고전1:10-13, 18-25                                              2018.8.26(일)

십자가로 하나되게 하소서

계속해서 바울을 통해 은혜받고 있습니다. 여러분은 교회오면 어디를 먼저 보시나요? 교회에서 보는 네 가지 방향이 있습니다. 먼저 위가 있습니다. 위는 하나님을 보는 것입니다. 다음 옆을 보는 것이 있습니다. 옆은 사람입니다. 세 번째는 안을 보는 것입니다. 안은 나 자신입니다. 마지막으로 밖을 보는 것이 있습니다. 밖은 세상입니다. 교회에서 우리가 보는 것은 결국 네 가지입니다. 그러나 무엇을 먼저 보느냐에 따라 결과는 달라집니다. 이 네 방향중 그래도 우리가 가장 먼저 그리고 가장 중요하게 볼 것은 하나님입니다. 우리가 교회오는 것은 하나님 보고, 하나님의 말씀 듣고, 하나님의 은혜를 사모하는 것입니다. 여러분은 교회 와서 가장 먼저 하나님을 봅니까?

어느 교회에서 담임목사가 설교하고 있었습니다. 그런데 그날따라 스피커 상태가 좋지 않아 잘 안들렸습니다. 그랬더니 맨 뒤에 있는 교인 하나가 견디다 못해 소리질렀습니다. “목사님, 뒤에는 안 들립니다. 크게 말씀해주세요.” 그러자 맨 앞자리에 앉은 교인 하나가 뒤를 돌아보며 냅다 소리를 질렀습니다. “괜찮아요. 들으나 마나예요”. 여러분, 이렇게 되어서는 안됩니다. 설교는 하는 사람보다 듣는 사람이 더 중요합니다. 교회가 존재하는 것은 신자를 즐겁게 하고, 약한 자를 격려하고, 구제하고, 봉사하기 전에 더 우선적인 일이 있습니다. 예배입니다. 교회는 무엇보다도 하나님을 예배하기 위해 존재합니다. 평생 하나님을 예배하는 은혜가 있기를 바랍니다.

그런데 교회와서 예배하고, 기도하고, 하나님을 바라보았으면 다음은 어디를 바라보아야 할까요? 옆입니다. 함께 예배드리는 사람들입니다. 여러분, 지금 한번 돌아보세요. 여러분과 똑같은 사람이 있는지? 교회만큼 다양한 사람들이 모인 곳이 없습니다. 교회는 대기업 회장님과 막 들어온 신입사원이 한 자리에서 예배드리고, 남녀노소 빈부귀천, 모두 한 자리에 있습니다. 대통령이라고 해도 더 큰 자리가 아니고 청소부라고 해서 뒷자리 앉는 것이 아닙니다. 평소에 으르렁거리는 여당대표와 야당 대표가 함께 앉고, 법원에서 법리를 다투는 검사와 변호사가 같이 예배드립니다. 거기는 지역구분도 없습니다. 경상도, 전라도가 함께 않고 한 사람은 광화문에서 탄핵 찬성하다가 돌아와 예배드리고 바로 그 옆에는 탄핵을 막아달라며 간절히 기도하는 분이 앉아 함께 예배합니다. 이렇게 다양한 사람이 함께 모이는 공동체는 세상에 없습니다. 그러다 보니 교인들이 늘 한 마음일 수 없습니다. 정치관도 다르고 출신지역도 다르고 자라난 교단도 다르고, 어떤 사안에 대한 교인들의 생각이 다를 수 있습니다. 그래서 미국의 마크 트웨인은 익살스럽게 이렇게 말했습니다. ”개와 고양이를 한 우리에 집어넣었더니 잘 어울려 살았다. 새와 돼지와 염소를 한 우리에 집어넣었더니 얼마 후에 친구가 되었다. 이번에는 침례교인과 장로교인 그리고 천주교인을 한 우리에 집어넣었다. 그들은 바로 싸움을 시작하더니 시간이 흐를수록 더욱 격렬히 싸웠다.“

자, 이렇게 서로 다른 사람들이 서로 다른 주장들을 하다보면 오늘 고린도 교회같은 현상이 나타납니다. 우리가 읽은대로 당시 고린도 교회에는 네 개의 당파가 존재했습니다. 하나는 바울파, 바울은 이방인 선교에 힘썻습니다. 그래서 바울파는 주로 이방인신자들이 중심이 되었습니다. 그들은 바울에게 직접 배운 자부심으로 자신들이 가장 올바른 믿음을 가졌다고 생각했습니다. 다음은 아볼로파, 아볼로는 본래  헬라 철학에 능통한 젊은 학자였습니다. 그래서 아볼로파는 예수를 믿되 헬라 철학적 관점에서 믿는 지성적인 사람들이었습니다. 게바는 베드로인데 베드로는 유대인 중심의 신자들로 구성되어 그래도 율법은 존중해야 한다고 믿고 자기들이야 말로 구약을 잇는정통파, 예수님의 수제자였던 베드로를 따라는 정통파라고 믿었습니다. 마지막으로 그리스도파가 있는 데 이들은 자기들이야말로 아무 파에도 속하지 않는 무당파라고 생각하며 탈계보를 선언했지만 그 자체로 또 하나의 파당을 이룬 사람들이었습니다.

문제는 이렇게 분열된 서로 다른 생각을 가진 사람들을 어떻게 하나되게 할 수 있을까 하는 것입니다. 재미있는 것은 고린도전서 1장의 구성입니다. 고전1장을 보면 앞부분에는 고린도교회의 분열이 나옵니다. 그리고 뒷부분에는 십자가 이야기가 나옵니다. 눈으로 한번 확인해 보십시오. 10절부터 18절까지가 네 개의 당파이야기입니다. 그리고 그 이야기가 끝나면 바로 주제가 바뀌는 데 18절 볼까요? 고전1:18, “십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라”. 그리고 25절까지 십자가 이야기가 나옵니다. 왜 이런 구조가 되었을까요? 앞에서 나오는 분열상에 이어 바로 18절, ““십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요”. 왜 십자가 이야기로 이어지는 것일까요? 교회 분열과 십자가가 어떤 관련이 있는 것일까요? 혹시 교회 분열에 대한 해법으로 바울은 십자가 신앙을 제시하는 것은 아닐까요? 그렇습니다. 십자가가 단순한 죄수의 사형틀이 아니라 교회 공동체의 다양성을 하나로 묶는 화합과 일치의 매개라는 것입니다. 우리도 교회안에서 무엇으로 하나될 수 없습니다. 오직 십자가요 오직 예수님으로 하나됩니다. 신학자  D. A 카슨이 말했습니다. “교회는 ...... 서로 원수가 되어야 마땅한 사람들로 이루어져 있다. 우리를 하나로 묶어주는 끈은 교육이나 인종, 소득 수준, 정치 성향, 국적, 직종 등의 공통점이 아니다. 그리스도인들은 ...... 예수 그리스도께 구원받았다는 사실로 인해 ...... 하나로 모인다. ......그들은 예수님으로 인해 서로 사랑하는 원수들의 집단이다”. 그렇습니다. 우리의 다양성을 하나로 묶어 주는 것은 예수님입니다. 교파도 아니고 목회자도 아니고 교리나 신학이 아니라 예수님입니다. “모든 그리스도인은 예수님 때문에 하나로 모입니다”. 그리고 그 예수님이 하신 사역의 핵심이 십자가입니다. 여러분, 십자가로 하나되기 원합니까? 사로 다른 생각을 가진 것이 잘못은 아닙니다. 다른 해석, 다른 관점은 얼마든지 가능합니다. 다만 십자가로는 하나가 되어야 합니다. 십자가가 우리를 하나로 묶습니다. 그러면 어떻게 십자가가 우리를 하나되게 할까요? 그것이 오늘 말씀 18절부터 25절입니다. 오늘 말씀에서 바울이 두 종류의 사람들에게 사람을 말하고 그들이 이해하는 십자가 십자가 신앙을 말하고 있습니다. 하나는 유대인이요 다른 하나는 헬라인입니다.

유대인: 십자가는 약한 것

먼저 바울은 유대인들이 생각하는 십자가를 이야기합니다. 23절을 봅니다. 고전1:23, “유대인에게는 거리끼는 것이요”. 유대인들은 십자가는 거리끼는 것이라는 것입니다.“거리낀다”는 말은 “넘어지게 하는 것”이란 말입니다. 길거리에 있어서 발뿌리에 채여 사람을 넘어지게 하는 돌맹이 같은 것입니다. 왜 이렇게 유대인들은 십자가를 부정적으로 봅니까? 그들의 메시아관 때문입니다. 22절을 보시겠습니까? 고전1:22, “유대인은 표적을 구하고”. 이 짧은 한 마디가 유대인 신앙을 한마디로 요약해줍니다. 유대인은 표적을 좋아합니다. 표적을 좋아하는 것은 좋은 의미에서 하나님의 능력을 믿기 때문입니다. 그 하나님의 능력을 대표하는 사람이 메시아입니다. 유대인이 생각하는 메시아의 전형은 다윗입니다. 다윗은 골리앗도 이기고 온갖 전쟁에서 승리한 전쟁 용사입니다. 그래서 유대인이 생각하는 메시아는 영적인 존재가 아닙니다. 정치적이고 군사적입니다. 다윗같이 초월적인 지혜와 불가사의한 용기를 가진 전쟁용사입니다. 따라서 메시아는 반드시 죽어서도 안되고 죽을 수도 없습니다.

그런데 베드로, 바울이 전한 메시아는 십자가에 죽었습니다. 그토록 사람들이 메시아라고 믿어 예수는 로마로부터 이스라엘을 구원하지 허망하게 죽었습니다. 그들은 나무에 달린 자를 저주받은 자라고 믿었는 데 예수님이 그런 것입니다. 그들이 기대했던 메시아는 다윗 같은 전쟁용사인 데 용사는 그만 두고 십자가에 죽었습니다. 어떻게 죽은 예수를 메시아로 믿을 수 있습니까? 유대인들이 믿은 메시아는 오늘 우리의 신앙속에 남아 있습니다. 그것은 “힘”을 추구하는 신앙입니다. 사람들은 세상에서 힘을 추구하며 삽니다. 경쟁사회에서 끝까지 살아남는 사람은 힘이 있는 사람입니다. 돈도 힘이고 권력도 힘이고 심지어 스펙도 힘입니다. 그렇게 힘을 추구하다가 교회오면 또 다른 힘을 추구합니다.

옛날 교인중에 그런 사람이 하나 있었습니다. 세상에서 잘 나가던 사람입니다. 돈도 많이 벌고 사회적으로도 성공했습니다. 그런 그가 어느날 스스로 교회를 나왔습니다. 고마워서 심방갔더니 아주 어릴 때 교회 나갔답니다. 그러다가 세상으로 나가 열심히 해서 나름대로 성공했답니다. 그러나 만족이 없었습니다. 그래서 어릴 때 다닌 교회가 생각나 다시 나왔답니다. 그래서 온갖 봉사를 다 했습니다. 궂은 일은 도맡아서 하고 헌금도 많이 했습니다. 어떤 때는 주일날 하루종이 교회에서 삽니다. 그러던 어느날부터 안 보입니다. 처음에는 아파서 그런가 했는 데 그것이 아니었습니다. 어렵게 만나서 제가 물었습니다. “왜 교회 안나옵니까?”. 그 분이 대답합니다. “재미가 없어서요”. 뜻밖의 대답이었습니다.

나중에 알았는 데 그가 재미없다는 말은 다른 의미였습니다. 그는 세상에서도 성공했듯이 교회에서도 성공하고 싶었습니다. 그는 세상에서 힘을 가졌으나 교회에서도 힘이 필요했습니다. 마치 행8장의 마술사 시몬과 같았습니다. 교회에서 봉사 많이 하고 헌금 많이 하면 힘이 생기는 줄 알았습니다. 사람들이 알아주고 금방 사람들 앞에 높아지는 줄 알았습니다. 그렇게 몇 년 했는데도 사람들도 별로 알아주지 않고 지치기만 합니다. 그래서 그만 둔 것입니다. 가끔 우리가 예수믿는 목적을 성공에 둘 때 이 함정에 빠지기 쉽습니다. 가끔 교회직분을 신분상승의 기회로 삼을 때 이 오류에 빠집니다. 교회는 힘쓰는 곳이 아니라 힘빼는 곳입니다. 십자가는 본래 약한 사람이 지는 것입니다. 십자가는 노예나 종이 지는 것입니다. 십자가 신앙은 약한 자의 신앙입니다. 강한 자가 되려고 십자가 지는 것이 아니라 약한 자가 되려고 십자가 지는 것입니다. 십자가 없이 부활으로만 가는 신앙은 마틴 루터는 “영광의 신앙”이라고 불렀고 요즘 말로 “승리주의의 신앙”이라고 부릅니다. 약해본 적이 없는 사람은 강해질 수 없고 패배한 적이 없는 사람은 승리할 수 없습니다. 독일 철학자 니체는 기독교가 약해서 싫다고 떠났지만 정말 이 시대 교회는 약해서 문제가 아니라 강해서 문제입니다. 교회는 강해서 세상을 정복할 것처럼 소리치지만 세상은 교회가 약해지기를 바랍니다. 우리에게 힘이 필요하다면 자기를 이기는 힘입니다. 교회에서 필요한 힘은 남을 무릎꿇게 하는 힘이 아니라 나를 무릎꿇게 하는 힘입니다. 세상을 정복할 힘이 필요한 것이 아니라 세상을 위해 죽을 힘이 필요합니다. 교회는 더 부드러워져야 하고 신자는 더 약해져야 합니다.

교회에서 왜 다툽니까? 힘 때문입니다. 교회에서 힘을 가지려는 사람은 세 종류로 그 특징을 나타납니다. 첫째 직분을 힘을 행사하는 기회로 사용합니다. 저는 세상에 못난 사람이 교회에서 힘쓰는 사람이라고 생각합니다. 밖에서 힘없는 사람이 교회에서 무엇 하나 얻으면 어깨에 힘주고 다닙니다. 교회직분은 계급장이 아닙니다. 힘은 가지려는 사람의 두 번째는 파당을 만드는 것입니다. 이런 사람은 주로 교회 비주류입니다. 어차피 힘이 없으니 세를 규합해서 그것으로 힘을 과시하려는 것입니다. 그러나 교회는 노동조합이 아닙니다. 세를 규합해서 교회를 위협하고 괴롭게 하는 것은 신자의 일이 아닙니다. 그래서 우리 교회는 교회가 공적으로 세운 목장, 선교회등의 기관외에 다른 사적인 조직을 인정하지 않습니다. 세 번째 힘을 가지려는 사람은 다투는 사람입니다. 자기가 힘이 없으니 힘있는 사람들을 대항함으로 자신의 힘을 나타내려 합니다. 물론 옳은 주장을 위해서 그런 때가 있습니다. 가장 힘있는 사람은 힘이 있으나 안 쓰는 사람입니다. 칼은 칼집에 있을 때 가장 안전합니다. 칼집에서 칼을 빼면 결국 고통을 당하는 것은 자기 자신입니다.

고전9:18에 아주 중요한 말씀 나옵니다. “그런즉 내 상이 무엇이냐 내가 복음을 전할 때에 값없이 전하고 내게 있는 권리를 다 쓰지 아니하는 이것이로다”. 따라 합시다. “네게 있는 권리를 다 쓰지 말자”. 19절도 중요합니다. “내가 모든 사람에게 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라”. 다같이 “스스로 종이 된 것은”. 특별히 교회안에 직분 가진 분들은 그 직분이 힘을 사용하는 도구가 되지 않도록 조심하십시오. 어깨에 힘이 있는 사람은 힘빼고 들어오세요. 여기는 성전입니다. 너도 나도 약해집시다. 이것이 십자가 믿음입니다.

헬라인: 십자가는 어리석은 것

두 번째 사람은 헬라인입니다. 헬라인의 어떤 사람들입니까? 다시 22절 보면 “헬라인은 지혜를 찾으나”. 헬라인은 그리스인입니다. 헬라인들은 역사속에 공헌한 것은 철학을 만들어 낸 것입니다. “철학”은 “필로소피아” 곧 “지혜를 사랑한다”는 뜻입니다. 철학의 기본이 무엇입니까? 합리성입니다. 합리적인 사람들은 자주 초월성을 인정하지 않습니다. 모든 것을 보이는 것으로만 판단합니다. 어떻습니까? 합리적인 눈으로 보면 십자가 달린 죄수가 하나님의 아들입니까? 어떻게 죄수가 하나님의 아들입니까?  당시 십자가형은 노예나 종들에게만 허용된 사형제도였습니다. 로마의 시민권만 있어도 십자가형은 면제되었습니다. 그런데 어떻게 하나님의 아들이 죄없이 십자가에 죽을 수있어요? 그래서 십자가는 23절에 “미련한 것”이라고 했습니다.

누구의 이야기입니까? 헬라인들의 이야기가 아닙니다. 오늘 우리 이야기입니다. 우리도 사실 제우스같은 강한 신을 찾고 있습니다. 명령하고 통치하고 다스리고 지배하고 성공하는 신을 찾고 있습니다. 정부나 기업이나 학교가 요즘 공통되게 외치는 말이 “경쟁력”입니다. 경쟁력을 위해 우리가 할 일은 어떻게 하든 남을 제치고 끝까지 살아남는 세상적 처세술입니다. 그런데 십자가는 무엇입니까? 어리석은 것입니다. 바보같은 것입니다. 어떻습니까? 바보같이 살면 이 살벌한 생존경쟁에서 승리할 수 있습니까? 85세의 나이로 세상을 뜬 한국의 슈바이처 장기려 박사는 일생 바보같이 살았습니다. 어느 설날, 제자 하나가 장박사에게 세배를 올리자 장 박사가 말했습니다. “금년엔 나를 좀 닮아봐”. 제자가 말했습니다. “선생님처럼 살면 바보처럼 살게요”. 그러자 장기려 박사가 말했습니다. “바보처럼 산다는 소리를 들으면 성공한 거야. 바보처럼 살기가 얼마나 어려운 줄 아나?”. 그렇습니다. 십자가는 바보처럼 사는 것입니다. 세상에서 잘 나가는 처세술로 사는 것이 아닙니다. 바보처럼 살아야 잘 사는 것입니다. 애플사의 최고경영자인 스티브 잡스가 스탠퍼드 대학 졸업축사에서 이렇게 말했답니다. “Stay hungry, stay foolish.”. “굶주리며 살고 바보처럼 살아라“. 그는 그 말대로 살다가 갔습니다.

요즘 그리스도인들이 얼마나 영약한지 도무지 손해보려고 하지 않습니다. 툭하면 교회문제를 가지고 법정으로 갑니다. 사건만 나면 목사고 성도고 없습니다. 끝까지 해보겠다는 것입니다. 그저 “내가 잘못했습니다”라고 고백하는 그리스도인들을 찾아 볼 수가 없습니다. “모든 것이 내 죄입니다”하고 국민일보에 신문내는 사람도 없습니다. 뻔히 잘못 해놓고도 변명을 일삼습니다. 결혼을 손해보고 했다는 말을 듣지 못합니다. 어떤 사람에게 제가 중매를 했습니다. 믿음만 있으면 된다고 해서 믿음 좋은 청년을 소개했습니다. 그 다음 날부터 묻습니다. 대학은 어디 나왔냐? 키는 얼마냐? 175라고 했더니 “우리 딸이 168인데 180은 되어야지요“ 합니다. 희생하는 교인들 찾아 보기 힘듭니다.

왜 교회안에 다툼이 일어납니까? 너무 똑똑해서 그렇습니다. 나는 세상에 바보와 싸운 사람을 못 보았습니다. 다 계산이 빠르고 자존심은 강하고 손해보지 않으려 하니까 싸우는 것입니다. 아르헨티나의 위대한 골프 선수 로버트 드 빈센조에 얽힌 일화다. 로버트는 그날 대회에서 우승을 해서 큰 상금을 받았습니다. 기분 좋게 카메라 앞에서 포즈를 취했는 데 한 젊은 여자가 다가왔습니다. “선생님, 우승하신 것을 축하드려요. 죄송한 말씀이지만 오늘 받으신 상금을 저희 아이를 위해서 쓰실 수는 없으신가요? 저희 아이가 지금 몸쓸 병에 걸렸는데 치료비가 없어 병원에 가지도 못하고 죽어가고 있습니다.” 로버트는 기꺼이 상금으로 받은 수표를 그녀의 손에 쥐어주었다.그런데 그 다음 주 로버트가 근처 식당에서 점심을 먹고 있는데 한 직원이 다가와 말을 했습니다. “지난 주 선생님께서 우승하신 뒤 한 젊은 여성을 만났다는 이야기를 들었습니다. 그런데 안타깝게도 선생님은 속으신 거예요. 그 여자는 결혼도 하지 않았고 병든 아이도 없답니다. 그녀는 상습적인 거짓말쟁이라구요.” 그 말을 들은 로버트가 대답했습니다. “그럼 죽어가는 아이가 없다는 거군요. 오 하나님, 감사합니다. 제가 이번주에 들은 가장 좋은 소식이네요. 안 아프면 됐는데. 감사하내요”. 이게 바보아니면 할 소리입니까? 아니 그 많은 상금을 사기를 당했는 데 가만 있을 사람이 어디 있습니까? 바보 아닌 다음에야 멱살을 잡든지 고발을 하든지 할 것 아닙니까?

제가 목회한 교회 장로님 중 한분이 초등학교 교감이었습니다. 그런데 이 장로님은 교장으로 승진할 때만 되면 이런 저런 핑계로 양보합니다. 그래서 몇 사람의 후배가 먼저 교장이 되었습니다. 하도 양보하니까 교육청에서 알고 반강제로 교장발령을 냈습니다. 와, 이것이 진짜 믿는 사람 아닙니까? 이런 사람을 좀 볼 수 없을까요? 제가 어느날 보니까 한 집사님이 항상 성가대 구석에 앉습니다. 몇 년이 지나도 구석입니다. 그래서 “집사님은 왜 구석만 좋아합니까? 거기서는 강단도 잘 보이지 않지 않아요?” 했더니 말합니다. “뭘요. 아무도 안 앉으려고 해서 제가 앉죠”. 와, 이것이 진짜 신자아닙니까? 누가 사진 찍을 때 가운데 서고 싶지 않겠습니까? 마5:9 말씀을 잘 보세요. “화평케 하는 자는 복이 있나니”. 화평한 자가 복이 있다고 하지 않았습니다. 화평케한 자가 복이 있다고 말했습니다. “나는 하나님과 화평해”. 그것으로 충분하지 않습니다. “화평케 하는 자”. 화평케 하려면 다른 사람을 가운데 세우고 자기는 구석으로 가야 하지 않습니까? 화평케 하려면 다른 사람 먼저 교장 시키고 자기는 뒤에 해야 하지 않습니까? 캐논 반스톤이란 사람이 <사랑의 수고, 사랑의 희생>이란 책에서 사랑이 무엇인가를 말했습니다. 사랑은 세 가지 특징이 있다는 것입니다. 사랑은 첫째. “남기거나 감추는 것이 없이 모두 주는 것”입니다. 사랑은 둘째 “상대방을 제약하거나 조종하기를 포기하고 불확실과 실패의 위험에도 불구하고 끝까지 믿어주는 것”이랍니다. 사랑은 셋째. “나의 사랑에 대해 그가 어떤 반응을 보이더라도 끝까지 기다려 주는것”이랍니다. 저보고 한 마디로 말하라면 사랑은 그저 바보가 되는 것입니다. 영악한 헬라인에게 십자가는 어리석은 것입니다. 조금 더 나를 내려놓고 어리석어지기 바랍니다.

모든 사람: 십자가는 죽는 것

마지막으로 십자가는 죽는 것입니다. 십자가는 두말할 것 없이 사람을 죽이기 위해 만든 형틀입니다. 십자가형은 본래 인도, 수그디아인같은 야만인들에게서 처음 시작되어 로마에 의해 가장 잔인한 사형 수단으로 정착했습니다. 이 형벌이 무서운 것은 사람을 육체적으로만 잔인하게 죽이는 것이 아니라 정신적으로도 죽이기 때문입니다. 육체적으로도 금방 죽지 않고 수 시간동안 고통하다 죽기 때문에 최대한 형벌을 가할 수 있었습니다. 예수님도 6시간이나 고통을 당했습니다. 정신적으로는 엄청난 모욕과 온 몸의 옷을 벗겨 수치를 당하게 함으로써 정신적으로까지 고통을 주었습니다. 십자가가 자주 미화되고 있지만 십자가는 본래 사람을 죽이는 잔인한 사형 틀입니다.

어떻습니까? 왜 우리가 다툽니까? 죽지 않아서 그런 것 아닙니까? 죽은 사람이 다툽니까? 약 100년전에 살았던 토저 목사님이 <철저한 십자가>에서 십자가에 못박힌 사람의 세 가지 특징을 말했습니다. “첫째 십자가에 못박힌 사람은 앞에 밖에 볼 수 없다. 옆을 보거나 뒤를 돌아 볼 수 없다. 둘째 십자가에 못박힌 사람은 자기가 있던 곳으로 돌아갈 수 없다. 십자가에 못박힌 사람은 아침에 길을 떠나면서 아내에게 “여보, 5시에 다시 돌아오겠소”라고 한 말을 지킬 수 없다. 못박혔기 때문에 꼼짝 없이 붙잡혀 있어야 한다. 셋째 십자가에 못박힌 사람은 자기 생각대로 살 수 없다. 모든 것이 끝났다. 자기 생각, 자기 뜻, 자기 계획대로 할 수 있는 일이 아무 것도 없다. 이것이 십자가에 못박힌 사람이다“.

자, 어떻습니까? 지금 한국교회의 침체의 문제는 무엇입니까? 십자가에 죽으라는 복음의 명령을 따르지 않고 너무 쉽게 살려고 발버둥치니까 일어난 일이 아닙니까? 우리는 두 가지를 확실히 믿어야 합니다. 첫째 “예수님이 나를 위해 십자가에 죽었다”. 둘째 “나도 매일 십자가에 죽겠다”. 그런데 대부분의 신자는 예수님이 나를 위해 죽은 것만 믿습니다. He died for us, “예수님이 우리를 위해 죽었다”만 믿습니다. He died with us, “우리가 예수님과 함께 죽었다”도 믿어야 합니다. 영성가 요한 비안네의 기도가 참 좋습니다. “거룩하신 주여, 나를 위해 십자가에 못박히셨으니 감사합니다. 주여, 저도 세상에서 십자가에 못박힌 채로 살게 하시니 감사합니다”. “예수님이 십자가에 목박혔으니 나도 못박히겠다”.

어떤 분이 배추도 다섯 번 죽어야 김치가 된답니다. 첫 번째 땅에서 뽑힐 때 죽고, 둘째, 칼로 배를 가를 때 죽고, 셋째 소금에 절일 때 죽고, 넷째 매운 고추와 젓갈과 양념에 버무러질 때 죽고, 마지막에 우리 입 안에 씹힐 때 죽는답니다. 제가 요 몇 년 훈련한 것이 하나 있습니다. 어려울 때마다 생각했습니다. “나는 죽었는데 뭘, 죽은 사람이 무슨 말이 필요해. 하나님은 알고 계시겠지”. 그렇습니다. 십자가는 죽는 것입니다. 죽으면 되는 것입니다. 우리가 강하려고 하니까 싸움이 납니다. 더 약해져야 합니다. 예수님같이 하늘과 땅의 권세를 가진 분이 힘없는 죄수로 죽었다는 것을 기억합시다. 우리가 어리석어야 평화를 이룰 수  있습니다. 우리는 너무 계산이 빠르고 영악하고 잘났습니다. 그것은 헬라적 가치관입니다. 자기를 죽이고 희생하지 않는 것은 어떠한 경우에도 십자가가 아닙니다. 고전1:22-25, “유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라. 하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라”. 십자가의 삶은 우리 삶의 모든 영역에서 실천할 수 있습니다. 정치가가 힘이 있지만 힘을 쓰지 않을 때 십자가의 삶을 사는 것입니다. 돈많은 CEO가 주일아침 일찍 와서 눈내린 교회 마당을 쓸 때 십자가의 삶을 사는 것입니다. 교회 권사님이, 회갑, 7순, 8순에 돈 들이지 않고 그것을 개척교회지원하고 학교 세우고 가난한 선교사를 지원할 때 십자가의 삶을 사는 것입니다. 목회자가 교회 성장을 통해 자기를 과시하려고 하지 말고 오직 자기를 죽여 하나님만 나타내려고 할 때 십자가의  삶을 사는 것입니다. 십자가에서 공통당한 분만 우리를 치유할 수 있습니. 십자가에서 죽었던 산 분만 우리를 살립니다.십자가가  모든 것의 해답입니다. The cross is the answer for everything. 전환기를 맞은 한신교회, 우리에게 필요한 것이 십자가의 믿음입니다. 더 약해집시다. 약한 자가 강한 자입니다. 더 어리석어 집시다. 어리석어야 지혜로운 자입니다. 더 예수님과 함께 죽읍시다. 죽어야 다시 삽니다. 우리  모두 십자가로 하나됩시다. 서로 다른 다양성이 십자가안에서 일치하게 합시다. 한 마음을 품읍시다.

고전1:10-13, 18-25                                              2018.8.26(일)

십자가로 하나되게 하소서

마크 트웨인, ”개와 고양이를 한 우리에 집어넣었더니 잘 어울려 살았다. 새와 돼지와 염소를 한 우리에 집어넣었더니 얼마 후에 친구가 되었다. 이번에는 침례교인과 장로교인 그리고 천주교인을 한 우리에 집어넣었다. 그들은 바로 싸움을 시작하더니 시간이 흐를수록 더욱 격렬히 싸웠다.“

고린도 교회의 네 당파

. 바울파

. 아볼로파

. 게바파

. 그리스도파

고전1:18, “십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라”.

D. A 카슨, “교회는 ...... 서로 원수가 되어야 마땅한 사람들로 이루어져 있다. 우리를 하나로 묶어주는 끈은 교육이나 인종, 소득 수준, 정치 성향, 국적, 직종 등의 공통점이 아니다. 그리스도인들은 ...... 예수 그리스도께 구원받았다는 사실로 인해 ...... 하나로 모인다. ......그들은 예수님으로 인해 서로 사랑하는 원수들의 집단이다”.

유대인: 십자가는 약한 것

고전1:23, “유대인에게는 거리끼는 것이요”.

고전1:22, “유대인은 표적을 구하고”.

교회에서 힘을 행사하려는 세 종류의 사람

. 직분을 힘을 행사하는 기회로 이용하는 사람

. 파당을 만들어 힘을 모으는 사람

. 힘을 얻거나 지키기 위해 다투는 사람

고전9:18, “그런즉 내 상이 무엇이냐 내가 복음을 전할 때에 값없이 전하고 내게 있는 권리를 다 쓰지 아니하는 이것이로다”.

고전9:19, “내가 모든 사람에게 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라”.

헬라인: 십자가는 어리석은 것

고전1:22, “헬라인은 지혜를 찾으나”.

마5:9, “화평케 하는 자는 복이 있나니”.

캐논 반스톤, “사랑의 특징”

. 남기거나 감추는 것이 없이 모두 주는 것

. 상대방을 제약하거나 조종하기를 포기하고 불확실과 실패의 위험에도 불구하고 끝까지 믿어주는 것

. 나의 사랑에 대해 그가 어떤 반응도 안 보이더라도 끝까지 기다려 주는 것

모든 사람: 십자가는 죽는 것

토저, “십자가에 못박힌 사람”

. 십자가에 못박힌 사람은 앞을 볼 수 밖에 없다.

. 십자가에 못박힌 사람은 자기가 있던 곳으로 돌아갈 수 없다.

. 십자가에 못박힌 사람은 자기 생각대로 살 수 없다(철저한 십자가)

고전1:22-25, “유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라. 하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라”.