요1:14, 빌2:6-8                                                 2018.12.16.(일)

몸으로 오신 하나님

예수님의 오심을 기다리는 대림절 세 번째 주일입니다. 예수님의 성탄을 보여주는 가장 상징적인 사건이 구유에 누우신 예수님입니다. 베들레헴에 가면 예수님 탄생교회가 있고 그 지하에 가면 예수님이 탄생한 장소에 구유가 있습니다(사진1). 우리는 구유하면 말이나 소를 생각하지만 예수님 시대의 주요 가축은 나귀였습니다. 그래서 말구유가 아니라 나귀구유입니다. 나귀는 소나 말처럼 오물을 많이 남기지 않습니다. 매우 온순합니다. 사람들하고 친근합니다. 무섭지 않습니다. 예수님의 시대의 나귀는 주로 교통수단으로 쓰였습니다. 사람들이 출타할 때는 반드시 함께 움직였습니다. 그 친근한 동물이 있는 곳에 예수님이 태어났습니다. 그런데 예수님은 거기 갓난 아이로 태어나셨습니다. 이제 막 태어나 부모가 강보로 쌓아놓았습니다. 그래서 눅2:7에 보면  “맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘였으니”. 했습니다.

예수님이 갓난 아이로 태어났다는 것은 사람의 몸을 입고 태어났다는 것입니다. 예수님의 일생을 보면 몸과 관련된 일생입니다. 예수님은 몸으로 태어났고, 몸으로 사셨고, 몸을 고치셨고, 몸으로 죽으셨고, 몸으로 부활했고, 그리고 몸으로 승천했습니다. 그리고 다시 오시는 것도 “본대로 오시리라” 했으니 몸을 입고 오실 것입니다. 몸을 입고 왔다는 것이 중요합니다. 20세기의 유명한 신학자중에 칼 바르트라는 신학자가 있습니다. 그가 유명한 <교회 교의학>이란 책을 썻는 데 모두 13권입니다. 어느날 한 기자가 그에게 물었습니다. “박사님, 박사님이 쓰신 책은 기독교 역사상 가장 위대한 책으로 평가받고 있습니다. 그런데 너무 길어 다 이해할 수 없으니 책의 핵심을 한마디로 말씀해 주시겠습니까? 그때 바르트가 말했습니다. ”God loves me, so he became man“, ”하나님이 나를 사랑하셔서 사람으로 오셨다“. 그렇습니다. 우리는 예수님이 십자가에 죽고 부활했다는 사실을 복음으로 믿지만 예수님이 몸을 입고 오신 것도 복음입니다. 예수님이 몸을 입고 오지 않았다면 죽고 부활할 일도 없었을 것입니다.

오늘 성경은 이 위대한 복음을 선포하고 있습니다. 요1:14, ”말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라“. 빌2:6-8입니다. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심으라”. 여기에 몸을 입고 오신 예수님의 복음이 나타납니다. 왜 예수님이 몸을 입고 왔다는 것이 중요할까요? 왜 그것이 우리에게 중요할까요?

하나님이 몸을 입고 오셨다

요1:14을 다시 보겠습니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”. “말씀이 육신을 입었다“ 이것을 훗날 신학자들은 ”성육신“이라고 불렀습니다. 하나님이 사람이 되셨다는 것입니다. 어떻게 하나님이 인간이 될 수 있을까요? 이것은 2천년 기독교 역사에서 가장 많이 토론된 주제였습니다. 이 논쟁의 주인공은 3-4세기에 살았던 아리우스와 아다나시우스였습니다. 먼저 아리우스는 하나님이 사람이 되는 것은 절대 불가능하다고 말했습니다. 왜냐하면 하나님에게는 절대적인 초월성과 신성이 있고 또 세상으로부터 너무 멀리 떨어져 있기 때문입니다. 만일 하나님이 사람이 된다면 그가 가진 영원성, 절대성, 신성이 깨지고 맙니다. 그래서 둘 중의 하나입니다. 그가 하나님이든지 사람이든지. 그가 하나님이라면 사람이 될 수 없고 사람이라면 하나님이 될 수 없다는 것입니다. 그래도 하나님이 사람이 될 수 있다고 계속 주장한다면 그것은 하나님을 욕되게 하는 것이며 결과적으로 신성모독에 해당한다는 것입니다.

반면에 아다나시우스는 하나님이 사람이 될 수 있다고 주장했습니다. 왜냐하면 만일 하나님이 하나님이라면 모든 것을 스스로 결정할 자유와 권한이 있습니다. 하나님이기 때문에 사람이 될 수 없는 것이 아니라 하나님이기 때문에 사람이 될 수 있다는 것입니다. 역설적으로 사람이 되지 못하는 하나님이 어떻게 하나님일 수 있느냐는 것입니다. 무엇보다 하나님에게는 사랑이 있습니다. 죄로 인해 죽어가는 인간에 대한 사랑떼문에라도 사람이 되어야 했다는 것입니다. 그 인간을 구원하기 위해서 하나님은 얼마든지 사람이 될 수 있었습니다.

문제는 이 말씀의 오해입니다. 이런 오해가 있습니다. “말씀이 육신으로 되었다”고 하니까 “말씀이 육신으로 변한 것 아니냐”고 생각하는 것입니다. 그러나 “변한 것”이 아니라 “된 것”입니다. 변했다는 말은 본래는 아닌데 자신도 모르게 다른 존재가 된 것을 말합니다. 그러나 예수님은 요즘 말로 로보트처럼 변신하신 것이 아닙니다. “성육신”은 “변신”이 아닙니다. “변장”도 아닙니다. 변신이나 변장은 자신의 본질을 잃어버리고 다른 존재로 바뀐 것입니다. 그러나 예수님은 하나님의 본성을 잃어버리고 사람으로 변한 것이 아닙니다. 롬8:3에 의하면 하나님이 자기 아들을 “죄 있는 육신의 모양으로 보내셨다”고 말합니다. 여기서 “모양”은 본질을 잃어버리지 않고 형태만 바뀐 것을 말합니다.

바울은 이것을 빌립보서에서 이렇게 해석합니다. 빌2:6, “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고”. 여기서 “본체”와 “형체”가 나옵니다. “본체”(모르페)는 변하지 않는 신적 본성을 말합니다. 그런데 그 본체가 형체를 입었습니다. 형체(스케마)는 변하는 인간의 형질입니다. 그러니까 변하지 않은 본체가 변하는 형체를 입은 것입니다. 본체가 형체로 변한 것이 아닙니다. 변한 것은 바꿔졌다는 것입니다. 변한 것이 아니라 입은 것입니다. 바꿔진 것이 아니라 된 것입니다.

결국 아다나시우스가 이겼습니다. 그리고 그것이 교리적으로 확정된 것이 주후 451년 칼케돈회의입니다. 지금의 터키 소아시아의 칼케돈에서 열린 회의에서 예수님의 신성과 인성은 이렇게 최종정리되었습니다. “예수님에게 신성과 인성은 분리되지 않으며 완전한 하나님이며 완전한 인간으로서 말씀이 육신을 입고 이 땅에 오셨다”. 조금 어렵게 표현하면 이렇습니다. “예수님의 신성과 인성은 첫째로 혼동 없이, 둘째로 변함없이, 셋째로 분열 없이, 넷째로 분리 없이 하나다”.  “예수님이 완전한 신이며 완전한 인간이라는 것은 우리의 모든 구원은 하나님(신성)에게서 나오고, 우리 구원의 처소는 사람에게 있다(인성)는 것을 의미한다“. ”예수님이 완전한 신이기에 그가 우리를 구원하실 수 있고 예수님이 완전한 인간이시기에 그를 통해 우리가 구원받을 수 있다”. 여러분도 그렇게 믿습니까? 그러나 그 이후 이단들이 나왔습니다. 지금의 모든 이단은 예수님의 신성과 인성에 대한 오해에서 나옵니다. 이런 것들입니다.

. 에비온파: 예수님은 단순한 인간일 뿐 신이 아니다.

. 도케티스트파: 예수님은 신이 아니라 인간인데 세레받을 때 신성이 그 속에 들어

갔다가 죽을 때 나왔다. 그는 결국 인간으로 태어나 인간으로 죽었다.

. 아리안파: 예수님은 피조물중 최고의 인간으로 살았지만 신은 아니었다.

. 아리우스파: 예수님은 순수한 신이었지 인간은 아니었다. 하나님은 결코 사람이 될

수 없다.

그러나 하나님이 몸을 입고 예수님으로 오셨다는 것을 부인하면 이단입니다. 요일4:2말씀과 같습니다. “예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요”. 예수님이 “육체로” 오셨습니다. 그것을 시인하게 하는 분이 성령입니다. 우리는 하늘에 신으로 홀로 남아 있는 이상한 하나님을 믿는 것이 아니라 베들레헴 구유에 사람으로 오신 예수님을 믿습니다. 아멘.

우리는 몸으로 산다

예수님이 몸으로 오셨듯이 우리도 몸을 가지고 사는 존재입니다. 갈2:20절 중간입니다. “이제 내가 육체 가운데 사는 것은”. 갈2:20은 크게 두 부분으로 되어 있습니다. 앞부분은 우리가 영적으로 누구인가를 말합니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔으니”. 뒷 부분은 우리가 왜 사는가를 말합니다. “나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음안에 사는 것이라”. 그 가운데 “내가 육체가운데 사는 것은”이 있습니다. 내가 예수님과 함께 십자가에서 죽을 때 몸이 죽었습니다. 예수님이 우리 안에 사실 때 우리 몸안에 사십니다. 우리가 하나님의 아들을 믿을 때 우리 몸으로 믿습니다. 몸이 중심입니다. 예수님이 죽은 것도, 예수님이 내 안에 사는 것도, 우리가 예수님을 위해 사는 것도, 철저하게 몸안에서 이루어집니다. 몸은 예수님이 우리안에 거하는 공간이요 예수님이 우리를 통하여 일하는 통로입니다. 몸없이는 우리가 아무 것도 할 수 없습니다.

여러분은 여러분이 몸을 가지고 사는 존재임을 믿습니까? 우리가 몸을 가지고 산다는 것이 무엇일까요? 우선 육체의 한계안에 산다는 뜻입니다. 하나님이 우리를 창조하실 때 흙으로 창조하셨습니다. 흙은 약합니다. 잘 부서집니다. 히브리어 원문을 보면 “흙”도 아닙니다. “미프하 하 아다마”, “흙에 있는 먼지”입니다. 교인들이 돌아갈 때 화장터에 가면 하얀 연기가 모락 모락 올라갑니다. 사람은 누구나 먼지요 재입니다. 성 프란치스코가 죽음이 임박하자 자기 몸을 흙위에 뉘어달라고 부탁하더니 그 위에 재를 뿌려달라고 말했습니다. 그리고 말했습니다. ”프란치스코는 재다. 모든 것이 재다“. 그리고 하나님께 돌아갔습니다. 이것이 우리가 육체가운데 산다는 말입니다.

그런데 또 있습니다. 우리가 몸을 가지고 산다는 것은 몸이 소중하다는 뜻도 있습니다. 창1장에서 아주 중요한 것이 있습니다. 하나님이 모든 것은 말씀으로 창조하셨습니다. “빛이 있으라. 하늘이 있으라. 바다여, 있을지어다”. 그러나 사람을 창조할 때는 하나님이 손수 창조하셨습니다. 손수 손으로 만드셨습니다. 그리고 “보기에 심히 좋다”고 말씀하셨습니다. 요즘 자살이 급증하고 있습니다. 한 해에 15,000명 가량 죽고 있습니다. 그러나 죽어서는 안됩니다. 우리는 이 땅에 몸과  함께 살도록 창조되었습니다. 몸을 소중히 여긴다는 말은 몸을 함부로 학대하지 말아야 한다는 뜻도 있습니다. 2천년 교회사에는 거룩하게 살기 위해 자기 몸을 괴롭게 한 많은 사람들이 있었습니다. 금욕주의라고 합니다. 골2:21절에 금욕주의의 세 가지 내용이 나옵니다. 골2:21, “붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지 말라”. 첫째 붙잡지 말라. 세상을 멀리 하라는 것입니다. 둘째 맛보지 말라. 음식을 좋아하지 말라는 것입니다. 셋째 만지지 말라. 성을 나쁘게 생각하는 것입니다.

몸을 가지고 산다는 말에 중요한 것이 또 하나 있습니다. 그것은 몸으로 예배하고 몸으로 하나님께 나아가는 것입니다. 롬12:1을 보시겠습니까? “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”. 롬12:1의 “그러므로”는 로마서에서 중요한 “그러므로”입니다. 1장에서 11장까지 믿음에 대하여 이야기했습니다. “인간은 죄인이다. 모두가 죄인이다.” 3장, “그러나 예수님이 오셔서 우리를 위해 죽으셨다”. “그 결과 롬5장, 우리는 하나님과 화목되었다. 롬6장, ”그 결과 우리는 예수님과 항상 연합되어 산다“. 롬7장, ”죄가 우리를 괴롭게 할 때가 있지만“, 롬8장, ”성령께서 함께 하신다.“  롬9-11장은 훗날 추가로 삽입한 내용으로 ”지금은 유대인들이 예수님을 영접하지 않지만 때가 되면 모든 사람이 결국 구원받을 것이다”. 그리고 롬12장으로 옵니다. 그리고 롬12:1, 오면 “그러므로”입니다. 어떤 점에서 “그러므로”라고 랬는가 했더니 “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”. 몸을 드려 예배하라는 것입니다. 결국 예배까지 오려고 길게 말했던 것입니다. 롬1장에서 11장까지의 그 긴 말씀의 결론은 몸으로 예배하는 것입니다. 그렇습니다. 모든 신학과 교리와 믿음는 결국 이 한 목표를 향해 움직입니다. “예배”입니다. “몸으로 드리는 예배”입니다. “온 몸으로 드리는 산 제사”입니다. 이것이 우리의 삶이요 존재요 목적입니다.

어떻습니까? 여러분은 예배합니까? 예배가 여러분의 신앙생활을 최고의 가치요 목표입니까? 모든 교리, 신학, 예전, 관습, 조직, 직분의 결국은 예배하는 것을 믿습니까?그런데 예배는 어떻게 드리는 것입니까? 몸으로 드리는 것입니다. 몸이 안가는 데 나는 마음으로 예배드린다 말하지 마십시오. 예배의 타락은 여기서 일어납니다. 교회에 나와 몸은 드리지 않으면서 집에서 CTS, CBS 보고 잠옷바람으로 예배드리고 헌금은 수표로 드립니다. 아침 일찍 일어나 머리를 감고 얼굴에 화장을 하고 께끗한 옷을 입고 걸어서 교회와야 예배입니다. 교회 들어오면서 “나 이제 왔으니, 내 집을 찾아 주여 나를 받으사 맞아 주소서”. 성찬도 무엇입니까? 예수님을 몸을 먹고 마시는 것입니다. 성령도 어디에 임합니까? 행2:17, “말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어지리니”. 성령은 육체에 임합니다. 몸이 없으면 성령이 임할 수도 없습니다. 어떻습니까? 구원받은 여러분, 평생 예배하며 살겠습니까? 몸으로 예배하며 살겠습니까? 몸에 성령이 임하여 건강하게 행복하고 하나님의 뜻을 이루기를 바랍니까?

몸을 드려야 헌신이다

이렇게 몸으로 오신 주님이 몸으로 우리에게 몸을 드리라고 말합니다. 여러분은 가장 좋은 사랑이 무엇인지 아십니까? “사랑하는 대상처럼 되는 사랑”입니다. 상대방을 대상으로 보지 않고 자신과 동일시하는 사랑입니다, 어떤 사람이 어느날 갑자기 오리처럼 되었습니다. 갑자기 아침에 일어나더니 오리처럼 “꽥꽥”거리고 다닙니다. 깜짝 놀란 가족들이 병원으로 데리고 갔지만 고칠 방법이 없습니다. 멀쩡하던 사람이 갑자기 오리가 되어 “꽥꽥”하고 다니니 가족들이 얼마나 놀랐겠습니까? 갖은 방법으로 안됩니다. 어느날 교회 집사님 한 분이 와서 자기도 오리처럼 옆에 붙어서 이 사람이 하는 대로 따라 했습니다. “꽥꽥”소리내면 자기도 내고 오리궁둥이를 실룩하면 같이 실룩실룩하고 그렇게 한 달을 같이 했더니 이 사람이 어느날 툴툴 털고 일어났다는 것입니다. 사랑은 사람을 대상화하지 않고 동일시하는 것입니다.

미국의 어느 지역에 새로 목사가 한 분 부임했습니다. 그 지역은 탄광촌으로 사람들이 대부분 석탄 때문에 새카맣게 하고 다녔는 데 이 목사가 처음 부임하여 심방을 하게 되었습니다. 사람마다 악수를 청하는 데 다 악수를 안받습니다. 다음 날도 심방을 갔는 데 한 남자가 무뚝뚝하게 이렇게 말합니다. “제 손이 너무 더러운데 목사님과 악수할 수 있겠습니까?”. 그때 목사가 깨달았습니다. “아, 내가 탄광에 왔어도 도시 흉내를 내고 있구나”. 그래서 얼른 양손을 뻗어 석탄 가루를 묻힌 다음 그에게 다시 손을 내밀었습니다. “이제 악수해도 되겠습니까?”. 이번에는 남자가 목사의 손을 잡았습니다. 탄광촌에 목사가 들어갔다고 목사가 광부가 되는 것은 아닙니다. 그러나 광부같은 목사는 될 수 있습니다. 이것이 몸으로 오신 하나님 이야기입니다.

이번에 어떤 집사님 자녀가 좋은 대학에 시험을 보았습니다. 들어보니 거의 100% 합격입니다. 그런데 그 어머니는 시험잘 보았냐고 물어도 대답이 없습니다. 분명히 잘 보았는데 대답이 없습니다. 왜 그런가 하고 보았더니 시험 못본 다른 자녀를 생각한 것입니다. 자기 입장만 생각하지 않고 남의 입장을 먼저 생각한 것입니다. 이것이 성육신의 영성입니다. 눈높이를 상대방에 맞추는 것입니다. 눈높이를 맞출 때 보통은 윗사람이 아랫사람의 눈높이와 맞추는 것으로 생각합니다. 그러나 아랫사람이 윗사람의 눈높이를 맞추는 것도 중요합니다. 긍휼의 눈으로 아랫사람과 눈을 맞추고 이해의 눈으로 윗사람과 눈을 맞춰야 합니다. 이것이 성육신입니다.

성경에 나타난 하나님의 사람들의 특징이 무엇인지 아십니까? 몸으로 일하는 것입니다. 보십시오. 아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 다윗은 목자로 일했습니다. 엘리사를 소를 키우는 농부, 기드온은 손으로 타작하고, 아모스는 뽕나무를 재배하는 농부였습니다. 예수님의 제자들은 대부분 손으로 일하는 육체 노동자, 베드로, 안드레, 야고보, 요한이 어부였습니다. 바울도 브리스길라와 아굴라도 천막을 만들며 선교했습니다. 그래서 바울이 말합니다. 살전4:11, "형제들아 권하노니 더 많이 일하고 너희에게 명한 바와 같이 종용하여 자기의 일을 할뿐더러 자기 손으로 일하기를 힘쓰라“. 다같이 ”자기 손으로 일하라“. 하나님은 우리에게 몸으로 일하도록 몸과 함께 세상으로 보냈습니다. 농부는 밭으로, 교수는 연구실로, 과학자는 실험실로, 학생은 도서관으로, 어린이집 교사는 아가방으로, 직장인은 회사, 주부는 가정으로 보냈습니다. 일터는 우리가 몸으로 일하도록 보냄 받은 곳입니다. 몸이 가야 일이요 몸으로 일해야 하나님의 일입니다. 하나님이 예수님을 하나님의 몸으로 이 땅에 보내신 것처럼 예수님도 우리를 예수님의 몸으로 세상에 보냅니다.

교회 봉사는 어떻습니까? 재가 배우고 있는 선교훈련원에서 매일 하는 일이 있습니다. 식사때마다 설거지하고 점심식사 때마다 청소t는 일입니다. 설거지도 그렇지만 제가 청소를 언제해 보았겠습니까? 한동안 남자 화장실을 청소했습니다. 퐁퐁을 뿌리고 빗자루로 닦아 냅니다. 거의 엎드리다 싶이 하며 화장실 사이에 끼어 있는 때를 벗겨냅니다. 물나가는 수로에는 떨어진 머리카락이 한 줌씩 쌓여 있습니다. 그것을 다 손으로 끄집어 냅니다. 저는 평소에 집에서도 이불도 잘 안개는 사람입니다. 그런데 그렇게 몇 달 했더니 집에 오면 자동적으로 이불갭니다. 그랬더니 집 사람이 제가 새 새사람되었다고 좋아합니다. 교회 화장실가면 휴지부터 줍고 머리털 줍고 유리닦습니다. 어떻습니까? 교회와서 청소하는 사람이 교회를 사랑하겠습니까? 아무 것도 안하는 사람이 교회를 더 사랑하겠습니까? 지난 주 예배마치고 점심먹으러 밖으로 나가면서 깜짝 놀랐습니다. 그렇게 추운 날, 주차장에서 점심식사도 못먹고 정신없이 차량관리하는 주차위원들을 보았습니다. 정말 고맙고 죄송했습니다. 우리가 이렇게 따뜻하게 예배드리기 위해 수많은 사람들이 자신의 몸을 드리고 있었던 것입니다.

전도도 어떻습니까? 몸이 가야 합니다. 전도할 때는 반드시 두 가지가 따라가야 합니다. 시간과 몸입니다. 시간을 내고 몸이 가야 전도입니다. 1907년 대부흥 이후 한국교회 전도에 불이 붙었습니다. 1909년 9월, 평안북도 영변에 10명의 기도하는 여신도가 모여 시작한 “십일조회”라는 전도대입니다. 이들은 전도를 위해서 자기 시간의 십분의 일을 하나님께 바치기로 결심했습니다. 이들은 1년 52주 가운데 십분의 일에 해당하는 5주를 하나님께 바치기로 하나님께 약속했습니다. 이들은 대부분 가난해서 물질을 하나님께 바치기는 어려웠으나 하나님이 진정으로 원하는 것은 물질이 아니라 몸이라는 것을 알았습니다. 그래서 몸으로 전도하기로 하고 그것을 위해 일년의 십분의 일을 하나님께 바치겠다고 약속한 것입니다. 그래서 5주중 2주는 성경과 교리, 전도법등을 집중적으로 배우고 3주는 둘씩 짝을 지어 전도를 나갔습니다.

이들의 십일조 전도는 그 다음 해 평양에 52명의 십일조회가 생김으로 확대돼 해주 ․ 인천 ․ 진남포 ․ 서울 ․ 수원 ․ 원주등으로 퍼져 갔습니다. 그리고 십일조회가 생긴지 9개월만인 1910년 6월에 이런 보고서가 한국교회사에 남게 됩니다. “십일조회는 시작 9개월 만에 전국에 96개 조직되어 모두 1,719명이 교육을 받고 흩어져 2,840회 가정 방문을 통해 5,647명을 만나 전도한 결과 개종자 830명을 얻었다”. 몸으로 전도를 시작한 10명의 작은 부인들의 헌신이 위대한 열매를 맺은 것입니다. 여러분, 몸이 가야 전도인 것을 아십니까?

여러분, 선교도 몸으로 한다는 것을 아십니까? 우리 나라 최초의 순교자 토머스 목사는 영국 웨일스에서 태어나 27세에 대동강변에서 순교했습니다. 몸으로 왔고 몸으로 죽었습니다. 최초의 선교사 언더우드, 아펜셀러도 제물포에 몸으로 왔습니다. 유명한 영국의 리빙스턴 이야기가 있습니다. 한번은 교회에서 아프리카 선교를 위해 헌금을 걷는 데 어린 리빙스턴은 헌금할 돈이 없었습니다. 그가 헌금위원에서 말했습니다. “집사님, 저를 그 헌금 쟁반위에 올려주세요”. 결국 그는 아프리카의 위대한 선교사가 되었습니다. 제가 선교하는 그곳이 리빙스턴이 탐험하고 전도한 곳입니다. 언젠가 콩고에 있는 슈바이처 현장과 빅토리아 호수의 리빙스턴 선교의 길을 저와 여러분이 함께 걸을 날이 왔으면 좋겠습니다. 그렇게 30년동안을 문명을 등지고 아프리카에서 선교에 매진했던 그가 1873년 3월 19일, 무릎꿇고 기도하면서 죽어가면서 이렇게 마지막 일기를 남겼습니다. “나의 예수, 나의 왕, 나의 생명, 나의 전부이시여, 나는 다시 내 몸 전체를 당신께 드리나이다”. 여러분은 교회앞에 이중표 목사님의 돌비에 이렇게 새겨져 있는 것을 보실 것입니다. “

이 글이 어디에서 왔나 했더니 리빙스톤이 마지막 죽으면서 했던 기도입니다. 이목사님도 그 정신으로 살다가 그의 몸과 마음을 다 바치고 살다가 하나님께 갔습니다.

어떻습니까? 멋지지 않습니까? 몸으로 오신 하나님의 아들 예수님의 몸을 먹고 생명을 얻은 우리가 예수님의 몸인 교회에서 사랑하며 살다가 예수님이 몸이 되어 세상에 나가 전도자로 선교자로, 봉사자로 살다가 마지막에 하나님 나라에 간다면 그것처럼 위대한 일은 없지 않습니까? 그러나 가장 위대한 일이 하나 더 남아 있습니다. 그것은 우리의 최후의 승리도 몸으로 한다는 것입니다. 성경 고전15:51입니다. “우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니”. 이것은 예수님이 이 땅에 오실 때 무덤에 누어 있는 몸이 어떻게 변할 것인가를 말한 것입니다. 순식간에 변화합니다. “순식간”이란 말은 헬라어로 “아토모”, 여기에서 에서 “아톰”이란 말이 나왔습니다. “아톰”은 원자입니다. 더 이상 쪼갤 수 없는 작은 것입니다. 예수님이 이 땅에 다시 올 때 우리는 순식간에 변화됩니다. 어떻게 변화됩니까? 고전15:42, “죽은 자의 부활도 그와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살아나며 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아 나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라”. 여러분, 정말 저는 우리가 이 말씀을 믿습니까? 성경이 말하는 우리 몸의 최후의 상태에 대한 말씀이기 때문입니다. 우리가 이 땅에 사는 한 육체의 법칙에 따라 가끔 아프고 다치고 상처받고 그러다가 죽게 될 것입니다. 그러나 주님이 오시는 그 날, 우리 썩을 몸은 썩지 아니할 몸으로, 약한 몸은 강한 몸으로, 육의 몸은 영의 몸으로, 병든 몸은 건강한 몸으로, 죄의 몸은 의로운 몸으로, 여기 저기 아프고 깨어지고 다치고 늙은 몸은 젊고 강건하고 깨끗한 모습으로 변할 것입니다. 거룩한 성탄절에 하나님이 몸을 입고 이 땅에 오신 이유가 여기 있습니다.

요1:14,빌2:6-8                                                  2018.12.16.(일)

몸으로 오신 하나님

베들레헴 구유(사진1).

눅2:7, “맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘였으니”.

요1:14, ”말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라“.

빌2:6-8, “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심으라”.

하나님이 몸을 입고 오셨다

요1:14, “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”.

* 아리우스와 아다나시우스 논쟁

. 아리우스

. 아다나시우스

빌2:6, “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고”.

“본체”(모르페): 변하지 않는 신적 본성

“형체”(스케마): 변하는 인간의 형질

* 칼케돈 신조

. 예수님에게 신성과 인성은 분리되지 않으며 완전한 하나님이며 완전한 인간으로서    말씀이 육신을 입고 이 땅에 오셨다.

. 예수님의 신성과 인성은 첫째로 혼동 없이, 둘째로 변함없이, 셋째로 분열 없이, 넷    째로 분리 없이 하나다.

. 예수님이 완전한 신이며 완전한 인간이라는 것은 우리의 모든 구원은 하나님(신성)    에게서 나오고, 우리 구원의 처소는 사람에게 있다(인성)는 것을 의미한다.

. 예수님이 완전한 신이기에 그가 우리를 구원하실 수 있고 예수님이 완전한 인간이    시기에 그를 통해 우리가 구원받을 수 있다”.

* 초대교회 이단들

. 에비온파: 예수님은 단순한 인간일 뿐 신이 아니다.

. 도케티스트파: 예수님은 신이 아니라 인간인데 세레받을 때 신성이 그 속에 들어

갔다가 죽을 때 나왔다. 그는 결국 인간으로 태어나 인간으로 죽었다.

. 아리안파: 예수님은 피조물중 최고의 인간으로 살았지만 신은 아니었다.

. 아리우스파: 예수님은 순수한 신이었지 인간은 아니었다. 하나님은 결코 사람이 될

수 없다.

요일4:2, “예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것    이요”.

우리는 몸으로 산다

갈2:20, “이제 내가 육체 가운데 사는 것은”.

* 육체안에 산다는 뜻

. 육체의 한계안에 산다.

. 몸이 소중하다.

골2:21, “붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지 말라”.

. 몸으로 예배하고 몸으로 하나님께 나아간다.

롬12:1, “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너   희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예    배니라”.

행2:17, “말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어지리니”.

몸을 드려야 헌신이다

살전4:11, "형제들아 권하노니 더 많이 일하고 너희에게 명한 바와 같이 종용하여 자기의 일을 할뿐더러 자기 손으로 일하기를 힘쓰라“.

리빙스턴, “나의 예수, 나의 왕, 나의 생명, 나의 전부이시여, 나는 다시 내 몸 전체를 당신께 드리나이다”.

이중표,

고전15:51, “우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니”.

고전15:42, “죽은 자의 부활도 그와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살아나며 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아 나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라”.