시23:1-6                                                      2018.11.18(일)

목자이신 하나님, 감사합니다

오늘은 추수감사주일입니다. 한 해를 돌아보며 감사하는 주일입니다. 여러분은 지금 무엇에 감사합니까? 작년 12월, 한 장례식장에서 돌아가신 한 분의 글이 낭독되었습니다. 40대 초반, 공무원이던 남편을 암으로 떠나보낸 후 홀로 35년간 4남매를 길러온 한 어머니가 쓴 글이었습니다, 글은 이렇게 시작되었습니다.

"자네들이 내 자식이었음이 고마웠네. 자네들이 세상에 태어나 나를 '어미'라 불러주고, 젖 물려 배부르면 나를 바라본 눈길에 참 행복했다네. 병들어 하느님 부르실 때, 곱게 갈 수 있게 곁에 있어줘서 참말로 고맙네. 지아비 잃어 세상 무너져, 험한 세상 속을 버틸 수 있게 해줌도 자네들이었네. 자네들이 있어서 잘 살았고, 자네들이 있어서 열심히 살았네". 그러면서 어머니는 맏딸과 아들 셋을 일일이 호명하며 이렇게 말했습니다. "딸 아이야, 맏며느리, 맏딸 노릇 버거웠지? 큰 애야, 맏이노릇 하느라 힘들었지? 둘째야, 일찍 어미곁 떠나 홀로 서느라 힘들었지? 막내야, 어미젖이 시원치 않음에도 공부하느라 힘들었지?" 그리고 마지막으로 “고맙다. 사랑한다. 그리고 다음에 만나자. 2017년 12월 엄마가” 하고 글을 마쳤습니다. 이 글이 읽혀질 때 여기 저기서 흐느끼는 소리가 들려왔습니다. 자식들은 물론 조객들이 함께 울었습니다. 무엇아 그렇게 사람들의 마음을 울렸을까요? 감사입니다. 어머니의 마음으로 전하는 감사의 마음입니다. 사실은 어머니가 감사할 것이 아니라 자식들이 감사했어야 했습니다. 그러나 이 어머니는 평생 남편없이 자식들을 위해 살았지만 자신이 오히려 자식들이게 감사하다고 한 것입니다. 어머니의 한없는 자식사랑과 함께 인생의 마지막을 감사로 마친 이 어머니의 모습을 보면서 우리는 무엇에 감사하며 우리 인생의 마지막에 무엇이라고 말해야 하나를 생각합니다.

어느 마을에 초등학교 다니는 어린 딸이 엄마와 다투고 집을 나왔습니다. 하염없이 눈물을 흘리며 정처 없이 걷다 보니 어느새 날이 어두워졌습니다. 갈데는 없고 배는 고프고 해서 국수파는 식당으로 들어갔습니다. 호주머니에는 동전 한 푼도 없었습니다. 그때 아줌마가 “얘야, 너 국수먹고 싶니?” 물었습니다. 배도 고픈데 돈은 없어서 힘없이 “돈이 없어요”라고 말했습니다. 그랬더니 아줌마는 “괜찮아, 그냥 먹어” 하면서 맛잇는 국수를 주었습니다. 딸은 국수를 먹으면서 자기도 모르게 눈물이 나왔습니다. 아줌마가 놀라 물었습니다. “너 왜 우니?” 딸이 대답했습니다. “아줌마에게 감사해서 그래요. 저를 처음 보았는데도 이렇게 잘해주셔서”. 그때 아줌마가 말했습니다. “너는 기껏 국수 한 그릇을 준 나에게도 감사하면서 왜 너를 낳아주고 10년 넘게 키워주고, 매일 너를 위해 밥해주고 빨래해주고 기다려주는 엄마한테는 감사할 줄 모르니?”. 딸은 그 말을 듣고 눈물이 나왔습니다. “아, 모르는 나에게 한 끼 먹을 것 주는 아줌마에게는 감사하면서 평생을 먹여주고 사랑해준 엄마에게 감사가 없다니”. 그는 발걸음을 옮겨 집으로 달려 갔습니다,

그렇습니다. 감사는 잊으면 아무 것도 감사할 것이 없지만 하려고 하면 너무 많은 감사가 있습니다. 이런 조사가 있습니다(도표1). 50대 이상 부모에게 물었습니다. “자식들에게 가장 듣고 싶은 말이 무엇입니까?” 26%, “항상 고마워요”, 25%, 돈걱정마시고 필요하시면 연락하세요. 24%, 건강하게 오래 사세요. 6% 제가 모시고 살께요. 그런가 하면 부부간에 가장 듣고 싶은 말은? 수고했어요. 감사해요 81%, 잘했어요 능력에 대한 평가, 11%, 좋아요, 훌륭해요, 성품에 대한 평가 5%. 사람들이 가장 듣고 싶어하는 말은 “감사해요. 고마워요”. 그래서 사람들이 항상 해야 할 말은 “감사해요. 고마워요”. 아멘.

그렇다면 우리가 구체적으로 감사해야 할 것은 무엇입니까? 누구에게 어떤 감사를 해야 합니까? 오늘 우리가 읽은 말씀은 그 유명한 시23편입니다. 이 말씀은 믿는 사람뿐 아니라 안 믿는 사람들도 좋아하는 말씀입니다. 1절이 어떻게 시작됩니까? 시23:1, “여호아는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”. 첫 마디가 “여호아”로 시작합니다. 첫마디만 여호아가 아니라 끝까지 그 이름이 반복됩니다. 1절, “여호아가 나의 목자시니”,  2절, “그가 나를 푸른 초장으로 누이시고”, 3절, “그가 내 영혼은 소생시키시고”, 4절, “주께서 나와 함께 하심이라”. 5절, “주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고”, 6절, “내가 여호아의 집에 영원히 거하리로다”. 모든 것이 “여호아로” 시작하여 “여호아로” 마칩니다. 이것이 우리의 감사입니다. 모든 감사는 결국 하나님께 드리는 것입니다. 하나님이 우리 감사의 시작이며 마지막입니다. 하나님이 우리에게 어떻게 하시길레 우리가 감사해야 합니까?

인도하셨습니다

1-3절을 볼까요? 시23“1-3, ”여호아는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다. 그가 나를 푸른 풀밭에 뉘이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다. 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다“. 여러분은 광야에서 목자를 보신 적이 있습니까? 우리는 농사를 짓기 때문에 목자를 많이 볼 수 없지만 이스라엘에서는 흔히 보는 광경입니다(사진1). 목자가 하는 가장 중요한 일은 무엇입니까? 양을 인도하는 일입니다. 왜 목자는 양을 인도하고 양은 목자를 따라가야 합니까? 양은 시력이 안 좋습니다. 보기는 그럴싸 한데 앞을 잘 못봅니다. 양의 시력은 바로 앞에 가는 양의 뒤꽁무니를 바짝 따라가는 수준입니다. 광야에서 보면 염소와 양은 완전히 다릅니다. 염소는 따로 떨어져 가고 양은 바짝 붙어 갑니다. 이것을 염소는 교만해서 그렇고 양은 착해서 그렇디고 하는 데 시실은 시력의 문제입니다. 양은 앞이 거의 안보이고 염소는 잘 보입니다. 잘 보이니까 알아서 가고 양은 잘 안보이니까 바짝 붙어서 갑니다.

여러분, 성경이 우리를 염소라고 하지 않고 양이라고 한 이유를 아십니까? 복실 복실하고 착하고 예뻐서 그런 것이 아닙니다. 잘 못보기 때문입니다. 약하기 때문입니다. 누가 안 도와주면 한걸음도 스스로 걸을 수 없기 때문입니다. 그래서 우리는 목자이신 하나님의 인도를 받아야 합니다. 우리는 스스로 가는 길을 좋아하지만 인도자가 없으면 한발자국도 갈 수 없는 연약한 자들입니다. 요10:3-4에도 나옵니다. “문지기를 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 들을 때가 오나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라. 자기 양을 다 내어 놓은 후에 앞서 가면 양들이 그의 음성을 아는 고로 따라오되”. 여러분도 하나님이 여러분을 인도하신다고 믿습니까?

그러면 어떻게 인도합니까? 3절에 “자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다”. 여기서 “인도한다”는 말이 중요합니다. 이 말을 이렇게 바꾸면 어떨까요? “자기 이름을 위하여 의의 길로 내모는도다”. “내 모는 것”과 “인도하는 것”은 같은 것입니까? 실제 이스라엘 광야에서 보면 두 종류의 사람이 있습니다. 하나는 앞에서 양을 이끄는 사람이고 또 하나는 뒤에서 양을 좇는 사람입니다. 뒤에서 양을 쫓는 사람은 우리는 장사군이라고 부르고 앞에서 양을 이끄는 사람을 목자라고 부릅니다. 뒤에서 모는 사람 손에는 몽둥이가 있고 앞에서 이끄는 사람의 손에는 지팡이가 있습니다. 이것을 리더쉽의 대가 죤 맥스웰이 이렇게 말했습니다. “리더는 앞에서 이끌고 보스는 뒤에서 내몬다”. 리더와 보스는 다르다는 것입니다. 앞에서 이끄는 사람은 자기가 몸소 삶으로 보여주며 따르게 합니다. 그러나 뒤에서 모는 보스는 삶은 보여주지 않고 소리만 지릅니다. 하나님은 장사군이 아니라 목자입니다. 보스가 아니라 리더입니다. 예수님을 통해 몸소 보여주고 희생하면서 우리를 이끌었습니다.

그런데 또 하나 중요한 것은 하나님은 우리를 인도하시되 “의의 길”로 인도한다는 것입니다. 하나님은 우리를 인도하지만 아무 길이나 인도하지 않는다는 말입니다. 앞에서 인도하되 빨리만 가게 하는 것이 아니라 올바른 길로 가게 한다는 것입니다. 언제나 인생의 문제는 속도가 아니라 방향입니다. 빨리 가면 좋지만 잘못된 방향으로 가면 빨리 가는 만큼 빨리 망합니다. 장사꾼을 빨리 갈수록 좋습니다. 빨리 몰고 가서 도살하여 푸줏간에 팔면 되기 때문입니다. 그러나 목자는 그렇지 않습니다. 늦게 가더라도 올바로 가게 해서 살려줘야 합니다.

의의 길이 무엇입니까? “옳은 길”입니다. 옳은 길이 무엇입니까? 마음으로 행동으로 한번도 죄짓지 않고 사는 길입니까? 그렇다면 우리는 절망입니다. 우리는 한시도 죄짓지 않고 살 수는 없기 때문입니다. 롬3:21절에 해답이 있습니다. “이제는 율법외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라”. 22절, “곧 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라”. 의는 우리의 옳은 행위가 아닙니다. 하나님이 예수님을 통해 자신의 옳음을 나타냈습니다. 의는 본래 우리의 속성이 아닙니다. “이제는 하나님의 한 의가 나타났으니”. 나타났습니다. 우리쪽에서 생긴 것이 아니라 하나님쪽에서 왔습니다. 행위의 의가 아닙니다. 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의입니다. 하나님은 우리를 이 길로 인도하십니다. 그 길은 우리 영혼이 잔잔하고 쉬만한 물가로 인도되는 길이요 우리 영혼이 소생하는 길입니다. 우리가 이 추수감사절에 먼저 감사한 것은 이런 영적인 은혜입니다. 잘먹고 잘 살았기 때문이 아니라 우리를 생명의 길, 구원의 길, 의의 길로 인도하셨기 때문입니다. 우리를 구원으로 생명으로 인도하신 하나님께 감사합시다.

지켜주셨습니다.

우리가 감사한 것은 또 하나는 하나님이 우리를 지켜주셨기 때문입니다. 하나님은 우리에게 어떤 은혜를 주셨습니까? 4절을 보실까요? 시23:4, “내가 사망의 음침한 골짜기를 다닐지라도 해를 두려워 하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”. 우리를 인도하신 하나님이 우리에게 사망의 음침한 골짜기도 다니게 한다는 말은 언뜻 보면 잘 이해가 안갑니다. 우리를 인도하실 바에는 좋은 길로만 인도하면 얼마나 좋습니까? 생명의 길, 사는 길, 의의 길로 인도한다면서 사망의 음침한 골짜기는 왜 피하지 못하게 하십니까? 불평할 수 있습니다.

이것을 우리는 먼저 이스라엘의 지리적 현장에서 살펴 보아야 합니다. 성경이 씌여진 이스라엘은 산과 골짜기의 땅입니다. 성경에 그렇게 나옵니다. 신11:11입니다. “너희가 건너가서 차지할 땅은 산과 골짜기가 있어서 하늘에서 내리는 비를 흡수하는 땅이요”. 이스라엘은 작은 나라인데다가 산과 골짜기로 주름잡혀 있습니다. 우리 나라 김제평야같은 평야를 이스라엘에서는 찾아 볼 수 없습니다. 지리적으로 산과 골짜기는 같이 갑니다, 산이 높으면 골짜기도 깊은 것입니다(지도). 위로부터 백두산보다 높은 헬몬산이 있고 그 산옆에 움푹 꺼진 골짜기가 이스라엘 북쪽 지역이고 그 한 복판에 갈릴리 바다가 있습니다. 서쪽으로 가면 갈멜산이 있고 사마리아 산지가 계속되다가 예루살렘에 오면 감람산, 성전산, 시온산이 있습니다. 감람산옆에 있는 골짜기가 기드론 골짜기요 시온산 옆이 있는 골짜기가 힌놈의 골짜기입니다. 산과 골짜기는 계속되어 남쪽으로 내려가면 네게브 사막, 바란광야에 수많은 산과 골짜기가 있습니다. 왜 이렇게 이스라엘은 산과 골짜기가 많은가? 이스라엘은 하나님이 성경을 쓰기 보여주신 표본적인 땅입니다. 마치 무대와도 같습니다. 무대는 클 필요가 없고 표본성과 상징성을 가져야 합니다. 성경의 무대인 이스라엘이 산과 골짜기로 되어 있다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것이 하나님의 백성들이 이 땅에서 살아가는 방식이기 때문입니다. 골짜기는 이 땅에 사는 우리 존재의 운명입니다.

그런데 골짜기 우리에게 결과적으로 유익합니다. 왜냐하면 골짜기는 보기에는 험하고 무섭지만 거기에 가면 물이 있고 꽃이 있기 때문입니다. 물과 꽃은 높은 산에 있는 것이 아닙니다. 골짜기에 있습니다. 인생을 살면서 가장 힘든 곳도 골짜기지만 가장 은혜받는 곳도 골짜기입니다. 골짜기에 있으면 안전합니다. 적은 높은 곳에 노출된 사람을 공격하지 골짜기에 몸을 숨은 사람을 공격하지 않습니다. 무엇보다 골짜기를 지나면 평지입니다. 골짜기는 골짜기일 뿐 영원히 계속되는 골짜기는 없습니다. 골짜기는 통과하는 곳이지 사는 곳이 아닙니다. 그래서 오늘 말씀 4절을 영어 성경으로 보면 이렇습니다. “Though I walk through the valley of the death". "비록 내가 사망의 골짜기를 통과할지라도”. 골짜기는 통과하는 곳입니다. 살기 위해 골짜기로 내려가는 사람은 없습니다. 평지로 가기 위해 잠시 골짜기를 통과하는 뿐입니다.

어떻습니까? 올 한 해도 많은 골짜기를 지나셨습니까? 성경이 “눈물골짜기”라고 말한 골짜기를 지나면서 얼마나 힘들었습니까? 아무도 없는 외로운 밤을 홀로 지냈습니까? 섬칫 섬칫 놀라며 힘들게 살았습니까? 밤이 그렇게 길 수 없고 불면증이 그렇게 힘든 병이라는 것을 알았습니까? 왜 그렇게 어둠의 터널이 긴지. 왜 나만 그렇게 고난을 당하는지 하나님께 묻고 또 묻지 않았습니까? 할 수만 있으면 이 잔을 내게서 멈춰달라고 절박하게 기도하지 않았습니까?

전라남도에 가면 소독로가 있습니다. 한센씨 병을 가진 분들이 모여 사는 곳입니다. 한번은 이 소록도 교회 목사님에게 한 노인이 찾아왔습니다. "저를 이곳에서 살게 해 주실 수 없습니까? " 느닷없는 노인의 요청에 목사님은 당황했습니다. 그리고 물었습니다. "아니, 노인께서는 정상이신데 왜 굳이 한센씨 환자들과 같이 살려고 하십니까?" 그러자 노인이 말했습니다. 그에게는 10명의 자녀가 있었는데 그 중 한 아이가 11살 때 한센 병에 걸렸답니다. 발병사실을 알고 이 아이를 키울 수도 없고 남들 보기에 무섭고 해서 이 아이를 나환자촌이 있다는 소록도로 뎌려다 주려고 길을 나섰답니다. 멀고도 먼 길을 찾아 배에서 내리자 눈썹빠진 사람, 손가락없는 사람들을 보고 차마 자식을 맡길 수 없어 고민하다가 같이 죽자며 바다속으로 들어갔답니다. 그런데 갑자기 아들이 혼자 죽을 테니 아버지는 나가라고 떠미는 바람에 죽지 못하고 부자가 껴안고 같이 울었답니다. 그리고 맡기고 돌아섰는 데 그 사이 아홉 자식들을 키우고 손자 손녀도 얻게 얻었습니다. 그런데 아버지가 나이들고 몸이 약해져 자식들 집에 살아야겠는 데 아홉 자식 누구도 아버지를 모시려하지 않는다는 것입니다. 그러다가 어느날 소록도에 맡긴 아들이 생각나 머나먼 길을 따라 소록도에 왔는데 아들이 멀리서 알아보고 달려와 울면서 아버지를 껴안았답니다. 그리고 말하기를 "제가 여기 살면서 한번도 아버지를 잊은 날이 없없습니다. 아버지를 다시 만나게 해달라고 40년이나 기도해 왔습니다“. 그리고 말하기를 ”아버지, 같이 살아요“ 하더랍니다. 아버지는 할 말을 잃고 눈물만 흘리면서 말했답니다. ”이 놈아, 어째서 이 못난 애비를 기다렸느냐. 문둥병 걸렸다고 소록도에 내다 버린 애비를“. 그러자 아들이 말했습니다. ”아버지, 여기 와서 예수님을 믿게 되었고 예수님이 모든 것을 용서하셨으니 괴거는 아무 문제가 없어요“ 하면서 제발 지금이라도 부모없는 고아만들지 말라면서고 울었답니다. 그 잘 키운 아홉 아들들은 아무도 아버지를 안 모시려고 하는 데 아버지가 버린 한센씨 병 아들이 아버지와 함께 살자는 것이었습니다.

그 아들이 한센씨 병에 걸리지 않고 잘 자랐더라면 잘 자랐을까요? 잘 모르겠습니다. 한 가지 분명한 것은 우리 인생에는 여러 골짜기가 있고 그 골짜기에는 우리를 성숙케 하는 은혜의 생수가 흐른다는 것입니다. 인생 골짜기가 아프고 힘들지만 믿음으로 받으면 좋은 기회가 될 수 있다는 것입니다. 그 골짜기로 나를 떠민 것이 사람이든 사건이든 하나님은 반드시 역전시키신다는 것입니다. 보십시오. 시편 23편 어디에서 하나님이 지팡이와 막대기로 안위한다고 했습니까? 딱 한 군데입니다. ”내가 사망의 골짜기로 다닐지라도...주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다“. 우리가 사망의 골짜기에 있을 때만 지팡이와 막대기로 안위합니다.

제가 이스라엘에 있을 때 한 회당에 들어갔습니다. 그 입구에 쓰여진 말이 지금도 기억납니다. ”베려면 풀이 아닌 것이 없고, 가꾸려면 꽃이 아닌 것이 없다“. 순간 많은 생각을 했습니다. 우선 사람에 대해 생각했습니다. ”어떤 사람도 꽃으로 보면 아릅답구나“ 하는 생각과 어떤 고난도 꽃으로 보면 아름답지 않을까 생각했습니다. 그저 베어내기만 하면 풀이 아닌 것이 어디 있겠습니까? 하나님이 우리에게 주신 고난을 사랑하고 하나님의 눈으로 바라보면 모든 것이 아름다운 꽃이 아닐까요? 거기서 하나님이 피우려고 하는 메시지가 있지 않을까요? 하나님이 여러분이 걸어온 길에 떨어뜨린 골짜기의 씨앗들이 꽃이 되고 나무가 되어 반드시 그것을 통해 하나님의 뜻이 이루어지기 바랍니다.

영원히 함께 하십니다.

지금까지 시23편은 하나님이 우리의 과거와 현재를 주관하신 것을 고백했습니다. 인도하시고 지키셨습니다. 그런데 뒷 부분에서 하나님이 우리의 미래에 하실 일을 약속합니다. 6절입니다. 시23:6, “내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호아의 집에 영원히 살리로다”. 이 귀절에서 가장 눈에 띄는 것은 “평생”이라는 단어입니다. “나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니”. “평생”이 무엇입니까? 날때부터 죽을 때까지입니다. 한 사람이 살아온 모든 종류의 삶입니다. 다윗은 날 때부터 죽을 때까지 끊임없는 고통과 눈물속에 살았습니다. 사울에게만 15번이나 쫓겨 20여년간 유다광야를 전전해야만 했습니다. 그러나 그 모든 환란 가운데 하나님이 지켜주셨습니다. 그래서 그의 시편에는 “평생”이란 말이 많이 나옵니다. 시편30:4-5, “주의 성도들아 여호아를 찬송하며 그 거룩한 이름에 감사할지어다. 그 노염은 잠간이요 그 은총은 평생이로다. 저녁에는 울음이 기숙할지라도 아침에는 기쁨이 오리로다”. 시104:33, “나의 평생에 여호아를 노래하며 나의 생존한 동안에 내 하나님을 찬양하리이다”.

하나님은 다윗 평생 도와주신다고 말씀하면서 먼저 공급을 약속합니다. 5절입니다. 시23:5, “주께서 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르시니 내 잔이 넘치나이다”. 여기서 “상을 베푸시고” 할 때 “상”은 상장과 상품이 아니라 ”밥상“입니다. 하나님은 우리에게 밥상을 공급하시겠다고 약속합니다. 내용을 보면 첫 째가 ”주께서“입니다. 다른 사람이 우리를 먹이는 것이 아닙니다. 주께서 먹이시는 것입니다. 내가 노력해서 먹는 것이 아닙니다. ”주께서“ 먹이시는 것입니다. 나는 스스로 쌀 한 톨, 보리 한 되 만들 수 없습니다. 나 혼자는 사과 한 알, 배추 한 잎 만들 수 없습니다. ”주께서“ 먹이시고 주께서 공급하시고 주께서 만드십니다. 어떤 권사님이 저에게 대추를 먹어보라고 주셨습니다. 얼마나 맛있는지 모릅니다(사진). 먹으면서 장석주 식인이 쓴 ”대추 한 알“이라는 시를 생각했습니다.

”저게 저절로 붉어질리는 없다. 저 안에 태풍 몇 개, 저 안에 천둥 몇 개, 저 안에 벼락 몇 개, 저게 저절로 둥글어질 리는 없다. 저 안에 무서리 내리는 몇밤. 저 안에 땡볕 두어 달. 저 안에 초승달 몇 날“

그렇습니다. 대추 한 알도 저절로 된 것이 아닙니다. 대추 한 알 속에 대풍과 천둥과 땡볕과 무서리가있습니다. 온갖 좋은 선물은 하늘에서 내려옵니다. 하나님이 만드시고 하나님이 공급하십니다. 시103:5, ”하나님은 인자와 긍휼로 관을 씌우시며 좋은 것으로 네 소원을 만족케 하사 네 청춘으로 독수리같이 새롭게 하시는도다“. 시132: 13, 15절입니다. ”여호아께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자 하여 이르시기를 내가 이 성의 식료품에 풍족히 복을 주시고 양식으로 그 빈민을 만족케 하리이다“. 하나님은 우리에게 공급하시는 분입니다. 모든 것을 하나님이 주십니다.

다윗은 일생 사울을 피하여 도망다녔습니다. 그 자신 한번도 농사지어 본 적도 없고 과수원을 운영해 본 적도 없고 양을 키워본 적도 없습니다. 어릴 때는 목동으로 자랐지만 자라서는 스스로 고기 한 점, 우유 한 방울 만들지 못했습니다. 그래도 굶지 않았습니다. 굶지 않을 뿐 아니라 하나님이 풍성히 먹이시고 입히셨습니다. 시24:1, “땅과 거기 충만한 것과 세계와 그 중에 거하는 자가 다 여호아의 것이로다”. 하나님을 의지하는 자는 결코 주리지 않습니다. 여러분은 하나님이 여러분의 공급자임을 믿습니까? 한 해동안도 하나님이 공급하셨자면 앞으로도 평생 공급하실 것을 믿습니까?

그나마 “원수의 목전에서 상을 베푸신다”고 했습니다. 원문에 보면 “네게드 찌르리”, “내 원수가 보는 앞에서”. “내 원수의 면전에서”라는 말입니다. 하나님이 우리에게 밥상을 공급하되 원수가 보는 앞에서 공급한다는 말입니다. 왜 하나님은 그냥 공급하지 원수가 보는 앞에서 우리에게 밥상을 공급한다는 말입니까? 이 말은 우선 다윗 자신의 경험과 신앙고백에서 나온 말입니다. 다윗은 평생 사울의 추격을 받았습니다. 사울은 그를 따라 다녔던 평생 원수였습니다. 그러나 그 하나님은 다윗을 먹이시고 입히셨습니다. 올 한 해 우리 교회도 하나님이 많은 물질적 축복을 주셨습니다. 성도들이 넘치게 헌금하여 아름다운 리모델링을 완성했습니다. 나라 경제가 어려웠지만 하나님이 우리에게 많은 축복을 주셨습니다. 언제나 교회가 어려울 때가 있지만 언제나 우리에게 필요한 것은 믿음입니다.

제가 처음 우리 교회 부임할 때 우리 교회는 재정이 너무 어려웠습니다. 심지어 부교역자 집 마련할 얻돈도 없고 월급줄 형편도 못되었습니다. 고민하고 있는 데 한 장로님이 카드를 주면서 말했습니다. “목사님, 이것으로 쓰세요. 하나님이 곧 주시겠죠”. 어려울 때 지도자에게 필요한 것은 믿음입니다. 그 믿음과 헌신 때문에 우리 교회가 여기까지 온 것입니다. 여러분에게 그 믿음이 있습니까? 그렇게 오랬동안 하나님의 도움을 받아 살면서 하나님이 도와주신다는 믿음이 없다면 하나님이 얼마나 섭섭하겠습니까? 믿음과 헌신이 재정을 가져옵니다. 하나님은 자신을 위하여 일하는 데 필요한 것을 안 주시겠습니까? 반드시 필요한 물질을 주십니다. 개인이나 교회나 지금까지 하나님이 공급하셨듯이 앞으로도 하나님이 공급하실 것입니다. 하나님이 주신 마지막 주신 약속을 붙잡읍시다, 6절, 시23:6, “내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호아의 집에 영원히 살리로다”. 여기에 하나님이 우리에게 분명한 약속합니다. “내가 반드시 나의 집에서 나와 함께 영원히 살겠다”. 죽으나 사나 우리는 하나님의 집에서 삽니다. 하나님은 우리를 의의 길로 인도하셨습니다. 앞으로도 인도하실 것입니다. 하나님은 우리를 사망의 음침한 골짜기에서 지키셨습니다. 앞으로도 지키실 것입니다. 하나님은 우리에게 풍성히 공급하셨습니다. 앞으로도 공급하실 것입니다. 이 모든 것은 여호아가 우리의 목자이기 때문입니다. 모든 축복은 1절에서 나옵니다. 시23:1, “여호아는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”.

여러분은 하나님이 여러분의 목지임을 믿습니까? 하나님이 여러분의 아버지요 주인이심을 믿습니까? 몇 달전 노르웨이에 입양된 한 젊은이가 한국에 와서 부모를 찾다가 결국은 부모를 못만나고 고독사했다는 뉴스를 보았습니다. 어릴 때 노르웨이로 입양된 그는 33년 만에 고국 땅을 밟았습니다. 친부모를 찾기 위해 온갖 노력을 다했지만 끝내 실패했습니다. 결국 자기가 고향이라 여겼던 김해의 한 원룸에서 숨진 상태로 발견되었습니다. 제가 얼마나 마음이 아픈지 한참 할 말을 잃었습니다. 육신의 부모를 잃어도 이렇게 됩니다. 하물며 하나님을 잃으면 어떻게 되겠습니까? 그런데도 다행히 우리에게 하나님이 계시니 얼마나 감사한 일입니까? “여호아가 나의 목자시니 네게 부족함이 없으리로다”. 그 하나님이 여러분을 인도하실 것입니다. 여러분을 지킬 것입니다. 여러분에게 골급하실 것입니다. 그리고 마지막 그의 집에서 우리가 영원히 살 것입니다. 이엇이 우리가 오늘 감사하는 이유입니다. 아멘.

시23:1-6                                                      2018.11.18(일)

목자이신 하나님, 감사합니다

도표1.

표2

시23:1, “여호아는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”.

인도하셨습니다

시23:1-3, ”여호아는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다. 그가 나를 푸른 풀밭에 뉘이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다. 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다“.

요10:3-4, “문지기를 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 들을 때가 오나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라. 자기 양을 다 내어 놓은 후에 앞서 가면 양들이 그의 음성을 아는 고로 따라오되”. 여러분도 하나님이 여러분을 인도하신다고 믿습니까?

인도하는 것과 내모는 것은 다르다.

죤 맥스웰, “리더는 앞에서 이끌고 보스는 뒤에서 내몬다”.

롬3:21-22, “이제는 율법외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라. 곧 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라”.

지켜주셨습니다.

시23:4, “내가 사망의 음침한 골짜기를 다닐지라도 해를 두려워 하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”.

신11:11, “너희가 건너가서 차지할 땅은 산과 골짜기가 있어서 하늘에서 내리는 비를 흡수하는 땅이요”.

이스라엘 회당, ”베려고 하면 풀이 아닌 것이 없고, 가꾸려고 하면 꽃이 아닌 것이 없다“.

영원히 함께 하십니다.

시23:6, “내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호아의 집에 영원히 살리로다”.

시편30:4-5, “주의 성도들아 여호아를 찬송하며 그 거룩한 이름에 감사할지어다. 그 노염은 잠간이요 그 은총은 평생이로다. 저녁에는 울음이 기숙할지라도 아침에는 기쁨이 오리로다”.

시104:33, “나의 평생에 여호아를 노래하며 나의 생존한 동안에 내 하나님을 찬양하리이다”.

시23:5, “주께서 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르시니 내 잔이 넘치나이다”.

”대추 한 알“(장석주)

”저게 저절로 붉어질리는 없다. 저 안에 태풍 몇 개, 저 안에 천둥 몇 개, 저 안에 벼락 몇 개, 저게 저절로 둥글어질 리는 없다. 저 안에 무서리 내리는 몇밤. 저 안에 땡볕 두어 달. 저 안에 초승달 몇 날“

시103:5, ”하나님은 인자와 긍휼로 관을 씌우시며 좋은 것으로 네 소원을 만족케 하사 네 청춘으로 독수리같이 새롭게 하시는도다“.

시132:13,15, ”여호아께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자 하여 이르시기를 내가 이 성의 식료품에 풍족히 복을 주시고 양식으로 그 빈민을 만족케 하리이다“.

시24:1, “땅과 거기 충만한 것과 세계와 그 중에 거하는 자가 다 여호아의 것이로다”.

시23:6, “내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호아의 집에 영원히 살리로다”.

시23:1, “여호아는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”.