습3:14-20                                                      2018.12.2(주일)

그가 오신다, 기죽지 말라

대림절이 시작되었습니다. 대림절은 예수님이 오심을 기다리는 네 주간의 절기를 말합니다. 교회의 전통은 매 주마다 촛불 하나씩을 밝히는 데 이번 주에는 희망의 촛불을 밝힙니다. 그 이유는 성탄에 오실 주님은 우리에게 희망을 주었기 때문입니다. 여러분에게도 희망이 있습니까? 희망이 무엇입니까? 지금보다 미래가 더 나을 것이라는 기대감입니다. 한 유명한 화가가 그림을 하나를 그렸습니다. 사람들이 보고 감탄을 금치 못했습니다. 그래서 말했습니다. “선생님, 최고의 그림입니다. 선생님도 그렇게 생각하시죠?” 그랬더니 화가가 말합니다. “아니요”. “아니 왜 아닙니까?“ 화가가 대답했습니다. ”다음에 그릴 그림이 더 좋기 때문이요“. 그렇습니다. ”지금보다 나중이 더 나을 것이다. 지금보다 다음에 더 잘할 것이다. 지금 받은 축복보다 다음에 받을 축복이 더 클 것이다“. 이것이 희망입니다. 여러분도 그렇게 생각합니까? ”오늘보다 내년이, 지금보다 5년후, 10년후가 더 좋을 거야”. 이렇게 생각합니까?

그래서 우리 삶의 최고의 희망은 천국입니다. 그런데 그 천국을 가능하게 한 분이 예수님입니다. 그래서 예수님 오신 날은 우리에게 최고의 희망입니다. 모든 좋은 일이 이 날로부터 시작되었기 때문입니다. 그렇습니다. 예수님의 탄생은 베들레헴에 동방박사가 와서 시작된 것이 아닙니다. 마리아와 요셉이 만나서 생긴 것이 아닙니다. 한 밤중에 목자들이 들에서 별을 보기 오래전에 예수님의 탄생을 본 사람들이 있었습니다. 구약의 예언자들입니다. 구약의 예언자들은 예수님이 태어나기 전 수백년전에 살았지만 그들은 성령으로 예수님의 탄생을 미리 알았습니다. 그중의 한 사람이 오늘 스바냐입니다.

스바냐라는 “하나님께서 지키셨다”라는 뜻을 가진 예언자로 주전 640년경 요시아 왕시대의 선지자였습니다. 당시 이스라엘은 남과 북으로 나뉘어져 있었는 데 북은 약 80년전에 앗시리아에 의해 망했고, 남은 겨우 살아 남았는 데 중동의 신흥 강자 바벨론에 의해 침략의 공포속에 살고 있었습니다. 과연 바벨론은 계속 힘을 길러 앗시리아를 무너뜨리고 중동을 제패하면서 주전 587년, 이스라엘을 쳐들어와 성전을 불태우고 마지막 왕 시드기야를 잡아다가 두 분을 뽑고 결국 이스라엘을 망하게 하고 말았습니다. 이 위기의 순간에 두 사람의 예언자가 살았는 데 하나는 예레미야요 다른 하나는 스바냐였습니다. 만일 여러분이 그때살아서 하나님의 말씀을 전해야 한다면 무슨 말씀을 전했겠습니까? 스바냐는 이 위기의 순간에 세 가지 메시지를 전했습니다.

회개하라

스바냐의 첫 번째 메시지는 “회개하라”였습니다. 습1:14-17에서 그 분위기를 볼까요? “여호와의 큰 날이 가깝도다 가깝고도 빠르도다. 여호와의 날의 소리로다. 용사가 거기서 심히 슬피 우는도다. 그날은 분노의 날이요 환난과 고통의 날이요 황폐와 패망의 날이요 캄캄하고 어두운 날이요 구름과 흑암의 날이요. 나팔을 불어 경고하며 견고한 성읍들을 치며 높은 망대를 치는 날이로다. 내가 사람들에게 고난을 내려 맹인 같이 행하게 하리니 이는 그들이 나 여호와께 범죄하였음이라. 또 그들의 피는 쏟아져서 티끌 같이 되며 그들의 살은 분토 같이 될지라”. 어떻습니까? 지금 나라가 망하기 직전인데 백성들을 향한 스바냐의 말은 대단히 무섭지 않습니까? “여호아의 큰 날이 가까웠다. 여호아의 분노의 날이요 환란의 날이요 고통의 날이다. 그날에 하나님이 피를 쏟고 불을 내려 그 백성을  멸절할 것이라”는 것입니다.

어떻습니까? 나라가 망하는 데 하나님은 너무 하지 않습니까? 지금 백성들은 두려움에 떨고 있는 데 위로를 못할망정 피와 불을 쏟아 망하게 하겠다니 너무 심하지 않습니까? 그런데 하나님도 단단히 벼루고 있었습니다. 하나님도 오래 기다렸기 때문입니다. 하나님에게는 그 백성이 바벨론에게 고통을 당하는 것보다 더 큰 것이 백성들의 죄악이었습니다. 17절입니다. “그들이 나 여호와께 범죄하였음이라”. 이스라엘 백성의 고통은 하나님이 보시기에 백성들의 자업자득이었습니다. 바로 죄가 고통을 가져온 것입니다. 고통만 면제받겠다면 방법은 있었습니다. 그러나 단순히 고통을 면제받는 것으로는 근본적인 문제 해결이 안되는 것이었습니다. 그래서 회개해야 했습니니다, 그래서 하나님은 예레미야를 통해서 회개를 촉구했습니다. 그러나 그들은 듣지 않았습니다. 듣지 않을 뿐 아니라 회개하라는 예레미야를 싫어햐 감옥에다 집어 넣었습니다, 그

그래서 하나님은 스바냐를 또 보냈습니다. 이번에는 “여호와의 날”까지 선포하며 회개를 촉구했습니다. 습2장, 습2:1-3, “수치를 모르는 백성아 모일지어다 모일지어다. 명령이 시행되어 날이 겨 같이 지나가기 전, 여호와의 진노가 너희에게 내리기 전, 여호와의 분노의 날이 너희에게 이르기 전에 그리할지어다. 여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으며 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라”.

이스라엘 지은 죄는 다른 것이 아니라 우상을 섬긴 죄었습니다. 어떤 사람이라 할 것이 모두가 죄를 지었습니다. 1장에 보면 네 종류의 사람들이 나옵니다. 첫 번째 1:8절에는 방백들과 왕자들, 즉 왕족들이 나옵니다. 이들은 지도자입니다. 이들은 특권층이었습니다. 이들은 특권을 이용하여 백성들을 찾취했습니다. 지도자로서 모범을 보이지 못했습니다. 둘째는 9절에 권력자들에게 빌붙어서 악에 기생하는 사람들입니다. 이들은 힘있는 자들에게 빌붙어 사리사욕을 취했습니다. 셋째는 11절에 나오는 막데스 거민과 가나안 백성들입니다. 이들은 이방민족으로 바알종교를 이스라엘에 가져와 신앙을 오염시키고 돈만 아는 장사를 해서 상도덕을 타락시켰습니다. 넷째는 12-13절에 나오는 일반백성들입니다. 이들은 지도자들을 비판하면서도 자기들도 하나님의 말씀을 무시하고 마음대로 살고 있었습니다. 스바냐가 언급한 네 종류의 사람들은 인간이 보여주는 죄의 다양성입니다. 결국 하나님앞에 죄없는 자가 하나도 없다는 것입니다. 특권층은 특권을 이용하여 백성들을 착취하고, 빌붙은 사람들은 권력에 기생하여 악한 자로 살고, 이방인은 종교적인 범죄, 상인들은 물질적인 범죄, 일반백성들은 말씀대로 안사는 죄를 짓고 있었습니다.

어떻습니까? 성탄절을 앞두고 우리가 해야 할 시급한 회개임을 믿습니까? 죄짓지 않은 사람은 아무도 없으니 성경이 말한대로 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못한 것”을 믿습니까? 잘못을 범한 죄만 있는 것이 아닙니다. 해야 할 일을 안한 죄도 있습니다. 시인 정호승이 “어느 벽보판 앞”이란 시를 썻습니다. 어느날 그가 길을 지나가다가 그가 현상수배범이 걸린 전단지를 보았습니다. 그리고 이렇게 시를 썻습니다. “현상수배범 전단지 사진 속에/내 얼굴이 있었다. 안경을 끼고 입꼬리가 축처진 게/영락없이 내 얼굴이었다/ 내가 무슨 대죄를 지어/ 나도 모르게 수배되고 있는지 몰라/벽보판 앞을 서성이다가/ 마침내 알았다/ 당신을 사랑하지 않은 죄/당신을 사랑하지 않고/늙어버린 죄”.

우리는 보통 살인하고 간음하고 도둑질한 것을 죄로 봅니다. 하지 말아야 할 것을 한 죄입니다. 그러나 해야 할 것은 안한 죄는 생각도 안하고 삽니다. 사랑해야 하는데 바쁘다고 사랑하지 못한 죄, 고통당한 사람에게 바쁘다고 다가가지 못한 죄, 지금 사랑하면 될 것을 다음에 하겠다고 미룬 죄, 한 죄도 많은 데 안 한 죄도 많으니 우리는 얼마나 죄가 많습니까? 그래서 마틴 루터가 자신의 죄를 발견하고 하나님께 한 말이 잇습니다. “보소서 주님 저에게는 선한 것 하나도 없습니다”. 성탄을 앞둔 우리는 하나님앞에 겸손하게 나와 자신의 죄를 고백해야 합니다.

그가 오신다.

그런데 스바냐는 회개를 촉구하면서도 놀라운 희망을 말하고 있습니다. 스바냐에서 재미있는 말은 “혹시”입니다. “혹시”라는 말은 그런 일이 일어나지 않지만 행여나 일어나면 좋겠다는 희망의 표현입니다. 습 2:3, “여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호아를 찾으며 공의와 겸손을 구하라. 혹시 여호아의 분노의 날에 숨김을 얻으리라”. 여기 “혹시”가 나옵니다. 2장에만 2번 더 나옵니다. “혹시”는 백성들의 죄악에도 불구하고, 그들이 여전히 회개하지 않지만, 혹시 하나님의 자비로 심판을 면제받고 사는 길이 있을까 하는 희망입니다. 스바냐가 “혹시” 하면서 기대하는 것은 무엇일까요? 하나님의 자비입니다. 다른 것은 기대할 수 없습니다. 악한 인간들이 회개할 가능성도, 표범같은 바벨론이 제 정신을 찾아 이스라엘을 공격하지 않을 가능성도 없습니다. 딱 하나 있는 데 그것은 하나님의 긍휼입니다. 그래서 같은 시대에 살았던 예레미야가 무엇이라고 말합니까 애가3:22, “여호와의 인자와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다”. 다른 희망은 없습니다. 나라가 망하는 전무후무한 위기속에서 “혹시나” 기대할 수 있는 것은 하나님의 긍휼입니다. 하나님의 자비입니다.

그 자비를 위해 스바냐가 기도하고 있는 데 어느날 하나님의 자비가 스바냐에게 임했습니다. 습3장입니다. 습3:14-15, “시온의 딸아 노래할지어다 이스라엘아 기쁘게 부를지어다 예루살렘 딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워할지어다 15.여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”. 놀라운 반전이었습니다. 지금 나라가 바벨론에게 망하고 있고 망하고 이스라엘은 아무 희망이 없을 때입니다. 아직도 백성들은 회개하지 않고 있고 지도자들, 제사장들, 상인들, 일반 백성들은 길잃은 양처럼 각기 제 갈 길로 가고 있을 때입니다. 그때 불연듯 하늘에서 섬광같은 희망이 내려왔습니다. 기도하고 있던 스바냐에게 하나님의 말씀이 임했습니다. 다시 읽습니다. 습3:14-15, “시온의 딸아 노래할지어다 이스라엘아 기쁘게 부를지어다 예루살렘 딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워할지어다 15.여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”. 그 칠흙같이 어두운 시대에 하나님께서 은혜의 빛을 비췄습니다. 그토록 기다려왔던 메시아가 이제 올 것이며 그가 반드시 이스라엘을 구원할 것이라는 것입니다. 이 말씀에서 하나님은 세 가지로  앞으로 오게 된 예수님에 대해 말합니다. 첫째 그가 너희 형벌을 제거할 것이다. 둘째 그가 너희와 함께 계실 것이다. 셋째 그로 인해 너희는 두려워하지 않게 될 것이다.

여러분, 예수님이 예고된 때가 이스라엘이 망하기 직전이라는 것을 아십니까? 하나님은 그 백성이 가장 고난당할 때 가장 큰 위로를 주셨다는 것을 아십니까? 이것이 로마서 “죄가 많은 곳에 은혜가 넘첬느니라”하는 말입니다. 이것이 요한복음에서 말한 “어둠에 빛이 비췄으되 어둠이 알지 못하더라” 하는 말입니다. 이것이 에베소서에 있는 대로 “전에는 우리가 본질상 진노의 자녀이었더니 긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하셔서 죄와 허물로 죽은 우리에게 찾아 오셨다”는 말입니다. 이것이 이사야가 말한대로 “흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 그늘진 땅에 거하는 자에게 큰 빛이 비쳤다”는 말입니다. 이것이 복음입니다. 기쁜 소식, 복된 소식은 언제나 이렇게 옵니다. 어둠가운데 빛으로, 절망가운데 희망으로, 고통가운데 위로로 옵니다. 그러면 구체적으로 복음이 무엇입니까? 예수님이 무엇을 하셨다는 것입니까? 세 가지입니다.

먼저 형벌을 제거하셨습니다. 15절, “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며”. 여러분, 복음의 첫 번째는 주님께서 우리를 죄를 용서하시고 우리가 받을 형벌을 제거하신 것을 믿습니까? 우리는 앞에서 회개에 대하여 생각했습니다. 그런데 회개에 대하여 말할 때 우리가 중요하게 오해하는 것이 하나 있습니다. 그것은 회개를 나의 반성이나 결단정도로 여기는 것입니다. 내가 회개하면 끝나는 줄로 아는 것입니다. 세례요한이 회개에 대하여 말할 때 중요한 촛점이 있었습니다. 막1:15, "때가 찼고 하나님의 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라." 세례요한은 회개를 촉구했지만 회개보다 더 강조한 것이 있었습니다. “회개하고 복음을 믿으라. ”믿음“입니다. 왜 이것이 종요합니까? 회개 자체가 죄를 사해 주는 것이 아니라는 말입니다, 세례요한은 ”회개“를 외쳤지만 회개한다고 죄가 없어진 것이 아니라 ”복음을 믿으라“. 믿을 때 죄가 사함받는다는 것입니다. 예수님도 똑같이 말씀하셨습니다. 회개만 하라고 하지 않고, 복음을 믿으라고 했습니다. 내가 회개해서 죄가 사해지는 것이 아니라, 회개하고 주님께 나오면 주님이 죄를 사한다는 것입니다. 베드로도 말했습니다. 행2:38, "베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라”. 회개는 능동형이고 죄사함은 수동형입니다. 회개는 내가 하지만 죄는 주님이 사합니다.  회개없이는 죄사함으로 나가지 못하지만 주님이 용서하지 않으면 죄사함 또한 없습니다.

다시 스바냐 3:15을 보세요. “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며”. 누가 형벌 제거했습니까? 누가 원수를 쫓아냈습니까? “여호와가”, “내가”, 하나님이 그렇게 하신 것입니다. 그래서 믿음이 없는 회개는 다만 반성일 뿐입니다. 반성이 회개는 아닙니다. 믿음이 없는 회개는 자기 성찰일 수 있습니다. 그러나 죄가 자기성찰로 없어지는 것이 아닙니다.

제 아들이 중학교 다닐 때 한번은 학교에 가서 체육복을 잃어 버렸습니다. 점심 시간에 밖에 나갔다 왔더니 누가 체육복을 훔쳐갔다는 겁니다. 그래서 체육 시간에 체육복을 못 입고 나가서 체육 선생님께 꾸중을 듣고 기합을 받았다는 거예요. 그러면 집에 와서 “아빠 제가 학교에서 체육복을 잃어버렸는데, 어떻게 해요? 체육복 하나 다시 사 주세요.”라고 하면 제가 얼른 사 줄텐데, “아빠한테 이 사실을 말씀 드리면 아빠가 혼내실 거야. 아빠는 체육복을 잃어버렸다고 책망하시고, 새로 사주지 않으실 거야“라고 생각하고 말을 안한 것예요. 그러다가 선생님이 “너 이놈 다음 시간에도 체육복 안 입고 오면 가만 아빠에게 연락하겠다” 하니까 어쩚 수 없이 집에 와서 그 이야기를 한 거예요. 제가 그 이야기를 듣고 “아, 이 녀석아, 그 이야기를 진작 하지, 왜 이제 하냐? 네가 말만 했으면 아빠가 바로 사주었을 건데” 하고 그 날 저녁에 당장 체육복값을 주었습니다.

어떻습니까? 제 아들이 회개를 안한 것이 문제입니까? 반성, 자기 성찰, 후회, 걱정, 엄청나게 많이 했을 것입니다. 그런데 아빠를 믿고 말하지 않으면 체육복은 없습니다. 문제는 열심있는 나의 회개가 아니라 하나님에 대한 열심있는 믿음입니다. 약5:11, “주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기는 자시니라”. 나의 회개가 가상한 것이 아니라 하나님의 자비가 중요합니다. 회개는 그 자체로 죄사함을 가져오는 마술단지가 아닙니다. 우리를 하나님께 나아가게 해서 하나님의 자비와 긍휼을 구하게 하는 우리의 겸손입니다. 문제는 믿음입니다. “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며”. 주님이 죄사하십니다. 우리에게 필요한 것은 믿음입니다.

복음의 또 하나 요소가 하나님이 우리와 함께 계신다는 것입니다. 다시 15절, “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니”. 복음은 예수님을 통해 우리의 죄를 사하는 데서 끝나지 않습니다. 소위 “죄사함의 복음”입니다. 더 나아갑니다. “이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니”. 하나님이 우리와 함께 계시는 데 그 분이 누구냐가 중요합니다. “이스라엘 왕 여호와”. 아멘, 여러분은 예수님이 천사가 요셉에게 했던 말을 기억합니까? 마1:23,“보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라. 하셨으니 이는 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라”. 임마누엘, 임, “함께”, “누”, 우리와. “엘”, 하나님. 하나님이 우리와 함께 계시다. “God is with us”. 하나님이 우리와 함께 계신다는 뜻입니다. 그렇습니다. 하나님이 우리와 함께 게신 것이 복음입니다. 하나님은 우리와 함께 계시기 위해 몸을 입고 오셨습니다, 성경에 가장 많이 나온 말이 무엇인지 아십니까? “내가 너와 함께 있으리라”. I will be with you. 이 말이 366번 나옵니다. 바울이 쓴 서신서에 216번 나옵니다. 요한복음에만 26번 나옵니다.

제가 몇 년 전 인도에 갔습니다. 선교중 시간이 좀 남아서 근처 힌두교사원에 들어갔습니다, 갔더니 힌두교 사제쯤 되는 사람이 있어서 이야기가 시작되었습니다. 제가 기독교 목사라고 했더니 대뜸 “모든 종교는 근본적으로 똑같으며 다만 표면적인 차이가 있을 따름이라”고 말합니다. 그러면서 친절하게 예를 드는 데 “우리가 믿는 신은 말하자면 모두 산정상에 있습니다. 문제는 올라가는 길만 다를 뿐입니다. 기독교가 이 길로 올라간다면 다른 종교는 다른 길로 올라갈 뿐입니다. 결국은 정상에서 만납니다”. 그때 제가 말했습니다. “재미있는 비유입니다. 그러나 만일 산으로 비유한다면 우리는 산에 대한 다른 이해를 가지고 있습니다. 당신은 골짜기에서 신을 찾아 올라간다고 말하지만 성경이 말하는 하나님은 그렇지 않습니다. 정상에 계시지 않고 내려오셨습니다. 그리고 지금도 우리와 함께 계십니다. 그 차이가 기독교와 다른 종교의 차이입니다”. 그랬더니 힌두교 사제가 눈을 깜빡 깜빡하면서 저를 쳐다보았습니다. 그 순간 저는 그가 기독교의 복음을 깨닫기를 기도했습니다. 그렇습니다. 우리가 믿는 믿음은 우리가 힘들게 하나님을 찾아가는 것이 아니하 하나님이 우리에게 오셨다는 것입니다. 그나마도 영원히 떠나지 않고 우리와 함께 계신다는 것입니다. 요1:14, “말씀이 육신이 되어 우리가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”. 주님이 우리와 함께 계심을 믿습니까? “이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니”. 그는 우리의 왕입니다. 우리는 왕아신 분과 함께 사는 것입니다.

복음의 마지막 요소는 위로입니다. 다시 15절을 보면 습3:15, “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”. 여기 마지막 말씀 보입니까? “이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”예수님이 우리와 함께 있어서 우리가 어떻게 되었습니까? “네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”. 아멘. 예수님이 왜 우리의 위로자인지 아십니까? 그가 우리가 당한 고난중에서 그가 안당한 고난이 없기 때문입니다.

미국에 유명한 방송인이 있습니다. 오프라 윈프리입니다. 이 분이 20년 넘게 진행한 TV토크쇼가 20년간 미국 시청율 1위를 기록했습니다. 미국 시청자만 2,200만명에 이르고 전 세계 140개국에서 시청합니다. 그가 성공한 이유가 딱 하나 있습니다. 남들이 당한 고난을 다 당했기 때문입니다. 그는 사생아로 태어났습니다. 지금까지 아버지가 누군지 모릅니다. 9세 때 사촌에게 성폭행을 당했습니다. 사춘기때 마약에 빠졌습니다. 14살에 미혼모가 되었고 2주만에 아들이 죽었습니다. 그래서 사람들이 그와 이야기하면 항상 공감합니다. 게스트가 “나는 한때 마약을 했어요” 하면 “나도 그랬는데”. 게스트가 자기는 성폭행당해 죽고 싶었다 하면 “나도 한때 그랬는데”.  그래서 사람들은 그를 보며 위로를 받습니다. 예수님도 우리가 같은 고난을 당한 것을 아십니까? “주님, 제가 요즘 사업 때문에 쫓겨다녀요”. 예수님 말씀하십니다. “그래? 나도 쫓겨다녔는데”. “주님, 가장 가까운 친구에게 배신당했어요”.예수님 말씀하십니다. “그래? 나도 3년 동안 사랑했던 제자들에게 배신당하고 팔렸는데”. “주님, 나 요즘 살기 어려워요. 좋은 집 날리고 갈데가 없어요”. “그래? 나도 갈 데가 없어 여우처럼 동굴에 살았는데”.  모든 일에 우리와 같으신 분, 그러나 그 모든 고난을 십자가에서 이기신 분, 그래서 지금 하늘과 땅을 다스리시는 분, 히4:15, “그는 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라”. 예수님은 죄와 질병을 빼놓고 우리가 당하는 모든 고난을 다 당하셨습니다. 배척당했습니다. 쫓겨났습니다. 쫓겨다녔습니다. 도망다니셨습니다. 배신당했습니다. 위험한 일을 당하셨습니다. 배고팠습니다. 목말랐습니다. 외로웠습니다. 마지막에 죄없이 죽었습니다. 그래서 예수님은 우리의 위로자입니다. 상처받은 그 분이 여러분을 위로하시고 부활하신 그 분이 여러분을 살려주시기를 바랍니다.

기죽지 말라

스바냐의 마지막 3장은 결론입니다. 1장에서 회개를 말한 스바냐, 2-3장에서 예수 그리스도를 통한 구원의 복음을 말한 스바냐, 그가 3장 마지막에서 한 것은 위로의 메시지입니다. 16절 보시겠습니까? 정말 읽기도 아까울만큼 좋습니다. 습3:16, “그 날에 사람이 예루살렘에 이르기를 두려워하지 말라 시온아 네 손을 늘어뜨리지 말라”. 여기 “네 손을 늘어 뜨리지 말라”는 말을 옛날 성경은 “기죽지 말라”고 번역했습니다.

여러분이 기죽지 말아야 할 이유를 아시겠습니까? 세상에서 잘 나가기 때문에 기죽지 말라는 것이 아닙니다. 15절, “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며”, 주님께서 우리 죄를 사하셨습니다. 앞으로도 언제라도 그 앞에 나가면 미쁘고 의로우신 그 분이 항상 우리 죄를 사하십니다. “이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니”. 하나님이 높은 산에 홀로 계시지 않고 우리에게 내려오셨습니다. 그리고 우리와 함께 사십니다. “네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”. 위로하고 보호합니다. 그래서 기죽지 말아야 합니다. 어릴 때 저는 형제가 다섯인 집에서 자랐습니다. 형제가 많으니까 좋은 것은 누가 한 사람이 맞고 오면 네명이 다 나가서 싸웁니다. 그래서 반드시 박살을 내고 옵니다. 그래도 안될 때 비빌병기가 어머니입니다. 한번은 우리가 힘으로 안되는 초등학교 형에게 맞고 무서워서 집으로 도망왔는 데 어머니가 “어떤 놈이냐?” 달려가서 소리로 제압했습니다. 어머니가 대문에 들어서자마자 하는 소리가 있었습니다. “야, 너희들 기죽지 마. 엄마가 있잖아”. 엄마만 나서도 기죽지 않는 데 어떻습니까? “너희 하나님 여호와가 너의 가운데 게시니”. 여호와 하나님이 우리와 함께 계시는 데 우리가 왜 기죽습니까? 그레서 우리는 보통 사람이 아닙니다. 16절 중간 보세요. “그가 너로 인하여 기쁨을 이기지 못하시며”.  우리가 하나님을 기쁘게 한다는 것이 아니라 하나님이 우리로 인하여 “기쁨을 이기지 못하신다니” 이해가 됩니까? 우리가 사는 날, 하나님과 관계에 있어서 잊어서는 안될 것이 있습니다. “우리가 어떤 행동을 하든지 하나님은 우리를 버리지 않습니다”. 자식이 잘못하면 부모가 걱정하지만 그렇다고 버리지는 않습니다. 우리의 행동과 상관없이 주님은 우리를 사랑하며 기뻐하십니다. 그것이 “잠잠히 사랑한다”는 말입니다. “잠잠히”는 “조용히”란 말이 아니라 변함없이, 쉬지않고, 끝까지 사랑한다는 것입니다. 어떻습니까? 이런 데도 기죽은 사람처럼 팔을 늘어뜨리고 살겠습니다. 영원히 우리와 함께 하시기 위해서 왕이신 하나님이 내려오신 날, 성탄절, 그래서 우리는 이 세상에서 승리할 수 있습니다. 아멘.

습3:14-20                                                        2018.12.2(일)

그가 오신다, 기죽지 말라

회개하라

습1:14-17, “여호와의 큰 날이 가깝도다 가깝고도 빠르도다. 여호와의 날의 소리로다. 용사가 거기서 심히 슬피 우는도다. 그날은 분노의 날이요 환난과 고통의 날이요 황폐와 패망의 날이요 캄캄하고 어두운 날이요 구름과 흑암의 날이요. 나팔을 불어 경고하며 견고한 성읍들을 치며 높은 망대를 치는 날이로다. 내가 사람들에게 고난을 내려 맹인 같이 행하게 하리니 이는 그들이 나 여호와께 범죄하였음이라. 또 그들의 피는 쏟아져서 티끌 같이 되며 그들의 살은 분토 같이 될지라”.

습2:1-3, “수치를 모르는 백성아 모일지어다 모일지어다. 명령이 시행되어 날이 겨 같이 지나가기 전, 여호와의 진노가 너희에게 내리기 전, 여호와의 분노의 날이 너희에게 이르기 전에 그리할지어다. 여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으며 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라”.

정호승, “어느 벽보판 앞”

“현상수배범 전단지 사진 속에/내 얼굴이 있었다. 안경을 끼고 입꼬리가 축처진 게/영락없이 내 얼굴이었다/ 내가 무슨 대죄를 지어/ 나도 모르게 수배되고 있는지 몰라/벽보판 앞을 서성이다가/ 마침내 알았다/ 당신을 사랑하지 않은 죄/당신을 사랑하지 않고/늙어버린 죄”.

그가 오신다.

습2:3, “여호아의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호아를 찾으며 공의와 겸손을 구하라. 혹시 여호아의 분노의 날에 숨김을 얻으리라”.

애가3:22, “여호아의 인자와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다”. 습3:14-15, “시온의 딸아 노래할지어다 이스라엘아 기쁘게 부를지어다 예루살렘 딸아

전심으로 기뻐하며 즐거워할지어다. 여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”.

습3:14-15, “시온의 딸아 노래할지어다 이스라엘아 기쁘게 부를지어다 예루살렘 딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워할지어다 15.여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”.

복음은?

. 예수님이 우리 형벌을 제거하셨다.

습3:15, “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며”.

막1:15, "때가 찼고 하나님의 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라."

행2:38, "베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라”.

습3:15, “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며”.

약5:11, “주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기는 자시니라”.

. 예수님이 우리와 함께 계신다.

습3:15, “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니”.

마1:23,“보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라. 하셨으니 이는 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라”.

요1:14, “말씀이 육신이 되어 우리가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”.

. 예수님이 위로하신다.

습3:15, “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라”.

기죽지 말라

습3:16, “그 날에 사람이 예루살렘에 이르기를 두려워하지 말라 시온아 네 손을 늘어뜨리지 말라”.