슥12:10-13:2                                                     2018.7.22(일)

간구하는 성령

뜨거운 여름이 계속되고 있습니다. 더운 여름에 가장 좋은 것은 시원한 교회에서 기도하는 것입니다. 여러분은 얼마나 기도하십니까? 어느 학교에서 방학이 되어 어린이들에게 숙제를 내주었습니다. 그 숙제는 방학때 매일 일기쓰는 것이었습니다. 그런데 방학이 끝나서 선생님이 조사해보니까 하나도 숙제를 하지 않은 애가 하나 있었습니다. 선생님이 물었습니다. “애, 너는 왜 일기를 하루도 쓰지 않았니?”. 그 애가 대답하였습니다. “선생님, 바쁠 때는 쓸 시간이 없었어요. 그리고 아무것도 안 한날은 쓸 것이 없었어요.”. 어때요? 말이 되지 않습니까? 바쁠 때는 쓸 시간이 없고, 별 일 없을 때는 쓸 내용이 없고. 저는 이것을 기도와 관련해서 이렇게 생각했습니다. 성경은 우리에게 매일 기도하라고 하지만 “바쁠 때는 기도할 시간이 없고, 별 일이 없을 때는 기도할 것이 없고”.

우리는 점점 기도하기 어려운 시대에 살고 있습니다. 기도가 어려워진 이유는 우선 바쁘기 때문입니다. 바쁜 세상에 일은 안하고 기도만 하고 있으면 뭔가 시간낭비하는 것 같습니다. 기도가 어려운 또 하나의 이유는 기도한다고 뭐가 달라지나 하는 생각 때문입니다. 그럼에도 불구하고 믿는 사람이나 안 믿는 사람을 막론하고 사람들이 가장 절실히 여기는 것은 기도입니다. 미국의 갤럽 연구소에서 사람들에게 물었습니다. “당신의 삶이 한 주간밖에 남아 있지 않다면 무엇을 하겠습니까?“. 가장 많이 나온 대답이 ”기도하겠다“ 였습니다. 바쁘기도 하고 기도해봐야 뭐가 달라지나 하는 생각도 있지만 사람들 마음속에 깊히 자리잡은 것은 누군가를 향해 기도하는 것입니다. 문제는 어떻게 기도해야 하는가입니다. 어떻게 기도해야 잘하는 기도이며 기도하면 어떤 축복을 받는가하는 것입니다.

오늘 스가랴는 이 문제에 대해 우리에게 대답합니다. 12절입니다. 슥12:10, “내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다”. 여기에 “은총과 간구하는 심령”이란 말이 나옵니다. “심령”은 “성령”입니다. 이 구절이 성경에서 중요한 것은 스가랴는 구약의 선지자중에서 가장 먼저 성령을 예고한 선지자라는 것입니다. 물론 그 이전에도 성령에 대한 말씀은 자주 나왔습니다. 창세기에서 성령은 천지를 창조하신 창조주입니다. “하나님의 신이 수면에 운행하시니라”. 사사기, 여호수아, 왕정시대에는 하나님이 사사나 왕, 제사장을 세우고 그에게 카리스마를 부어 나라를 이끌어 가도록 하셨습니다. 그래서 하나님이 신이 기드온에게 삼손에게, 사울에게 임했습니다. 바벨론 시대, 에레미아, 에스겔같은 선지자에게 하나님의 신이 부어진 것은 고난의 시대를 이겨내기 위한 능력의 신이었습니다. “생기야, 사방에서 불어와서 죽음당한 자에게 들어가라”. 그러나 오늘 스가랴가 예언한 성령은 앞으로 오실 성령입니다. 앞으로 메시아가 오시면 그때 성령이 임할 것이라는 것입니다. 그 성령을 요엘 선지자도 예고했습니다. 욜2:28, “그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며”. 여기에 요엘이 유명한 예언을 합니다. “그날이 되면”, 선지자들에게 “그날”은 메시아가 오실 날입니다. 그 날이 오면 “내가 모든 사람에게 성령을 부어 주리라”.

그런데 문제는 시기입니다. 요엘은 대략 주전 400년의 선지자로 봅니다. 학자들은 요엘이 주전 4세기에 활동한 것으로 봅니다. 그런데 스가랴는 주전 520년에 성전을 재건합니다. 그러니까 스가랴는 요엘보다도 적어도 150년 가량 앞섭니다. 다시 말해서 구약에서 가장 먼저 성령의 강림을 예언한 사람이 스가랴라는 말입니다. 그래서 오늘 읽은 슥12:10 말씀이 중요합니다. 슥12:10, “내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니”. 여러분은 정말 스가랴가 예언한대로 예수님이 부활하신 후 오순절 다락방에 성령이 임한 것을 믿습니까? 여러분도 스가랴가 예언한 대로 하나님의 은총과 간구하는 성령이 여러분에게 충만히 임하시기를 원합니까? 오늘 말씀을 통해 은총과 간구하는 성령이 여러분에게 충만하시기를 축복합니다.

부어주시는 성령

스갸랴의 예언중에 눈에 띄는 것은 “부어준다”는 말입니다. 슥12:10, “내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니”. 스가랴는 말세가 되면 성령이 임할텐데 그 성령은 모든 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 부어줄 것이라고 말합니다. 여기서 다윗의 집과 예루살렘 거민은 문자적으로 해석할 필요는 없습니다. 하나님이 선택한 사람들이라고 보시면 됩니다. 하나님이 은혜주시기로 선택한 모든 사람입니다. 그러나 거기에 감추인 뜻은 있습니다. “다윗의 집”은 혈통으로 다윗의 후손 곧 유대인만 성령받는다는 뜻이 아니라 다윗의 후손으로 오실 메시아, 예수 그리스도를 믿는 모든 자들이 성령받는다는 말입니다. “에루살렘 거민”이란 말도 꼭 예루살렘 도시에 사는 자를 의미하지 않습니다. 예루살렘에는 성전이 있었고 그 뿌리에서 교회가 세워졌습니다. 따라서 “다윗의 집과 예루살렘 거민”이란 말은 다윗의 후손인 예수 그리스도를 믿고 그의 몸된 교회에 소속된 자들을 말합니다. 어떻습니까? 여러분은 다윗의 자손 예수 그리스도를 믿습니까? 여러분은 예수 그리스도의 몸된 교회에 소속된 영적 예루살렘 거민입니까? 그렇다면 여러분에게는 성령이 부어질 것이라는 예고가 이루어질 줄 믿습니까?

중요한 것은 “부어진다”는 말입니다. “붓는다”는 말이 무엇입니까? 양동이에 물을 가득 채워 그것을 위에서부터 내리 붓는다는 말입니다. 해마다 이때쯤이면 더운 날, 옛날 어머니들이 자녀들 웃통을 벗기고 엎드려 뻗혀를 시킨 후 “자, 붓는다” 하고 양동이로 물을 온 몸에 쫙 끼얹습니다.  그때 얼마나 시원한지. 어머니가 손으로 때를 벗길 때 조금 아프긴 했지만 그때 그 시원한 느낌은 세월이 지나도 남아 있습니다. 저는 시골에서 자라 소나기가 내린다는 것이 무엇인지 잘 압니다. 비가 오지 않아 논이 쫙쫙 갈라지는 어느날 갑자기 예고없이 소나기가 내려 글자 그대로 양동이로 쏟아 붓듯이 비가 올 때가 있습니다. 그때 얼마나 시원한지. 여러분도 그 느낌 압니까?

그래서 성경에는 이 “붓다. 붓는다”라는 단어가 많이 나옵니다. 겔 39:29, “내가 다시는 내 얼굴을 그들에게 가리지 아니하리니 이는 내가 내 영을 이스라엘 족속에게 부었슴이라 주 여호와의 말씀이니라”. 잠1:23, “나의 책망을 듣고 돌이키라 보라 내가 나의 영을 너희에게 부어 주며 내 말을 너희에게 보이리라”. 사32:15, “마침내 위에서부터 영을 우리에게 부어 주시리니 광야가 아름다운 밭이 되며 아름다운 밭을 숲으로 여기게 되리라”. 앞에서 말한 요엘도 있습니다. 욜 2:28, “그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니”. 구약만이 아니라 신약에도 나옵니다. 딛3:6-7, “우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 그 성령을 풍성히 부어 주사 우리로 그의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 상속자가 되게 하려 하심이라”. 그중에서도 제가 제일 좋아하는 것은 시44:3입니다. “나는 목마른 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하며 나의 영을 네 자손에게 나의 복을 네 후손에게 부어 주리니“. 다같이 ”부어주리니“. 이 말씀들의 공통점은 첫째 모두 성령이 임할 때의 모습을 묘사한 것이고 두 번째는 시제가 미래형으로 쓰였다는 것이고 그리고 셋째 성령의 임재를 하늘에서 내리는 소나기로 비유했다는 것입니다. 이 성령이 초대 교회 마가의 다락방에 임했습니다. 간절히 기도하는 120문도에게 오순절 성령이 임했습니다. 그들은 모두 급하고 강한 바람같은 성령을 받고 방언하고 예언하며 기적이 일어났는 데 베드로가 일어나서 이렇게 말했습니다. 행2:33, “하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희가 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라”. 다같이 “부어주셨느니라”. 이 부어주었다는 말을 예수님 자신이 설명한 예고한 적이 있습니다. 요3:34, “하나님이 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량없이 주심이니라”. 여기서 “한량없이”는 영어 성경으로 “without limit”입니다. limit이 없습니다. 한계가 없습니다. 독일의 아우토반처럼 제한속도가 없습니다. 수량도 초과하고, 질량도 초과하고, 시간과 공간도 초월합니다. “얼마든지”입니다. 그것이 하나님이 우리에게 바라시는 영적 생활입니다.

중세시대의 성녀 아빌라의 테레사가 있습니다. 그는 영적 생활의 과정을 물로 표현했습니다. 첫째 과정은 물동이로 물을 긷는 과정입니다. 이 과정은 힘든 과정입니다. 모든 것을 내가 해야 합니다. 그렇게 해도 많아야 물동이입니다. 두 번째 과정은 펌프로 품는 과정입니다. 이 과정도 힘듭니다. 그러나 물은 조금 더 많이 나옵니다. 그러나 내가 하는 만큼만 나옵니다. 세번째 과정은 저수지에서 물이 흐르게 하는 과정입니다. 이것은 내가 하지 않습니다. 저수지에서 물이 스스로 흘러나옵니다. 쉽습니다. 그러나 저수지가 마르면 물도 함께 마릅니다. 그러나 마지막 과정이 있습니다. 하늘에서 소낙비가 쏟아지는 과정입니다. 나는 아무 것도 안 하고 가만히 서 있기만 하면 됩니다. 그냥 하늘에서 쏟아집니다. 내가 할 일은 가만히 서 있는 것입니다. 전적으로 하나님이 다 합니다. 가만히 서 있으면 온 몸이 흠뻑 적실만큼 비를 맞습니다. 하나님이 우리에게 바라시는 수준이 이 수준입니다.

이 수준을 성경은 “성령 충만”이라고 부릅니다. “충만‘이란 가득찬 상태입니다. 병이나 그릇에 물이차고 넘치는 것입니다. 아구까지 차는 것입니다. 더 이상 찰 수 없는 상태입니다. 물론 처음부터 하나님이 우리에게 이렇게 하는 것은 아닙니다. 조금 신학적으로 정리해 보겠습니다.

구원                                      성화

속죄  (우리가 진노아래 있다)

씻음  (더럽다)

죄    구속  (마귀에게 팔렸다)            예수님(+)       하나님의 성품을 닮아감

의롭다 하심 (범법으로 유죄판결)

화목   (하나님과 원수)

거듭남                                 새롭게 하심

성령세례                                  성령충만

성령님은 우리의 구원의 모든 과정에 관여하십니다. 마치 어머니가 일생동안 자녀를 잊지 않고 관여하는 것과 같습니다. 우리의 영적 생활은 죄로부터 구원받음으로 시작합니다. 죄로 부터의 구원은 여러 가지 말로 표현할 수 있는 데 다 전제가 있습니다. 우리는 죄로 인해 하나님의 진노아래 있습니다. 그래서 속죄받아야 합니다. 우리는 죄로 인해 영과 혼과 몸이 더러워졌습니다. 그래서 깨끗이 씻김받아야 합니다. 우리는 죄로 인해 마귀에게 팔렸습니다. 누군가 대가를 지불하고 우리를 사와야 합니다. 그것이 구속입니다. 우리는 죄로 인해 하나님과 원수가 되었습니다. 그래서 우리는 하나님과 화목되어야 합니다. 이 모든 것을 한 마디로 하면 “거듭나는 것”입니다. 이것을 가능하게 하신 분이 성령님입니다. 성령님은 우리에게 예수님을 알게 하고 믿게 하고 회개하게 해서 하나님의 자녀로 거듭나게 합니다. 이때 임하는 성령을 성령의 세례라고 합니다.

그런데 같은 예수님을 통해 더 나아갑니다. 그것을 그를 믿을 뿐 아니라 그를 통해 하나님을 닮은 수준으로 나아가게 합니다. 이것은 한번에 되는 일이 아닙니다. 이것은 우리 일생에 걸친 지속적인 성화의 과정입니다. 이를 위해 성령이 우리에게 부어집니다. 한번만 부어지는 것이 아니라 일생 부어집니다. 사도행전에도 2장이 성령이 임하고 4장, 10장에 계속 성령의 부으심이 나타납니다. 매일 성령이 우리에게 부어져서 우리는 새로워 집니다. 그릇으로 말하면 거듭나는 것은 그릇을 깨끗하게 하는 것이고 충만하게 하는 것은 계속 리필하는 것입니다. 여러분은 이미 예수 그리스도를 통해 깨끗해져서 하나님의 자녀로 거듭났습니까? 이제 하실 일은 날마다 성령의 충만을 받는 것입니다. 날마다 성령이 부어지시기 바랍니다. 하늘에서 쏟아지는 소나기처럼 여러분의 영과 혼이 흠뻑 적시도록 충만하게 부어지시기 바랍니다.

간구하시는 성령

그러면 이것이 어떻게 가능하게 되겠느냐? 그것이 바로 기도입니다. 다시 10절을 보시면 슥12:10, “내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니”. “은총과 간구하는 성령”, 하나님이 믿는 자에게 성령을 부어주시는 데 그것의 본질과 통로가 있습니다. 성령을 우리에게 부으시는 목적은 그의 은총을 깨닫도록 하기 위함입니다. 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려고 성령을 부으십니다. 하나님이 우리를 통하여 그 분의 일을 하려고 우리에게 성령을 붓습니다. 그런데 그 은혜의 통로가 무엇입니까? “간구”입니다. 참 재미있는 것은 히브리어입니다. 이 두 단어가 한 뿌리에서 나옵니다. 은혜란 말을 “하난”이라고 합니다. 그런데 간구라는 말을 “타하누님”이라고 합니다. 하난이란 말을 작동케 하는 동사입니다. 하난이 움직이면 타하누님이 됩니다. 은혜를 은혜되게 하는 것이 간구입니다. 보이지 않은 은혜가 reality,  현실로 나타나게 하는 통로가 간구입니다. 그래서 은혜는 하나님이 간구를 통해 우리에게 다가오고, 간구는 은혜를 통해 우리가 하나님께 올라가는 길입니다.

롬8:26절 보시겠습니까? “이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라”. 여기서 “돕는다“는 말이 나옵니다. 성령은 우리를 도우시는 영입니다. 그란데 무엇을 통해서 돕습니까? 기도를 통해 돕습니다. “돕는다”는 말은 헬라어로 “순안티람바노마이”입니다. 이 말은 “순”, “함께”, “안티”, 대항하여, “람바노마이”, “취한다”. 직역하면 “함께 대항하여 취한다”. 의역하면 성령은 우리를 “함께 일으켜 세운다”. 성령님이 우리를 도와 일으켜 세우는 방법이 기도입니다. 그래서 죤 번연이 말한대로 “우리가 기도하기 전에 아무 것도 할 수 없고 기도한 후에는 아무 것도 할 것이 없습니다”. Before praying, we cannot do anything, after praying, we do not do anything. 기도하기 전에 아무 것도 할 수 없고 기도한 후에는 아무 것도 할 일이 없다”. 기도하기 전에는 우리는 정말 아무 것도 할 수 없고, 기도한 후에는 하나님이 하시기 때문에 우리가 할 일은 아무 것도 없습니다. 기도가 유일한 성령의 일이기 때문입니다. “우리는 기도외에 아무 것도 할 것이 없다. 기도후에 우리는 기도외에 아무 것도 할 것이 없다”. 처음부터 끝까지 기도밖에는 없다는 것입니다. 기도는 우리가 거룩하기 때문이 하는 것이 아니라 성령님이 우리안에 계시기 때문에 하는 것입니다.

기도에는 보통 세 가지가 있다고 합니다. 필요를 위한 기도, 교제를 위한 기도, 능력을 위한 기도입니다. 먼저 필요를 위한 기도가 필요합니다. 우리의 의식주, 몸, 생계를 위한 기도입니다. 우리가 인간이기 때문에 필요한 것이 많습니다. 우리에게 필요한 것을 구한다고 기복적이 아니요 구하지 않는다고 믿음있는 사람이 아닙니다. 하나님은 자녀인 우리에게 필요한 것을 주시고 우리는 하나님이 주셔야 삽니다. 또 하나의 기도는 교제를 위한 기도입니다. 우리는 기도를 통해 우리의 필요를 구합니다. 그러나 기도가 필요를 구하는 수단으로 전락해서는 안됩니다. 기도에서 필요한 것은 하나님과의 좋은 관계입니다. 교제의 기도를 통해 우리가 주님안에 있고 주님이 우리안에 있는 영적인 삶이 이루어집니다.

그런데 사도행전을 읽다가 또 한 가지 기도가 있는 것을 알게 되었습니다. “능력을 위한 기도”입니다. 사도행전 2장에서 성령이 임합니다. 그러자 베드로가 설교를 시작합니다. 설교는 성령의 능력이 없으면 할 수 없는 일입니다. 더구나 그 설교를 듣고 사람들이 회개했습니다. 회개도 그냥 되는 것이 아닙니다. 성령의 능력이 임해야 합니다. 교회안에서 자기 것을 팔아 가난한 사람에게 나눠 주었습니다. 구제, 긍휼, 사랑도 그냥 되는 것이 아닙니다. 자기 것을 버리는 능력을 받아야 가능합니다. 3장으로 오면 전도가 시작됩니다. 행3:6, “은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라”. 베드로와 요한에게 “내게 있는 것”이 없었다먼 앉은뱅이 못고쳤습니다. “내게 있는 것”이 성령의 능력입니다.

4장부터는 핍박이 시작됩니다. 이로 인해 사도들이 감옥에 갇혔습니다. 그랬어도 그들은 낙심하지 않았습니다. 행5:41, “사도들은 그 이름을 위하여 능욕받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면서 공회를 떠나니라”. 이렇게 되려면 능력이 필요합니다. 결국 그 고난을 이겨낸 사도들이 사방으로 흩어져 순교했습니다. 성령이 임하면 증인되고 증인되면 순교합니다.

저는 오랫동안 예수님과의 교제가 영성생활의 목표라고 생각했습니다. 그러나 한 가지 놓치고 있는 것이 있었습니다. 예수님이 가지신 성령의 능력입니다. 예수님은 하늘과 땅의 모든 권세를 가진 분입니다. 우리가 믿는 예수님은 산자와 죽은 자를 심판하시고 죽음에서 부활하여 지금은 하나님 우편에 앉아 계십니다. 그래서 이렇게 다짐했습니다. “나는 예수님을 사랑하기 위해서, 예수님과 함께 살고, 예수님을 일하기 위해 능력을 구하리라”. 다같이 “능력을 주옵소서. 성령의 능력을 주옵소서”.

지금도 제 책상에는 제가 좋아하는 웨슬리 듀엘의 시가 붙여 있습니다. 항상 마음이 약해질 때마다 이 시를 읽고 힘을 얻습니다. “성령이여, 홀연히 임하소서” (웨슬리 듀엘), ”오 주여, 홀연히 임하소서. 주의 성전이 오늘도 기다립니다. 약속하신 말씀대로 임하소서. 오늘 기도 드리는 중에 임하시옵소서. 축복의 성령이시여, 우리에게 필요한 부흥을 허락하소서. 오 성령이시여, 우리 마음에 주의 빛을 비추시고 주의 거룩하신 불길로 우리를 태우소서. 주여, 간구 하옵나니 속히 임하시어 우리를 정결케 하옵시며 성령으로 충만케 하옵소서. 오 거룩하신 성령이시여, 우리가 심히 곤고하여 주님 앞에 엎드렸사오니 지금 홀연히 임하시옵소서. 성령이여, 이 시간에 임하소서. 기도 하옵나니 지금 홀연히 우리에게 임하시옵소서“. 여러분도 날마다 성령을 구하시겠습니까? 우리에게 필요한 것도 구하고 주님과 함께 있는 것도 구하지만 이 악한 시대에 살아남기 위해서라도 하늘의 능력을 구하시겠습니까? 하니님은 구하는 자에게 주십니다.

미국의 무디(1837∼99)만큼 교회를 부흥시킨 인물도 없습니다. 미국의 한 지역에서 무디 목사를 초청하여 전도집회를 가지려는 모임이 열렸답니다. 이때 한 젊은 목사가 일어나 말했습니다. “왜 무디만 강사로 고집합니까? 무디 외에는 설교자가 없단 말입니까? 그가 성령을 독점하기라도 했단 말입니까?”. 이때 사회자가 말했습니다. “무디만이 성령님을 독점하는 것은 아닙니다. 다만 분명한 사실은 성령님이 무디를 독점하고 계신다는 사실입니다.” 그렇습니다. 우리의 간절한 소망은 우리가 성령님을 독점하는 것이 아니라 성령님이 우리를 독점하기를 원한다는 것입니다. 그리하여 어려운 시대에 오직 성령의 능력을 받아야 합니다. 그 무디가 말했습니다. “하나님앞에 지주 무릎꿇는 그리스도인은, 세상에서 견고히 서 있는 그리스도인이다”. 아멘. 기도는 은혜의 통로, 기도를 통해 하나님의 은혜가 우리에게 임하고 기도를 통하여 우리의 소원이 하나님께 올라갑니다. 하나님앞에 무릎꿇는 그리스도인이 세상에서 견고히 서는 그리스도인입니다. 아멘.

정결하게 하시는 성령

기도를 통해 성령이 임할 때 어떤 변화가 있습니까? 오늘 말씀 13:1입니다. 슥13;1,  “그 날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 거민을 위하여 열리리라”. 여기 “죄와 더러움을 씻는 샘”이 나옵니다. 스가랴는 주전 520년, 바벨론으로부터 돌아와 예루살렘 성전을 재건한 사람입니다. 그가 성전을 제건하고 쓴 책이 스가랴입니다. 스가랴는 보이는 성전 재건도 증요하지만 영적 성전 재건이 더 중요하다고 믿었습니다. 영적 성전 재건을 한 마디로 하면 성령으로 사람이 달라지는 것입니다. 그것은 죄와 더러움을 씻는 성령의 생수로 가능합니다. 성령으로 기도해야 할 이유, 성령의 능력을 사모해야 할 이유는 능력 자체때문이 아닙니다. 사람이 변해야 합니다. 성령은 사람을 변화시키는 영입니다. 어느 신학교에 한 학생이 입학했습니다. 큰 마음먹고 기도도 많이 하고 입학했는 데 기숙사 사감이 화장실 청소만 시킵니다. 3개월을 하다가 너무 힘들어 사감을 찾아 갔습니다. “사감님, 제가 이 학교에 온 것은 신학, 성경, 설교학을 배우려고 온 것이지, 화장실 청소 하러 온 것이 아닙니다. 너무 힘듭니다. 바꿔주세요“ 이때 사감이 학생을 빤히 쳐다보고 말했습니다. ”자네가 여기 온 것은 하나님의 사람이 되기 위해서네.“ 그 사람이 바로 저입니다. 오랜 시간이 지나도 그 말은 오늘 지금까지 제 마음에 남아 있습니다.

그래서 “사람은 더 좋은 수단을 찾지만 하나님은 더 좋은 사람을 찾는다”는 말이 있지 않습니까? 하나님이 찾는 것은 우리 자신입니다. 어떻게 우리가 그렇게 될 수 있을까요? 11절부터 봅니다. 슥12:11-14, “그 날에 예루살렘에 큰 애통이 있으리니 므깃도 골짜기 하다드림몬에 있던 애통과 같을 것이라. 온 땅 각 족속이 따로 애통하되 다윗의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 나단의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 레위의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 시므이의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며  모든 남은 족속도 각기 따로 하고 그 아내들이 따로 하리라“. 여기에 ”애통“이라는 단어가 눈에 띄입니다. 그 애통도 어떤 특정한 사람만 하는 것이 아닙니다. ”다윗이 자손, 나단의 족속, 그들의 아내, 레위족속 시므이 족속, 그 아내“, 무엇을 말합니까? 애통에 예외가 없다는 것입니다. 여러분, 정말로 희망이 없는 사람들이 누군지 아십니까? 예수 안믿는 교회밖 사람들이 아닙니다. 하나님을 모르는 불신자들이 아닙니다. 예수는 믿고 교회는 나오는 데 말씀앞에 반응을 보이지 않는 사람들입니다. 자리에는 앉아 있고 말씀은 듣는 데 그 말씀을 자신에게 주신 하나님의 말씀으로는 안 받는 사람들입니다. 이 사람들을 어떻게 하면 좋습니까?

사도행전 사람들을 아십니까? 베드로가 하나님의 말씀을 외치자 행2:37, “저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려” 했습니다. 왜 사람들은 마음에 찔렸을까요? 사람들이 마음에 찔린 이야기를 하려면 상당히 자극적인 이야기를 해야 합니다. 그런데 베드로는 다른 이야기한 것이 아닙니다. 예수님 이야기를 했습니다. 예수님이 십자가에 죽고 부활했다는 이야기를 한 것 뿐입니다. 그런데도 사람들은 그 말을 듣고 마음이 찔렸습니다. “마음에 찔렸다”는 이 말은 헬라어로 “카타뉘소”입니다. 이 말은 본래 “말발굽에 움푹 패인 상태”를 의미합니다. 말이 발을 힘차게 내 딛으면 땅이 움푹 패입니다. 나무를 차면 살점이 뚝 뚝 떨어집니다. 엄청난 힘입니다. 그 발로 사람을 차면 거의 살 수 없습니다. 그것이 “카타뉘소”, “찔린다”는 말입니다. 우리가 교회밖에서는 그렇게 못해도 교회에 오면 그렇게 해애 합니다.

38절입니다. 행2:38, “베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 받으라. 그리하면 성령을 선물로 받으리니”. 우리에게 하나님의 말씀이 임할 때 성령님이 원하신 첫 번째는 “회개”입니다. 헬라어로는 ”메타노이아“. ”길을 바꾸는 것“입니다. 우리는 어떤 길을 가고 있는 것입니까? 40절을 보십시오. 행2:40, ”또 여러 말로 확증하며 권하여 가로되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라“. 여기 ”패역“이란 말이 나옵니다. 이 ”패역“은 헬라어로 ”스콜리오스“, 이 말은 ”곧다“의 반대 개념으로 ”비뚤어졌다“는 뜻입니다. 우리는 비틀어진 길을 가고 있습니다. 왜 그렇습니까? 세상이 비틀어져 있는 것이 아니라 우리가 비틀어져 있습니다. 세상이 어두운 것이 아니라 우리가 어둡기 때문이 세상이 어두운 것입니다. 그러니 최소한 교회와서 말씀을 들을 때는 자기 자신을 돌아봐야 합니다. 가장 무서운 것은 하나님께 버림받는 것입니다. 그래서 빌리 그래함이 말했습니다. ”내가 가장 두려워하는 것은 하나님께서 그 분의 손을 내게서 거두시는 것이다“. 그렇게 되지 말아야 합니다. 하나님이 우리에게 주신 최고의 선물은 성령님입니다. 모든 좋은 은혜는 여기서 나옵니다. 그리고 그 은혜의 통로가 기도입니다. 기도를 통해 승리하시기 바랍니다.. 시138:3입니다. ”내가 간구하는 날에 주께서 응답하시고 내 영혼에 힘을 주어 나를 강하게 하셨나이다“.

슥12:10-13:2                                                     2018.7.22(일)

간구하는 성령

슥12:10, “내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다”.

욜2:28, “그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며”.

슥12:10, “내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니”.

부어주시는 성령

슥12:10, “내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니”.

겔 39:29, “내가 다시는 내 얼굴을 그들에게 가리지 아니하리니 이는 내가 내 영을 이스라엘 족속에게 부었슴이라 주 여호와의 말씀이니라”.

잠1:23, “나의 책망을 듣고 돌이키라 보라 내가 나의 영을 너희에게 부어 주며 내 말을 너희에게 보이리라”.

사32:15, “마침내 위에서부터 영을 우리에게 부어 주시리니 광야가 아름다운 밭이 되며 아름다운 밭을 숲으로 여기게 되리라”

욜2:28, “그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니”. 구약만이 아니라 신약에도 나옵니다.

딛3:6-7, “우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 그 성령을 풍성히 부어 주사 우리로 그의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 상속자가 되게 하려 하심이라”.

시44:3, “나는 목마른 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하며 나의 영을 네 자손에게 나의 복을 네 후손에게 부어 주리니“.

요3:34, “하나님이 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량없이 주심이니라”.

구원                                      성화

속죄  (우리가 진노아래 있다)

씻음  (더럽다)

죄    구속  (마귀에게 팔렸다)            예수님(+)       하나님의 성품을 닮아감

의롭다 하심 (범법으로 유죄판결)

화목   (하나님과 원수)

거듭남                                 새롭게 하심

성령세례                                  성령충만

간구하시는 성령

슥12:10, “내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니”.

롬8:26, “이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라”.

죤 번연, “우리가 기도하기 전에 아무 것도 할 수 없고 기도한 후에는 아무 것도 할 것이 없습니다” (Before praying, we cannot do anything, after praying, we do not do anything).

세 종류의 기도

. 필요를 위한 기도

. 교제를 위한 기도

. 능력을 위한 기도

행3:6, “은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라”.

행5:41, “사도들은 그 이름을 위하여 능욕받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면서 공회를 떠나니라”.

“성령이여, 홀연히 임하소서” (웨슬리 듀엘),

오 주여, 홀연히 임하소서.

주의 성전이 오늘도 기다립니다.

약속하신 말씀대로 임하소서.

오늘 기도 드리는 중에 임하시옵소서.

축복의 성령이시여,

우리에게 필요한 부흥을 허락하소서.

오 성령이시여,

우리 마음에 주의 빛을 비추시고

주의 거룩하신 불길로 우리를 태우소서.

주여,

간구 하옵나니 속히 임하시어

우리를 정결케 하옵시며 성령으로 충만케 하옵소서.

오 거룩하신 성령이시여,

우리가 심히 곤고하여 주님 앞에 엎드렸사오니

지금 홀연히 임하시옵소서.

성령이여,

이 시간에 임하소서.

기도 하옵나니

지금 홀연히 우리에게 임하시옵소서“.

무디, “하나님앞에 지주 무릎꿇는 그리스도인은, 세상에서 견고히 서 있는 그리스도인이다”.

정결하게 하시는 성령

슥13;1,  “그 날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 거민을 위하여 열리리라”.

슥12:11-14, “그 날에 예루살렘에 큰 애통이 있으리니 므깃도 골짜기 하다드림몬에 있던 애통과 같을 것이라. 온 땅 각 족속이 따로 애통하되 다윗의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 나단의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 레위의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 시므이의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며  모든 남은 족속도 각기 따로 하고 그 아내들이 따로 하리라“.

행2:37, “저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려”

행2:38, “베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 받으라. 그리하면 성령을 선물로 받으리니”.

행2:40, ”또 여러 말로 확증하며 권하여 가로되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라“.

빌리 그래함, ”내가 가장 두려워하는 것은 하나님께서 그 분의 손을 내게서 거두시는 것이다“.

시138:3, ”내가 간구하는 날에 주께서 응답하시고 내 영혼에 힘을 주어 나를 강하게 하셨나이다“.