계2:12-17                                                       2018,11.11(일)

버가모교회의 믿음

주일날 여러분의 얼굴 보는 것이 즐겁습니다, 오래전 미국에서 유행처럼 금광을 발굴하던 때의 이야기입니다. 몇 사람이 천신만고 끝에 금광을 발견했습니다. 그리고 마을로 내려오면서 말했습니다. “우리가 금광 발견한 것은 아무에게도 이야기하지 말자. 정보가 새어나가면 복잡해지니 목숨걸고 약속을 지키자”. 그들은 맹서했습니다. 그리고 마을로 내려갔는 데 이상하게 사람들이 몰려 왔습니다, 그리고 이들의 얼굴을 흘끔 흘끔 쳐다 보더니 자기들도 금광을 찾아 나서겠다는 것이었습니다. 그래서 왜 그러냐고 물었더니 사람들이 말합니다. “시치미 떼지 마시오. 우리는 다 알고 있소.” 아무도 말한 사람이 없는 데 누가 말했나 하고 “아니 우리가 금광을 발견한 것을 어떻게 알았소?” 라고 물었습니다. 그랬더니 그들이 말합니다. “누가 말해준 것은 아니요. 당신들의 얼굴을 보고 알았소”. 그렇게 말했습니다.

어떻습니까? 우리가 금같은 믿음의 보화를 가지고 있기 때문에 우리는 우리도 모르게 얼굴에 그것이 나타나나요? 안 믿는 사람들이 우리 얼굴만 봐도 “아, 저 사람들 속에 뭔가 있다. 저들이 아주 중요한 것을 가지고 있어”라고 생각할까요? 그래서 얼굴을 폅시다. 우리는 질그릇에 보배를 가진 자들입니다. 우리는 금같은 예수님의 보화를 가지고 있습니다. 그래서 행복합니다. (당신에게는 보배로운 예수님이 계십니다). (얼굴 펴십시오).

오늘 저는 여러분과 함께 예수님을 믿는 보화같은 믿음이 어떤 믿음인지 생각해 보겠습니다. 대상은 소아시아 7교회중 버가모교회입니다. 지난 주까지 우리는 두 교회를 살폈는 데 서머나 교회와 필라델피아 교회입니다. 서머나 교회는 고난속에서 자기를 희생함으로 지금까지 살아 있는 순교자의 교회였습니다, 필라델피아 교회는 하나님을 항하여 믿음의 문을, 세상을 향해서는 선교의 문을, 자신을 향해서는 미래의 문을 연 열린 문의 교회였습니다. 여러분의 삶도 믿음이 열리고 선교가 열리고 미래가 열리기를 바랍니다. 오늘  버가모 교회의 주제는 “믿음”입니다. 고난의 시대에 믿음으로 살았던 사람들, 우리도 같은 고난속에 있습니다. 우리는 어떻개 믿어야 버가모교회처럼 승리하는 믿음의 사람들이 될까요?

먼저 버가모교회가 어디 있는지 보겠습니다(사진1). 버가모는 지중해 바다로부터 24킬로 떨어진 곳에 있었습니다. 버가모가 중요한 것은 이곳은 소아시아 지역에서 가장 우상이 많은 도시였다고 하는 것입니다. 도시전체가 이방신을 섬기는 신전과 황제를 섬기는 신전으로 가득차 있었습니다. 현재 남아 있는 교회 유적은 4세기에 지어진 교회입니다(사진2). 붉은 벽돌로 되어 있는 이 교회는 아주 웅장하고 큰 교회입니다. 이 교회는 본래 교회로 지어진 것이 아니라 이집트 사람들이 자기들의 신을 섬기기 위해 세운 “세라피스” 신전을 교회로 바꾼 것입니다. 이런 열악한 환경속에 있던 버가모교회를 향한 주님의 첫 말씀은 “내가 너를 안다”는 것이었습니다.

내가 안다

13절을 보십시오. 계2:13, “네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라”. 여기서 “사단의 위”은 “사단이 다스리는 왕좌”를 말합니다. 이 “사단이 다스리는 왕좌”는 앞에서 말한 이방신전을 말합니다. 아마 그것은 제우스 신전이나 아폴로 신전이었을 것입니다. 버가모 교회는 바로 이런 이방종교의 한복판에서 어렵게 신앙생활을 하고 있었습니다. 그런데 그것을 하나님이 다 알고 있다는 것입니다. 13절을 다시 보십시요. “내가 어디 사는 것을 내가 아노니”. 정말 여기서 중요한 단어는 “안다”는 단어입니다. 누가 누구를 안다는 말입니까? 주님이 버가모 교회와 그 신자들이 처한 형편을 안다는 말입니다. 그들이 엄청난 이방종교의 환경속에서도 어럽게 하나님을 믿고 있는 것을 알고 있었다는 말입니다. 이미 우리가 아는 대로 주님은 모든 교회를 다 알고 계셨습니다. 에배소 교회도, 서머나 교회도, 사데 교회도 다 알고 계셨습니다. 7교회에 대하여 공통적으로 쓰인 말이 “내가 너를  아노라”입니다. 여러분도 주님이 여러분의 모든 형편과 처지를 다 알고 계신다고 믿습니까?

며칠 전에 어느 분을 만났습니다. 오랫동안 질병으로 고생하는 분이었습니다. 그 분이 말했습니다. “목사님, 제가 괴로운 것은 제가 아프다는 것이 아니라 하나님이 그것을 모르시고 있다는 것입니다. 왜 하나님은 저에게 침묵하고 계실까요? 왜 하나님은 제 아픔을 몰라 주시는 것일까요?” 그때 제가 요한복음 5장을 폈습니다. 거기 38년된 병자가 고침받는 이야기가 나왔습니다. 그 중에서 제가 요5:6절을 읽었습니다. “예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오랜 줄을 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐”. 제가 물었습니다. “집사님, 이 말씀에 보면 예수님이 38년 병자의 형편을 몰랐나요? 6절을 보십시오. ”예수께서 병이 벌써 오랜 줄을 아시고“. 예수께서 아시지 않았습니까? 38년 병자를 아신 주님께서 집사님을 모르실까요? 집사님의 고통과 아픔과 문제를 모르실까요? 혹시 주님이 아신다는 것을 집사님이 모르시는 것 아닙니까?”. 우리가 신앙생활하면서 자주 잊는 것은 하나님이 나를 잘 알고 계신다는 것입니다. 문제는 하나님이 나를 모르고 있다는 것이 아니라 하나님이 나를 알고 계시다는 것을 내가 모르고 있다는 것입니다.

제가 미국에 있을 때 자녀들이 초등학교를 다녔습니다. 언제나 자녀들의 학교를 데려다 주고 데려오는 것은 부모의 가장 중요한 일이고 즐거운 일이기도 합니다. 그런데 어느날 우리 부부가 집에 도착했는 데 자녀들이 없습니다. 서로 누가 데려오겠지 하다가 서로 잊은 것입니다. 깜짝 놀라 차를 몰고 나섰는 데 그날따라 교통이 복잡해서 차가 앞으로 나가지 않습니다. 발을 동동 구르며 겨우 도착했는 데 이미 해는 지고 어둑 어둑 했습니다. 아이들 이름을 부르며 찾는 데 학교 앞에 구석에 둘이 나란히 앉아 있습니다. 반갑기도 하고 미안하기도 해서 달려가 안았는 데 이상하게 이 녀석들은 놀라지도 않습니다. 딸은 졸기까지 하고 있었습니다. 그래서 “애들아, 미안해 엄마 아빠가 깜빡했다” 했더니 아들이 말합니다. “아빠. 괜찮아요. 아빠가 데리러 올 줄 알고 있았어요”. 아, 이 녀석들의 믿음이 대단합니다. 그 어둑 어둑해진 밤에 한 녀석은 자기들을 데리고 올 줄 알았다고 하고 한 녀석은 잠까지 자고 있었습니다. 어떻습니까? 어떤 경우에도 부모가 나를 버리지 않을거라고 믿으면 자녀는 안심하지 않겠습니까? 아무리 늦은 밤이라도 기다리지 얺겠습니까?

어떻습니까? 어떤 경우에도 하나님은 우리를 버리지 않을 것이라고 믿습니까? 인생의 어두운 밤에 하나님은 절대 우리를 홀로 버려두지 않을 것을 믿습니까? 우리가 하늘에 올라갈지라도, 음부에 자리를 펼지라도, 새벽날개를 치며 바다 끝에 거할지라도 하님은 거기서 우리와 함께 계실줄 믿습니까? “내가 너를 아노니”. 이것이 우리 믿음의 시작입니다.

붙잡아라

그런데 버가모 교회의 형편을 잘 알고 계셨던 주님이 또 말씀하십니다. 13절 중간입니다. 계2:13, “네가 내 이름을 굳게 잡아서 네 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다”. 주님의 관심은 고난속에서 그들이 믿음을 지키며 사는 것이었습니다. 13절, “네가 내 이름을 굳게 잡아서”. 여기서 “내 이름”은 예수님입니다. 예수 이름을 굳게 잡으라는 것입니다. 예수님의 이름과 함께 두 단어가 중요한 데 “살다”라는 단어와 “거하다”라는 단어입니다. 13절 초반, “네가 어디 사는 것을 내가 아노니”. 여기서 “산다”는 말은 영원히 산다는 말은 아닙니다. “파로이케인”, 이 말은 살되 나그네처럼 사는 것입니다. 또 하나의 “거하다”라는 단어가 나옵니다. 이 말은 “카토이케인”, “떠나지 않고 거기 있는 것”입니다. 이 말씀이 무엇입니까? 이 땅에 우리가 사는 것은 영원하지 않습니다. 나그네처럼 삽니다. 그렇다고 그곳을 떠나지는 말라는 것입니다. 버가모 교인들은 많은 이방신전이 있고 그 신전에서 피우는 향으로 코를 틀어 막고 살아야 할 만큼 고통스러운 곳에 살고 있었습니다. 그것을 주님은 알고 계셨습니다. 그러나 그렇다고 그들이 그곳을 떠나서는 안된다고 주님은 말씀하고 있는 것입니다.

이렇게 말하는 것과 같습니다. “버가모 교인들아, 그래, 사느라고 얼마나 힘드니? 얼마나 그 고통스런 현장을 떠나고 싶으니? 그래도 ”카토이케인“, 그곳을 떠나지 말아라. 네가 사는 그 곳에서 한발짝도 벗어나지 말아라. 진리는 멀리 가야 얻는 것이 아니다. 그곳을 떠나지 말고 그곳에서 나를 믿어라. 나를 떠나 우상이 없는 곳, 이방신이 없는 곳, 배교와 유혹과 시험이 없는 곳으로 가지 말라. 진리는 장소에서 나오는 것이 아니라 나에게서 나온다. 네가 사는 그곳을 떠나지 말고 힘써 싸워라. 거기서 네 믿음을 지켜라. 내가 거기서 너희와 함께 있으리라”.

우리가 자주 속는 것이 하나 있습니다. 직장이나 가정에 불만이 있으면 떠나면 되는 줄 압니다. 그러나 통계에 의하면 반드시 그렇지 않습니다. 부부가 서로 마음이 안맞아 갈라 섰습니다. 그리고 아주 멋진 배우자를 만났습니다. 그런데도 행복하지 않습니다. 통계에 의하면 한번 이혼한 사람이 또 이혼할 가능성은 15%나 됩니다. 직장을 바꾼 사람이 또 직장을 바꿀 가능성은 30%가 넘습니다. 직장인이든 배우자든 바꾸기만 하면 되는 것이 아닙니다. 왜 그럴까요? 심리학자에 의하면 하던 대로 하기 때문이랍니다. 자기는 바뀌지 않고 배우자나 직장이 바뀌기를 바라기 때문이라는 것입니다. 행복이 밖에서 온다고 믿고 자기를 바꾸지 않으면 직장을 바꾸고 배우자를 바꿔도 달라지지 않습니다. 직장에 대한 나의 태도를 바꾸는 것이 직장을 바꾸는 것보다 중요합니다. 배우자에 대한 나의 태도를 바꾸는 것이 배우자를 바꾸는 것 보다 중요합니다교회생활도 그렇습니다. 많은 경우에 교회가 문제가 있으면 교회를 떠나면 되는 줄 압니다. 그러나 교회를 바꿔도 나를 바꾸지 않으면 달라질 것이 없습니다. 그 이유는 신앙에 대한 나의 태도를 바꾸지 않고 교회만 바꿨기 때문입니다. 내 믿음은 교회가 결정하는 것이 아닙니다. 목회자의 설교가 결정하는 것도 아닙니다. 내가 먼저 달라져야 합니다. 이것이 “거하다”, “카토이케인” 의 의미입니다.

13절 중간을 다시 보십시오. “네가 내 이름을 굳게 잡아서”. 우리의 신앙은 교회를 옮겨서 좋아지는 것이 아니라 “내 이름을 굳게 잡아서”, 믿는 대상과 그에 대한 우리의 자세의 문제입니다. 믿어야 할 대상은 누구입니까? “내 이름”입니다. 믿음의 자세는 무엇입니까? “굳게 잡으라”. “굳게 잡는다”고 할 때 그 말은 “크라테오”입니다. 이 말은 “생명을 걸고 붙잡는다”는 말입니다. 우리가 가끔 이런 이야기를 듣지 않습니까? 한 사람이 절벽에서 떨어지면서 소나무 하나를 붙잡았습니다. 그 사람은 살기 위해 안간힘을 쓰면서 살려달라고 소리쳤습니다. “거기 누구 없습니까?” 이때 하나님이 나타났습니다. “내가 여기 있다. 내가 너를 살려 주겠다”. “예, 하나님, 빨리 살려 주세요”. 그때 하나님이 말합니다. “네가 붙들고 있는 손을 놓아라.” 그러자 나무에 매달린 사람이 한참 소리가 없더니 다시 소리칩니다. “거기 누가 다른 사람 없소?”.

신앙은 놓는 것이면서 또한 붙잡는 것입니다. 세상에서 붙잡은 것은 놓고 하나님은 다시 붙잡는 것입니다. 어떻습니까? 여러분은 무엇을 놓고 무엇을 붙잡습니까? 두 가지를 함께 붙잡을 수는 없습니다. 소나무는 놓고 하나님은 붙잡아야 합니다. 선교훈련중에 제가 요21:15을 묵상했습니다. (노래) “요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐?”. 그리고 말씀했습니다. “내 양을 먹이라”. 그런데 우리 말로 “이 사람들”이라고 번역된 이 말을 원문으로 보니까 그냥 “these”입니다. 꼭 사람이 아닙니다. 사람과 물건을 포함한 복수지시 대명사입니다. 그래서 이것들이 무엇일까? 하고 문맥을 보았더니 네 가지가 나옵니다. 첫째가 물고기입니다. 그래서 물고기를 넣어보니까 “요한의 아들 시몬아, 네가 물고기보다 나를 더 사랑하느냐?”. 둘째가 “배와 그물과 아버지”입니다. 그래서 넣어 보았더니 “시몬 베드로야, 네가 배와 그물과 아버지보다 나를 더 사랑하느냐?”. 세 번째가 제자들입니다. 그랬더니 “요한의 아들 시몬아, 네가 너희 친구 제자들보다 나를 더 사랑하느냐?”. 마지막이 베드로가 사랑하는 무엇이었습니다. 그래서 대입해 보았더니 “요한의 아들 시몬아, 네가 사랑하는 무엇보다 나를 더 사랑하느냐?”가 되었습니다. 솔직히 저는 어느 것도 쉽게 대답할 수 없었습니다. 저는 어쩌면 주님보다 먹는 물고기를 더 사랑했습니다. 주님보다 배와 그물과 아버지를 더 사랑했고 교인들을 더 사랑했고 하나님이 주실 선물과 축복과 보상을 더 많이 사랑했습니다.

그렇습니다. 믿음은 오직 예수님을 굳게 붙잡는 것입니다. “크라테오”, “Strongly take the name of Jesus”. 예수 이름을 굳게 붙잡는 것입니다. 좋은 교회 찾아 여기 저기 왔다 갔다 하는 것 아닙니다. 설교 잘하는 목사님 좇아 여기 저기 다니는 것이 아닙니다. 예수님을 붙잡는 것입니다. 공간을 바꾸는 것이 아니라 태도를 바꾸는 것이 중요합니다. 옛날 수도자중 성 안토니가 말했습니다. “진리를 찾기 위해 바다를 건너지 말라. 진리는 네 마음속에 있느니라”. 교회를 바꾸는 것이 중요한 아니라 신앙의 태도를 바꾸는 것이 더 중요합니다. 그곳에 고난이 있고 우상숭배가 있고 심지어 핍박이 있어도 떠나지 않고 거기서 예수 이름을 붙잡는 것입니다. 우리는 언제나 문제를 만날 수 있습니다. 그러나 문제가 생길 때 문제에 대하여 말하지 않고 문제를 향하여 말해야 합니다. 누구나 문제에 대하여 말할 수 있습니다. 그러나 문제를 향하여 말해여 합니다. 스룹바벨이 그랬습니다. 주전 5세기, 페르시야 시대에 성전재건하려고 스룹바벨이 이스라엘로 돌아왔는 데 방해가 심합니다. 그때 그룹바벨이 무엇이라고 외쳤습니까? 슥4:7, “큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라”. 저는 이 말을 늘 기억하곤ㄴ 합니다.  “큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라”. 여기 나오는 큰 산은 큰 문제입니다. “문제야, 네가 아무리 크고 대단해 보이지만 하나님앞에 무엇이냐? 하나님앞에 평지가 되리라”. 대학시험 앞둔 자녀에게 이 말씀 외우게 하세요. “대학입시야, 네가 무엇이냐? 하나님앞에 평지가 되리라”. 이 말의 원뜻은 이렇습니다. “큰 산에 네가 무엇이냐? 스룹바벨앞에 먼지가 되리라”. 여러분, 우리가 볼 때 큰 산도 하나님앞에서는 먼지임을 아십니까?

작은 믿음과 겸손한 믿음은 다릅니다. “하나님, 이번 달만 굶지 않게 해주세요. 우리 아이가 학교에서 퇴학당하지 않게 해주세요. 주님, 회사에서 쫓겨나지만 않게 해주세요.” 이것은 겸손한 믿음이 아니라 작은 믿음입니다. 하나님은 우리의 능력이나 생각이나 어떤 기도보다 큽니다. 엡3:20, “우리 가운데서 역사하시는 능력대로 우리의 온갖 구하는 것이나 생각하는 것에 더 넘치도록 능하게 하실 이”. 아멘. 그 믿음을 갖기를 주의 이름으로 축원합니다.

싸워라

예수님의 이름을 붙잡으라고 하신 하나님은 버가모 교회에게 또 하나의 믿음의 요소를 말합니다. 그것은 싸우는 것입니다. 다시 13절 중간을 보십시요. 계2:13, “네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단이 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿음을 저버리지 아니하였도다”. 여기에 “안디바”라는 이름이 나옵니다. 이 이름에 대하여 일부 학자들은 이 사람이 버가모 교회의 감독이었다고 말합니다. 버가모교회 지도자로서 우상 숭배와 황제숭배를 거부하고 끝까지 믿음을 지키다가 죽었다는 것입니다. 그래서 성경은 이 사람을 “충성된 증인”이라고 불렀답니다. 그러나 다른 학자들은 이 사람이 역사속에 살았던 어떤 구체적인 인물이 아니라 상징적인 인물이라고 말합니다. 그 이유는 이 사람의 이름이 “안디바”인데 이 말은 무엇에 반대한다는 뜻을 가진 “안티”와 “파스”, 곧 모든 것을 합친 말이기 때문입니다. 그래서 “안디바”를 한 단어로 바꾸면 “Against all”입니다. “모든 것을 반대하는 사람, 반항하는 사람”이란 뜻입니다. 여러분, 믿음이 무엇입니까? 조용히 예수믿다가 때가 되면 천국가는 것입니까? 그렇게만 된다면 얼마나 좋겠습니까? 실제 우리가 사는 현장에는 많은 죄와 유혹과 악의 공격이 있지 않습니까? 그것들을 어떻게 해야 하겠습니까? against all, 대항해야 합니다. 싸워야 합니다. 시56:3, “내가 두려워하는 날에는 내가 주를 의지하리이다”. 두려움의 현실속에 사는 우리는 두려움과 써워야 합니다. 두려움의 최대 적은 두려움입니다. 딤전6:12, “믿음의 선한 싸움을 싸우라.” 싸우는 것입니다. 나쁜 싸움이 아니라 선한 싸움입니다.

<쉬운 예수는 없다>란 책이 있습니다. (사진3). 미국의 제이슨 미첼이 쓴 책입니다. 이 책에서 저자는 오늘날 신자들이 너무 쉬운 예수를 믿는다고 말합니다. 그리고 쉬운 예수의 몇 가지 특징을 말했습니다. 예수는 믿는 데 달라지지 않고 전과 똑같은 예수, 아프니까 용서를 하지 말자는 예수, 행동은 안하면서 마음이면 충분하다는 예수, 할 수 있으면 이 잔을 옮기시옵소서 하고 고난을 피하는 예수,  희생없이 자기 욕구만 채우는 예수, 내 인생의 왕국을 세우면서 예수님 나라에는 관심이 없는 예수, 내 몫을 움켜쥔 채 내놓을지 모르는 인색한 예수, 사랑이란 이름이면 무엇을 해도 좋다는 무책암한 예수, That is the easy Jesus. 그것이 쉬운 예수라는 것입니다. 그러나 스콧 피츠제럴드가 한 말을 아십니까? “좋은 것 중에 쉬운 것은 없다.” 또 이런 말도 아십니까? “갈만한 길중에 지름길은 없다”. 그렇습니다. 쉬은 예수는 없습니다. 그가 값비싼 대가를 지불했으니 우리도 비싼 대가를 지불해야 합니다. 그래서 신앙은 싸우는 것입니다.

그러면 무엇과 싸울까요? 주님은 버가모교회에 두 가지를 말합니다. 14절입니다. 계2:14, “그러나 내가 두어 가지 책망할 것이 있나니 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다” 15절, 계2:15, “이와같이 네게도 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있도다”. 버가모 교회가 싸워야 할 두 가지 선한 싸움은 발람과 니골라당입니다. 발람당이 누구고 니골라 당이 누구입니까?

버가모 교회가 싸워야 할 첫 번째는 발람입니다. 발람의 문제의 핵심은 14절에 나오는 “행음”입니다. 계2:14, “발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라”. “행음”이란 결혼한 남자나 결혼한 여자가 다른 사람과 부정한 성관계를 갖는 것입니다. 여기서 “행음”은 일차적으로 성적 범죄를 말하고 더 나아가 종교적 혼합주의를 말합니다. 우리는 먼저 성적 범죄와 싸워야 합니다. 사도 베드로는 말했습니다. 벧전2:11, “영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”(벧전 2:11). 성적인 범죄와의 싸움은 우리 영혼을 위해 필수적입니다. 성적 범죄는 우리 영혼을 망하게 합니다. 기도를 그치게 하고 영혼을 망칩니다.

정부에서 최근에 NAP란 법을 통과시켰습니다. NPA는 인권 개선을 목적으로 만든 법안입니다. 이 법안은 정부가 장애인 비정규직 등 사회적 약자 보호와 정보인권, 집회 및 시위의 자유 등 시민 정치적 권리 보호, 사회보장권, 노동권 등경제 사회 문화적 권리 증진 등을 증진시킨다는 목적으로 제정되었습니다, 문제는 이 법안중에 동성애에 대한 조항이 있다는 것입니다. 동성애도 사회 소수자도 보호해야 한다는 것이 정부의 인권적 시각입니다. 그 좋은 취지에도 불구하고 동성애를 합법화시키고 나라를 성적으로 타락시킬 수 있다는 것이 일부 기독교계의 우려입니다. 우리는 동성애자건 장애인이건 외국 노동자이건 이 땅에 사는 누구의 인권도 존중해야 합니다. 누구도 소수라고 무시하거나 함부로 대해서는 안됩니다. 우리는 어떤 동성애자도 사랑하고 품어야 하며 교회는 그들에게 그늘을 제공해야 합니다. 그러나 우리는 동성애를 인정할 수 없습니다. 우리가 싸워야 하는 것은 그들의 인권이 아니라 그들의 잘못된 성적 편향성입니다. 일부의 사람들은 그들이 사회에 무슨 해를 주는가? 그들에게 잘못이 있다면 그렇게 태어난 죄밖에 없다고 말합니다.

그러나 성경은 분명히 하나님이 남자와 여자를 지으셨다고 했습니다. 남자는 남자로, 여자는 여자는 살아야 정상입니다. 학자들에 의하면 동성애적 경향은 누구에게나 있습니다. 그렇다고 동성애가 정당화되어서는 안됩니다. 안간을 타락시키는 가장 큰 범죄는 성적인 범죄입니다. 바울이 말합니다. 골3:5-6, “그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라 이것들로 말미암아 하나님의 진노가 임하느니라”. 세계의 역사가 망하는 괴정을 보면 밖에서 온 전쟁 때문이 아니라 안에서 생겨난 부패 때문에 더 많이 망했습니다. 옛날 이스라엘이 그랬고 로마가 그랬고 지금의 선진국들이 그렇습니다. 성은 하나님이 주신 축복이지만 결혼과 가정의 울타리안에서 지켜져야 합니다.

다음 싸워야 할 것은 니골라당입니다. 니골라는 행6장에 나오는 7 집사중 하나인 데 요즘으로 말하면 자유주의 신학의 괴수입니다. 자유주의란 말은 좋은 데 뜻은 하나님을 부정하는 인본주의절인 사고입니다. 이것들이 인간의 정신을 갉아 먹습니다.  제가요즘 우리가 싸워야 할 신종 바이러스를 발견했습니다. 그것이 낙심입니다. 우리가 살아가면서 낙심만큼 자주 만나는 복병도 없습니다. 우리를 시도 때도 없이 공격하는 마귀의 최고무기는 낙심입니다. 낙심은 우리가 세상을 살아가면서 반드시 만나는 대적입니다. 낙심과 싸워야 할 이유는 모든 나쁜 것이 여기서 나오기 때문입니다. 불안, 여기서 나옵니다. 두려움, 여기서 나옵니다. 우울증, 여기서 나옵니다. 자살, 범죄, 여기서 나옵니다. 저는 성경의 사람들이 얼마나 많이 낙심에 빠지고 그것으로 인해 우울증에 빠졌나를 보고 깜짝 놀랐습니다. 시42:4, “내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다”. 다윗의 고백입니다. 믿음의 사람 다윗도 낙심하고 불안해 했습니다. 모세도 낙심했습니다. 여호수아도 낙심했습니다. 기드온도, 심지어 예수님도, 베드로도, 비울도 낙심했습니다. “오라, 나는 곤고한 자라”. 이 낙심이 우리에게 우울증을 가져옵니다. 저는 150년전 영국의 스펄전 목사님이 우울증으로 고생했다는 것을 듣고 깜짝 놀랐습니다. 당대 최고의 설교가였던 스펄전 목사는 고통스러운 통풍으로 인해 정기적으로 우울증에 시달렸다고 합니다. 24세에 처음으로 찾아온 우울중 증세는 일생 그를 따라 다녀습니다. 세월이 흘러도 우울증은 계속 되었습니다. 그래서 이렇게 멀했습니다. “이유 없이 찾아오는 우울증은 그 원인조차 파악하기 힘들다. 다윗의 수금이 아무리 감미롭게 울려 펴져도 아마 그 우울함을 몰아내지 못할 것이다. 이처럼 둔감하고, 형체를 파악할 수 없으며, 마음을 흐리게 하는 절망과 싸우는 것은 마치 안개와 더불어 싸움을 벌이는 것과 같다. … 소망의 문을 신기하게 잠가놓고 우리의 영혼을 음침한 감옥에 억류해놓은 강철 빗장을 풀고 문을 열어젖히려면 하늘의 손길이 필요하다”. 그러나 물러서지 않고 우울증과 싸웠습니다. 결국 그는 승리했습니다. 스펄전에게 우울증이 있었다면 우리에게도 있을 수 있습니다. 엘리야에게 낙심이 찾아왔다면 우리에게도 찾아올 수 없습니다. 구원받는 믿음은 은혜로 우리에게 주어지지만 승리하는 믿음은 싸워야 합니다. 믿음은 싸움입니다. 시42:4, “내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라”.

하나님이 여러분을 잘 알고 계신다는 것을 믿습니까? 그 분은 여러분을 어떤 경우애도 버리지 않는다는 것을 아십니까? 우리가 처한 상황이 어떻든 우리는 그곳을 떠나지 않고 주의 이름을 굳게 붙들겠습니까? 신앙은 현실을 떠나는 것이 현실을 딛고 서서 싸우는 것임을 믿습니까? 내가 세상에 살기 때문애 오는 어떤 종류의 낙심, 어떤 종류의 실패에도 불구하고 끝꺼지 싸우면 승리하겠습니까? 그런 자에게 주님이 버가모교회에 주시는 축복이 임하시기 바랍니다. 계2:17, “이기는 그애게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰돌을 줄 것이라”. 끝까지 믿음으로 승리하시기 바랍니다.

계2:12-17                                                       2018,11.11(일)

버가모교회의 믿음

버가모교회(사진1).

버가모교회 유적(사진2).

내가 안다

계2:13, “네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라”.

요5:6, “예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오랜 줄을 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐”.

붙잡아라

계2:13, “네가 내 이름을 굳게 잡아서 네 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다”.

“요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐?”(악보).

슥4:7, “큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라”.

엡3:20, “우리 가운데서 역사하시는 능력대로 우리의 온갖 구하는 것이나 생각하는 것에 더 넘치도록 능하게 하실 이”.

싸워라

계2:13, “네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단이 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿음을 저버리지 아니하였도다”.

시56:3, “내가 두려워하는 날에는 내가 주를 의지하리이다”.

딤전6:12, “믿음의 선한 싸움을 싸우라.”

제이슨 미첼, <쉬운 예수는 없다>(사진3).

쉬운 예수의 특징

. 예수는 믿는 데 달라지지 않는 예수

. 아프니까 용서를 하지 말자는 예수

. 행동은 안하면서 마음이면 충분하다는 예수

. 할 수 있으면 이 잔을 옮기시옵소서 하고 고난을 피하는 예수

. 희생없이 자기 욕구만 채우는 예수

. 내 인생의 왕국을 세우면서 예수님 나라에는 관심이 없는 예수

. 내 몫을 움켜쥔 채 내놓을지 모르는 인색한 예수

. 사랑이란 이름이면 무엇을 해도 좋다는 무책임한 예수

계2:14, “그러나 내가 두어 가지 책망할 것이 있나니 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다”

계2:15, “이와같이 네게도 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있도다”.

. 발람당(성적 범죄)

계2:14, “발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라”.

벧전2:11, “영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”.

골3:5-6, “그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라 이것들로 말미암아 하나님의 진노가 임하느니라”.

. 니골라당(정신적 질병)

시42:4, “내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다”. 계2:17, “이기는 그애게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰돌을 줄 것이라”.