대상4:9-10                                                          2018.5.27(일)

야베스, 고통을 넘어 승리하다

아름다운 5월의 마지막 주일입니다. 제가 5월 초에 잠시 미국을 다녀왔습니다. 무거운 가방을 들고 기차를 타는 데 갑자기 삐끗해서 넘어질 뻔 했습니다. 그때 지나가던 미국 할머니가 달려와서 물었습니다. “Are you O.K?” 저도 모르게 대답이 나왔습니다. “I am O.K”. 그 짧은 대화를 통해 우리가 긴 말을 해야 서로 위로가 되는 것이 아닌 것을 알았습니다. 짧은 말이라도 진심으로 담아 말하면 위로가 되는 것을 알았습니다. 우리 옆에 있는 교인에게 수준높은 영어로 인사하겠습니다. “Are you O.K?” “I am O.K”. 찌뿌리면서 하면 안됩니다. 낙하산과 얼굴은 펴야 합니다. 얼굴 환히 펴고 다시 한번 하겠습니다. “Are you O.K?” “I am O.K”. 아마 한 주만에 오신 교인들에게 하나님도 반가와서 물으실 것입니다. “Are you O.K?” “Yes, I am O.K”. 한 주간동안 하나님의 은혜로 산 것을 믿습니다.

하나님이 우리에게 주신 최고의 축복은 두말할 것도 없이 가정입니다. 그런데 그 가정에 모여 사람들은 하나같이 부족합니다. 한번은 에덴동산에서 아담이 하나님께 물었답니다. “하나님, 하나님은 어떻게 하와를 그렇게 아름답게 창조하셨어요?” 하나님이 대답했습니다. “그래야 네가 그를 사랑할 것 아니냐?” 아담이 또 물었습니다. “그런데 왜 하나님은 하와를 맹하게 창조하셨어요?” 하나님이 대답했습니다. “그래야 그가 너를 사랑할 것 아니냐?”. 우리는 다 맹하고 부족합니다. 우리는 하나 하나 약하지만 가족은 함께 있을 때 강해지고 완전해 집니다. 어떤 가정에 60세된 남자가 있었습니다. 그는 동갑인 자기 아내가 나이가 너무 많다고 생각하고 기도를 시작했습니다. “하나님, 저에게 30살 차이가 난 아내를 주세요”. 그가 그렇게 기도하는 순간 그의 나이가 90세가 되고 말았습니다. 하나님은 정확하게 기도한대로 들어주십니다. 우리의 가정은 모두 이렇게 약하고 부족합니다. 그런데 하나님은 이렇게 부족한 사람들을 만나 아름다운 가정을 이루게 하셨습니다. 가정의 신비는 부족한 사람들끼리 모여 완전한 가족을 이룬다는 것입니다.

창세기에 보면 하나님이 모든 것을 창조했지만 가정을 창조하기 까지 아직 창조는 완성되지 않았습니다. 하나님이 아담과 하와, 가정을 창조하자 창조는 완성되었습니다.창2:3입니다. “하나님이... 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨슴이라”. 여기가 “마쳤다”는 말은 “끝냈다”는 뜻이 아니라 “완성했다”는 뜻입니다. 하나님의 창조는 가정의 창조로 마쳤습니다. 가정이 창조의 완성입니다. 오늘 한 가정에서 부모와 자녀, 아내와 남편, 형제와 자매로 만난 여러분, 여러분이 함께 가정을 이룸으로 하나님의 창조가 완성된다는 것을 믿습니까? 우리의 만남은 우연이 아니라 우리의 소원이요 하나님의 계획이었음을 믿습니까? 문제는 하나님의 계획가운데 만난 우리가 어떻게 행복하게 살며 어떻게 하나님의 뜻을 이룰 것이냐 하는 것입니다.

제가 구약성경을 읽다가 잘 이해가 안된다고 느끼는 말씀이 있습니다. 바로 오늘 읽은 역대상 4장의 말씀입니다. 여기에 한 사람이 나오는 데 그 이름이 야베스입니다. 9절입니다. 대상4:9, “야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라. 그의 어머니가 이름하여 이르되 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라”. 역대상 1장에는 아담의 족보가 나오고, 2장에는 유다, 다윗 족보, 3장은 솔로몬 족보, 그리고 4장에는 유다지파의 족보가 나옵니다. 1장에서 9장까지 족보에 나오는 명단의 수가 600명이 넘습니다. 그런데 그 많은 사람중에 이름이 나온 것은 딱 이 사람 하나 밖에 없습니다. 그것도 9절, 10절, 두절입니다. 성경 다른 부분에 또 나오나 보면 없습니다. 오직 여기만 나오는 데 유일하게 실명이 나옵니다. 내용을 보면 어머니가 그를 고통스럽게 낳았다는 것과 그가 하나님께 기도했다는 것입니다. 그리고는 없습니다. 그런 사람을 성경은 “존귀한 자다”. “형제중에서 그가 가장 존귀한 자다”라고 말하고 있습니다. 야베스는 누구인가? 왜 그는 그의 형재들중에서 존귀한 자일까? 600명이나 되는 그 많은 사람중에 왜 그만 유일하게 실명으로 나올까? 묵상하고 또 묵상했습니다. 그리고물었습니다. “우리는 야베스처럼 될 수 있을까? 우리가 야베스처럼 되려면 어떻게 해야 하는가?” 오늘 말씀을 통해 여러분 한 사람 한 사람이 야베스처럼 존귀한 자들이 되기를 바랍니다. 여러분의 가정의 모든 식구가 특히 여러분의 자녀가 야베스처럼 하나님이 기뻐하는 존귀한 자들이 되기를 바랍니다.

야베스에게 고통이 있었다.

야베스에 대하여 우리가 살필 첫 번째는 야베스에게 고통이 있었다는 것입니다. 다시 9절 볼까요? 대상4:9, “야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라. 그의 어머니가 이름하여 이르되 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라”. 야베스의 출생에 대하여 말하고 있는 이 구절에서 눈에 띄는 것은 어머니가 그를 수고롭게 낳았다는 것입니다. 어머니는 야베스를 어떻게 낳았길래 수고롭게 낳았다는 것일까? 야베스의 어머니는 미혼모였을까? 남자도 모르게 임신한 어머니가 야베스를 낳지 않으려고 애쓰다가 어쩔 수 없이 낳았다는 것인가? 아니면 야베스를 낳다가 라헬처럼 죽을 뻔 했다는 것일까? 이미 말씀드린대로 모든 어머니들은 자식을 “피흘리며 낳고 피말리며 키웁니다”. 그러나 야베스의 어머니는 보통의 어머니보다 더 많은 고통가운데 낳은 것 같습니다. 그것이 무엇인지 자세히 알 수는 없지만 “야베스”라는 이름이 그 비밀을 간직하고 있습니다.

“야베스”는 히브리어 “아짜브”, “슬프게 하다”, "고통을 주다“의 뜻에서 왔습니다. 이것을 명사로 하면 ”에쩨브", "슬픔, 고통“입니다. 하나님이 존귀한 자로 여겼던 ”야베스“가 ”고통, 슬픔“이라는 뜻을 가진 사람이라는 것이 우리를 놀라게 합니다. 야베스는 어떤 점에서 고통을 가진 자였을까? 오늘 말씀 9절에 보면 그 어머니가 고통가운데 아들을 낳고 ”야베스“라 불렀다고 했습니다. 그런데 히브리어 단어가 재미있습니다. ”고통“이라는 ”에쩨브“란 말과 같은 단어로 발음만 다른 단어가 하나 있습니다. ”아짜브“, 이 말은 "신경”이란 말입니다. 히브리 사람들은 말을 인간의 몸과 관련시키는 경향이 있습니다. “레브”, 이 말은 “사랑”입니다. 동시에 이 말은 “심장”입니다. 심장에서 사랑이 나오기 때문입니다. “라쿰”, 이 말은 “긍휼”입니다. 이 말은 어머니의 자궁과 같은 말입니다. 긍휼은 어머니의 깊은 곳에서 나오기 때문입니다. 그런데 “에쩨브”는 “야짜브”입니다. “고통”은 “신경”입니다. 왜 고통이 신경일까요? 여러분, 가장 아플 때가 언제인지 아십니까? 신경이 눌릴 때입니다. 허리 디스크, 허리 통증으로 아파보셨나요? 신경이 눌려서 아픈 것입니다. 치통으로 고생해본 적이 있습니까? “고통”은 다른 것이 아닙니다. “신경”이 아픈 것입니다. 신경이 아프니까 온 몸이 아픈 것입니다. 야베스는 태어나는 순간부터 이 고통을 안고 살았습니다. 마치 온 몸의 신경이 누르듯이 그의 고통이 일생 그를 눌렀습니다. 그로 인해 어머니도 힘들고 형제들도 힘들고 자신도 힘들고 자신을 바라보는 사람들도 힘들었을 것입니다.

어떻습니까? 우리가 가정에서 살아갈 때 우리의 현실의 문제는 고통의 문제입니다. 고통은 믿지 않는 사람에게만 오는 것이 아니라 믿는 사람에게도 옵니다. 생로병사의 고통은 누구에게나 찾아 옵니다. 고통만 없다면 가정에서, 세상에서 살만한 데 우리에게 고통은 사라지지 않습니다. 목회자가 매일 목회 현장에서 만나는 사람들은 고통속에 사는 사람들입니다. 목회현장에서 보는 교인들은 하루도 고통없는 날이 없습니다. 우선 질병이 있습니다. 허리통증과 디스크로 교회 나오지 못하는 분들이 있습니다. 의자에 오래 앉아 있을 수 없기 때문입니다. 각종 암으로 고생합니다. 항암치료가 좋아졌다 해도 여전히 항암은 견디기 힘든 고통중의 하나입니다. 암이 재발되어 쉴새없이 병원을 찾는 교인들이 있습니다. 아직 40도 못된 분이 몇 년씩 병원에서 고생하다가 돌아가셨습니다. 어릴 때부터 불치병으로 계속 몸져 누어 있는 자녀를 간호하는 어머니는 얼마나 힘든 고통의 세월을 보내고 있는 것입니까? 대신이라도 아파주고 싶지만 되지를 않습니다. 이제 막 인생을 시작한 청소년가운데 불치병으로 누어 있는 친구도 있습니다. 어느날 모처럼 여행을 떠났다가 급발진으로 교통사고를 만난 분이 있습니다. 온 몸이 타박상을 입어 병원에서 끙끙 앓고 있었습니다. 그런가 하면 엊그제 끼자만 해도 건강했던 아버지가 어제 밤 갑자기 의식을 잃고 돌아간 분도 있습니다.

지난 화요일, 휴일이어서 아침 일찍 고향에 다녀왔습니다. 93세된 아버지가 의자에서 넘어져 뼈를 다쳤습니다. 연세가 많아 수술도 못하고 아프다고만 하십니다. 어머니도 다리 수술이 잘못되어 이미 몸이 안 좋은 상황입니다. 한분은 장로님이고 한분은 권사님입니다. 팽생 기도하고 사시던 분들입니다. 목사인 제가 아무리 기도해도 이들을 안 아프게 하는 방법은 없습니다. 고통은 누구를 막론하고 찾아 옵니다. 그렇게 기도하고 믿음으로 살아도 고통은 우리를 비켜가지 않습니다. 이것이 우리 가정의 reality, 현실입니다. 고통을 당하면 누구나 힘들지만 그래도 이것이 우리의 현실이니 어떻게 합니까?

고통을 우선 받아들여야 한다.

먼저 고통을 우리 삶의 일부로 받아들이는 것입니다. 어떻습니까? 믿는 우리에게는 고통은 없었으면 하지 않습니까? 그때 중요한 성경귀절이 있습니다. 전7:14입니다. “형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 뒤돌아 보아라. 이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사 사람이 그의 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라”. 전도서는 솔로몬이 썻습니다. 인생을 오래 살아 보니까 인생은 결국 두 가지로 되어 있습니다. 형통한 날과 곤고한 날입니다. 어떻습니까? 여러분도 그렇습니까? 형통한 날과 곤고한 날 말고 또 있습니까? 결국 두 가지입니다. 그런데 이 두 가지는 어디에서 온 것입니까? 14절 중간입니다. “이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사”. 하나님이 병행하게 하셨다는 것입니다. 이 말씀을 좀 더 쉬운 “메시지 성경”으로 보았습니다. 전7:14, “좋은 날에는 즐겁게 보내고 나쁜 날에는 양심을 살펴보아라. 하나님은 두 날을 다 마련해 놓으셨으니 어떤 것도 당연하게 여기기 않게 하시려는 것이다”(메시지 성경). 훨씬 쉽습니다. 좋은 날과 나쁜 날이 있다는 것입니다. 그런데 이 두 날은 하나님이 마련해 놓으셨다는 것입니다. 우리에게 좋은 일만 있지 왜 나쁜 일이 있느냐고 묻지 말라는 것입니다. 하나님이 정하셨다는 것입니다. 하나님이 정하신 것을 우리가 어떻게 막습니까?

또 있습니다. 창8:22입니다. “땅이 있을 동안은 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라”. 홍수로 노아에게 하신 말씀입니다. 하나님은 우리가 이 땅에 사는 밝은 낮만 주시지 않았습니다. 어두운 밤도 있습니다. 꽃피는 여름만 주시지 않았습니다. 추운 겨울도 주셨습니다. 그래서 우리에게 고통이 오면 먼저 이 귀절을 기억해야 합니다. “하나님이 이 두 가지를 병행하게 하사”. 첫 번째는 받아들이는 것입니다.

고통에 휘둘리지 말아야 한다.

다음은 고통에 휘둘리지 않는 것입니다. 누구나 고통이 오는 것을 피할 수는 없습니다. 그러나 더 큰 불행은 고통 자체에서 오는 것이 아니라 고통에 대한 나의 감정적 반응에서 오는 경우가 많습니다. 닉 부이치치라고 있습니다(사진1). 호주에서 태어날 때부터 두 발, 두 팔이 없이 태어났습니다. 그래서 자라면서 친구들에게 많은 놀림을 받았습니다. 아마 우리 같으면 진즉 죽었을 것입니다. 그도 역시 죽으려고 몇 번 시도했습니다. 그러나 결국 이겨냈는 데 그 이유는 괴롭힘을 당할 때마다 마음속에 이렇게 생각했다는 것입니다. “내게 네가 아무리 잔인한 말을 해도 내 안에 있는 영혼은 건드릴 수 없어. 너는 나를 기죽게 만들 수 없어. 나는 네가 생각하는 것보다 강해. 더구나 나는 하나님의 아들이야“. 닉은 그것을 ”마음의 안전지대“라고 불렀습니다. 한 사람이 다른 사람을 괴롭히면 불행한 것은 괴롭히는 사람이지 왜 괴롭힘을 당한 사람이 불행합니까? 어떻게 인생을 살아 남을 사랑할 줄도, 용서할 줄도 모르고 계속 미워하며 사는 사람이 불행하지 어떻게 이유없이 미움받는 내가 불행해야 합니까? 내가 왜 그 사람의 불행에 휘둘려 나도 같이 불행해져야 합니까? 미움도 비방도 증오도 문제는 그것이 상대방을 해치기 전에 자신을 먼저 해친다는 것을 모릅니까?

직장에서 상관이 이유없이 소리지르면 기분나쁠 수 있습니다. 그러나 생각해 보면 기분 나쁘게 사는 것은 상관입니다. 그가 기분 나쁘게 사는 일에 왜 내가 동참해서 나도 기분나쁘게 살아야 합니까? ”엄마가 잔소리한다. 그래서 집을 나갔다“. 엄마는 본래 잔소리하게 되어 있습니다. 예언합니다. 당신도 이 다음에 시집가서 아기낳으면 반드시 잔소리할 것입니다. 불행은 불행을 주는 사람이나 불행한 사건 때문에 오는 것이 아니라 그 불행에 휘둘리는 나의 연약한 감정에서 옵니다. 남이 나에게 어떻게 대하는지 나에게 좋은 환경인지 아닌지 그것에 따라 내가 행복해지고 불행해진다면 우리는 평생 행복할 수 없습니다.

1차 화살은 밖에서 나를 향해 쏘는 화살입니다. 2차 화살은 그 화살을 맞고 내가 나를 향해 쏘는 두 번째 화살입니다. ”그래, 나는 틀렸어“, 자포자기. ”그래, 다 내 탓이야“, 자기연민, ”그래, 나는 나쁜 놈이야, 죽어야지“, 자기비하, “그래, 두고 보자”, 원한과 복수, 이런 것들이 처음 화살보다 더 우리를 불행하게 만듭니다. 불행을 만날 수 있으나 불행에 동조하지 말아야 합니다. 고통을 당할 수 있으나 고통에 나를 맡기지 말아야 합니다. 그래서 상처는 주는 사람은 없고 받는 사람만 있다는 말이 맞습니다. 내가 안받으면 됩니다. 내가 강해지면 됩니다. 내 속에 거룩한 믿음의 안전지대가 필요합니다. 양동식이란 시인이 <우산>이란 시에서 이렇게 썻습니다. “우산이 비를 맞는다. 우산은 우산이 없다. 아이처럼 울고 어른처럼 일어서라”.

하나님은 고통을 허락하시지만 반드시 선한 목적으로 그렇게 하신다.

고통이 올 때 제가 마지막까지 해결하지 못한 문제가 있었습니다. 그것은 선하신 하나님이 어떻게 나에게 고통을 줄 수 있을까 하는 것이었습니다. 세월호 같이 아무 죄없는 사람들이 왜 이유없는 고통을 당할까 하는 것이었습니다. 하나님이 직접 고통을 주지 않는다 하더라도 욥처럼 사단이 욥에게 고통을 줄 때 왜 하나님은 막지 않으신가? 왜 광주사태처럼 잘못된 군인들에 의해 무고한 고통을 당할 때 하나님은 막지 않으신가 하는 것이었습니다. 이 문제에 대하여 고민할 때 좋은 책을 만났습니다. 영국의 C.S. 루이스가 쓴 <고통의 문제>라는 책입니다. 이 책에서 루이스는 우리가 고통당할 때 하나님께 “하나님이 왜 우리에게 고통을 주시는가? ”묻지 말라는 것입니다. 하나님은 우리에게 고통을 주시는 것이 아니라 우리에게 필요할 때 고통을 허락하실 뿐이라는 것입니다. 그리고 그것은 하나님의 사랑의 표현이며 하나님의 고유 권한이라는 것입니다. 그래서 이렇게 말했습니다. “하나님은 사랑이시지만 그 사랑은 친절한 사랑이 아니라 책임적인 사랑이다. 하나님은 그가 지으신 세상과 사람을 사랑하시되 책임적으로 사랑하신다. 만일 하나님이 그가 지으신 세상과 사람이 문제가 있다고 생각하시는 데 여전히 그 문제에 만족하고 있으라고 요구하는 것은, 하나님이 하나님되기를 포기하라고 요구하는 것과 같다. 하나님은 하나님이시기 때문에 우리와 세상의 죄와 실수를 거절하고 개선할 수 밖에 없다. 그렇게 할 때 하나님의 사랑은 책임적이 되며 하나님은 그렇게 할 자격과 권리가 있다. 하나님은 우리 할아버지가 아니라 아버지이시다”. 하나님은 언제나 선한 목적으로 우리가 필요할 때 고통을 허락하시지만 그것을 우리가 믿음으로 받으면 반드시 좋은 결과를 가져온다는 것입니다.

고통을 남의 탓으로 돌리지 말라.

중요한 것은 야베스는 자기에게 찾아온 고통을 남의 탓으로 돌리지 않았다는 것입니다. 분명히 나에게 현실적으로 존재하는 고통을 없는 것으로 하거나 그 고통을 어머니, 아버지 탓이라고 하거나, 불행한 운명의 장난이라고 여긴 흔적을 성경 어디에서도 찾아 볼 수 없습니다. 야베스는 아마도 자기에게 주어진 고통을 용감하게 직면했을 것입니다.

우리 시대의 가장 큰 질병중의 하나는 나의 고통을, 나의 불행을 남의 탓으로 돌리는 것입니다. “내가 못배운 것은 부모탓이다. 내가 무식하고 교양이 없는 것은 부모가 제대로 가르치지 않아서 그렇다. 내가 가난하게 된 것은 아버지 때문이다. 내가 대학에 못간 것은 형 때문이다. 내가 불행한 것은 아내 때문이다. 내 남편 때문에 니는 불해하다”. 이런 의미에서 심리학의 문제가 있습니다. 심리학이 교회와 신학에 유익을 끼친 면은 있습니다. 그러나 아주 근본적인 잘못된 문제가 있습니다. 심리학은 인간의 죄를 말하지 않습니다. 대신 인간의 “연약함”을 말합니다. 그 연약함에는 대개 이유가 있습니다. 대부분의 원인은 가정입니다. 어릴 때 부모가 가장 큰 원인입니다. 어릴 때 부모가 자녀를 대하는 태도, 자녀에게 한 말, 이것이 평생 자녀의 가슴에 상처를 줍니다. 좋습니다. 일부 그럴 수 있다고 합시다. 그렇다면 자녀는 아무 책임이 없습니까? 심리학은 모든 책임이 그에게 영향을 준 사람들의 책임이라고 말합니다. 그러나 성경은 그렇게 된 것은 다 내 죄때문이라고 말합니다. 시51:3, “무릇 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”. 시51:5, “내가 죄악중에 출생하였음이여 어머니가 죄중에 나를 잉태하였나이다”. 내 죄가 문제의 시작입니다. 설령 고통중에 , 불행중에 부모에게서 온 것이 있을지라도 그 부모마저도 죄인입니다. 그래서 해결책이 무엇입니까? 7절, 시51:7, “나를 우슬초로 씻으소서. 내가 정하리이다. 나의 죄를 씻으소서. 내가 눈보다 희리이다”. 회개입니다. 하나님께 돌아가는 것입니다. 심리학은 “부모는, 어머니는, 어릴 때는, 환경은”하고 말하기 때문에 돌아갈 데가 없습니다. 나를 만든 어린시절로 돌아간들 달라질 것이 더 없습니다. 그러나 성경은 나로부터 시작해서 하나님께 돌아갑니다. 하나님께 돌아가야 해답이 있습니다. 내 고통과 불행의 책임이 내게 있고 하나님이 나를 책임져주시기 때문에 나는 하니님안에서 새로워질 수 언제나 있습니다.

야베스는 하나님께 기도했다.

그래서 야베스가 한 것은 하나님께 기도하는 것이었습니다. 9절이 지나면 10절입니다. 10절, 대상4:10, “야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라”. 야베스는 세 가지를 기도합니다. 첫째로 하나님, 제 삶의 지경을 넓혀 주옵소서. 둘째, 주의 손이 나를 도우소서. 셋째 나의 삶을 보호하사 환란과 근심에서 벗어나게 하옵소서. 성경을 아무리 봐도 야베스가 어떤 특별한 능력이나 재능이나 은사가 있는 것 같지는 않습니다. 그가 부자도 아니고 공부를 많이 한 사람도 아니고 그야말로 그는 고통가운데 태어나 하루 하루 살아가는 우리와 똑같은 사람입니다. 그 사람이 어떻게 자기를 넘어설 수 있겠습니까? 무엇이 그로 하여금 고통의 현실을 넘어 위대한 미래로 나아갈 수 있게 했습니까? 기도입니다.

기도는 무엇입니까? 자기를 넘어서는 하나님의 방법입니다. 자기 속에 있는 것으로는 자기를 넘어설 수 없습니다. 하나님의 도움을 받아야 자기를 넘어설 수 있습니다. 기도의 내용을 보십시오. 첫째로 10절, 대상4:10, “주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고”, 지경을 넓혀달라는 이 기도를 어떤 사람은 기복적이라고 합니다. 기복은 받는 사람 입장에서 복을 말하는 것입니다. 그러나 기복도 있지만 시복도 있습니다. 받는 복보다 중요한 것이 주는 복입니다. 아무리 받고자 해도 주고자 하는 사람이 없으면 받을 사람이 없습니다. 하나님은 우리가 필요한 것보다 훨씬 많은 것을 줄 수 있습니다. 부모가 주고 싶을 때 많이 받는 자식이 효자입니다. 시2:8절의 말씀을 아십니까? “내게 구하라. 내가 이방나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅끝까지 이르리라”. “이방나라”는 옛날 성경으로는 “열방”입니다. 우리는 기껏해야 좋은 대학, 좋은 직장, 좋은 집, 좋은 배우자 달라고 기도하지만 하나님은 all nations, 모든 나라를 주겠다고 약속합니다. 차원이 다르고 스케일이 다릅니다. 하나님은 언제나 우리가 원하는 것보다 더 많은 것을 주십니다. 스가랴4:7입니다. “큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨앞에서 평지가 되리라”. 어떤 산도 하나님앞에서는 평지일 뿐입니다. 믿음으로 하나님께 나아가면 하나님은 우리의 지경을 넓혀주십니다. 사업의 지경, 지식의 지경, 사랑의 지경, 수명의 지경, 능력의 지경을 넓히십니다.

야베스는 또 기도합니다. 둘째, “주의 손으로 나를 도우사”. 셋째. “나로 환란을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서”. 야베스는 축복을 받은 사람이 더 많은 책임이 있다는 것을 알았습니다. “주여, 주의 손이 나를 도우소서”. 여러분 어떻습니까? 더 많은 비판을 받더라도 성공하기 원합니까? 아니면 차라리 비판 받지 않고 조용히 살기를 원합니까? 마귀의 공격을 받더라도 더 많이 주님을 사랑하기 원합니까? 마귀의 공격없이 편하게 살기를 원합니까? 무거운 짐을 지더라도 하나님께 더 많이 봉사하기 원합니까? 무거운 짐 내려놓고 한가하게 살기를 원합니까? 주께 가까이 가면 근심도 많습니다. 그러나 동시에 축복도 많습니다. 더욱 큰 복을 사모하십시오. 더욱 큰 봉사를 꿈꾸십시오. 더욱 큰 희생을 소원하십시오. 짐 콜린스는 “좋은 것(good)은 위대한 것great)의 적이다” 했습니다. 단지 좋은 것에 만족하지 마십시오. 우리의 생은 한번 뿐입니다. 좋은 것보다 위대한 것을 사모하십시오. 모든 위대한 것은 하늘에서 내려옵니다. 기도가 그 통로입니다.

자기 연민에도 빠지지 말아야 하지만 자기 만족에도 빠지지 마십시오. 자기 만족은 이 정도면 됐다고 스스로 만족하는 것입니다. 기도하십시오. 기도하면 내 한계를 넘어섭니다. 기도는 하나님과 상대하는 것입니다. 그래서 기도하면 큰 사람이 됩니다. 그리스도인들이 갖는 오해가 있습니다. 작은 것이 겸손이라는 오해입니다. “나는 욕심부리지 않아. 그저 하나님이 주신 은혜로 살면 되지”. 언뜻 들으면 굉장히 겸손해 보이지만 이 경우의 문제는 하나님을 작은 존재로 여긴다는 것입니다. 야베스가 결국 고통을 이기고 승리했음을 아십니까? 하나님은 결국 야베스가 구하는 것을 허락하셨습니다. 하나님은 강한 자의 편도 아니고 약한 자의 편도 아니고 기도하는의 편입니다.  불행하게 태어난 야베스, 이름조차 “고통”인 그가 결국 승리했습니다. 우리도 항상 승리하지 않지만 최후에는 반드시 승리함을 믿습니까? 성경은 성공을 “형통”아라고 표현합니다. 성경에 “성공”이란 단어는 단 한 번밖에 나오지 않지만, “형통”은 무려 60번이나 나옵니다. 신29:9절입니다. “너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라. 그리하면 너희의 하는 모든 일이 형통하리라”. 시106:4절입니다. “여호아여 주의 백성에게 은혜를 베푸사 주의 택하신 자로 형통하게 하소서”. 시118:24-25절입니다. “이 날은 여호아의 정하신 것이라. 이 날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다. 여호아여 우리가 구하옵나니 우리로 형통하게 하소서”. “형통”이란 단어는 항상 하나님과 함께 나옵니다. 하나님이 도와 주시고 하나님의 영광이 나타나고 하나님의 뜻이 이루어지는 것이 형통입니다. 성공이 돈벌고 유명해지는 것이라면 형통은 하나님의 선하신 뜻이 이루어지는 것입니다. 여러분도 형통할 수 있습니다. 고통을 이기고 승리하면 형통합니다. 이 아름다운 한신가족축제에 한신의 모든 가족들이 고통을 이기고 형통하시기 바랍니다.

대상4:9-10                                                          2018.5.27(일)

야베스, 고통을 넘어 승리하다

창2:3, “하나님이... 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨슴이라”.

대상4:9, “야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라. 그의 어머니가 이름하여 이르되 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라”.

야베스에게 고통이 있었다.

대상4:9, “야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라. 그의 어머니가 이름하여 이르되 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라”.

고통을 우선 받아들여야 한다.

전7:14, “형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 뒤돌아 보아라. 이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사 사람이 그의 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라”. 전7:14, “좋은 날에는 즐겁게 보내고 나쁜 날에는 양심을 살펴보아라. 하나님은 두 날을 다 마련해 놓으셨으니 어떤 것도 당연하게 여기기 않게 하시려는 것이다”(메시지 성경).

창8:22, “땅이 있을 동안은 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라”.

고통에 휘둘리지 말아야 한다.

닉 부이치치(사진).

“우산이 비를 맞는다. 우산은 우산이 없다. 아이처럼 울고 어른처럼 일어서라”.

(양동식, 우산)

하나님은 고통을 허락하시지만 반드시 선한 목적으로 그렇게 하신다.

C.S. 루이스가 쓴 <고통의 문제>(사진)

“하나님은 사랑이시지만 그 사랑은 친절한 사랑이 아니라 책임적인 사랑이다. 하나님은 그가 지으신 세상과 사람을 사랑하시되 책임적으로 사랑하신다. 만일 하나님이 그가 지으신 세상과 사람이 문제가 있다고 생각하시는 데 여전히 그 문제에 만족하고 있으라고 요구하는 것은, 하나님이 하나님되기를 포기하라고 요구하는 것과 같다. 하나님은 하나님이시기 때문에 우리와 세상의 죄와 실수를 거절하고 개선할 수 밖에 없다. 그렇게 할 때 하나님의 사랑은 책임적이 되며 하나님은 그렇게 할 자격과 권리가 있다. 하나님은 우리 할아버지가 아니라 아버지이시다”.

고통을 남의 탓으로 돌리지 말라.

시51:3, “무릇 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”.

시51:5, “내가 죄악중에 출생하였음이여 어머니가 죄중에 나를 잉태하였나이다”.

시51:7, “나를 우슬초로 씻으소서. 내가 정하리이다. 나의 죄를 씻으소서. 내가 눈보다 희리이다”.

야베스는 하나님께 기도했다.

대상4:10, “야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라”.

시2:8, “내게 구하라. 내가 이방나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅끝까지 이르리라”.

슥4:7, “큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨앞에서 평지가 되리라”.

신29:9, “너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라. 그리하면 너희의 하는 모든 일이 형통하리라”.

시106:4, “여호아여 주의 백성에게 은혜를 베푸사 주의 택하신 자로 형통하게 하소서”.

시118:24-25, “이 날은 여호아의 정하신 것이라. 이 날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다. 여호아여 우리가 구하옵나니 우리로 형통하게 하소서”.