슥10:1-12                                                            2018.7.1(일)

봄비야, 내려라

7월 첫 주일입니다. 본격적인 여름이 시작되면서 장마도 이어지고 있습니다. 장마는 싫지만 그러나 비는 우리에게 필요합니다. 어느 시골에 살던 한 사람이 서울로 이사와서 아파트에 살기 시작했습니다. 아파트에 살긴 살지만 그래서 가끔 시골 생각이 나서 베란다에 닭을 키웠습니다. 그리고 누가 도와줘서 닭을 잘 키우기 위해 자동장비를 갖추었습니다. 자동적으로 습도와 온도가 조절되도록 시스템을 갖추고 때가 되면 물이 나오고 때가 되면 모이가 나오게 했습니다. 그런데 얼마 지나자 닭이 울지를 않습니다.

그래서 닭집에 쫓아가서 물었습니다. “닭이 갑자기 울지를 않아요. 혹시 병든 닭을 판 것 아닙니까?” 그랬더니 주인이 묻습니다. “모이는 제대로 줍니까?” “모이요? 자동적으로 나와요”. “물은 제대로 줍니까?” “물도 자동적으로 나오지요”. “온도는요?” “온도요? 모든 것이 자동적으로 됩니다. 닭이 할 일이 없습니다”. 그 말을 듣더니 주인이 말합니다. “그러니까 울지 않지”.  “아니, 그러니까 울지 않다니요? 안 우는 닭이 있다는 말입니까? 혹시 안 우는 닭을 판 것이 아닙니까?” 그러자 주인이 큰 소리로 이렇게 말했습니다. “닭이 무엇이 아쉬워서 울겠습니까? 물도 모이도 온도도 습도도 자동적으로 주는 데, 닭이 부족한 것이 없는 데, 무엇이 아쉬어 울겠습니까?”.

닭이 우는 것은 아쉬운 것이 있어서 운다는 것입니다. 아쉬운 것이 없으면 울지도 않는다는 것입니다. 인생도 마찬가지입니다. 우리가 기도한 것은 부족하기 때문입니다. 우리는 연약하기 때문에 하나님이 필요합니다. 인간의 문제는 결국 결핍의 문제입니다. 없으니까 채웁니다. 목마름의 문제입니다. 목마르기 때문에 마십니다. 목마름은 고통스럽지만 목마름 때문에 샘을 찾는 것입니다. 기름이 떨어지면 차가 멈추지만 기름이 없기 때문에 주유소로 갑니다. 결핍은 고갈을 낳고 고갈은 갈망을 낳습니다. 그래서 결핍은 자주 축복입니다. 성경이 인간 존재를 “비” 혹은 “물”로 자주 표현한 이유가 여기 있습니다. 아가4:15절입니다. "너는 동산의 샘이요, 생수의 우물이요, 레바논에서부터 흐르는 시내로구나". 솔로몬이 그가 사랑했던 슐라미 여인을 묘사한 것입니다. 그와의 사랑을 물로 표현했습니다. 동산의 샘이요, 생수의 우물이요, 레바논의 시내입니다. 반면 민수기는 다릅니다. 민21:17, "그 때에 이스라엘이 노래하여 가로되, 우물물아 솟아나라. 너희는 그것을 노래하라. 이 우물은 족장들이 팠고 백성의 귀인들이 홀과 지팡이로 판 것이로다. 하였더라". 민21장은 이스라엘이 광야를 지날 때 쓴 것입니다. 광야에는 물이 없습니다. 그래서 광야에 사는 백성의 소원은 물을 마시는 것입니다. 그래서 “우물물아, 솟아나라”라고 외치고 있습니다. 메마른 광야에 우묾물이 솟아나면 얼마나 좋겠습니까? 성경이 인간을 물로 표현한 것은 인간은 물이 있어야 산다는 것입니다. 물이 없으면 죽기 때문입니다.

오늘 스가랴는 또 하나의 환상을 봅니다. 물에 관한 환상입니다. 1절입니다. 슥10:1, “봄비가 올 때에 여호와 곧 구름을 일게 하시는 여호와께 비를 구하라 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주시리라”. 여기에 “봄비”가 나옵니다. 저는 “봄비”가 노래 제목이나 시에서만 나오는 줄 알았습니다. 그런데 성경에 여기에 나와 깜짝 놀랐습니다. 저는 옛날 “봄비”라는 노래를 좋아했습니다. “나를 울려 주는 봄비 엔제까지 내리려나? 봄비”, 이런 노래를 기억하십니까? 이 노래를 봄비를 연인과의 사랑의 관계로 다루고 있습니다. “봄비”를 주제로 한 시도 참 많습니다. “봄비”를 주제한 시는 대략 두 종류의 메시지를 가지고 있습니다. 먼저 겨울을 이기고 나온 승리의 메시지입니다. 노천명이 쓴 “봄비”가 이런 메시지입니다. “봄이 온다기로 밤새껏 울어 새일 것은 없으련만 밤을 새워 땅이 꺼지게 통곡함은 이 겨울이 가는 때문이었습니다”. 봄비는 긴 겨울을 이기고 내립니다. 그래서 봄비는 겨울을 이기는 승리의 상징입니다. 또 하나의 메시지는 새로운 일이 시작된다는 것입니다. 이수복이라는 시인이 쓴 “봄비”가 그 시입니다. “이 비 그치면 내 마음 강나루 긴 언덕에 서러운 풀밭이 짙어오것다. 푸르른 보리밭길 맑은 하늘에 종달새만 무어라고 지껄이것다”. 봄비가 내리면 생명이 돋아나고 새들이 웁니다. 고난의 때가 끝나고 새로운 날이 시작된다는 것입니다.

그렇다면 스가랴가 본 “봄비”는 어떤 봄비일까요? 다시 1절을 보겠습니다. 슥10:1,  봄비 때에 여호와 곧 번개를 내는 여호와께 비를 구하라 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주리라“. 이 말씀을 더 쉬운 <새번역>으로 보았습니다. 슥10:1, ”너희는 봄철에 비를 내려 달라고 주님께 빌어라. 비구름을 일게 하시는 분은 주님이시다. 주님께서 사람들에게 소나기를 주시며, 각 사람에게 밭의 채소를 주신다“(새번역). 조금 더 쉽습니다. 봄비는 먼저 비구름가 일어야 내립니다. 그런데 그 비구름을 일게 하시는 분은 주님입니다. 그래서 주님께 비를 달라고 빌라고 스가랴는 말하고 있습니다. 스가랴가 말한 “봄비”는 단순히 계절의 비가 아닙니다. 하나님이 내리시는 은총의 비입니다. 구름을 일게 하시고 비를 내리게 한 분은 하나님입니다. 어쩌면 이스라엘 백성의 70년 바벨론포로는 계절로 하면 겨울이었습니다. “바벨론 강가에서” 노래처럼 이스라엘 백성은 거기서 눈물어린 노예생활을 했습니다. 그러나 이제 기나긴 겨울 지나고 지금은 봄입니다. 봄은 만사가 회복되는 계절입니다. 회복을 상징하는 것이 봄비입니다. 봄비가 내리면 얼어붙은 땅이 풀리고 땅에 심은 채소도 새 순을 돋습니다. 그래서 만물이 다시 소생합니다.

회복의 봄비

그래서 스가랴의 봄비는 “회복”의 봄비입니다. 우리로 보면 “봄비”는 겨울로 부터의 회복이지만, 이스라엘로 보면 “여름”으로 부터의 회복입니다. 이스라엘은 3월부터 10월까지 긴 여름이 계속됩니다. 이 때는 정말 비가 한  방울도 안 옵니다. 그러다가 11월, 우리로 말하면 추수감사절, 이스라엘로 말하면 초막절이 되면 하늘에 구름이 끼고 지중해로부터 바람이 불면서 비가 내리기 시작합니다. 이것이 이른비입니다. 이른비는 긴 여름 더위를 식혀주고 그동안 메말랐던 땅을 부드럽게 하여 곡식 심을 준비를 합니다. 영원히 계속되는 여름은 없습니다. 때가 되면 비가 내입니다. “어둔 밤 지나면 새 날 오고 겨울이 가면 봄이 오듯 이 세상 슬픔이 지나고 나면 광명한 새 날이 밝아오네”. 아멘. 반드시 여름은 지나갑니다. 그리고 봄이 옵니다. 이것이 이른비입니다.

그러나 본격적인 비는 아직 남았습니다. 12월부터 2월까지 본격적인 비가 내립니다.. 이 비를 “큰 비”, “소낙비”라고 부르는 데 이때 가장 많은 비가 내립니다. 이스라엘 비의 80%는 이 때 내립니다. 적은 지역은 200미리, 많은 지역은 700미리까지 내립니다. 폭풍우를 동반한 비가 이 때 내립니다. 전11:3에 “구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아지며” 할 때 “비”가 이 비입니다. 마7:26-27에서 “비가 오고 창수가 내려 모래위에 지은 집이 무너지리라” 할 때 비가 이 비입니다. 남쪽 광야로 가면 이때 내린 물이 북정물이 되어 와디를 따라 쏜살같이 지중해로 흘러 갑니다. 이 장면이 시126:4절에 나옵니다. “여호아여, 우리의 포로를 남방시내들같이 돌려 보내소서”. 남방시내는 겨울이 폭우가 쏟아지는 네게브 광야를 말합니다. 이때 내린 빗물이 쏜살같이 흐르듯이 아직도 포로잡혀 있는 우리 민족을 그렇게 신속하게 풀어 달라는 뜻입니다. 이스라엘 가면 여기 저기 웅덩이가 있는 데 옛날 사람들이 빗물을 모은 물탱크입니다. (사진). 광야에도 있고 산에도 있습니다. 아마도 요셉은 이 웅덩이 중 하나에 빠졌을 것입니다.

그러다가 3월이 되면 큰 비는 그치고 마지막으로 조금 비가 내립니다. 이 비가 그치면 10월까지는 비 한방울도 오지 않기 때문에 마지막 비입니다. 3월경에 내립니다. 이 비를 성경은 “늦은 비”라고 합니다. 그러면 정리할 필요가 있습니다. 이스라엘에 내리는 비입니다.

이른비(가을비)       소낙비(겨울비)       늦은 비(봄비)

10-11월           12-2월                3-4월

씨(파종)             성장                 열매

이른비는 10-11월, 우리로 말하면 가을비입니다. 이 비가 오면 땅이 부드러워져 씨를 뿌립니다. 12-2월에 본격적인 겨울비가 내립니다. 큰비요, 소낙비입니다. 이 비로 뿌린 식물들이 쑥 쑥 자랍니다. 마지막 3월에 늦은 비가 내립니다. 이 비가 바로 봄비입니다. 이미 자라고 있는 식물에 마지막 비를 부어 열매맺게 합니다. 여러분은 이 도표를 보며 무슨 생각이 드십니까? 이스라엘 비는 다만 계절의 비가 아니라 우리를 일생 신앙으로 자라가게 하는 은총의 비라는 생각이 들지 않습니까? 이른비로 씨를 뿌리고 소낙비로 자라서 늦은 비로 거두는 이스라엘의 비는 하나님이 은혜로 우리를 구원해가시는 은총의 과정이라는 생각이 들지 않는가요? “구원은 한 순간의 사건이 아니라 일생에 걸친 은혜의 과정입니다”. 이른비로 구원의 씨가 떨어져 소낙비로 믿음의 성장을 이루다가 늦은 비로 열매맺어 구원이 완성되어 하늘 곳간에 추수되지 않습니까? 이 모든 과정이 하늘에서 내리는 비에 달려 있습니다. 씨뿌리는 것도 자라는 것도 열매맺는 것도, 구원받는 것도, 성화되는 것도, 예수님을 닮고 자녀답게 하는 것도, 모든 것이 하늘의 비에 의존되어 있습니다. 신학자들의 말을 빌리면 “Salvation is not the event, but process”. 구원은 이벤트가 아니라 과정이다. 그나마 죽을 때ㅏ지 이어지는 은혜의 과정입니다.

그런데 중요한 것이 있습니다. 다시 1절 보겠습니다. 슥10:1, “봄비 때에 여호와 곧 번개를 내는 여호와께 비를 구하라 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주리라“. 분명히 성경은 우리에게 ”비“를 구하라고 말합니다. 그런데 하나님이 주시겠다고 한 것은 무엇입니까? ”무리에게 소낙비를 내려“. 소낙비입니다. “무리에게”란 말은 “모든 사람에게”라는 뜻입니다. 어떤 사람이든지 하나님께 “비”를 구하면 하나님은 “비”가 아니라 “소낙비”를 내려 주신다는 것입니다. 여기서 소낙비는 12월에서 2월까지 내리는 세찬 겨울비입니다. 바람이 불고 창수가 나는 무서운 비고, 네게브 사막을 적시며 흐르는 엄청난 물입니다. 일년중 80%가 내리는 겨울비입니다. 우리가 비를 달라고 기도만 하면 하늘을 여시고 “소낙비”를 주시겠다고 하신 하나님, 하나님은 우리의 생각보다 크시고 우리의 기도보다 크시다는 것을 아십니까? 엡3:20, 하나님은 “우리 가운데 역사하시는 능력대로 우리가 구하거나 생각하는 모든 것에 더 넘치도록 능하 하실 분”임을 믿습니까? “You raise me up... To more than I can be”. 하나님은 우리가 할 수 있는 것보다 훨씬 많이 훨씬 크게 우리를 일으키실 것을 믿습니까? 마7:11, “너희가 악할지라도 좋은 것으로 자식에게 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐?” 아멘. 하나님은 우리가 구한대로 주시지 좋은 것으로 주신 분입니다. 구하는 것과 좋은 것은 다릅니다. 하나님은 우리가 구하는 것보보다 크십니다. 가장 좋은 것으로 주십니다. 그것이 회복의 시작입니다.

회복은 다시 일어나는 것

그러면 하나님이 우리에게 소낙비같은 은혜를 주셔서 어떻게 이스라엘이 회복되기를 원하셨습니까? 2절부터 마지막 절까지는 하나님이 봄비를 내려 회복시키시는 회복의 긴 과정을 소개하고 있습니다.

1) 우선 전제가 있습니다. 먼저 우상으로부터 돌아서야 합니다.

2절입니다. 슥10:2, “드라빔들은 허탄한 것을 말하며 복술자는 진실하지 않은 것을 보고 거짓 꿈을 말한즉 그 위로가 헛되므로 백성들이 양 같이 유리하며 목자가 없으므로 곤고를 당하나니”. 회복은 그릇을 깨끗이 채우는 것입니다. 하나님은 어떤 그릇에 채우시나요? 탈무드의 질문입니다. 하나님은 어떤 그릇을 사용하시나요? 큰 그릇? 예쁜 그릇? 깨끗한 그릇? 답은 깨끗한 그릇입니다. 두 번째 질문입니다. 하나님은 어떤 그릇에 채우시나요? 큰 그릇? 예쁜 그릇? 빈 그릇? 빈 그릇에 채우십니다. 아무리 채우고 싶어도 더러운 그릇에 채울 수는 없습니다. 하나님은 주전 520년, 바벨론에서 돌아온 학개와 스가랴를 통해 성전을 재건하게 하셨습니다. 그런데 성전을 아름답게 짓고 새출발하면서 스가랴를 통해 진정한 회복을 위해 먼저 할 일이 무엇인지 말씀하셨습니다. 먼저 우상으로부터 돌아서라, 드라빔, 복술, 거짓꿈, 이런 것들은 아음다운 성전을 짓고도 하나님이 아닌 다른 우상을 믿는 이스라엘 백성의 종교적 실상이었습니다. 성전을 아름답게 짓는 것으로 충분치 않습니다. 우상으로부터 떠나야 합니다. 우상을 떠나지 않았는 데 아름다운 성전을 지었다고 새 시대가 시작된 것은 아닙니다.

어떻습니까? 여러분이 섬기는 우상은 무엇입니까? 우리는 “우상”하면 눈에 보이는 신상을 떠올립니다. 아직도 세상 곳곳에서는 눈에 보이는 우상숭배가 성행하고 있습니다. 그러나 더 큰 우상은 눈에 보이지 않는 마음의 우상입니다. 겔14:3은 “사람들이 자기 우상을 마음에 들이며” 했습니다. 칼빈이 말한 것처럼 우리 마음은 우상공장입니다. 어떤 것을 “하나님 대용품”, “짝퉁 하나님”으로 모시면 그것이 우상입니다. 하나님외에 다른 것을 섬기면 그것이 우상입니다. “저것만 있으면 살겠다” 하는 것이 우상입니다. 하나님보다 더 크게 우리 마음과 생각을 차지하는 것이 우상입니다. 인간과 우상은 세 가지 관계를 가집니다. 첫째 우상을 사모하고, 둘째 우상을 섬기다가, 마지막에 우상의 종이 되게 합니다. 그래서 우리는 하나님께 나올 때마다 이 우상들과 결별해야 합니다(가사). “내가 주인삼은 모든 것 내려놓고 내 주되신 주앞에 나가 내가 사랑했던 모든것 내려놓고 주님만 사랑해”.

예배는 일주일에 한번 내 마음을 가다듬는 종교행위가 아니라 일주일에 한번 내가 섬겼던 우상을 내려놓고 “하나님만 내 주인입니다“라고 고백하는 것입니다. 우리에게 가장 큰 우상은 물질입니다. 물질이 우상이 되면 물질은 나쁜 주인이 되어 나를 망하게 합니다. 물질은 사랑의 대상이 아니고 사용의 대상입니다. 자식이 우상입니다. 누구나 이 한계를 벗어나기 어렵습니다. 아브라함도 이삭을 너무 사랑해서 하나님도 ”네 사랑하는 독자 이삭을 바치라“고 했습니다. 자식은 우리가 키우는 것보다 주인이신 하나님이 키우면 훨씬 잘 키웁니다. 회복은 이 모든 우상을 버리고 하나님께 돌아오는 것입니다.

2) 다음 회복은 다시 시작하는 것입니다.

성경은 모두 7번이나 ”다시 일어나라“고 말하고 있습니다. 우리는 언제든지 하나님 아닌 것으로 우리를 채울 수 있습니다. 우리는 늘 넘어집니다.

제가 인생을 살면서 실패와 성공을 통해 발견한 몇 가지 교훈이 있습니다. 첫째는 ”넘어진 자리가 곧 전환점이다“이라는 교훈입니다. 1970년에 미국 아폴로 13호가 지구와 달 중간지점쯤 갔을 때 산소탱크가 폭발했습니다. 연료가 부족해서 동력을 상실하고 지구로 되돌아올 수 없는 상황이 되었습니다. 당황하던 우주비행사들이 곧 중대한 결정을 내렸습니다. 달의 인력을 이용하기로 했습니다. 그래서 우선 달을 한 바퀴 돌고, 중력이 주는 가속도에다 엔진을 가동시켜 지구로 되돌아왔습니다. 넘어진 자리가 전환점이 된 역사적 사건이었습니다. 우리가 자주 넘어집니다. 자주 넘어집니다(악보). ”주여, 우린 연약합니다. 우린 오늘을 힘겨워 합니다. 주뜻 이루며 살기에 부족합니다. 우린 우린 연약합니다“. 우리가 넘어진 것은 넘어져 있으라는 것이 아니라 일어나라는 것입니다. 시37:24, ”그는 넘어지나 아주 엎드려지지 아니함은 여호아께서 그의 손으로 붙드심이로다“.

둘째 “넘어졌을 때 멈추고 생각해 보라”. 우리는 쉬지 않고 달리는 것에 익숙하여 무저건 달리기만 하려고 합니다. 열심히 달리다가 쉬면 그것을 실패라고 생각합니다. 그렇지 않습니다. 경주마는 달리다 멈추고 야생마는 달리기만 합니다. 전7:14절입니다. “형통할 때는 기뻐하고 곤고할 때는 생각해 보아라”. 멈추어 생각하는 기준은 현재의 눈으로 현재를 보는 것이 아니라 영원의 눈으로 현재를 보는 것입니다. 현재는 하나님의 큰 그림의 한 모자이크입니다. 그것의 전체의 어느 부분인지는 지금은 모릅니다. 그러나 반드시 큰 그림의 소중한 조각인 것만은 분명합니다. 넘어졌을 때 잠시 멈춰 전체 그림안에서 오늘의 조각을 보는 것입니다. 혹시 조각 하나가 잘못되었다고 그림 전체가 망쳐진 것은 아닙니다. 혹시 나쁜 조각이라도 전체 그림에 어떤 유익이 있는지 우리는 모릅니다. 그림은 합력하여 선을 이루시는 하나님이 그려갑니다. 우리는 그 그림의 한 부분입니다.

셋째 “실패는 넘어지는 것이 아니라 넘어졌다가 다시 일어나지 않는 것이다”. 실패는 성취하지 못했다는 것이 아니라 성취하기를 그만 두는 것입니다. 실패는 잘못한 것이 아니라 잘못했다고 다시 시도하지 않는 것입니다. 연약한 우리가 넘어지지 않을 수 없다면 우리는 세 가지를 기억하면 됩니다. 첫째 넘어진 자리에서 다시 일어나자. 둘째 지금 있는 것으로 다시 시작하자. 셋째 하나님은 지금도 나와 함께 하시고 나를 바라보고 계신다. 하나님은 회복의 하나님, 넘어진 자를 일으키시는 하나님, 지금도 하나님은 우리에게 “일어나라. 다시 시작하라” 말씀하십니다. 매일 우상을 버리고 사시고 참된 하나님께 돌아와 다시 시작하고, 또 다시 시작하는 은혜가 있기를 바랍니다.

3) 회복을 위한 세 번째는 하나님의 인도를 받는 것입니다.

8절입니다. 슥10:8, “내가 그들을 향하여 휘파람을 불어 그들을 모을 것은 내가 그들을 구속하였음이라 그들이 전에 번성하던 것 같이 번성하리라”. 여기 “휘파람”이란 말이 나옵니다. 참 성경에 휘파람이란 단어까지 나와서 재미있었습니다. 여러분도 휘파람을 불 줄 압니까? 그런데 누가 휘파람부는가 했더니 하나님이 붑니다. 휘파람은 옛날 목축을 했던 이스라엘 백성이 들에서 목자가 양을 부르는 소리입니다. 요즘은 호르라기를 불거나 조금 더 큰 목장에서는 개에게 방울을 달아 방울소리를 듣고 따르게 합니다. 그러나 옛날에는 목자가 휫파람을 불어 양들을 인도했습니다. 어떻습니까? 하나님은 우리의 목자고 우리는 그의 양임을 믿습니까? 시100:3, “그는 우리를 지으신 이요 우리는 그의 것이니 그의 백성이요 그의 기르시는 양이로다”. 유명한 시23편을 아십니까? 키워드는 “여호아”입니다. 1절부터 6절까지 여호아로 시작하여 여호아로 마칩니다. 여호아가 다섯 가지 일을 합니다. 여호아가 2절, 푸른 풀, 맑은 물가로 인도합니다. 3절, 영혼을 소생시킵니다. 4절, 지팡이와 막대기로 안위하십니다. 5절, 내게 상을 베풉니다. 6절, 영원히 함께 삽니다.

4) 회복의 네 번째가 있습니다. 회복은 옛날 것을 지나가게 하고 새 것을 사모하게 하는 것입니다.

11절입니다. 슥10:11, “내가 그들로 고해를 지나게 하며 바다 물결을 치리니 나일의 깊은 곳이 다 마르겠고 앗수르의 교만이 낮아지겠고 애굽의 홀이 없어지리라”. 어기에 “지나게 하며” 했습니다. 회복된 사람에게 주시는 하나님의 은총입니다. “고해를 지나가게 하며”. 회복된 사람에게도 고해가 없는 것이 아닙니다. “지나가게 합니다”. 바다 물결이 없어지는 것이 아닙니다. 그대로 두고 말라지게 하겠다고 합니다. 앗수르나 애굽을 없애지는 않습니다. 앗수르를 낮아지게 하겠고 애굽의 홀을 없앱니다.

탈무드에 그런 이야기가 나옵니다. 다윗이 수많은 전쟁 후에 왕이 되었을 때, 반지를 만드는 직공을 불러 명령했다고 합니다. " 특별한 반지를 하나 만들어주게.내가 힘들어 지쳐 모든 것을 포기하고 싶을 때 보고 힘을 얻고,또 모든 것이 다 잘 풀려 교만하려 할 때 겸손하게 해 줄 글귀를 새긴 반지를 하나 만들어주게." 직공은 보석이 박힌 아름다운 반지를 만들고,어떤 글귀를 새겨 넣을지 궁리를 했지만 뾰족한 생각이 떠오르지 않자 지혜로운 왕자 솔로몬에게 갔습니다. "왕자님. 왕께서 제게 반지를 만들어 글귀 한 줄을 새겨 넣으라고 하셨는데 도무지 좋은 글귀가 생각나지 않습니다. 실패하고 모든 것이 무너지는 것처럼 느껴질 때 힘을 줄 수 있고,모든 것이 잘 풀려서 교만해지려할 때 겸손하게 해 줄 수 있는 글귀가 없을까요?이 말을 들은 솔로몬은 한참 말없이 있다가 이렇게 말했다고 합니다. "이렇게 써 넣으세요. ‘Soon it shall also come to pass. (이것도 곧 지나가리라)’ “

그렇습니다. 믿음이 좋은 사람이라고 고난 자체가 없어지는 것은 아닙니다. 다만 지나가게 합니다. 이스라엘이 애굽을 나오면서 유월절을 지켰습니다. 유월절이란 pasover, 넘어가는 것입니다. 바로의 학대를 넘고, 홍해바다를 넘고, 광야를 넘어 가나안으로 가는 것입니다. 작년에 이태리의 밀란에 있는 대성당에 가서 문 좌우와 상단에는 서로 다른 세 가지의 문구가 있는 것을 보았습니다. 문의 우측에는 장미꽃과 함께 “우리를 즐겁게 하는 모든 것은 오직 한 순간뿐이다”라는 문구가 있습니다. 문의 왼쪽 편에는 가시 십자가와 함께 “우리를 괴롭히는 것들도 오직 한 순간뿐이다”라는 글이 있습니다. 그리고 문 상단에는 “영원한 것보다 더 소중한 것은 아무것도 없다”. 그렇습니다.

5) 마지막으로 회복은 우리를 견고케 하는 것입니다.

12절입니다. 슥10:12, “내가 그들로 나 여호와를 의지하여 견고케 하리니 그들이 내 이름을 받들어 왕래하리라 나 여호와의 말이니라”. 여기 “견고케 하리니” 했습니다. 회복의 최종 목적은 견고함입니다. 견고함이란 흔들리지 않는 것입니다. 믿음의 반석위에 서는 것입니다. 예루살렘 성전에 가면 솔로몬이 지은 성전 터가 큰 바위였음을 알 수 있습니다(사진).  길이18m, 넓이13m, 높이가1.25-2m인 흰 바위입니다. 이 바위위에 성전이 건축되었다고 해서 황금돔사원이라고 합니다. 전승에 의하면 이 바위위에 아브라함이 아들 이삭을 믂어 바쳤다고 합니다. 성전이 견고한 바위에 세워져 있다는 것이 중요합니다. 예수님도 이 반석위에 내 교회를 세운다고 했습니다. 성경은 수없이 하나님을 반석이라고 부릅니다. 시18:2, “여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다.”, 시31:3, “주는 나는 반석과 산성이시니 그러므로 주의 이름을 인하여 나를 인도하시고 지도 하소서.”라고 했습니다. 견고함이란 하나님만 믿는 것입니다.  신학자 벵겔이 말했습니다. "하나님만 두려워하는 사람은 하나님 아닌 어떤 것도 두려워하지 않는다. 하나님을 두려워하지 않는 사람은 하나님 아닌 어떤 것도 두려워한다. 견고함은 하나님외에 어떤 경우도 두려워하지 않는 것입니다.

최근에 좋은 책이 나왔습니다. <꼼짝할 수 없는 내게 오셔셔>(포이에마)라는 책입니다(사진). 이 책은 교통사고로 전신마비가 된 재미교포 윤석언씨의 이야기입니다, 그는 1991년 교통사고로 졸지에 전신이 마비되어 24시간 요양원에 누워 있습니다. 성대를 다쳐서 말도 잘 못합니다. 절망가운데 있는 그에게 하나님이 보낸 사람은 박수민 선교사였습니다. 무역회사 주재원으로 평신도 선교사인 그는 지금 운석언쎄에게 2000통에 이르는 이메일과 메시지를 보내 그를 살려 냈습니다. 수술받을 때 금식해 주고 절망할 때 위로했습니다. 그렇게 격려하고 기도했더니 그가 일어났습니다. 그리고 지금은 글로써 책으로 자기와 같이 고난당한 사람들을 일으키는 또 하나의 평신도 선교사로 살고 있습니다. 그가 하나님으로부터 은혜는 견고함의 은혜였습니다.

그렇습니다. 하나님이 원하시는 은혜는 견고함의 은혜입니다. 은혜의 봄비가 임하면 땅은 부드러워지고 믿음은 견고해 집니다. 문제는 봄비입니다. 성령의 봄입니다. 겔34:26, “내가 그들에게 복을 내리고 내 산 사방에 복을 내리며 때를 따라 소낙비를 내리되 복된 소낙비를 내리리라”. 찬183장이 필요합니다. “가물어 메마른 땅에 단비를 내리시듯 성령의 단비를 부어 새생명 주옵소서“ ”철따라 우로를 내려 초목이 무성하니 갈급한 내 심령위에 성령을 부으소서“. 성령이여, 임하소서. 회복의 영이여, 임하소서. 인생의 겨울로 단단해진 우리의 심령을 녹이소서. 성령이여 임하소서. 메마른 우리의 땅에 소낙비로 임하소서.

슥10:1-12                                                            2018.7.1(일)

봄비야, 내려라

악4:15, "너는 동산의 샘이요, 생수의 우물이요, 레바논에서부터 흐르는 시내로구나". 민21:17, "그 때에 이스라엘이 노래하여 가로되, 우물물아 솟아나라. 너희는 그것을 노래하라. 이 우물은 족장들이 팠고 백성의 귀인들이 홀과 지팡이로 판 것이로다. 하였더라".

슥10:1, “봄비가 올 때에 여호와 곧 구름을 일게 하시는 여호와께 비를 구하라 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주시리라”.

슥10:1, ”너희는 봄철에 비를 내려 달라고 주님께 빌어라. 비구름을 일게 하시는 분은 주님이시다. 주님께서 사람들에게 소나기를 주시며, 각 사람에게 밭의 채소를 주신다“(새번역).

회복의 봄비

.이른비

“어둔 밤 지나면 새 날 오고 겨울이 가면 봄이 오듯 이 세상 슬픔이 지나고 나면 광명한 새 날이 밝아오네”.

. 소낙비

전11:3, “구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아지며”

마7:26-27, “비가 오고 창수가 내려 모래위에 지은 집이 무너지리라”

시126:4, “여호아여, 우리의 포로를 남방시내들같이 돌려 보내소서”.

물탱크(사진)

. 늦은 비

이른비(가을비)       소낙비(겨울비)       늦은 비(봄비)

10-11월           12-2월                3-4월

씨(파종)             성장                 열매

“구원은 한 순간의 사건이 아니라 일생에 걸친 은혜의 과정이다”.(“Salvation is not the event, but process)

슥10:1, “봄비 때에 여호와 곧 번개를 내는 여호와께 비를 구하라 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주리라“.

엡3:20, 하나님은 “우리 가운데 역사하시는 능력대로 우리가 구하거나 생각하는 모든 것에 더 넘치도록 능하 하실 분

마7:11, “너희가 악할지라도 좋은 것으로 자식에게 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐?”

회복은 다시 일어나는 것

1) 우상으로부터 돌아서라

슥10:2, “드라빔들은 허탄한 것을 말하며 복술자는 진실하지 않은 것을 보고 거짓 꿈을 말한즉 그 위로가 헛되므로 백성들이 양 같이 유리하며 목자가 없으므로 곤고를 당하나니”.

겔14:3, “사람들이 자기 우상을 마음에 들이며”

“내가 주인삼은 모든 것 내려놓고 내 주되신 주앞에 나가 내가 사랑했던 모든것 내려놓고 주님만 사랑해”.

2) 다시 시작하라

* 인생의 실패와 성공을 통해 발견한 몇 가지 교훈

. 넘어진 자리가 곧 전환점이다

”주여, 우린 연약합니다. 우린 오늘을 힘겨워 합니다. 주뜻 이루며 살기에 부족합니다. 우린 우린 연약합니다“.

시37:24, ”그는 넘어지나 아주 엎드려지지 아니함은 여호아께서 그의 손으로 붙드심이로다“.

. 넘어졌을 때 멈추고 생각해 보라

전7:14, “형통할 때는 기뻐하고 곤고할 때는 생각해 보아라”.

. 실패는 넘어지는 것이 아니라 넘어졌다가 다시 일어나지 않는 것이다

3) 하나님의 인도를 받으라

슥10:8, “내가 그들을 향하여 휘파람을 불어 그들을 모을 것은 내가 그들을 구속하였음이라 그들이 전에 번성하던 것 같이 번성하리라”.

시100:3, “그는 우리를 지으신 이요 우리는 그의 것이니 그의 백성이요 그의 기르시는 양이로다”.

4) 옛 것을 지나가게 하고 새 것을 사모하라

슥10:11, “내가 그들로 고해를 지나게 하며 바다 물결을 치리니 나일의 깊은 곳이 다 마르겠고 앗수르의 교만이 낮아지겠고 애굽의 홀이 없어지리라”.

“Soon it shall also come to pass” (이것도 곧 지나가리라)

5) 견고케 되라

슥10:12, “내가 그들로 나 여호와를 의지하여 견고케 하리니 그들이 내 이름을 받들어 왕래하리라 나 여호와의 말이니라”.

시18:2, “여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다.”

시31:3, “주는 나는 반석과 산성이시니 그러므로 주의 이름을 인하여 나를 인도하시고 지도 하소서.”

<꼼짝할 수 없는 내게 오셔셔>(포이에마)(사진).

윤석언(사진)

겔34:26, “내가 그들에게 복을 내리고 내 산 사방에 복을 내리며 때를 따라 소낙비를 내리되 복된 소낙비를 내리리라”.

“가물어 메마른 땅에 단비를 내리시듯 성령의 단비를 부어 새생명 주옵소서“ ”철따라 우로를 내려 초목이 무성하니 갈급한 내 심령위에 성령을 부으소서“.