슥4:1-10                                                            2018.6.10(일)

오직 나의 신으로 되느니라

스가랴 두 번째 시간입니다. 세상을 살다보면 우리의 노력에도 불구하고 안되는 일이 많습니다. 그때 우리가 어떻게 할 것이냐 하는 질문을 하게 됩니다. 오래전에 어떤 공장에 한 소녀가 취직했답니다. 실만드는 방직 공장인데 수습기간을 거쳐 드디어 작업반에 배치되었습니다. 반장이 와서 기계만지는 법을 가르쳐 주고 이렇게 말했습니다. “네가 일을 배웠지만 일하다 보면 잘 안될 때가 있을 거야. 그 때마다 네가 할 일은 즉시 나에게로 달려오는 일이야. 알았지?”

과연 얼마 지나지 않아 소녀가 일하다가 어려움이 생겼습니다. 올이 얽히고 실이 감겨서 기계가 엉망이 되었습니다. 몇 시간을 낑낑 거리다가 반장을 찾아갔습니다. 반장이 물었습니다. ”언제부터 고장났지?“ 소녀가 말했습니다. “몇 시간 돼요”. “그런데 왜 이제 왔지?” 소녀가 말했습니다. “제가 해보려고요. 그런데 안돼서 왔어요”. 반장이 말했습니다. “내가 말했잖아. 네가 할 일은 어려움을 당했을 때 즉시 내게로 달려 오는 것이라고. 이제부터는 그렇게 할거지?” 그리고 기계를 고쳐주었습니다. 그렇습니다. 우리는 우리의 삶에서 최선을 다해야 합니다. 그래도 안될 때 우리가 할 일이 있습니다. 즉시 하나님께 달려 가는 것입니다. 최선을 다하지만 안될 때 우리의 한계를 인정하고 즉시 하나님께 가는 것입니다.

자동차를 운전하면서 많이 배웁니다. 어느날 자동차를 타다가 갑자기 삼위일체 하나님을 깨닫게 되었습니다. 내가 타는 자동차는 하나님의 것입니다. “자동차를 내가 만든 것이 아니고 거기에 있는 쇠나 재료도 내가 만들지 않았다. 모든 것은 하나님의 것이요 나는 하나님의 은혜로 산다“. 그래서 자동차는 하나님이었습니다. 그런데 자동차를 가게 하는 것은 키입니다. 키가 없으면 자동차가 움직이지 않고 방향도 잡을 수 없습니다. 이 키가 바로 예수님입니다. 예수님은 우리의 길이요 진리요 생명입니다. 그러나 한 가지 더 있습니다. 기름입니다. 다 있어도 기름이 없으면 자동차가 움직이지 않습니다. 기름은 자동차를 움직이는 힘입니다. 그래서 세 가지입니다. 자동차의 창조주이며 소유자이신 하나님, 자동차 열쇠이며 방향이신 예수님, 자동차 기름이요 능력이신 성령님, 이중 어느 것 하나 없어도 자동차가 움직이지 않습니다. 마찬가지로 우리도 삼위 하나님의 은혜안에 삽니다. 그런데 자동차가 있고 키가 있다고 할 때 마지막으로 무엇이 있어야 하겠습니까? 기름입니다. 에너지입니다. 기름 광고에 그런 광고가 있습니다. ”I am your energy“. 그렇습니다. 에너지가 필요합니다. ”I am your energy“. 이 에너지가 성령입니다. 오래전에 나온 성령에 대한 고전적인 책이 있습니다. 고든 피라는 신학자가 쓴 책입니다. 제목이 <God empowering presence>, 우리 말로는 <하나님의 임재하시는 능력>입니다. 그렇습니다. 성령님은 능력입니다. 그러나 presence, 지금 여기 계시는 능력입니다. 그래서 저는 이 말을 좋아합니다. 기도의 성자 이 엠 바운즈가 한 말입니다. “모든 노력은 나에게 달려 있고 모든 능력은 하나님께 달려 있다”. 노력과 능력의 차이입니다. 우리는 노력할 뿐 능력은 없습니다. 능력은 오직 하나님에게 있습니다. 우리가 노력해도 안될 때 하나님의 능력을 받아야 합니다.

지난 주 우리는 스가랴의 첫 번째 메시지를 살폈습니다. 그것은 대제사장 여호수아의 옷을 깨끗케 하는 메시지였습니다. 우리가 하나님앞에 나갈 때 할 첫 번째는 깨끗하게 되는 것입니다. 정결하게 되는 것입니다. 여호아께서 천사들에게 명했습니다. “그 더러운 옷을 벗기라”, 그리고 말씀하셨습니다. “아름다운 옷을 입히라”. 더러운 옷을 벗기는 것도, 새 옷을 입히는 것도 하나님이 하십니다. 사탄은 우리를 정죄할 뿐 변화시키지 못합니다. 거룩은 강압으로 되지 않고 개혁은 협박으로 되지 않습니다. 하나님이 하십니다.

그러면 깨끗하게 되었으면 우리는 다음 어떻게 되어야 합니까? 스가랴 4장이 다음 환상입니다. 여기서 스가랴가 또 하나의 환상을 봅니다. 스가랴가 깊은 잠에 빠져 있는 데 천사가 와서 깨웁니다. 슥4:1입니다. “내게 말하던 천사가 다시 와서 나를 깨우니”. 항상 좋은 일은 하나님쪽에서 먼저 시작합니다. 하나님이 찾아오시고, 하나님이 감동하시고, 하나님이 깨닫하게 합니다. 그래서 스가랴가 잠에서 일어났는 데 환상이 보입니다. 2절입니다. 슥4:2, “내가 보니 순금 등잔대가 있는 데 그 위에는 기름 기릇이 있고 그 기름 그릇위에 일곱 등잔이 있으며”. 일곱 등잔의 환상입니다. 그리고 또 하나가 보이는데 3절, 슥4:3, “그 등잔대 곁에 두 감람나무가 있는 데”. 두 감람나무의 환상입니다. 종합하면 일곱등잔과 두 감람나무의 환상입니다. 이것은 무엇입니까? 일곱등잔과 두 감람나무, 그것은 스가랴 시대에 무엇이고 오늘 우리 시대에는 무엇입니까? 교회에게는 무엇이고 민족에게는 무엇입니까?

두 감람나무

스가랴가 보았던 일곱 등잔은 아마 이런 모습이었을 것입니다(사진1). 일곱 개의 등잔이 있는 이것을 히브리어로는 “메노라”라 부릅니다. 이 “메노라”는 이스라엘의 상징으로서 이스라엘 어디에 가나 볼 수 있습니다. 벤 구리온 공항에도(사진2), 국회의사당앞에도(사진3), 거리에도(4), 그리고 정부 문양에도(5) 볼 수 있습니다. 본래 일곱등대는 구약 성전의 지성소에 진설병, 떡상, 분향단과 있었습니다. 이것을 어떻게 만들었는가 하면 출25장에 보면 정금으로 만들, 하나의 줄기에 일곱 개의 가지로 되어 있습니다. 그리고 각 가지의 끝에는 살구꽃 모양의 받침이 있고 그 위에는 등잔이 놓여 있었습니다. 일곱등잔의 끝부분을 보십시오. 모양이 살구꽃 모양입니다. 우리 말로 살구는 이스라엘에서는 아몬드입니다. 이 꽃을 히브리어로 ”샤케드“라 부릅니다. 그런데 ”샤케드“란 말의 뜻이 중요합니다. 이 말은 ”지킨다, 돌본다“는 뜻입니다.

그래서 성경에는 살구꽃 이야기가 많이 나옵니다. 렘1장에서 하나님이 에레미아를 부르면서 물었습니다. ”에레미아야, 무엇을 보느냐?“ 에레미아가 대답했습니다. 렘1:11, ”내가 살구나무 가지를 보나이다“. 왜 하나님은 그 많은 나무중에서 살구나무를 보게 했을까? 에레미아 시대는 이스라엘이 바벨론에게 패망하던 시대였습니다. 그래서 에레미아가 북쪽에서 기운 끓는 가마를 보았는 데 그것이 장차 바벨론이 이스라엘을 쳐들어 올 예고였습니다. 그러나 그중에서도 하나님은 에레미아에게 민족의 희망을 보여 주셨는 데 그것이 살구나무 환상입니다. 살구나무는 ”샤케드“, ”내가 너를 지키리라, 내가 너를 보호하리라“는 뜻입니다. 비록 죄로 인해 바벨론에 지배당하지만 하나님은 그 백성을 ”샤케드“, 반드시 지키시고 돌보겠다는 것입니다.

문제는 하나님이 어떻게 그 백성을 지키느냐 하는 것입니다. 그 비밀이 기름입니다. 하나님의 계획은 일곱 등잔에 기름을 붓는 것이었습니다. 그 기름은 감람나무 기름이었습니다. 출27:20입니다. “너는 또 이스라엘 자손에게 명령하여 감람으로 짠 순수한 기름을 등불을 위하여 네게로 가져오게 하고 끊이지 않게 등불을 켜되”. 일곱등잔에 부을 기름은 감람나무 기름인데 사람들이 감람열매를 수확하면 큰 돌로 눌러 기름을 냅니다(사진6). 그 무거운 돌에 짓눌려 연한 기름이 나오면 그 기름으로 등잔에 붓고 불을 켜 성전을 밝히는 것입니다. 이것을 매일 아침부터 저녁까지 24시간 성전에서 밝히게 했습니다. 제사장이 하는 일이 무엇인가 하면 24시간, 이 불이 켜져 있나 꺼져 있나를 살펴보는 것이었습니다. 이 불이 얼마나 중요한지 슥4장에는 일곱이란 수가 세 번이나 반복됩니다. 하나님의 완전한 돌보심을 상징합니다. 천사도 그냥 천사가 아닙니다. 슥4:10에 “온 세상에 두루 다니는 여호와의 눈”입니다. 그냥 빛만 내는 등불이 아닙니다. 온 성전을 비추고 온 세상을 비추는 하나님의 불꽃같은 눈동자입니다. 그 등잔옆에 두 감람나무가 있었습니다.

이 감람나무는 무엇입니까? 한국의 많은 이단중에 전도관이란 이단이 있습니다. 지금은 죽은 박태선 장로가 세운 이단입니다. 박태선을 부르는 칭호중의 하나가 감람나무입니다. 박태선은 자신을 '영모님(靈母任)', '동방의 의인', '이긴자', '이슬성신', '참 구세주' 좋은 이름은 다 갖다 붙이다가 1980년 1월 1일부터 자신을 이 땅에 오신 '새 하나님'이라고 불렀습니다. 그러나 박태선이 감람나무가 아니라 예수님이 감람나무입니다. 성경, 특히 구약의 예언서에 나오는 상징적인 이미지들은 장차 올 메시아를 예표한 것입니다. 스가랴는 학개와 함께 주전 537년 예루살렘 성전을 재건한 사람입니다. 그러나 그가 재건하고자 한 성전은 다만 눈에 보이는 성전이 아니라 메시아가 주인으로 계신 성전이었습니다. 성전을 아무리 아릅답게 지어도 거기에 메시아가 없다면 무슨 소용이 있겠습니까? 그런데 “메시아”는 “기름부음 받은 자”라는 뜻입니다. 구약에서 제사장과 왕이 기름부음 받았습니다. 그때 기름은 감람나무 기름입니다. 그래서 여기서 감람나무는 기름 부음 받을 메시아를 가르칩니다. 그런데 하나가 아니고 둘입니다. 옛날 구약시대에 기름부음 받는 두 사람이 있었습니다. 제사장과 왕입니다. 따라서 두 감람나무는 제사장이며 왕이신 메시아 예수님을 상징합니다.

여러분은 예수님이 메시아임을 믿습니까? 눅4:18, “주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고”. 예수님은 자신을 기름부음 받은 자로 선포하셨습니다. 그는 두 가지 의미의 기름부음받은 자입니다. 첫째 제사장입니다. 제사장은 구약시대에 동물을 잡아 백성의 죄를 사했습니다. 예수님은 황소와 송아지의 피로 우리를 사한 것이 아니라 보배로운 자신의 피로 사하셨습니다. 예수님은 또한 왕입니다. 왕은 다스리고 통치합니다. 죄를 없앴다고 의로워지는 것이 아니라 의롭게 살아야 의로워집니다. 우리는 예수님을 믿을 뿐 아니라 그와 함께 삽니다. 우리가 믿어 죄용서받고 우리가 그 안에 살아 통치를 받습니다. 죄용서받아 구원받고 통치받아 성화됩니다. 구원은 제사장에게서 오고, 성화는 왕에게서 옵니다. 두 감람나무는 메시아이신 예수님의 두 가지 사역을 보여줍니다. 사하시고, 다스리시고, 구원하시고, 거룩하게 하시고, 제사장이면서 왕이신 예수님, 그가 성전에 계셔야 드디어 성전입니다. 구약의 성전이 두 감람나무가 있어야 성전이었듯이 신약의 교회도 제사장이시고 왕이신 예수님이 계셔야 교회입니다. 아멘.

기름을 부어라

중요한 것은 그 일곱등잔에 기름이 부어져야 한다는 것입니다. 메시아가 기름부음받은 자라면 그를 따르는 모든 자도 기름부음을 받아야 합니다. 성령은 영이시고 비물질입니다. 그래서 인간의 말로 표현할 수 없어서 성경은 몇 가지 유비로 설명합니다. 일곱등잔이 있듯이 성령의 비유도 일곱가지입니다. 첫째 바람, 둘째 불, 셋째 물, 넷째 비들기, 다섯째 인, 여섯째 칼, 그리고 일곱째 기름입니다. 이것은 모두 유비입니다. 바람이 성령이라는 것이 아니라 성령이 바람과 같다는 것입니다. 이 비유들은 모두 각각의 성령의 특성을 나타냅니다. “성령이 기름같다”할 때 기름이 성령이라는 것이 아니라 성령의 기능이 마치 기름의 기능과 같다는 것입니다. 히브리어로 “성령”이란 단어와 “기름”이란 단어의 어간이 같습니다. 기름을 히브리어로 “네샤마”라고 하는 데 글자의 순서를 뒤집으면 기름이 됩니다. 성령님은 어떻게 기름과 같습니까? 기름은 부드럽습니다. 기름은 매끌 매끌합니다. 기름은 식용으로 쓰이고 화장품으로 쓰이고 치료제로도 쓰입니다. 만능입니다. 한번만 쓰는 것이 아니라 지속적으로 쓰입니다. 기름은 두 가지를 나타납니다. 처음에는 열이 나고 다음에 빛이 납니다. 안에서는 열이 나고 밖에서는 빛이 납니다. 열은 우리안에서 우리를 뜨겁게 하고  빛은 우리 밖에서 세상을 비춥니다.

그래서 성경은 성령의 기름부음이라는 말을 씁니다. 행4:26에서 다락방에서 기도하던 제자들에게 베드로는 성령이 기름부어졌다고 말합니다. 행10:38에서는 고넬료에게 베드로는 또 성령이 ‘기름붓듯 하셨다“고 말합니다. 벧전4:11입니다. “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님의 공급하시는 힘으로 하는것 같이 하라”. 이 공급하시는 힘이 성령의 기름부음입니다. 시92:10입니다. “주께서 내 뿔을 들소의 뿔같이 높이셨으며 내게 신선한 기름으로 부으셨나이다”. 성령의 기름부음은 우리 개인의 신앙생활을 들소의 뿔같이 높이시기 위해 부으시고 특히 하나님의 사명을 감당하는 사람에게 능력을 주시기 위해 필요합니다. 제사장에게 기름이 부어졌습니다. 제사장의 사명을 잘 감당하기 위해서입니다. 왕에게 기름 부어졌습니다. 제대로 된 왕이 되기 위함입니다. 하나님의 일은 하나님이 주신 힘의 공급을 받아야 합니다. 그래서 교회에서 하나님을 위하여 일하는 모든 사역자는 반드시 성령의 기름부음을 받아야 합니다.

기름부음은 특히 요한서신에서 강조합니다. 요일2:20, “너희는 거룩하신 자에게서 기름부음을 받고 모든 것을 아시느니라”. 기름부음을 받아야 하나님을 압니다. 신령한 것은 신령한 것으로 분별하기 때문입니다. 요일2:27, “너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라”. 성령의 기름부음이 임하면 스스로 깨닫고 스스로 배웁니다. 성령님이 최고의 스승이기 때문입니다. 성령이 올리브 기름처럼 우리에게 부어져야 우리가 부드러워집니다. 우리가 그렇게 오래 예수 믿어도 얼굴이 지옥에 막 올라온 사람처럼 무서운 이유는 당신이 성경지식이 없거나 직분이 없어서가 아니라 성령의 기름부음이 없기 때문입니다. 찬송을 불러도 은혜가 없고 교회 일은 그렇게 많이 해도 기쁘지 않는 것은 당신이 성실하지 않아서 그런 것이 아니라 성령의 재고량이 바닥났기 때문입니다.

사울과 다윗의 차이가 무엇인지 아십니까? 인간적 차이가 아닙니다. 기름부음의 차이입니다. 사울은 한번 기름부음받고 다윗은 세 번 기름부음 받았습니다. 베드로와 다른 사도의 차이가 무엇인지 아십니까? 학문적 차이가 아닙니다. 다른 사도는 한번 성령받고 베드로는 세번 성령을 받았기 때문입니다. 기름부음의 재고량의 차이입니다. 기름이 안 부어지니까 안에서 열이 안나고 밖에서 빛이 안난 것입니다. 특히 하나님을 위해 섬기고 봉사하는 분들이 더 많이 성령을 사모해야 할 이유가 여기 있습니다. 목회자가 해야 할 것은 성경을 히브리어로, 헬라어로 줄줄 읽는 것이 아니라 성령의 기름부음이 날마다 차고 넘치는 것입니다.

13세기 이태리 수도원장 사보나롤라가 한번은 설교하는 데 설교하다가 갑자기 막혔답니다. 교인들에게 기도를 부탁하고 지하실에 내려가 다섯 시간을 “하나님 살려달라고, 내게서 성령을 거두지 말라”고 간절히 기도하고 다시 돌아왔더니 다섯 시간동안 아무도 자리를 뜨지 않고 사보나롤라를 위해 기도하고 있었다고 합니다. 그래서 목회자는 날마다 능력의 성령을 달라고 기도해야 합니다. 집사보다 장로님들이 더 나은 것도 직분때문이 아니라 더 많은 성령의 기름부음이 필요하기 때문입니다. 교인들은 심야기도, 새벽기도에 나와 기도하는 장로님을 가장 존경합니다. 성령의 기름부음이 없이는 제대로 장로직을 수행할 수 없습니다. 찬양대 여러분, 찬양대가 성령의 기름부음이 없으면 예배를 돕는 것이 아니라 예배를 망칠 수 있다는 것을 아십니까? 여러분의 찬양에 성령의 감동이 있기 위해 찬양을 준비하는 시간보다 예배자로 기도하는 시간이 더 많아야 함을 아십니까? 교사 여러분, 여러분이 좋은 교사가 되기 위해서는 공과준비하는 시간보다 금요심야기도회에 나오는 시간이 더 중요하다는 것을 아십니까?

금주에 읽은 시편입니다. 신4:7, “우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기도할 때마다 우리에게 가까이 하심과 같이 그 신이 가까이 함을 얻은 큰 나라가 어디 있느냐”. 이 말씀은 두 가지를 말하고 있습니다. “하나님은 우리가 기도할 때마다 우리에게 가까이 하신다”. “하나님을 가까이 해야 큰 나라가 된다”. 영어 성경 niv로 보았습니다. “The Lord, our God is near us whenever we pray to him”. 우리가 기도할때마다 가까이 하시는 하나님, 아멘. 우리에게 가장 필요한 것은 성령의 기름부으심, 우리 개인을 회복시키시고 교회는 다시 세우는 힘, 하나님이 공급하시는 힘의 원천, 그것이 성령의 기름부으심입니다. 우리 평생 성령의 기름부으심이 아론의 수염처럼, 헬몬의 이슬처럼 우리의 심령에 흐르기를 축복합니다.

큰 산아, 네가 무엇이냐?

그런데 스가랴가 이렇게 성전을 제대로 지으려고 하자 방해꾼이 생겼습니다. 7절입니다. 슥4:7, “큰 산아 네가 무엇이냐?” 스가랴가 말한 큰 산이 구체적으로 무엇인지는 잘 알 수 없습니다. 다만 성전 재건을 방해하는 원수들을 가리키는 것은 분명합니다. 실제로 학개와 스가랴가 무너진 예루살렘 성전을 재건하는 데는 많은 방해꾼이 있었습니다. 학개와 스가랴가 페르시아로부터 에룩살렘으로 온 것은 주전 537년이었습니다. 그런데 실제로 성전 재건이 시작된 것은 주전 520년입니다, 햇수로 18년이나 늦은 것입니다. 왜 이렇게 성전 재건이 늦은 것입니까? 성전 재건을 방해하는 세력들이 있었기 때문입니다. 그러면 누가 반대했겠습니까? 일반 백성일까요? 일반 백성은 오히려 성전재건을 학수고대했을 것입니다. 순수한 마음으로 하나님께 나아가 예배드리고 싶었을 것입니다. 기도 많이 하고 믿음이 좋은 사람들이 반대했을까요? 절대 그럴 리 없습니다. 믿음 좋은 사람들은 이스라엘이 망한 이유는 하나님을 제대로 섬기지 못하고 성전에서 예배드리지 못해서 그랬다고 생각했을 것이기 때문입니다.

이스라엘의 국가를 아시나요? “하티크바”라고 합니다. “희망”이란 뜻입니다. 2천년 나그네의 삶을 살면서 오매불망 기다린 것은 시온으로 돌아가는 것이었습니다. 그 시온의 중심은 예루살렘 성전입니다. “우리의 가슴속 깊은 곳에 유다의 얼이 살아 있는 한 동방의 시온 사모하면서 언제나 그곳 잊지 않노라. 우리 희망 살아 있다. 이 천년을 이어온 희망, 우리의 땅에서 자유롭게 살리라. 시온에서 예루살렘에서 우리의 땅에서 자유롭게 살리라. 시온에서 예루살렘에서”. 이들에게 시온은 예루살렘이고 곧 예루살렘 성전입니다. 그러니까 일반 유대인들은 학개, 스가랴가 성전 짓는 것 반대하지 않았습니다. 반대한 두 종류의 사람이 있었습니다. 바벨론 포로 70년동안 그 땅에 살아온 이방인들과 학개와 스가랴를 시기하는 유대인 지도자들입니다. 이 두 종류의 사람들은 서로 다른 민족이고 이유도 달랐지만 학개, 스갸랴가 하는 일을 반대했습니다. 반대할 뿐 아니라 방해했습니다. 그래서 성전 건축이 18년이나 지연되었습니다.

스가랴가 4:7에서 “큰 산아, 네가 무엇이냐?” 할 때 스가랴는 이 반대자, 방해꾼을 말한 것입니다. “너희들이 큰 산을 이루어 하나님의 일을 방해하지만, 너희는 스룹바벨앞에서 평지가 되리라”.  스룹바벨은 당시 총독이었지만 하나님을 대신하여 일하는 사람, 곧 하나님 자신이라고 보면 되겠습니다. 성경에 산에 대한 비유가 많이 나오는 데 나쁜 의미로 쓸 때 그 산은 세력을 이루어 반대하는 자, 하나님 나라의 대항자, 사람의 앞을 가로막는 자, 장애물, 대적자를 가르킵니다. 막11:22-23, “예수께서 그들에게 대답하여 이르시되 하나님을 믿으라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라”. 여기에 나타난 산도 사람앞에 선 적대세력, 훼방꾼을 의미합니다. 살후2:4에도 대적자를 “그 위에 자기를 높이고 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 내세우느니라” 말했습니다. 대적하는 자는 자기를 하나님보다 높은 자로 자신을 산처럼 세웁니다. 그러나 하나님은 이 대적의 산들을 무너뜨리시고 평지처럼 만듭니다. 그리고 말합니다. 슥4:6, “만군의 여호아께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하고 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라”.  2015년도에 제작된 인도 영화 <만지: 마운틴 맨>이 있습니다. 이 영화는 주인공 다스랏 만지의 아내가 산에서 미끄러지는 바람에 심하게 다쳐 병원에 갔으나 너무 늦어 죽게 되자 산에 대한 증오심을 갖게 되는 것으로 시작합니다. 산에 대한 증오심으로 불탄 주인공은 22년간 매일 산을 깎고 깍아 마침내 평지를 만듭니다. 우리에게 우습게 보이는 이 스토리는 사람이 어떤 일을 마음먹고 시작하면 산도 평지가 된다는 것을 보여 줍니다.

우리도 살아가면서 많은 반대와 방해에 부딛칩니다. 우리가 성전을 재건하지 않아도 우리가 사는 한 다른 사람의 비방이나 반대, 방해, 중상모략으로 인한 고통을 피할 수 없습니다. 저는 지난 주에 우리가 고통을 당하더라도 고통에 휘둘리지는 말자고 했습니다. 닉 부이치치 이야기를 하면서 사람들이 그를 놀리고 무시할 때도 다른 사람이 아무리 나를 놀려도 내 영혼을 건드릴 수 없다고 스스로 소리친 닉 부이치치처럼 우리가 밖에서 불행을 만날 수 있으나 우리가 불행에 동조하지는 말자고 했습니다. 우리가 고통을 당할 수 있으나 고통에 나를 맡기지는 말자고 했습니다. 고통은 외부에서 오지만 나의 반응이 그것을 더 키우기 때문이라고 말했습니다. 정말 그렇습니다. 밖에서 오는 고통을 우리가 막을 수 없지만 그 고통에 우리가 휘둘리지 말기를 바랍니다.

이를 위해 느헤미아의 삶의 태도를 가져야 합니다. 느헤미아 시대 예루살렘 성벽재건을 하는 데 사마리아 총독 산발랏과 암몬 사람 도비아등이 조롱하고 중상모략하고 심지로 공격하지 않았습니까? 이때 느헤미아가 어떻게 했습니까? 느4:16-18입니다. “그 때로부터 내 수하 사람들의 절반은 일하고 절반은 갑옷을 입고 창과 방패와 활을 가졌고 민장은 유다 온 족속의 뒤에 있었으며 성을 건축하는 자와 짐을 나르는 자는 다 각각 한 손으로 일을 하며 한 손에는 병기를 잡았는데 건축하는 자는 각각 허리에 칼을 차고 건축하며 나팔 부는 자는 내 곁에 섰었느니라”. 느헤미아가 한 것은 한손으로 일하면서 한손으로는 병기를 잡게 했습니다. 한 사람은 성을 쌓게 하면서 또 한 사람은 칼을 들게 했습니다. 이것이 고통에 대한 우리의 태도입니다.

그런데 그렇게 해도 안될 때가 있습니다. 그때는 하나님께 맡겨야 합니다. 항상 우리의 성공이 하나님의 성공이 아니며 우리의 실패가 하나님의 실패가 아니라고 믿어야 합니다. 우리가 실패라고 보이는 일도 얼마 있다가 성공이 될 수 있습니다. 그것이 7절입니다. 슥4:6, “이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라 만군의 여호와의 말씀이라”. ‘힘’이란 말은 군대’와 같은 힘을 말합니다. ‘능’은 ‘삼손’과 같은 육체적인 힘을 말합니다. 군대나 육체의 힘으로 안됩니다. 하나님의 신이 합니다. 하나님의 신이 최후 승리합니다. “모든 노력은 우리에게 달려있지만 모든 능력은 하나님께 달려 있습니다.

우리는 늘 이렇게 기도할 뿐입니다. 옛날 청교도가 드렸던 기도입니다.

“주님, 나의 연약함을 도와주소서

슬픔이 나를 짓누르고

무엇을 해야 할지 심히 당황스럽습니다.

세상의 염려로 온통 혼란스러운 마음뿐입니다.

나를 도우셔서

나의 연약함을 극복하게 하소서

하늘의 은혜를 크게 보게 하소서

성령의 능력을 주셔서 하나님의 자녀답게

담대하게 하소서“ (청교도 기도 모음집에서)

슥4:1-10                                                            2018.6.10(일)

오직 나의 신으로 되느니라

이 엠 바운즈, “모든 노력은 나에게 달려 있고 모든 능력은 하나님께 달려 있다”.

슥4:1, “내게 말하던 천사가 다시 와서 나를 깨우니”.

슥4:2, “내가 보니 순금 등잔대가 있는 데 그 위에는 기름 기릇이 있고 그 기름 그릇위에 일곱 등잔이 있으며”.

슥4:3, “그 등잔대 곁에 두 감람나무가 있는 데”.

두 감람나무

메노라(사진1)

공항(사진2)

국회의사당(사진3)

거리(4)

정부 문양(5)

렘1:11, ”내가 살구나무 가지를 보나이다“.

출27:20, “너는 또 이스라엘 자손에게 명령하여 감람으로 짠 순수한 기름을 등불을 위하여 네게로 가져오게 하고 끊이지 않게 등불을 켜되”.

감람열매 돌(사진6).

눅4:18, “주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고”.

기름을 부어라

벧전4:11, “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님의 공급하시는 힘으로 하는것 같이 하라”.

시92:10, “주께서 내 뿔을 들소의 뿔같이 높이셨으며 내게 신선한 기름으로 부으셨나이다”.

요일2:20, “너희는 거룩하신 자에게서 기름부음을 받고 모든 것을 아시느니라”.

요일2:27, “너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라”.

신4:7, “우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기도할 때마다 우리에게 가까이 하심과 같이 그 신이 가까이 함을 얻은 큰 나라가 어디 있느냐”.

“The Lord, our God is near us whenever we pray to him”(NIV)

큰 산아, 네가 무엇이냐?

슥4:7, “큰 산아 네가 무엇이냐?”

“하티크바”(이스라엘 국가)

“우리의 가슴속 깊은 곳에 유다의 얼이 살아 있는 한 동방의 시온 사모하면서 언제나 그곳 잊지 않노라. 우리 희망 살아 있다. 이 천년을 이어온 희망, 우리의 땅에서 자유롭게 살리라. 시온에서 예루살렘에서 우리의 땅에서 자유롭게 살리라. 시온에서 예루살렘에서”.

막11:22-23, “예수께서 그들에게 대답하여 이르시되 하나님을 믿으라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라”. ]

살후2:4, “그 위에 자기를 높이고 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 내세우느니라”

우리가 고통을 당할 때

. 휘둘리지 말자

. 한 손에 망치를, 다른 손에 칼을 들자

느4:16-18, “그 때로부터 내 수하 사람들의 절반은 일하고 절반은 갑옷을 입고 창과 방패와 활을 가졌고 민장은 유다 온 족속의 뒤에 있었으며 성을 건축하는 자와 짐을 나르는 자는 다 각각 한 손으로 일을 하며 한 손에는 병기를 잡았는데 건축하는 자는 각각 허리에 칼을 차고 건축하며 나팔 부는 자는 내 곁에 섰었느니라”.

. 하나님의 신이 이긴다

슥4:6, “이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라 만군의 여호와의 말씀이라”.

주님, 나의 연약함을 도와주소서

슬픔이 나를 짓누르고

무엇을 해야 할지 심히 당황스럽습니다.

세상의 염려로 온통 혼란스러운 마음뿐입니다.

나를 도우셔서

나의 연약함을 극복하게 하소서

하늘의 은혜를 크게 보게 하소서

성령의 능력을 주셔서 하나님의 자녀답게

담대하게 하소서

(청교도 기도 모음집에서)