창22:1-13                                                       2016.3.13.(일)

이삭, 번제로 드리다

예수님의 고난을 묵상하는 사순절 한복판입니다. 이 아름다운 절기에 여러분을 예루살렘으로 안내할까 합니다(그림1). 예루살렘은 해발 826미터로 아주 높은 산위에 서 있습니다. 우리 나라 도봉산의 높이가 739.5미터이기 때문에 예루살렘은 도봉산보다 약 100미터가 높은 곳에 있다고 보시면 되겠습니다. 그런데 그 에루살렘에서도 두 개의 높은 지역이 있습니다. 모리아산과 갈보리산입니다. 본래 지금은 건물들이 많아서 잘 보이지 않습니다만, 집이나 건물들이 없다고 하고 아주 옛날로 돌아가면 예루살렘은 이런 구조로 되어 있습니다. 좌우에 기드론 계곡, 힌놈의 계곡이 있고 중앙에도 계곡이 있습니다. 중앙계곡이라 불립니다. 그리고 양쪽에 놓습니다. 동쪽으로 높은 곳은 모리아산, 서쪽으로 높은 지역은 갈보리산입니다. 물론 언뜻 보면 잘 모릅니다. 그러나 멀리서 보면 두 지역이 다른 지역보다 높은 것을 알 수 있습니다.

그런데 이 두 개의 산에서 구약과 신약에 아주 중요한 일이 일어났습니다. 동쪽 모리아산에서는 아브라함이 이삭을 번제로 바쳤습니다. 그리고 훗날 솔로몬이 성전을 세웠습니다. 지금은 아랍사원이 서 있습니다. 이곳을 보통은 성전산이라 부릅니다(그림3). 그러나 역사적으로는 모리아산입니다. 그리고 한참 후에 갈보리산에서도 중요한 일이 일어났습니다. 예수님이 십자가에 죽으셨습니다. 오래전에 제가 예수님 돌아가신 성묘교회에 간 적이 있었습니다(그림4). 시간이 있어서 이 교회 꼭대기, 종탑까지 올라갔습니다. 그런데 거기서 보니까 놀랍게도 성전산 곧 모리아산이 바로 눈앞에 있었습니다. 깜짝 놀랐습니다. 이 두 산이 마주 서 있는 것은 우연일까? 구약과 신약을 대표하는 두 산이 마주보고 있었습니다. 모리아산은 구약의 정상, 갈보리산은 신약의 정상입니다. 두 산에서 성경 최대의 사건이 일어났습니다. 모리아산에서는 이삭이 희생했고 갈보리산에서 예수님이 희생했습니다. 그런데 이 사건이 일어난 곳이 서로 마주 보고 있다니. 이것은 무슨 뜻일까? 우연일까? 어떤 의미가 있을까?

오늘 읽은 모리아사건은 이런 질문으로 시작됩니다. 하나님이 아브라함에게 늦게 아들을 주었습니다. 100세에 낳았습니다. 그러니 얼마나 소중합니까? 그런데 어느날 하나님이 그 아들을 바치라고 합니다. 이것이 쉬운 일입니까? 1절을 보실까요? 창22:1, “그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다”. 여기 “시험”이란 단어가 나옵니다. 구약성경에 “시험한다”는 단어가 대표적으로 두 개 있습니다. 하나는 “카레브”인 데 이 말은 “유혹한다”는 뜻입니다. 또 하나는 “니사”인데 이 말은 “훈련한다”는 뜻입니다. “카레브”는 마귀가 사람을 꾀는 것을 말합니다. 잘못되도록 유혹하는 것을 말합니다. 창3장에서 마귀가 하와를 시험하고, 마4장에서 마귀가 예수님을 시험한 것이 “카레브”입니다. 영어로는 temptation이라고 합니다. “유혹”입니다. 그러나 아브라함을 시험한 시험은 “니사”입니다. 영어로 하면 trainning, “훈련”입니다. 훈련이기 때문에 좋은 뜻으로 준 것입니다. 그래서 힘들지만 통과하면 반드시 좋은 결과를 가져옵니다. 마귀가 주는 시험은 “카레브”이고 하나님이 주신 시험은 “니사”입니다. 마귀는 유혹으로서 우리를 시험하고, 하나님은 훈련으로서 우리를 시험합니다.

하나님도 우리를 시험할까요? 우리 생각으로는 하나님이 시험한다는 것이 잘 믿어지지 않습니다. 그러나 성경에 보면 하나님도 종종 우리를 시험합니다. 하나님이 믿는 자를 시험하는 두 가지 이유가 있습니다. 하나는 우리안에 있는 것이 은혜인지 죄인지를 보기 위해 시험합니다. 우리는 보통 때 우리가 괜찮은 줄 압니다. 겉에서 보면 선해 보이고 그럴싸 해 보입니다. 그러나 시험이 오면 다 드러납니다. 우리가 얼마나 죽정이인지 우리 속에 얼마나 많은 죄악들이 있는지 드러납니다. 하나님의 시험은 우리 속에 들어 있는 것이 무엇인지 보는 뼈아픈 성화의 과정입니다. 누구도 이 시험앞에 자신만만할 수 없습니다. 동방의 의인 욥도, 하나님에 중심이 두었던 다윗도 이 시험을 피할 수 없었습니다.

그러나 하나님의 시험의 목적은 그것만이 아닙니다. 하나님의 은혜를 보여주시려고 시험합니다. 시험을 통해 결국 드러나는 것은 하나님의 선하심입니다. 우리에게 있는 것과 하나님이 주시는 은혜사이에는 괴리가 있습니다. 이것을 우리는 “훈련”이라고 합니다. 우리에게 있는 대로는 하나님의 은혜에 이를 수 없습니다. 그래서 그것들을 드러내고 걸러내고 없애는 과정이 필요합니다. 이것이 하나님이 우리를 시험하는 이유입니다. 하나님이 아브라함을 그래서 시험하신 것일까요?

아브라함, 침묵하다

그런데 하나님이 시험의 내용이 문제입니다. 2절, 창22:2, “여호아께서 이르시되 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모라아땅으로 가서 내가 네게 일러준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라”. 청천의 벽력같은 명령이었습니다. 어떻게 낳은 아들입니까? 25년의 기나긴 세월, 밤마다 눈물을 적시며 기다려서 얻은 아들이 아닙니까? 수많은 세월, 포기하고 싶은 순간을 뛰어 넘어 인내와 순종으로 받은 아들이 아닙니까? 그런데 그 아들을 바치라니요? 그나마 번제로 바치라니요? 번제가 무엇입니까? 양이나 소의 각을 떠서 불살라 하나님께 바치는 제사가 아닙니까? 아니 동물도 아니고 사람을, 그나마 하나 밖에 없는 외아들을 그렇게 비침하게 죽여야 한다는 말입니까? 이것이 과연 세상을 사랑하시는 하나님의 선하심과 일치를 이룬다는 말입니까? 이때 아브라함의 심정이 어떻했을까요?

그 심정의 일단을 생각하게 그림이 있습니다. 마르크 샤갈이 그린 “번제장소로 가는 아브라함과 이삭”이라는 그림입니다. (그림5). 이 그림은 아들을 바치라는 명령을 받은 아브라함이 아들을 데리고 모리아산으로 올라가는 장면입니다. 아브라함은 오늘 말씀 3절처럼 번제에 장작을 아들 이삭에게 지우고 자신은 불과 칼을 든 채 길을 걷고 있습니다. 여기서 주목할 것은 두 사람의 얼굴입니다. 두 사람의 얼굴이 조금 다릅니다. 먼저 이삭을 보세요. 지금 이삭은 죽으러 가고 있습니다. 그런데 표정이 어둡지 않습니다. 웃고 있는가 할 정도로 밝습니다. 아직 이삭은 자기가 죽을 것을 모르고 있는 것 같습니다. 심지어 무슨 기대감조차 갖고 있는 것처럼 보입니다. 그런데 아브라함의 얼굴은 다릅니다. 자세히 보면 눈을 꼭 감고 있습니다. 자연스럽게 감은 눈이 아닙니다. 마음먹고 감고 있다는 느낌이 듭니다. 얼굴 보세요. 얼굴이 창백합니다. 나이가 많아서 일까요? 아브라함의 전체 모습은 경직되어 있습니다. 잔뜩 얼어 있습니다. 누가 옆에서 밀기만 해도 넘어질 것 같습니다. 배경은 어둡고 아브라함이 든 불은 작습니다.

무엇을 보여줍니까? 아브라함의 마음입니다. 그는 알고 있었습니다. 내가 아들을 죽여야 한다는 것을. 그가 들고 있는 날카로운 칼로 아들을 무참하게 죽여야 한다는 것을. 그 운명적인 시간이 점점 다가 옵니다. 정말 괴롭습니다. 누구의 마음입니까? 하나님의 마음입니다. 하나님도 그 아들 예수님을 십자가에 내어줄 때 그랬을까요? 얼마전 세월호 참사로 희생된 단원고 학생 고 박성호군이 2년 전 자신에게 쓴 편지가 공개되었습니다. 가톨릭 신부가 되기를 꿈꿨던 박성호군은 지난 2014년 1월, 자기가 다니던 성당에서 친구들과 자신의 진로를 고민하면서 자신에게 편지를 썼습니다. 그동안 성당측이 보관하다 올해 1월 가족들에게 전달했습니다. 이렇게 썻습니다.

“2년 뒤 나에게

안녕? 2년 뒤에 있을 너에게 편지를 쓰자니 막막하기도 하고 어떻게 써야할지 잘 모르겠지만 정성을 다해 쓰는 거니까 이해 좀... ㅋㅋ. 2년 뒤에 나는 열심히 공부해서 신학교에 지원해 이제 막 결과가 나왔을 수도 있고, 아니면 중간에 생각이 바뀌어서 다른 직업을 찾아 다른 대학에 지원했을 수도 있겠고, 이것도 아니면 공부를 열심히 하지 않아서 재수를 준비 중이거나 편입을 하려고 마음을 먹었을지도 모르지만, 지금까지 노력한 모습에 좌절하지 않고 힘들어하지 않고 부모님, 가족, 하느님을 원망하지 않았으면 좋겠어. 하느님께서 하시는 일에는 이유가 있다는 것을 너도 잘 알고 있을테니까... ㅋ. 2년 뒤 나는 거기에서 또 앞으로 가야할 길을 걸으면서 엄청난 노력을 생각하며 만반에 준비를 하고 있겠지? 어떻게 보면 두렵기도 하고 신나기도 하겠지만 엄마나 다른 모든 사람들에게서 들은 이야기들을 기억하면서 너의 삶의 길이 될 수 있도록 기도하고 감사해야 하는 것도 잊지 말고. 너가 어떤 길을 가든지 너의 길에 하느님이 함께 계시다는 것을 기억하고 기도하면서 앞으로 너의 미래를 생각하기를 바랄께. 그럼 너가 가는 길에 항상 하느님의 축복이 따르기를 기도하며! 2년 뒤에 있을 박성호에게 2년 전에 있는 박성호가“.

2년전 박성호는 그가 세월호 사건의 희생자가 되리라는 것은 꿈에도 생각하지 못했을 것입니다. 아직도 꿈이 많던 한 소년은 자기가 신부가 될까 뭐가 될까 고민하고 있었습니다. 그러나 어디로 가든 하나님이 함께 한다고 믿었습니다. 그러다가 세월호로 희생당했습니다. 인생이란 이렇게 덧없는 것입니다. 그런데 이 편지를 그 아버지가 보았다면 어땧을까요? 그 어머니가 읽었다면 그 마음이 어땧을까요? 제가 그 편지를 보면서 첫 번째로 생각한 것이 부모의 마음입니다. 부모에게 그 편지가 없었다면 좋았을까? 그래도 아들이 쓴 글이니까 반가왔을까? 이것이 예수님을 십자가에 못박은 하나님의 마음입니다. 여러분은 마27장에서 예수님이 십자가에서 절규하신 장면을 기억하십니까? “엘리, 엘리 라마 사박다니. 나의 하나님, 나의 하나님, 왜 나를 버리십니까?” 그런데 놀라운 것은 하나님이 침묵하셨다는 것입니다. 그렇게 예수님이 십자가에서 절규하는 데도 하나님은 침묵하십니다. 왜 하나님은 침묵하셨을까? 나이가 먹고 자식을 키워보면서 알았습니다. “부모는 침묵하는 것이 아니라 더 크게 울고 있다는 것을”. 부모의 침묵은 절규입니다. 통곡입니다. 외마디 소리입니다. 그것이 하나님의 마음입니다.

유대인중에 엘리 비젤이란 사람이 있습니다. 이 사람이 항가리에서 태어나 나찌의 학살로 가족을 모두 잃고 나중에는 노벨평화상까지 탑니다만 그가 쓴 <밤>이라는 자전적 소설이 있습니다. 거기에 그런 이야기가 나옵니다. 한 유대인 소년이 수용소에 탈출하다가 잡혔습니다. 나찌가 다른 두 사람과 함께 수용소 교수대에 세웠습니다. 수많은 유대인들이 보는 앞에서 세 사람에게 밧줄을 걸었습니다. 두 사람은 “자유 만세”를 외치며 곧 죽었습니다. 그런데 이 소년은 쉽게 죽지를 않았습니다. 무려 30분 가량이나 버둥대며 생사를 오락가락 하고 있었습니다. 눈은 돌아가고 얼굴은 비틀어지고 손발은 개구리처럼 허우적 거렸습니다. 차마 볼 수 없는 광경이었습니다. 보다 못한 한 유대인이 소리쳤습니다. “하나님은 지금 어디에 있습니까? 당신의 백성이 죽어가는 데 하나님은 어디 계십니까?” 이때 하나님의 음성이 들려 왔습니다. “나도 지금 교수대에 죽기 위해 소년과 함께 있다”. 그렇습니다. 하나님은 지금 어디 계실까요? 고난당하는 우리와 상관없이 어디 안전한 데에 계실까요? 하나님은 그 아들 예수님이 십자가에서 부르짖을 때 어디 계셨을까요? 예수님과 함께 죽기 위해 같이 십자가에 계셨습니다. 그 분이 지금도 우리와 같이 계십니다.

이삭, 자신을 드리다

이렇게 아버지 아브라함이 고통하며 걷다보니 어느덧 모리아산에 도착했습니다. 아브라함은 말없이 장작을 펼칩니다. 칼을 준비하고 불을 켤 준비를 합니다. 이때 아들이 묻습니다. “아버지, 불과 나무는 있는 데 번제할 어린 양은 어디 있습니까?” 이때 아브라함의 심정은 어떻했을까요? 무엇이라고 아들에게 말해야 합니까? 아마 이때가 이삭이 자기가 죽어할 번제물이라는 것을 깨달는 순간이었을 것입니다. 말없이 그러나 힘없이 장작을 준비하는 아버지의 떨리는 손을 보며 이삭은 “아, 내가 죽나보다” 하고 생각했을 것입니다. 그때 이삭이 할 소 있는 일은 두 가지중의 하나였습니다. 도망가든지 잡혀 죽든지. 여러분 같으면 어떻게 했겠습니까?

우리가 이 장면에서 오해하는 것이 있습니다. 그것은 그때 이삭이 나이가 매우 어렸을 것이라는 오해입니다. 그래서 이삭이 도망가고 싶었어도 힘이 없어서 어쩔 수 없이 잡혔을 것이라고 하는 것입니다. 그것의 증거로 제시하는 것이 5절입니다. 여기서 아브라함이 종에게 이렇게 말합니다. 창22:5, “내가 이 아이와 함께 저기가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라”. 여기에 “아이”라는 단어가 나옵니다. 보통 “아이”하면 남자의 경우 보통 10살 전후의 어린 소년을 말합니다. 이삭을 “아이”라고 불렀으니 나이가 적지 않느냐 하는 것입니다. 그런데 이 “아이”란 말이 히브리어 원문에는 “나아르”, “건장한 청년”입니다.

이 “나아르”란 말이 문제입니다. 우리가 가지고 있는 구약성경은 히브리 원문을 직접 번역한 것이 아니라 주전 1세기, 70명의 헬라어 박사들이 먼저 그리스말로 번역했습니다. 그것을 “70인역”이라고 합니다. 그 후의 모든 성경은 구약을 헬라어로 번역한 70인 역애서 번역했습니다. 그 70인역에서 이 “나아르”를 “아이”로 번역했습니다. 본래 “청년”이란 말이 왜 헬라어에서 “아이”로 번역되었을까? 학자들의 말에 의하면 아들을 죽이는 일이 그리스, 로마 사회에서는 흔하지 않았기 때문에 그들에게 외아들마저도 신에게 바친 아브라함의 믿음을 강조하기 위해 그렇게 했다는 설명입니다. 문제는 그 이후의 성경번역이 모두 이 번역을 근거로 했기 때문에 영어는 이 말을 “boy”로 번역하고, 한국어는 이 말을 “아이”로 번역했다는 것입니다.

그러나 본래 히브리어 “나아르”는 “건장한 청년”을 뜻합니다. 같은 단어가 창37:2절에서 쓰였습니다. “요셉이 17세의 소년으로서”. 당시 요셉의 나이는 17세였습니다. 옛날에는 조숙했기 때문에 17세면 한창 힘있는 청년입니다. 이 17세 청년 요셉을 “나아르”란 불렀습니다. 이삭이 어린 소년이 아니었던 것은 그 어머니 사라가 죽을 때 나이를 보아도 알 수 있습니다. 창23장에 보면 사라가 죽을 때 나이가 127세였습니다. 당시 사라의 나이가 127세였다면 90세에 이삭을 낳았으니 그때 이삭의 나이는 37세였습니다. 문제는 창22장에서 이삭이 번제로 바쳐질 때와 어머니 사라가 죽을 때의 시간적 차이가 얼마나 되느냐입니다. 아무리 성경학자가 계산해서 20년이 넘지 않습니다. 그렇다면 당시 이삭의 나이는 적게는 17살, 많게는 37살이었다는 것을 알 수 있습니다. 그래서 보통 20세 전후의 청년이었다고 볼 수 있습니다. 이삭의 사건을 예수님과 깊히 연관시키려는 사람들에 의하면 이삭은 예수님과 같은 30세 전후가 아니었나 생각합니다. 그렇다면 이삭은 아버지에 붙잡혀 죽어야 하는 힘없는 어린 아이가 아닙니다. 힘이 없어 도망도 못가고고 아버지에게 꼼짝없이 결박당할 나이는 아니었다는 것입니다.

그림을 하나 더 보겠습니다(그림6). 이번에는 네델란드 화가 렘브란트의 그림입니다. 렘브란드가 1634년 “이삭의 희생”이란 제목으로 그린 그림입니다. 이 그림에서 아브라함은 큰 손으로 이삭의 머리를 뒤로 젖혀 그의 하얀 목을 노출시키고 있습니다. 이삭은 겁에 질려 공포에 떨고 있는 데 이 때 천사가 날아와 왼손을 높이 들며 이삭을 죽이지 말라고 말합니다. 이 다급한 장면에서 우리가 자세히 봐야 할 것은 천사의 얼굴입니다. 천사는 아브라함의 손을 붙잡으면서 그의 눈은 이삭을 쳐다보고 있습니다. 이삭이 혹시 어떻게 되나 걱정하면서 바라봅니다. 다음 이삭을 보십시오. 그림에 나타난 이삭도 어린아이가 아닙니다. 충분히 성인입니다. 아브라함은 늙었고 이삭은 건장합니다. 이삭이 아브라함을 제치고 일어난다면 아브라함도 어쩔 수가 없을 정도입니다. 무슨 말입니까? 이삭은 붙잡혀 죽은 것이 아니라 스스로 죽었다는 것입니다. 얼마든지 연로한 아버지를 제치고 일어날 수 있었다는 것입니다.

예수님은 어떨까요? 성경의 예수님은 두 가지로 죽었습니다. 잡혀 죽었고(killed), 스스로 죽었습니다(died). 잡혀 죽었다는 말은 그가 억지로 붙잡혀 죽었다는 뜻입니다. 예수님을 죽게 한 사람은 크게 셋입니다. 가롯 유다, 대제사장, 그리고 빌라도입니다. 가롯 유다가 팔았습니다. 대제사장이 고소했습니다. 빌라도가 사형선고했습니다. 이때 사용된 표현이 “넘겨주었다”는 말입니다. 가롯 유다는 예수님을 유대인들에게 넘겨주고 유대인들은 빌라도에게, 빌라도는 예수님을 십자가에 넘겨 주었습니다. 그러나 예수님은 단순히 잡혀 죽은 것이 아닙니다. 그는 스스로 죽었습니다. 그분은 처음부터 죽으러 오셨습니다. 죽음이 임박하자 그는 피하지 않고 예루살렘을 향하여 담대히 나아갔습니다. 그는 죽음의 잔을 두려워 했지만 피하지는 않았습니다. 그는 잡혀 죽은 것이 아니라 스스로 죽었습니다.

요한복음이 말합니다. 요10:11, “선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와”. 그는 자기 목숨을 버렸습니다. 요10:17018, “이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라”. 스스로 버렸습니다. 이사야는 오래전에 예언했습니다. 사53:12, “이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자중 하나로 헤아림을 받았슴이라”. 바울이 말합니다. 엡5:2, “그는 우리를 위하여 목숨을 버리사 향기로운 제물과 생축으로 하나님께 드리셨느니라”. 로마서에서도 말합니다. 롬8:32, “자기 아들을 아기지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 음사로 주지 아니하시겠느뇨”. 하나님은 내어 주셨고 예수님은 스스로 자신을 드렸습니다. 넘겨주었다면 하나님이 그를 넘겨주었고 예수님이 자신을 죽음에 넘겨주었습니다. 그는 하나님의 아들, 하늘과 땅의 권세를 가진 “나아르”, 얼마든지 십자가 안 질 수 있었습니다. 얼마든지 십자가에서 내려올 수 있었습니다. 얼마든지 십자가에 못박은 사람들을 무찌를 수 있었습니다. 그러나 그렇게 안했습니다. 스스로 결박당했습니다. 그리고 죽었습니다.

제가 여기 있습니다

스스로 자신을 십자가에 드린 예수님은 오늘 우리에게도 자신을 드릴 것을 요청하고 있습니다. 오늘 말씀에서 하나님은 아브라함을 부릅니다. 모두 세 번 불렀습니다. 1절에서 처음 부르고, 7절에서 부르고, 11절에서 부릅니다. 그때마다 아브라함이 대답한 말이 있습니다. “주여, 내가 여기 있나이다”. 이 말을 히브리어로 하면 “힌네니”입니다. 우리 말로는 세 마디인데 히브리어로는 한 마디입니다. “내가 여기 있나이다”. 이 말은 하나님이 사람을 부를 때 사람이 대답하는 정형화된 문구입니다. 하나님이 호렙산에서 모세를 불렀을 때도, 하나님이 미디안전쟁에서 기드온을 불렀을 때도, 하나님이 성전에서 사무엘을 불렀을 때 대답은 하나입니다. “제가 여기 있습니다. 힌네니. Here I am”. “내가 여기 있습니다”.

우리가 성경에서 이삭 이야기를 읽을 때마다 세 가지를 생각해야 합니다. 첫째는 이삭의 자발적인 순종과 희생입니다. 다음은 이삭으로 나타난 예수님의 십자가 죽음과 희생입니다. 마지막은 나의 희생과 순종입니다. 이삭이 스스로 자신을 드렸다는 것은 사건입니다. 예수님도 이삭처럼 자신을 십자가에 드렸다는 것은 해석입니다. 내가 나를 하나님께 드리는 것은 적용입니다.

이삭            예수님               나

사건             해석               적용

어떻습니까? 여러분도 여러분을 하나님의 번제단에 드리나요?  아브라함이 하나님의 명령을 듣고 모리아산으로 갈때 가장 많이 쓰인 동사는 “가다”입니다. 자, 하나님이 아브라함에게 아들 바쳐라 했습니다. 그러자 2절, “아브라함이 모리아 땅으로 가서”. 3절, “아브라함이 떠나 가더니”. 5절, “내가 아이와 함께 저기 가서”. 6절, “두 사람이 동행하더니”. 8절, “두 사람이 함께 나아가서”, 19절, “함께 떠나 ...이르러”. 아브라함이 어쩔 수 없이 아들을 데리고 모리아산으로 갔다는 흔적이 없습니다. 미그적거리거나 시간을 끌지도 않습니다. 아침에 일찍 일어났고 과감하게 집을 떠났고 뻐른 걸음으로 모리아산에 도착했습니다. 무슨 이야기입니까? 믿음은 순종입니다. 어쩔 수 없어서 따르는 것이 아니라 믿음 때문에 따르는 것입니다. 순종은 들음에서 나옵니다. “순종”을 뜻하는 영어 단어 obedience는 “듣는다”는 뜻을 가진 obsurd라는 라틴어에서 왔습니다. 듣기 때문에 순종하는 것입니다. 믿음은 들음에서 나고 들음은 순종을 낳습니다.

우리가 시급히 회복해야 할 것이 이 순종입니다. 많은 그리스도인들이 이렇게 생각합니다. “나는 주님으로부터 용서받았다. 예수님의 피가 나를 용서했다. 예수님의 피밖에 없다”. 그리고는 아무 것도 안합니다. 이런 신자를 “뱀파이어 신자”라고 합니다. 예수님의 피만 이야기하고 자기는 아무 것도 안하는 신자입니다. 유대인들은 창세기 22장의 이 이야기를 “아케다(Aqedah)”라 부릅니다. “아케다”는 히브리어로 “묶는다”는 뜻입니다. 아들을 제단에 묶어 바치고, 자신을 제단앞에 결박했기 때문입니다.

여러분은 자신을 하나님앞에 자주 결박하시나요? 혹시 이삭의 이야기를 듣고는 감동하고 예수님이 십자가지신 것에 대해서는 감사하면서도 여러분 자신을 하나님앞에 결박하는 것은 싫어하는 것 아닙니까? 유대인 탈무드에 이런 말이 있습니다. “하나님은 우리를 세 가지로 결박하셨다. 하나는 율법에 결박하셨고 둘째는 성전에 결박하셨고 셋째는 안식일로 결박하셨다. 우리를 율법에 결박하심으로 우리에게 진리안에서 자유케 하셨다. 우리를 성전에 결박하심으로 우리가 사는 모든 세상이 성전임을 알게 하셨다. 우리를 안식일에 결박하심으로 우리가 사는 모든 날이 하나님의 날임을 알게 하셨다”. 그렇습니다. 최고의 역설은 결박당해야 자유롭다는 것입니다. 한 남편에게 자신을 결박한 아내는 모든 남자에 대하여 자유롭습니다. 헌금으로 자신을 결박하면 물질에 대하여 자유롭습니다. 기도로 자신을 결받하면 응답으로부터 자유케 됩니다. 십자가로 자신을 결박하면 세상에 대하여 자유롭습니다. 젊을 때 나를 결박하면 늙을 때 자유롭습니다. 가정에 자신을 결박하면 세상 유혹으로부터 자유롭습니다. 말씀으로 나를 결박하면 죄로부터 자유롭습니다. 요8:31-32, “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”. 금식으로 나를 결박하면 멍에와 압제로부터 내가 자유롭습니다. 내가 나를 결박하면 하나님이 나를 자유케 합니다. 시116:16, “주께서 나의 결박을 푸셨나이다”.

오늘 사순절에 갈보리 언덕을 향하여 길을 걷는 여러분에게 옛날 모리아산을 향해 함께 걸었던 아브라함과 이삭의 동행이 함께 있기를 바랍니다. 창22장에서 가장 많이 나오는 단어는 “함께”입니다. 히브리어로 “에하드”, 이 말이 6번 나옵니다. 아브라함과 이삭이 산에 오를 때, 이삭의 질문에 대해 아브라함이 대답할 때, 그리고 승리한 후 산에서 내려올 때 “두 사람은 함께 걸었다”. “함께 걸었다”. “에하드, 에하드”, 아브라함이 아들 이삭과 산에 올라갈 때도, 산에서도, 그리고 내려올 때도 함께 있었던 것처럼 하나님은 늘 여러분과 함께 계십니다. 문제를 안고 산에 오를 때, 삶의 정상에서 고통가운데 있을 때, 그리고 이기고 승리한 후 내려올 때 언제 어디서나 “함께” 계십니다. 이삭과 함께 있었던 아브라함은 세상끝날까지 우리와 함께 있겠다고 말씀하신 하나님의 다른 모습입니다. 이 아름다운 사순절, 하나님과 함께 있습시다. 그 분과 함께 자기를 드리기 위해 산에 오릅시다. 그리고 그 분과 함께 승리합시다. 하나님의 은혜가 함께 하시기 바랍니다.

창22:1-13                                                       2016.3.13.(일)

이삭, 번제로 드리다

예루살렘(그림1).

성전(그림2), 성묘교회(그림3)

창22:1, “그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다”.

시험의 종류

“카레브”=유혹하다(마귀)

“니사”=훈련하다(하나님)

하나님이 우리를 시험하시는 이유

(1) 우리안에 있는 것이 은혜인지 죄인지를 보려고

(2) 하나님의 은혜를 보여주시려고

아브라함, 침묵하다

창22:2, “여호아께서 이르시되 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모라아땅으로 가서 내가 네게 일러준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라”.

마르크 샤갈, “번제장소로 가는 아브라함과 이삭”(그림4).

고 박성호군의 글

“2년 뒤 나에게

안녕? 2년 뒤에 있을 너에게 편지를 쓰자니 막막하기도 하고 어떻게 써야할지 잘 모르겠지만 정성을 다해 쓰는 거니까 이해 좀... ㅋㅋ. 2년 뒤에 나는 열심히 공부해서 신학교에 지원해 이제 막 결과가 나왔을 수도 있고, 아니면 중간에 생각이 바뀌어서 다른 직업을 찾아 다른 대학에 지원했을 수도 있겠고, 이것도 아니면 공부를 열심히 하지 않아서 재수를 준비 중이거나 편입을 하려고 마음을 먹었을지도 모르지만, 지금까지 노력한 모습에 좌절하지 않고 힘들어하지 않고 부모님, 가족, 하느님을 원망하지 않았으면 좋겠어. 하느님께서 하시는 일에는 이유가 있다는 것을 너도 잘 알고 있을테니까... ㅋ. 2년 뒤 나는 거기에서 또 앞으로 가야할 길을 걸으면서 엄청난 노력을 생각하며 만반에 준비를 하고 있겠지? 어떻게 보면 두렵기도 하고 신나기도 하겠지만 엄마나 다른 모든 사람들에게서 들은 이야기들을 기억하면서 너의 삶의 길이 될 수 있도록 기도하고 감사해야 하는 것도 잊지 말고. 너가 어떤 길을 가든지 너의 길에 하느님이 함께 계시다는 것을 기억하고 기도하면서 앞으로 너의 미래를 생각하기를 바랄께. 그럼 너가 가는 길에 항상 하느님의 축복이 따르기를 기도하며! 2년 뒤에 있을 박성호에게 2년 전에 있는 박성호가“.

“나도 지금 교수대에 죽기 위해 소년과 함께 있다”.

이삭, 자신을 드리다

창22:5, “내가 이 아이와 함께 저기가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라”.

“아이”=“나아르”(건장한 청년)

창37:2, “요셉이 17세의 소년으로서”.

렘브란트, “이삭의 희생”(그림5)

요10:11, “선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와”.

요10:17-18, “이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라”.  사53:12, “이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자중 하나로 헤아림을 받았슴이라”.

엡5:2, “그는 우리를 위하여 목숨을 버리사 향기로운 제물과 생축으로 하나님께 드리셨느니라”.

롬8:32, “자기 아들을 아기지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 음사로 주지 아니하시겠느뇨”.

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이삭            예수님               나

사건             해석               적용

창22장=“아케다(Aqedah)”=“묶다”

탈무드, “하나님은 우리를 세 가지로 결박하셨다. 하나는 율법에 결박하셨고 둘째는 성전에 결박하셨고 셋째는 안식일로 결박하셨다. 우리를 율법에 결박하심으로 우리에게 진리안에서 자유케 하셨다. 우리를 성전에 결박하심으로 우리가 사는 모든 세상이 성전임을 알게 하셨다. 우리를 안식일에 결박하심으로 우리가 사는 모든 날이 하나님의 날임을 알게 하셨다”.

요8:31-32, “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”.

시116:16, “주께서 나의 결박을 푸셨나이다”.