어기면 불경건이 되고 5-10계명을 어기면 불의한 것이 됩니다. 결국 하나님께 불경건하기 때문에 세상에서 불의하게 사는 것입니다. 그 뿌리에서 열매가 나옵니다.

이것을 전통적으로 교회사에서는 7가지 죄로 설명합니다. 모든 죄의 뿌리가 되는 죄가 하나 있고 6개의 가지가 되는 죄가 있다고 말합니다. 도표를 보겠습니다(2.도표). 죄의 나무입니다. 죄의 나무에는 뿌리가 있고 줄기가 있고 열매가 있습니다. 먼저 뿌리는 땅속에 있습니다. 잘 보이지 않습니다. 그러나 뿌리가 중요합니다. 모든 죄가 여기서 나오기 때문입니다. 그것이 교만입니다.

나태      탐욕

분노                       탐식

시기                                         정욕

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뿌리=교만

모든 죄는 교만으로 시작합니다. 다른 죄가 행동으로 짓는 죄라면 교만은 마음으로 짓는 죄입니다. 다른 죄가 사람과의 관계에서 나온다면 교만은 하나님과의 관계에서 나옵니다. c.s.루이스에 의하면 교만은 “하나님께 전적으로 맞서는 마음의 상태”입니다. 교만은 하나님을 대적하는 것입니다. 하나님에 대한 대적은 이렇게 발전합니다. 처음에는 하나님에 대한 반감으로 시작합니다. 반감은 하나님을 마음으로 무시하는 마음입니다. 반감이 반항이 됩니다. 반항은 마음에 하나님 두기를 싫어하는 상태입니다. 반항이 반역이 됩니다. 반역은 하나님 자리에 내가 앉는 것입니다. 결국 교만은 자기가 하나님처럼 되는 것입니다. 이것이 죄의 뿌리입니다. 시51:4, “내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니”. 모든 죄는 근본적으로 하나님에 대한 죄입니다. 한 두 가지 잘못이 죄가 아니라 마음으로 하나님 무시하고 하나님 내쫓는 것이 죄입니다. 그래서 끝까지 남는 죄가 교만입니다.

이 교만의 뿌리에서 여섯 개 가지가 나옵니다. 먼저 시기입니다. 시기는 남의 불행을 기뻐하고 남의 행복을 슬퍼하는 것입니다. 질투가 남이 가진 것을 내가 갖지 못한 것을 슬퍼하는 것이라면 시기는 내가 갖지 못한 것을 남이 가진 것을 슬퍼하는 것입니다. 질투의 촛점은 나에게 있고 시기의 초점은 남에게 있습니다. 분노는 사탄의 화로입니다. 분노를 의미하는 히브리어 “아프”는 “코”입니다. 코를 벌렁거리고 콧구멍에서 뜨거운 김이 나오는 것입니다. “하라”란 단어도 있는 데 “불”입니다. 분노는 맹렬히 타는 불입니다. 그 불로 가인이 아벨을 죽였습니다. 다른 죄가 행하는 죄라면 나태는 행하지 않는 죄입니다. 잘못 행한 것도 죄지만 아무 것도 안하는 것도 죄입니다. 나태는 아무 것도 안하는 죄입니다. 탐욕의 원래의 뜻은 강물이 모여 바다로 흘러 들어가지만 결코 바다를 채우지는 못하는 것입니다. 탐욕은 만족을 모르는 욕구입니다. 소유가 많아지면 그 소유는 하나님을 대신합니다. 탐식은 생존 이상을 먹는 것입니다. 먹는 것이 수단이 아니고 목적이 된 삶입니다. 정욕은 끊임없이 목마른 바닷물입니다. 성적 본성은 하나님이 주셨지만 정욕은 죄입니다. 정욕은 “통제할 수 없는 과도한 성적 욕망”입니다. 쾌락만을 목적으로 상대방을 이용하는 것입니다. 이것이 죄의 6개 가지들입니다. 이 가지에서 죄의 열매들이 맺힙니다. 성경에 나오는 모든 죄의 열매들이 여기 맺힙니다. 앞에서 롬1장에도 나왔고, 갈5장에도 나옵니다. 우상숭배, 주술, 원수맺는 것, 분쟁,당짓는 것, 분열, 이단, 엡4장에도 나옵니다. 거짓, 도둑질, 더러운 말,  악독, 떠드는 것, 비방, 딤전6장에도 나옵니다. 변론, 언쟁, 분쟁, 비방, 악한 생각, 음심, 그러면 이 모든 것을 종합하면 이렇게 됩니다(3. 도표).

불의, 추악, 탐욕,

악의, 살인, 분쟁,

사기, 악독, 수군수군,                                         불의

비방, 능욕,         우상숭배, 주술, 원수, 자랑, 악의 도모,

부모거역

나태      탐욕

분노                       탐식

시기                                         정욕

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뿌리=교만                       불경건

모든 죄는 교만으로부터 시작합니다. 교만은 하나님을 대적하는 것입니다. 그 뿌리에서 여섯 가지가 나옵니다. 시기, 분노, 나태, 탐욕, 탐식, 정욕입니다. 이 가지에서 온갖 죄의 열매들이 나옵니다. 이것을 롬1:18로 표현하면 죄의 뿌리, 하나님과의 관계의 죄를 “불경건”이라고 부르고, 죄의 가지, 죄의 열매들을 “불의”라고 합니다. 이 모든 것이 하나님의 진노의 대상입니다.

죄의 결과는 참혹하다.

그래서 묻습니다. 이래도 우리가 죄인이 아니라고 말하겠습니까? 롬3:10, “의인은 없나니 하나도 없으며”, 이 말에 진정으로 동의하지 않습니까? 혹시 나는 죄인이 아니라고 말하고 싶은 분들은 나는 과속으로 딱지 두 번 뗀 것 말고는, 어쩌다 부부싸움한 것말고는, 남들이 가는 유치장이나 감옥 한번 간 적이 없으니 나는 죄인이 아니라고 말하고 싶은지 모르겠습니다. 묻습니다. 과연 여러분에게 저 많은 죄의 열매중에 하나도 없다는 것입니까? 과연 그런 기적이 있겠습니까? 설령 있다고 찹시다. 죄의 6개 가지에도 해당되는 것이 하나도 없습니까? 일생을 살면서 한번도 남이 잘된 것 시기해 본 적이 없습니까? 남에게 이유없이 한번도 화를 내본적도 없습니까? 예쁜 여자 지나갈 때 마음의 동요 한번 없었다는 말입니까? 한번도 음식을 게걸스럽게 먹거나 정도 이상의 욕심을 낸 적이 없다는 말입니까?

100번을 양보해서 그렇다고 칩시다. 그렇다면 마지막으로 묻습니다. 여러분은 항상 하나님 모시고 삽니까? 하나님을 마음으로 무시하거나 거역하거나 불순종하거나 다른 무엇을 하나님처럼 여기거나 내가 그 자리에 앉아본 적이 한번도 없습니까? 없다면 그 자체가 죄라는 증거입니다. 그러니 롬3:10, “의인은 없나니 하나도 없으며”에 누가 안 걸리며 않겠습니까? 롬3:23, “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”에 누가 걸리지 않겠습니까? 죄의 열매만이 죄가 아니라 죄의 뿌리가 더 크다고 하니, 법적으로 지은 것만 죄가 아니라 마음으로 지은 죄가 더 많다고 하니, 사람과의 관계에서 지은 죄보다 하나님의 관계에서 지은 죄가 더 본질적인 죄라고 하니 누가 나는 죄인이 아니라고 말하겠습니까? 어떻게 내가 지은 죄가 남이 지은 죄보다 더 많은 데 다른 사람의 죄를 논하겠습니까? 남의 죄를 논하는 자체가 이미 당신이 죄인이라는 것을 말하지 않습니까?

문제는 우리가 사는 동안 이 모든 죄에서 벗어날 수 없으니 우리는 어떻게 해야 합니까? 아브라함도 거짓말하고 모세도 혈기내고 다윗도 간음죄짓고 베드로도 예수님을 배반했으니 우리는 어떻게 살아야 합니까? 예수님도 마귀에게 40일간 시험받고 시험후에 마귀가 “잠시” 떠났다는 데 우리는 얼마나 마귀가 집요하게 유혹하고 죄짓게 히겠습니까? 사과나무에 열매가 많이 있든 적게 있든 사과나무인 것처럼 내가 남보다 죄가 적어도 죄인이긴 마찬가지이니 나는 어떻게 해야 하겠습니까? 그래서 우리는 하나님이 필요하고 죄문제를 해결할 방법을 알아야 합니다. 그 은혜가 다음 주 롬3장에서 소개되는 데 더 겸손한 마음으로 하나님의 은혜를 찾겠습니까? 하나님의 도움없이는 우리가 죄에서 벗어날 수 없으니 이 사순절에 더 간절히 하나님의 도움을 구하겠습니까? 그 은혜가 여러분에게 임하시기 바랍니다.

롬3:9-18                                                          2016.3.5(일)

믿음(1): 죄 때문에 힘듭니다.

우리는 모두 죄아래 있다.

롬1:21-23, “하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라”.

미얀마 스웨다곤 파고다(1. 사진).

롬2:18-21, “유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간하며 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐”.

“진짜 무서운 사람”

“새벽기도에 한번도 빠지지 않는 집사님의 눈길이 무섭다. 십일조를 정확하게 꼬박꼬박하는 신자의 눈길이 무섭다. 40일 금식기도를 다녀온 권사님의 눈길이 무섭다. 크고 건강한 교회를 다니는 성도가 무섭다. 신학 박사 학위를 받은 신학자가 무섭다. 성도수가 많은 큰 교회의 목사들이 무섭다”.

롬3:9. “그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라”.

롬7:23, ”내 지체속의 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다“.

죄는 무엇인가? 인격의 미성숙가 아니다(교육학자). 죄는 나쁜 환경의 영향도 아니다(환경론자). 죄는 가난, 전쟁, 사회적 차별과 억압도 아니다(사회학자). 죄는 선의 결핍도 아니다(자유주의 신학). 죄는 과거의 상처도 아니다(심리학자). 죄는 인간을 속박하는 악한 힘입니다. 죄는 우리를 구속하는 악마적인 인격적 실재이다.

롬3:10-18, “기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다. 그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고 그 입에는 저주와 악독이 가득하고  그 발은 피 흘리는 데 빠른지라. 파멸과 고생이 그 길에 있어 평강의 길을 알지 못하였고 그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라”.

“의”= justice(사법적, 도적적 정의)가 아니라 righteousness (하나님이 인정하시는 관계적 의)이다.

죄는 하나님과 관계의 문제다.

롬1:29-31 “곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요”. 롬3:18 “그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라”.

롬1:21, “사람들은 하나님을 알면서도, 하나님을 하나님으로 영화롭게 해드리거나 감사를 드리기는커녕 오히려 생각이 허망해져서 그들의 지각 없는 마음이 어두워졌습니다.”

롬1:28, “또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으니”.

롬12:29, “곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요”.

롬1:18, “하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니”.

하나님이 진노한다고 사랑하지 않은 것이 아니다. 사랑에는 친절이 있다. 그러나 친절이 사랑은 아니다. 가장 친절한 사람은 여자를 유혹하려는 남자이거나 지나가는 어린이를 꾀이는 유괴범이다. 그러나 아버지는 잘못을 행하는 아들에게 친절하지 않다. 아들에게 불친절할만큼 아버지는 아들을 사랑한다. 하나님도 우리 죄에 대해서 진노하신다. 진노하실만큼 우리를 사랑하신다.

경건은 하나님앞에서의 우리의 모습, 불의는 밖으로 드러난 나쁜 행위다.

나태      탐욕

분노                       탐식

시기                                         정욕

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뿌리=교만

교만: 하나님께 전적으로 맞서는 마음의 상태, 하나님에 대한 대적.

대적-반감(하나님을 마음으로 무시하는 마음)-반항(마음에 하나님 두기를 싫어하는 상태)-반역(하나님을 밀어내고 내가 그 자리에 앉는 것)

시51:4, “내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니”.

시기: 남의 불행을 기뻐하고 남의 행복을 슬퍼하는 것. 질투가 남이 가진 것을 내가 갖지 못한 것을 슬퍼하는 것이라면 시기는 내가 갖지 못한 것을 남이 가진 것을 슬퍼하는 것.

분노: 사탄의 화로. 맹렬히 타는 불

나태: 아무 것도 안하는 죄

탐욕: 만족을 모르는 욕구

탐식: 생존을 위해 먹는 것이 아니라 먹기 위해 먹는 것

정욕: 끊임없이 목마른 바닷물. 통제할 수 없는 과도한 성적 욕망

불의, 추악, 탐욕,

악의, 살인, 분쟁,

사기, 악독, 수군수군,                                         불의

비방, 능욕,         우상숭배, 주술, 원수, 자랑, 악의 도모,

부모거역

나태      탐욕                      불의

분노                       탐식

시기                                         정욕

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뿌리=교만                        불경건

죄의 결과는 참혹하다.

롬3:10, “의인은 없나니 하나도 없으며”,

롬3:23, “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니