요11:17-27                                                     2016.3.27(일)

부활, 풀어 놓아 다니게 하라

오늘은 부활주일입니다. 예수께서 죽음에서 부활하신 주일입니다. 해마다 부활절이 오면 생각나는 사건이 있습니다. 멀리 남태평양에 괌이라는 섬에 숨어 있던 한 일본군의 이야기입니다. 1972년, 거기서 한 짐승 모양의 노인이 발견되었습니다. 이름은 쇼이치 요코이, 나이 58세, 이 사람은 2차 세계 대전이 한창일 때 일본 나고야에서 징집되어 괌부대에 배치되었습니다. 그가 참전한지 3년만에 일본이 항복하고 전쟁이 끝났습니다. 어느날 미군 비행기가 떨어뜨린 수천 장의 삐라를 읽고 전쟁이 끝난 것을 알게 되었습니다. 그러나 미군에게  붙잡히면 포로가 될까봐 낮에는 일체 동굴밖으로 나오지 않았습니다. 밤에만 나와 개구리와 쥐, 잉어, 망고 같은 것만 먹고 연명했습니다. 사람들이 그를 발견한 후 음식을 먹이고 안심을 시키며 전쟁이 끝났으니 집으로 돌아가라고 설득했습니다. 그러나 그는 여전히 두려워 하며 자기를 동굴에 데려다 달라고 말했습니다.

이 사람의 이야기를 읽으며 어쩌면 우리 모습이 아닌가 생각했습니다. 이 사람이 숨어 있던 동굴은 어쩌면 우리가 숨어 있는 두려움의 동굴, 고통의 동굴인지 모릅니다. 그 동굴에 갇혀 살면서 무언가로 자신을 꽁꽁 묶어 행복과 자유가 없는 삶을 우리가 살고 있지 않은가 생각했습니다. 오늘 부활절을 통해 우리 자신을 돌아 보며 우리는 어떻게 살고 있는지 생각해 보아야 합니다.

그렇게 깊은 동굴에 갇혀 꽁꽁 묶여 죽어 있었던 한 사람이 있었습니다. 나사로였습니다. 베다니에 살던 나사로는 마르다, 마리아 두 여동생과 함께 예수님의 사랑을 많이 받았습니다. 요11장에는 예수님이 이들을 사랑하셨다는 말이 3번이나 나옵니다. 요11:5, “예수께서 본래 마르다와 그 동생과 나사로를 사랑하시더니”. 요11:3, “주여 보시옵소서. 사랑하시던 자가 병들었나이다”. 그리고 요11:36, “이에 유대인들이 말하되 보라 그를 어떻게 사랑하였는가”. 이렇게 짧은 본문에 세 번씩이나 예수님이 사랑했다고 말한 사람은 나사로가 처음입니다. 그런데 그가 어느날 병이 들었습니다. 그리고 며칠 후에 죽었습니다. 황당한 일이었습니다. 살고 죽는 것이 한 순간이었습니다. 문제는 예수님이 그를 사랑했지만 그의 병과 죽음은 면제해주지 않았다는 사실입니다. 예수님이 사랑했다면 병도 나지 않게 하고, 죽지도 않게 해야 하지 않습니까? 그렇게 능력이 많으신 예수님이 왜 나사로의 병을 예방하지 못하고 죽음도 막지 못했을까?

어쨓든 나사로는 죽었고 무덤에 묻혔습니다. 나사로의 상황을 잘 이해하기 위해 유대인의 매장법과 무덤의 모습을 알아야 하겠습니다. 유대인은 죽으면 그날 바로 매장합니다. 날씨가 더워 빨리 부패하기 때문입니다. 매장에는 1차 매장과 2차 매장이 있습니다. 1차 매장은 사람이 죽으면 사람이 밧줄로 꽁꽁 묶어 무덤에 넣어 둡니다. 밧줄로 묶는 것은 속죄의 의미가 있습니다. 평생 지었던 죄를 속죄하기 위해 육체를 괴롭히는 것입니다. 열왕기하에 보면 히스기야왕이 자기 아버지 아하즈의 시신을 끌고 거리를 다닌 적이 있습니다. 얼마나 불효자입니까? 자기 아버지의 시신을 밧줄에 묶어 끌고 다니는 아들이 어디 있습니까? 그런데 히스기야는 불효자이기 때문에 그런 것이 아니라 아버지의 죄를 속죄하기 위해서 그랬습니다. 그렇게 함으로 평소에 지었던 죄가 속죄된다고 믿었던 구약 사람들의 관습이었습니다. 그렇게 꽁꽁 묶어서 한 1년 놓으면 더운 나라이기 때문에 뼈만 남습니다. 그러면 뼈만 추려서 납골관에 넣습니다. 이것이 2차 매장입니다. 자, 유대인의 무덤을 볼까요? 이것이 밖에서 본 모습입니다(그림1). 이스라엘의 돌은 주로 석회암입니다. 그래서 잘 부숴집니다. 손으로 만지기만 해도 부숴집니다. 전문가가 마음먹고 열심히 파면 몇 시간만에 무덤 하나를 팔 수 있습니다. 이것이 무덤 내부의 모습입니다(그림2). 예수님께 자신의 무덤을 내주고 그 옆에 묻혔던 아리마대 요셉의 무덤입니다.

무덤은 삼중적 구조로 되어 있습니다. 무덤 밖, 현관, 그리고 무덤 안입니다. 내부면, 무덤 밖에는 돌이 있습니다. 무덤 안에 있는 시신을 보호하기 위한 것입니다. 크기는 대략 길이 1-2미터 전후로서 주로 둥급니다. 돌을 굴려 무덤문을 열고 들어가면 현관이 나옵니다. 현관은 사람이 죽으면 시신을 놓는 곳입니다. 1년쯤 지나면 뼈만 모아 납골관에 안장합니다. 그곳이 납골관입니다(그림3). 무덤의 규모는 각각 다릅니다. 보통은 가족들이 들어갈 수 있는 규모입니다. 어떤 무덤은 70명까지 들어갑니다. 자, 나사로가 죽은 후 예수님이 도착했습니다. 그리고 나사로의 무덤으로 향했습니다. 다시 보시죠. 예수님이 바라보신 무덤의 모습은 이러했을 것입니다. 그때 무덤을 막은 육중한 무덤을 보고 예수님이 소리쳤습니다. 요11:39, “돌을 옮겨 놓으라”. 제자들이 즉시 무덤의 돌을 굴려 옆으로 치웠을 것입니다. 그때 희미하게 누어 있는 나사로의 시신이 보였습니다. 세마포로 싸고 밧줄로 꽁꽁 묶은 시신이었습니다. 그때 예수님이 두 번째로 소리쳤습니다. 요11:43, “나사로야 나오라”. 이때 나사로의 모습을 자세히 보시겠습니까? 44절입니다. 요11:44, “죽은 자가 수족을 베로 동인 채로 나오는 데 그 얼굴은 수건에 쌓였더라”. 나사로의 모습이 상상이 되십니까? 자, 온 몸을 세마포로 쌓습니다. 눈도 잘 안보입니다. 그 위에 밧줄과 노끈으로 꽁꽁 묶었습니다. 일어 서기는 했는 데 움직이지는 않습니다. 예수님의 세 번째 말씀이 이때 선포되었습니다. 요11:44, “풀어 놓아 다니게 하라”.

유대인의 매장관습으로 볼 때 죽음이란 무엇입니까? 묶여 있는 것입니다. 그나마 어두운 동굴에 꽁꽁 묶여 있는 것입니다. 지금 나사로를 보십시오. 평생 가난으로 묶이고 질병으로 묶이던 나사로가 이제는 죽음으로 묶였습니다. 예수님이 “나사로야 나오라” 할 때 나사로는 몸은 베로 묶이고 얼굴은 수건에 묶여 있었습니다. 죽음은 무엇이고 부활은 무엇입니까? 죽음은 묶여 있는 것이고 부활은 풀리는 것입니다. 죽음은 동굴속에 갇혀 있는 것이고 부활은 동굴밖으로 나오는 것입니다.

성경을 보면 얼마나 “풀린다”는 말이 많은지 모릅니다. 저는 시71:2절의 말씀을 좋아합니다. “주여, 주의 의로 나를 건지시며 나를 풀어주소서”. 시116:16절의 말씀도 좋습니다. “여호아여 나는 진실로 주의 종이요 주의 여종의 아들 곧 주의 종이라 주께서 나의 결박을 푸셨나이다”. 렘40:4절의 말씀은 더 좋습니다. “보라 내가 오늘 네 손의 사슬을 풀어주노니 너는 네가 옳게 여기는 곳으로 갈지니라”. 하나님은 우리를 사망에서 풀어 주시는 분입니다. 우리를 죄로부터 풀기 위해 보내신 분이 예수님이고 예수님이 이 땅에 오셔서 하신 일이 푸신 일입니다. 행2:24절에서 베드로가 한 설교를 들어 보십시오. 행2:24, “하나님께서 그를 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매어 있을 수 없었음이라”. 그러면 예수님이 어디에서 무엇을 풀었다는 것입니까? 십자가입니다. 십자가에서 죽음을 풀었습니다. 십자가는 예수님이 대신 죽고 우리를 살린 곳입니다. 십자가는 예수님이 대신 죽음의 밧줄에 묶이고 우리가 생명으로 풀린 곳입니다. 십자가는 신적 교환소입니다. We are exchanged. “우리는 교환되었습니다”. 예수님이 우리 대신 묶이고 우리가 풀렸습니다. 사53:5, “그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 얻었도다”. 한번 풀면 다시 묶이지 않고 한번 묶으면 다시 풀 수 없는 분이 풀었습니다. 시116:16절 다시, “주께서 나의 결박을 푸셨나이다”. 아멘.

그러면 질문은 이것입니다. 부활이 풀리는 것이라면 예수님이 부활하셔서 풀린 것이 무엇입니까? 우리는 부활의 능력으로 무엇을 풀어야 하겠습니까? 미국의 맥스 루케이도가 쓴 <금요일의 여섯 시간>이란 책이 있습니다. 이 책에서 루케이도는 예수님의 부활로 인간의 세 가지를 푸셨다고 말합니다. 그것을 F로 시작한 단어로 Futility, 생의 무의미, 두 번째 Failure, 실패, 셋째 Finality, 죽음입니다. F로 시작한 영어 단어로 그는 예수님의 부활의 능력을 무엇인지 말했습니다.

생의 무의미(Futility)를 푸셨습니다.

언제가 제가 미국 묘지를 방문하고 거기에 쓰인 묘비를 보았습니다. 이렇게 쓰여 있었습니다. “사랑했으나 사랑받지 못했고, 기쁨을 주려 했으나 기쁨을 얻지 못했고, 살았을 때 그랬던 것처럼 죽어서도 외로운 이, 여기 잠들다”. 저는 그가 누군지 모릅니다. 다만 묘비를 통해 그가 매우 외로운 인생을 살았던 것만은 분명합니다. 살았어도 산 것같지 않은 존재, 그것이 인간의 존재가 아닌가 생각합니다. 인간의 외로움은 어디서 오는 것일까? 존재의 한계에서 오는 것이 아닐까? 살면 살수록 인간은 존재의 한계를 느낍니다. 나사로의 경우를 봅시다. 나사로가 죽자 마르다, 마리아 동생들이 슬퍼합니다. 어느날 갑자기 오빠가 죽자 그렇게 허전할 수 없습니다. “내가 오빠에게 잘할 걸. 오빠를 더 사랑할 걸”. 그러나 오빠는 없었습니다. 인생이란 참 허무한 것입니다.

성경의 대표적인 부활의 메시지가 고전15장입니다. 고전15장에서 바울이 제기하는 것이 허무주의에 대한 부활신앙의 도전입니다. 고전15:53입니다. “이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽은 것이 죽지 아니함을 입으리로다. 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때". 여기에 ”썩을 것“, ”죽은 것“이란 말이 나옵니다. 이 ”썩을 것은 썩고 죽을 것은 죽는다"는 말속에는 부활을 부인하는 허무주의적인 그리스의 철학이 있습니다. 바울이 살았던 시대는 그리스 철학이 지배하는 사회였고 그리스 철학의 핵심은 허무주의, 운명론이었습니다. “사람은 몸과 영혼으로 되어 있는 데 몸은 영혼을 감싸고 있는 껍데기요 동굴일 뿐이다. 껍데기를 벗어나면 영혼만 남고 영혼이 사라지면 육체만 남는다. 사람속에는 신성의 불꽃이 있는 데 사람은 그 불꽃이 타고 있는 동안에만 존재한다. 그러다가 어느날 그 불꽃이 훅 꺼지면 사람은 어디론가 사라진다”. 사람은 죽으면 다 끝난다는 것입니다. 죽으면 어디론가 자취를 감추고 만다는 것입니다. 어디서 많이 듣던 이야기입니다. 불교에서 "열반"을 말합니다. "열반"이란 깜빡 깜빡 타던 불이 한순간에 "훅"하고 꺼지는 것입니다. 인간은 그렇게 사라지고 사리 몇 개만 남깁니다.

고린도 사람들이 가졌던 생사관은 이런 것이었습니다. 바울이 고린도교인들에게 고전15장을 쓴 것은 이 허무주의에 대해 부활의 능력을 증거하고자 함이었습니다. 그렇습니다. 지금 우리 사회를 그래서 툭하면 자살합니다. 죽음 이후는 아무도 생각하지 않습니다. 죽으면 끝난다고 생각합니다. 그래서 아등 바등살지 말고 바람부는 대로, 물결치는 대로 살자고 합니다. 이것이 운명주의입니다. 그런데 고전15:55절 이하를 보시겠습니까? “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라”. 57절, 고전15:57, “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니”. 부활은 모든 허무주의, 운명주의 이깁니다. “우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니”. 어떤 환경과 상황에서도 이깁니다. 어떤 유혹과 핍박도 그를 이기지 못합니다. 하나님안에 허무는 없습니다.

작년 세월호 1주기 추모예배를 진도에서 예배드렸습니다. 제가 기도했는 데 예배후에 팽목항 부둣가를 거닐다 한 작은 글을 보았습니다. 세월호에 희생된 단원고 2학년 양온유군이 쓴 글이었습니다. 그는 그날 세월호 갑판까지 나왔다가 친구들을 구하겠다며 선실에 들어가 끝내 나오지 못했습니다. 이렇게 썻습니다. “기죽지 마라. 끝난 것은 아무것도 없다. 걱정하지 마라. 아무에게도 뒤처지지 않는다. 슬퍼하지 마라. 이제부터가 시작이다.  조급해하지 마라. 멈추기엔 이르다. 울지마라. 너는 아직 어리다”. 그가 이전에 페이스북에 쓴 글을 누가 발견한 것입니다. 그는 세월호에서 희생될 자신의 불행을 운명으로 받아들이지 않은 것 같았습니다. 자신에게 주어진 운명앞에 용감했던 온유의 글이 쉽게 낙심하고 쉽게 포기하는 저를 꾸짖는 것처럼 마음이 아팟습니다. 부활은 운명주의, 허무주의, 생의 무의미와 온갖 낙심으로부터 우리를 풉니다.

실패(Failure)를 푸셨습니다.

부활이 허무주의와 낙심으로부터 우리를 푼 것과 함께 우리를 또한 실패로부터 풉니다. 요20장에 보면 예수님이 부활한 날 제자들은 문을 꽁꽁 걸어 잠그고 숨어 있었습니다. 왜 그랬을까요? 두려움 때문이었습니다. 어떤 두려움이었습니까? 예수님이 십자가에 죽었으니 우리도 잡혀 죽을지 모른다는 두려움이었을 것입니다. 또 다른 두려움은 십자가지신 주님을 따르지 못한 실패감에 오는 두려움이었을 것입니다. 명색이 3년간이나 예수님을 따라다녔는 데도 막상 고난이 오니까 다 흩어졌습니다. 자기들이 생각해도 한심합니다. 그래서 문을 꽁꽁 걸어 잠그고 숨어 있었습니다. 이때 부활하신 예수님이 나타났습니다. 첫 마디가 무엇입니까? 요20:21, “예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을찌어다 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라”. 부활하신 예수님이 처음 나타난 두 사람들이 있습니다. 첫 번째는 막달라 마리아고, 두 번째는 숨어 있는 제자들입니다. 공통점은 실패했다는 것입니다.

이때 필요한 것이 무엇입니까? 평안입니다. 평안은 두려움을 푸는 열쇠입니다. 그러면 평안은 어디서 옵니까? 믿음에서 옵니다. 믿음이 오면 두려움 사라지고 두려움 사라지면 다시 승리할 수 있습니다. 이를 위해 부활의 주님이 주신 것이 있습니다. 요20:22, “이 말씀을 하시고 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라”. 성령의 능력입니다. 성령은 실패한 사람을 회복시키는 능력입니다. 부활하신 예수님이 실패하고 낙담한 제자들에게 주신 첫 번째 선물이 성령님이었습니다. 성령님은 부활하신 예수님을 대신하여 우리가운데 계시는 하나님이었습니다. 그 분은 우리를 홀로 두지 않습니다. 요14:18, ”내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라“. 요14:17, “저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라”. 그 분은 우리와 함께 계시고 우리안에 계십니다.

실패가 나쁜 것은 나를 정죄하기 때문입니다. “아니 그것도 못해? 그리고도 네가 교회 다녀? 그리고도 집사야? 또 실수 했어? 지금이 몇 번 째야?” 정죄는 실패의 사생아요 그 아버지는 율법주의입니다. 율법주의는 우리가 끊임없이 완전한 사람이 되기를 요구하고 그것이 안됐을 때 우리를 정죄합니다. 하나님이 판단할 문제를 내가 판단합니다. 하나님께 보내면 될 사람을 내가 붙잡고 있습니다. 그 결과 나도 묶고 남도 묶습니다. 용서란 다른 것이 아닙니다. 용서는 우리에게 실수가 없다는 것이 아니라 그것을 우리가 판단하지 않겠다는 것입니다. 내가 나를 묶지 않고 하나님께 맡기겠다는 것입니다. 내가 남을 묶지 않고 그를 하나님의 판단에 맡기겠다는 것입니다. 우리 마음의 부자유는 완전주의의 이름으로 내가 나를 묶고 정의의 이름으로 남을 묶을 때 일어납니다. 방법은 푸는 것입니다. 내가 나를 풀고 내가 남을 푸는 것입니다. 그래서 주님이 말씀합니다. 요20:23, “너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여 질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라”. 언제나 우리 삶의 원리는 내가 남을 묶으면 나도 묶인다는 사실입니다. 묶은 것을 풀고 그를 하나님께 보내면 그도 살고 나도 삽니다. 용서는 내가 나를 묶지 않겠다는 것입니다. 판단과 통제를 하나님께 맡기겠다는 것입니다. 그러면 자유가 옵니다.

실패한 자신을 묶지 마세요. 실패한 자신을 집에 가두고 문을 꽁꽁 걸어두지 마세요. 우리가 실패한 것은 우리가 어떤 일에 실패했다는 것이지 우리가 실패자라는 뜻은 아닙니다. 실패는 내가 성공하지 못했다는 뜻이 아니라 무엇인가를 배웠다는 뜻입니다. 실패는 내가 열등한 사람이라는 뜻이 아니라 내가 완벽하지 않다는 뜻입니다. 실패는 내가 노력하지 않았다는 것이 아니라 무엇인가 시도했다는 뜻입니다. 가장 큰 실패는 실패할 때 일어나지 않은 것입니다. 우리가 언제나 실패할 수 있지만 일어나기만 하면 언제나 다시 성공할 수 있습니다. 부활은 우리를 실패로부터 풉니다.

죽음(Finality)을 푸셨습니다.

부활이 푼 마지막은 죽음입니다. 오빠의 죽음앞에 망연자실한 마르다에게 예수님이 말씀합니다. “네 오라비가 살리라”. 그때 마르다가 말합니다. “마지막 날 부활때는 살아날 것을 믿습니다”. 이때 예수님이 말씀합니다. 요11:25-26, “예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”. 여기서 중요한 것은 마르다는 미래형으로 말하고 예수님은 현재형으로 말했다는 것입니다. 마르다도 우리가 죽으면 언젠가 부활할 것을 믿었습니다. 그러나 그 날은 막연하고 불확실합니다. 예수님은 마지막 날에 부활하는 것이 아니라 나는 부활이요 생명이니 나를 믿으면 지금 부활한다고 말씀했습니다. 갈보리 십자가에서도 오른편 강도는 미래형으로 말했습니다. “당신의 나라가 임할 때 나를 기억하소서”. 그러나 주님은 그에게 현재형으로 말합니다. “내가 나와 함께 낙원에 있으리라”. 예수님의 부활은 막연한 미래의 어느 시점에 일어나는 것이 아닙니다. 우리가 죽은 다음에 오는 것도 아닙니다. “내가 너와 함께 낙원에 있으리라”. 지금 낙원입니다. 지금 죽음을 이기는 것입니다. 안이숙 여사가 쓴 소설이 있습니다. “당신은 죽어요. 그런데 안 죽어요”. 이 말은 우리가 앞으로 영원히 죽지 않는다는 것이 아닙니다. 육신은 언젠가 죽습니다. 그러나 영혼은 죽음을 이기고 살 것입니다. 부활은 안 죽는다는 것이 아닙니다. 죽음을 이긴다는 것입니다. 죽음은 불노장생이 아닙니다. 죽음이 우리를 지배하지 못한다는 것입니다. 어떤 신학자가 말했습니다. “부활은 죽음을 비켜가는 옛 생명이 아니라 죽음을 통과하는 새 생명이다”.

현대판 죽음 중의 하나가 중독입니다. 중독은 무엇인가에 묶여 사는 것입니다. 어떤 통계를 보았더니 전국 18세 이상 성인 남녀의 약 10%가 도박중독에 빠져있다고 합니다. 청소년 3명중 1명은 인터넷 중독에 빠져 있습니다. 인터넷안하면 불안하고 지루하고 온 몸이 쑤십니다. 대부분의 사람들은 스마트폰 중독에 빠졌습니다. 시간만 나면 스마트폰을 봅니다. 심지어 예배중에도 봅니다. 미국에는 2천만 이상의 알코올 중독자가 있습니다. 그 중 25%가 십대입니다. 일중독도 있습니다. 일중독은 겉으로 볼 때는 열심히 사는 것입니다. 그러나 열심히 사는 것과 일중독은 다릅니다. 열심히 사는 것은 내가 일의 주인이고 일은 나의 하인입니다. 그러나 일중독은 일이 주인이 되고 내가 하인이 되는 것입니다. 일하다가 잠시라도 놀기만 해도 죄책감이 듭니다. 어디 놀러도 못갑니다. 수많은 중독들이 우리를 묶고 있습니다. 우리 시대에 가장 빠르게 퍼져가고 있는 중독이 성중독입니다. 다윗도 한때 성중독에 빠졌습니다. 음식중독이 있습니다. 술, 카페인, 커피, 담배, 마약, 코카인, 특정 음식에 빠져 있습니다. 어떤 분이 저에게 묻습니다. “목사님, 담배 피우면 죄입니까? 담배피우면 지옥갑니까?” 제가 대답했습니다. “담배피우는 죄는 아닙니다. 그러나 담배피우면 더 빨리 천국갑니다”.

중독은 우리를 묶어 노예화합니다. 분노중독증이라는 것도 있습니다. 자기 감정을 조절하지 못하고 아무 때나 폭발하는 것입니다. 웹스터 사전은 이 중독을 어떤 일에 강박적으로 자신을 묶어 자신을 거기에 굴복시키는 행위라고 정의하고 있습니다. 부활은 우리를 죽음으로 몰고가는 모든 종류의 중독으로부터 우리를 풀어 주는 하나님의 능력입니다. 최근에 우리 교회 한 집사님도 알콜중독에서 해방되었다고 간증했습니다. 하나님의 능력입니다.

어떤 사람은 과거에 묶여 삽니다. 불행한 부모 때문에 자기도 지금 불행하다는 것입니다. 그를 묶고 있는 것은 과거의 사건이 아니라 과거에 대한 나쁜 기억입니다. 예수님의 조상가운데 이방인도 있고 창녀도 있고 성폭행범도 있었습니다. 그렇다고 예수님이 잘못되지 않았습니다. 클린턴은 어머니가 다섯 번이나 이혼했고 오바마는 아버지도 없이 살았습니다. 그래도 미국 대통령만 되었습니다. 과거가 나를 묶지 않도록 조심해야 합니다. 우리가 가난할 수 있습니다. 그러나 탐욕에 묶이지 말아야 합니다.다른 사람이 나에게 상처를 줄 수도 있습니다. 그러나 상처보다 더 무서운 것은 상처의 기억입니다. 다른 사람이 나보다 나을 수 있습니다. 그러나 그와 비교하여 나를 열등의식으로 묶어서는 안됩니다. 예수믿는 사람은 어떤 것도 우리를 묶을 수 없다는 것을 믿어야 합니다. 어떤 것도 우리를 묶지 않도록 허용해서는 안됩니다. 우리는 오직 하나님의 사랑에 묶이고 주의 은혜에 묶여야 합니다. 시116:16절, “여호아여, 주께서 나의 결박을 푸셨나이다”. 십자가는 모든 죄와 사망이 풀린 곳입니다. 성령은 우리의 문제를 푸는 능력입니다. 교회는 푸는 열쇠입니다. 기도는 푸는 방법입니다. 그리고 믿음은 푸는 연습입니다.

예수님이 저와 여러분을 푸신 것을 믿습니까? 이미 풀린 여러분이 날마다 여러분의 생에 다가오는 무의미와 허무, 운명주의에서 여러분을 풀며 살겠습니까? 십자가에서 이미 풀린 여러분이 온갖 실패와 실수로 자주 낙심하는 여러분을 일으켜 세우며 매일 풀고 또 풀며 살기를 원하십니까? 십자가 그 언덕에 풀린 여러분이 아직도 남아 있는 죄의 중독과 과거의 기억, 사람사이에 주고 받는 상처를 풀고 풀며 살기를 원합니까? 나사로야, 나오라. 풀어 놓아 다니게 하라. 부활의 은혜가 함께 하시기 바랍니다.

요11:17-27                                                     2016.3.27(일)

부활, 풀어 놓아 다니게 하라

요11:5, “예수께서 본래 마르다와 그 동생과 나사로를 사랑하시더니”.

요11:3, “주여 보시옵소서. 사랑하시던 자가 병들었나이다”.

요11:36, “이에 유대인들이 말하되 보라 그를 어떻게 사랑하였는가”.

유대인의 무덤(그림1).

무덤 내부의 모습(그림2).

납골관(그림3).

요11:39, “돌을 옮겨 놓으라”.

요11:43, “나사로야 나오라”.

요11:44, “죽은 자가 수족을 베로 동인 채로 나오는 데 그 얼굴은 수건에 쌓였더라”. 요11:44, “풀어 놓아 다니게 하라”.

시71:2. “주여, 주의 의로 나를 건지시며 나를 풀어주소서”.

시116:16“여호아여 나는 진실로 주의 종이요 주의 여종의 아들 곧 주의 종이라 주께서 나의 결박을 푸셨나이다”.

렘40:4, “보라 내가 오늘 네 손의 사슬을 풀어주노니 너는 네가 옳게 여기는 곳으로 갈지니라”.

행2:24, “하나님께서 그를 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매어 있을 수 없었음이라”.

사53:5, “그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 얻었도다”.

시116:16, “주께서 나의 결박을 푸셨나이다”.

생의 무의미(Futility)를 푸셨습니다.

고전15:53, “이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽은 것이 죽지 아니함을 입으리로다. 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때".

고전15:55, “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라”.

고전15:57, “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니”.

양온유 “기죽지 마라. 끝난 것은 아무것도 없다. 걱정하지 마라. 아무에게도 뒤처지지 않는다. 슬퍼하지 마라. 이제부터가 시작이다.  조급해하지 마라. 멈추기엔 이르다. 울지마라. 너는 아직 어리다”.

실패(Failure)를 푸셨습니다.

요20:21, “예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을찌어다 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라”.

요20:22, “이 말씀을 하시고 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라”.

요14:18, ”내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라“.

요14:17, “저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라”.

“율법주의는 우리가 끊임없이 완전한 사람이 되기를 요구하고 그것이 안됐을 때 우리를 정죄합니다. 하나님이 판단할 문제를 내가 판단합니다. 하나님께 보내면 될 사람을 내가 붙잡고 있습니다. 그 결과 나도 묶고 남도 묶습니다. 모든 부자유가 여기서 나옵니다”.

요20:23, “너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여 질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라”.

“우리가 실패한 것은 우리가 어떤 일에 실패했다는 것이지 우리가 실패자라는 뜻은 아닙니다. 실패는 내가 성공하지 못했다는 뜻이 아니라 무엇인가를 배웠다는 뜻입니다. 실패는 내가 열등한 사람이라는 뜻이 아니라 내가 완벽하지 않다는 뜻입니다. 실패는 내가 노력하지 않았다는 것이 아니라 무엇인가 시도했다는 뜻입니다. 가장 큰 실패는 실패할 때 일어나지 않은 것입니다. 우리가 언제나 실패할 수 있지만 일어나기만 하면 다시 성공할 수 있습니다”

죽음(Finality)을 푸셨습니다.

요11:25-26, “예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”.

“부활은 죽음을 비켜가는 옛 생명이 아니라 죽음을 통과하는 새 생명이다”.

시116:16절, “여호아여, 주께서 나의 결박을 푸셨나이다”.

십자가는 모든 죄와 사망이 풀린 곳입니다.

성령은 우리의 문제를 푸는 능력입니다.

교회는 푸는 열쇠입니다.

기도는 푸는 방법입니다.

그리고 믿음은 푸는 연습입니다.