질문(11) 눅10:25-37                                             2018.4.22(일)

누가 네 이웃이냐?

부활이후 세 번째 주일에 제가 좋아하는 시 한편을 소개하려고 합니다. 박용재라는 시인이 쓴 “사랑한 만큼 산다”라는 시입니다. “사람은 사랑한 만큼 산다. 저 향기로운 꽃들을 사랑한 만큼 산다. 저 아름다운 목소리의 새들을 사랑한 만큼 산다. 숲을 온통 싱그러움으로 만드는 나무들을 사랑한 만큼 산다/. 사람은 사랑한 만큼 산다. 이글거리는 붉은 태양을 사랑한 만큼 산다. 외로움에 젖은 낮달을 사랑한 만큼 산다. 밤하늘의 별들을 사랑한 만큼 산다/. 사람은 사랑한 만큼 산다. 홀로 저문 길을 아스라이 걸어가는 봄, 여름, 가을, 겨울의 나그네를 사랑한 만큼 산다. 예기치 않은 운명에 몸부림치는 생애를 사랑한 만큼 산다. 사람은 그 뭔가를 사랑한 부피와 넓이와 깊이만큼 산다. 그 만큼이 인생이다”.

우리는 보통 우리가 이룬 만큼 산다고 생각합니다. 그러나 다시 생각해 보면 사람은 사랑한 만큼 사는 것입니다. 그 이유가 있습니다. 하나님이 사람을 지을 때 사람은 누구나 사랑받고 사랑하며 살도록 지었기 때문입니다. 사랑받고 사랑하고 사는 것은 하나님의 뜻이요 우리가 이 땅에 살아가는 방식이며 목적입니다. 우리는 누구나 연약한 존재요 외로운 존재요 혼자서는 살 수 없는 존재입니다.

오늘 예수님의 말씀은 그것을 주제로 합니다. 배경은 예루살렘에서 여리고로 내려가는 길입니다. 예루살렘이 해발 750미터요, 여리고가 해저 250미터이기 때문에 예루살렘과 여리고는 1,000미터 이상의 고도 차이가 납니다. 약 20여 킬로 밖에 되지 않은 짧은 길이 1,000미터의 이상의 고도 차이가 나기 때문에 이 길은 이스라엘에서 가장 험한 길중의 하나입니다(사진1). 요즘 사람들도 이 길을 “이스라엘의 그랜드 캐년”이라고 부릅니다. 그런데 이 길은 고대로부터 로마, 애굽등 외부로 연결된 유일한 길이기 때문에 이 길을 이용하지 않을 수 없었습니다. 특히 이 길은 예루살렘, 베들레헴 으로 성지순례 온 사람들이 반드시 지나는 길이기도 했습니다. 따라서 이 길에는 사람들의 금품을 노리는 강도들이 많이 있었습니다. 오늘의 주인공도 이 길을 지나다가 강도를 만났습니다. 강도는 그를 때려 거반 죽게 만든 후 금품을 훔쳐 달아났습니다. 사람 살려 달라고 소리쳤지만 아무도 듣는 사람이 없었습니다. 소리는 골짜기에 메아리쳐 무심하게 돌아올 뿐이었습니다. 이 사람은꼼짝없이 피흘리며 죽는 수 밖에 없었습니다. 누가 이 사람을 구해주겠습니까? 누가 이 사람을 돌보아야 합니까?

그런데 상처받고 신음하는 사람이 이 사람만이 아닙니다. 목회하고 심방하면 항상 만나는 사람들이 이 사람들입니다. 교회 잘 나오던 사람들이 갑자기 교회를 안 나옵니다. 그러면 연락을 합니다. 그러면 대개 대답이 없습니다. 그 사이 말못할 일이 생긴 것입니다. 나중에 보면 “상처”를 받은 것입니다. 몸이 아픈 것은 그나마 조금 나은 상처입니다. 쟌 알카이어라고 하는 기독교 심리학자가 “치유 사역”이라는 책을 썻습니다. 그가 인간이 가진 다섯 가지 상처를 말합니다. 첫째 육체적 상처, 몸이 아픕니다. 둘째 정서적 상처, 마음이 아픕니다. 셋째 영적 상처, 영혼이 아픕니다. 넷째 관계적 상처, 인간관계에서 오는 상처입니다. 마지막 물질적 상처, 물질 때문에 생긴 상처입니다.

사람은 누구나 이 상처를 안고 삽니다. “상처”를 히브리어로 “샤발”이라고 합니다. 이 말은 “그릇이 깨지다”라는 뜻입니다. 상처는 우리 마음의 사발이 깨지듯 마음이 깨지는 것입니다. 깨지니까 아픕니다. 아플뿐 아니라 속에 있어야 할 것들이 밖으로 나옵니다. 그래서 허전합니다. 외롭습니다. 자기를 붙잡아 주던 무엇이 사라지니까 사는 재미도, 의미도 사라집니다. 그래서 사람 만나기도 싫고, 마음은 쫓기고, 외롭고 힘듭니다. 목회자도 이런 신자를 볼 때 어렵습니다. 이럴 때는 두 가지밖에 할 것이 없습니다. “기다리고 기도하고”.

문제는 나만 그런 것이 아니라는 것입니다. 다른 사람도 다 나같이 상처받고 삽니다. 그래서 우리는 두 가지만 하면 됩니다. 내가 상처받을 때 나를 달래고, 남이 상처받을 때 남을 싸매고, “달래고, 싸매고”, 다행히 오늘 말씀에 상처받은 사람에게 몇 사람의 이웃이 등장합니다. 그 중에서 가장 좋은 이웃이 사마리아 사람입니다. 그런데 그가 보여준 상처를 “달래고 싸매는” 방법이 있습니다. 세 가지입니다. 먼저 33절, 눅10:33, “어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨”, 첫째는 “불쌍히 여기는 것“입니다. 그리고 34절, 눅10:34, “가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가 볼보아 주니라”. 둘째는 “가까이 가서”, 셋째는 “돌보아 주는 것”입니다. 첫째로 불쌍히 여기고, 둘째로 가까이 가서, 셋째 돌보아 주는 것입니다. 우리와 같이 상처받고 사는 사람들에게 좋은 이웃이 되는 길에 우리 모두 함께 하시기 바랍니다.

불쌍히 여겨

사마리아인이 보여준 상처 치유 첫 번째는 “불쌍히 여겨”입니다. 다시 33절을 보면 눅10:33, “어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨”. 사마리아 사람이 좋은 이웃인 이유는 그가 강도만난 사람에게 돈을 주었다는 것이 아닙니다. 달려가서 상처를 싸매고 약을 주었다는 것이 아닙니다. 사마리아인이 보여준 첫 번째는 행동이 아니라 마음이었습니다. 이것이 예수님 방식입니다. 성경에서 예수님의 치유를 보면 치료가 먼저가 아니라 불쌍히 여기는 마음이 먼저입니다. 마14:14, “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라”. 나병을 가지고 예수님께 나온 사람이 있었습니다. 그가 말합니다. “선생님, 선생님이 원하시면 저를 깨끗케 할 수 있습니다”. 이때 예수님이 무엇이라 말씀하셨습니까? 막1:41, “예수께서 불쌍히 여기사 손을 내밀어 저에게 대시며 가라사대 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대”. 예수님이 나인성에 가자 아들을 잃고 슬피우는 어머니가 있었습니다. 눅7:13입니다. “주께서 과부를 보시고 불쌍히 여기사 울지 말라 하시고”. 예수님은 결국 과부의 아들을 살려 주었습니다. 그러나 살리기 전 먼저 불쌍히 여겼습니다. 아들 하나 믿고 평샡을 살아온 어머니, 그가 슬피 울자 예수님의 마음이 아팟습니다. 예수께서 불쌍히 여기자 그는 곧 치료받았습니다.

캘리포니아 빈야드교회에서 많은 치유사역을 한 윔버목사님이 있었습니다. 그가 많은 병자를 치료했는 데 그것은 어느날 본 환상때문이었습니다. 한번은 길을 가다 환상을 보았는 데 하늘에서 구름이 일어나더니 큰 둑이 되었습니다. 그런데 자세히 보니 그것은 둑이 아니라 벌집이었습니다. 그 벌집에서 꿀이 뚝뚝 떨어지고 있었습니다. 윔버 목사님이 물었습니다. “주님, 이것이 무엇입니까?” 주님이 말씀했습니다. “이것은 내가 사람들에게 주는 긍휼의 꿀이다. 내가 너희를 치료하는 것은 내 안에 있는 긍휼때문이다. 내 긍휼은 언제나 꿀처럼 넘친다. 내 긍휼을 받아라. 내 치료는 너희에게 부어지는 내 긍휼이다”. 윔버 목사가 이 환상을 본 후 손을 얹었는 데 그때부터 치유가 나타났습니다. 그렇습니다. 최고의 치료는 사랑의 치료요 긍휼의 치료입니다. 하나님은 우리의 간청때문에 우리를 치료하는 것이 아니라 그의 긍휼 때문에 우리를 치료합니다. 치료는 하나님의 긍휼의 넘침입니다. 기도와 믿음은 그 긍휼에 호소하는 은혜의 방편입니다. 우리의 기도보다 우리의 믿음보다 하나님의 긍휼이 더 크고 중요합니다.

사실 알고 보면 세상 어떤 사람도 불쌍하지 않은 사람은 하나도 없습니다. 사람이 얼마나 불쌍한 지 병원에 한달만 입원해 보면 금방 알 수 있습니다. 오래전 제가 교통사고로 병원에 있었는 데 병원에 입원한 사람들은 대개 자기만 아픈 줄 압니다. 그러나 들어가 보면 나보다 더 아픈 사람이 더 많다는 것을 압니다. 제가 그때 병원 6인실에 있었는 데 지금도 여섯 사람을 똑똑히 기억합니다. 첫 번째 사람은  60대 중반의 할머니로 허리 수술받으러 병원에 들어 왔습니다. 두 번째는 28살 먹은 청년으로 중장비 사고로 다리에 골절상을 입고 수술한 것이 재발되어 들어 왔습니다.

세 번째 사람은 60대 후반의 노신사로 겉으로 보기는 멀정했는 데 놀랍게도 위암판정을 받고 들어왔습니다. 네 번째 사람은 70이 넘은 할아버지로 위가 약해 먹지를 못해 피골이 상접한 채로 들어왔습니다. 다섯 번째 사람은 60세 초반의 남자로 폐암이 걸려 항암치료를 받는 데 20시간 이상 고통스럽게 주사맞는 것을 차마 볼 수 없었습니다. 여섯 번째가 50대 남자였는 데 기관지 질환으로 기침과 가래 끓는 소리로 밤새 잠을 자지 못했습니다. 저와 함께 있었던 병원의 6명은 어쩌면 상처받고 사는 모든 인간을 대표하는 사람들이었습니다.

6개월간의 병상생활에서 저는 사람은 누구나 불쌍한 존재라는 것을 배웠습니다. 그리고 퇴원하면 어떤 경우에도 다른 사람을 미워하지 말고 불쌍히 여기자고 다짐했습니다. 그때 세 가지를 다짐했습니다. 첫째 모두가 아픈 사람이니 불쌍히 여기자. 어떤 사람은 육신의 질병, 어떤 사람은 마음의 질병, 태어나는 순간부터 사람은 누구나 아프다. 모든 살아 있는 것은 아픈 소리를 내고 아프니까 청춘이다. 사람마다 아파서 숨죽이고 운다. 그러니 불쌍히 여기자. 둘째는 모두가 가족이니 불쌍히 여기자. 내 부모, 내 자녀, 내 형제가 아프면 누구나 가슴아파 운다. 만일 그가 내 가족이었다면 어떻게 했을까? 나를 괴롭게 했어도 그를 불쌍히 여겼을 것이 아닌가? 내가 내 동생을 보고, 내 부모, 내 자식을 보고 가슴 아파하듯, 그를 위해 누군가 가슴아파하는 가족이 있지 않을까? 내가 그의 가족이라면 어떨까? 그래서 저는 저를 아프게 한 사람이 있으면 얼른 그가 내 형님이거나 동생이거나 부모, 자식이라고 생각합니다. 그러면 이해가 되고 불쌍한 생각이 듭니다. 셋째는 모두가 죽기 때문에 불쌍히 여기자. 제가 목회할 때 저를 힘들게 한 집사님이 있었습니다. 그런데 갑자기 그가 죽었습니다. 그 부인이 화장해서 선산에 뿌려달라고 해서 화장터에 갔습니다. 그의 시신을 불구덩이에 넣고 조금 있자 하얀 연기가 모락 모락 굴뚝위로 올라갔습니다. 50년 인생이 한 줄기 연기로 사라지고 있었습니다. 얼마있다 항아리를 받았는 데 몇 줌의 재만 남았습니다. 그 재를 무덤에 뿌리면서 생각했습니다. “아, 이것이 사람의 마지막인가?” 그렇게 교회에서 목회자를 힘들게 하고 교인들과 갈등을 빚은 사람이 한 줌의 재로 사라지고 있었습니다. 그 재를 향하여 제가 잠시라고 그를 미워하고 힘들게 생각했던 것이 부질없고 미안한 생각이 들었습니다. 한 줌의 재를 향하여 그렇게까지 살고 죽을 필요가 없었던 것입니다. 마5:7을 기억하십니까? “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요”. 불쌍히 여겨야 불쌍히 여김을 받습니다. 약2:13, “긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라”. 불쌍히 여기지 않으면 불쌍히 여기기 않는 보상을 받습니다. 불쌍히 여기는 것, 좋은 이웃의 첫 번째 조건입니다.

가까이 가서

사마리아 사람이 치유를 위하여 한 두 번째는 강도만난 사람에게 가까이 간 것입니다. 다시 34절, 눅10:34, “가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가 돌보아 주니라”. 싸매고 보듬는 일은 우선 마음으로 불쌍히 여길 때 시작됩니다. 그런데 마음으로 불쌍히 여기면 반드시 그 마음이 행동으로 나타나게 됩니다. 이것이 가까이 가는 것입니다.

그런데 사마리아 사람보다 먼저 온 제사장과 레위인은 왜 강도만난 사람에게 가까이 가지 못한 것입니까? 제사장이나 레위인은 성전에서 하나님을 예배하던 사람들이었습니다. 그런데 성전에서 제사를 드릴 때 모든 제사장이 다 봉사할 수 없었습니다. 당시 제사장과 레위인은 약 2만명 정도였는 데 성전에서 봉사할 수 있는 수는 대략 700여명 정도였습니다. 그래서 순번을 정해서 봉사할 수 밖에 없었습니다. 이것을 히브리서는 “반차”라고 불렀습니다. 반차란 Oder, 예배 담당자를 말합니다. 당시 제사장들은 주로 예루살렘에 살았지만 수가 많기 때문에 예루살렘 교외지역인 여리고나 세포리스나 유다산악지역에 살기도 했습니다. 그래서 자기 차례가 되어 성전에서 일한 다음에는 제사장들은 자기 집으로 퇴근해 다음 봉사를 기다렸습니다. 그렇다면 오늘의 제사장과 레위인은 한 주간 예배당번을 마치고 집으로 돌아가는 중이었을 것입니다. 자기가 맡은 일을 마치고 집으로 돌아가는 발걸음은 얼마나 가볍습니까? 성전에서 힘들게 양과 소를 잡고 기도하고 향피우고 문지키고 찬양할 때 얼마나 긴장이 되었겠습니까? 그런데 그 힘든 일을 마치고 휘파람을 불면 집으로 돌아가는 데 막 재를 넘자 무슨 사고가 일어났습니다. 한 사람이 피흘리며 죽어가고 있었던 것입니다. 언뜻 보니 한 사람이 쭉 뻗은 책 실신상태로 누어 있습니다. 참, 야단입니다. 인간적으로는 안되었는 데 문제는 율법이었습니다. 율법에 죽은 사람을 만지면 부정한 사람이 됩니다. 특히 제사장이 부정하면 성전으로 돌아가 일주일 동안 정결의 과정을 거쳐야 합니다. 이 기간동안은 제물의 십일조를 먹을 수도 없고, 십일조를 거둘 수도 없습니다. 만일 피해자가 애굽사람같은 이방인이면 문제는 더 커집니다.

가장 큰 위험이 이것입니다. 만일 제사장이 가까이 가서 그 사람을 만졌는 데 그 순간 그 사람이 죽었다. 이렇게 되면 제사장은 거기서 자기 옷을 찢어야 합니다. 머리에 재를 뿌리고 한참동안 회개해야 합니다. 그런데 지금 막 힘든 예배를 마치고 돌아가는 데 그런 일을 할 필요가 있겠습니까? 설령 그가 죽지 않고 피만 흘리고 있어도 그 피를 손에 묻히는 순간, 제사장은 부정하게 됩니다. 제사장은 참 이러지도 저러지도 못하게 되었습니다. 그는 거기서 둘 중의 하나를 택해야 했습니다. 그가 만일 좋은 이웃이 되려면 그럼에도 불구하고 그를 살려야 합니다. 그러나 만일 그가 좋은 종교인 되려면 가까이 가지 않는 것이 좋습니다. 여러분은 어떤 쪽을 택하시겠습니까? 좋은 이웃? 좋은 종교인? 그는 끝내 좋은 종교인이 되기로 하고 용감하게 그 옆을 지나가고 말았습니다.

문제가 예배가 무엇이냐 하는 것입니다. 예배가 무엇입니까? 하나님을 믿는다는 것이 무엇입니까? 제사장과 레위인은 지난 한 주간 열심히 예배드리고 집으로 돌아가고 있었습니다. 그들은 누가 봐도 힘들게 예배하고 예배마친 후 집으로 돌아가고 있었습니다. 그들은 성전에서 힘들게 봉사했으니 이제 예배는 끝났다고 생각했는지 모릅니다. 그런데 문제가 있었습니다. 그들은 예배를 일로 생각했다는 것입니다. 그들은 예배를 위해 봉사했으니 자신들은 예배를 드렸다고 생각했는지 모릅니다. 그러나 봉사는 봉사고 예배는 예배입니다. 그들은 반쪽 예배만 드렸습니다. 그들은 예배를 드리고 예배를 성전에 놓아둔채 집으로 돌아가고 있었습니다. 참된 예배는 예배드리고 예배자로 세상에 나가야 합니다. 참된 예배는 예수님을 예배하고 예수님과 함께 세상으로 나아가야 합니다. 참된 예배는 공간의 문제가 아니라 마음의 문제입니다. 이 산에서도 말고 저 산에서도 말고 오직 신령과 진정으로 드려야 합니다. 하나님이 계신 곳 어디에서도 예배를 받으십니다. 성전에서 예배자로 예배드리고 세상에 나가 또 다른 예배자로 예배드려야 합니다. 우리는 어디에 있든지 예배자입니다. 성전에서 드리는 예배는 예배순서에 따라 드리는 예배입니다. 세상에서의 예배는 삶으로 드리는 예배입니다. 성전에서의 예배는 교회의 제사장인 목회자가 중심이 되어 드리는 예배입니다. 그러나 세상에서의 예배는 영적 제사장인 내가 중심이 되어 드리는 예배입니다. 성전에서 드리는 영으로 드리는 예배입니다. 그러나  세상에서의 예배는 몸을 드리는 예배입니다.

미국의 유명한 영성가 헨리 나우엔이 한 유명한 말이 있습니다. “우리가 기도하면서 발견하는 것은 우리가 하나님께 가까우면 사람에게도 가깝다는 사실이다”. <여기 지금 우리와 함께 하시는 하나님>. 그렇습니다. 하나님께 가까우면 사람에게도 가깝습니다. 성전에서 하나님을 예배했으면 세상에서도 하나님을 예배해야 합니다. 성전에서 기도를 잘 했으면 세상에서도 더 잘 일해야 합니다. 영성에서 사회성이 나옵니다. 좋은 영성은 좋은 사회성을 낳습니다. 하나님을 섬기는 영성을 가졌으면 세상을 품는 사회성도 가져야 합니다. 하나님을 사랑했으면 세상도 사랑할 수 있어야 합니다. 우리는 더 잘 예배하기 위해서 세상으로 가까이 다가가야 합니다.

우리는 또한 세상을 구원하기 위해서 세상에 더 가까이 다가가야 합니다. 전주에 계신 어떤 목사님 이야기입니다. 이 목사님이 한번은 저녁에 한 손에 붕대를 감은 채 집으로 돌아왔습니다. 사모님이 깜짝 놀라 무슨 일이냐고 물었습니다. 목사님이 웃으면서 말했습니다. “개에게 물렸어. 피가 엄청 많이 났지.” 사모님이 걱정스런 얼굴로 다시 물었습니다. “아니, 개에게 물렸다면서 웃음이 나와요?” 그러자 목사님이 말했습니다. “교회 옆에 큰 집이 있잖아. 그동안 그렇게 전도해도 반응이 없었어. 그런데 오늘 그 집 앞을 지나가는데 갑자기 커다란 개가 뛰어 나오더니 내 손을 물고 늘어지는 거야. 어찌나 사나운지 주인이 나와서야 떨어지더라고. 놀란 주인이 자기 차로 나를 병원에 데려갔는데, 주인이 미안해서 이렇게 말하는거야. ”목사님, 그동안 교회 안나가서 미안해요. 이번주부터 꼭 나갈께요. 저 뿐 아니라 모든 식구들 다 데리고 나갈께요. 아니, 개 한테 한 손 물리고 온 가족을 다 구원했는데 잘된거 아냐? 어디 또 개 키우는 집 없나?”. 우리가 새상에 가는 관점은 우리가 만나는 사람들이 다 전도의 대상이라는 것입니다. 심지어 개에게 물린 것도 전도의 과정이라는 것입니다. 우리가 겪는 일중에서 전도의 접촉점이 아닌 것은 없습니다. 우리는 전도를 성경을 펴고 뭔가 말하는 것이 생각하지만 사실 전도는 우리가 접촉하는 모든 인간관계입니다. 미국의 래리 스탁스틸 목사님이 전도를 이렇게 정의했습니다. "전도는 한 번의 관계로 끝나는 거래적 관계가 아니라 하나님안에서 평생 계속되는 사랑의 관계이다".

그렇습니다. 어쩌다 한번 거리에서 "예수 믿으라"고 소리칠 수 있습니다. 어쩌다 한번 전도지 가지고 지하철에서 전도할 수 있습니다. 그러나 안 믿는 동창과 5년, 10년 갖는 꾸준한 우정이 전도로 이어집니다. 같은 동에 앞뒤에 사는 주민과 서로 인사하고 잘 지내는 것이 전도의 계기입니다. 그래서 전도는 군사 작전이 아니라 하나님안에서 나누는 긴 사랑의 관계입니다. 그래서 자주 접촉해야 합니다. 더 자주 만나고 더 자주 찾아가야 합니다. 어떤 전도학자는 사람 하나가 하나님께 돌아오려면 다섯 번 이상의 의미있는 만남이 있어야 한다고 했습니다. 돌아가신 서울 한신교회 원두순권사님은 한 사람을 전도하기 위해 100번을 찾아갔답니다. 말이 그렇지 100번 찾아가면 귀찮아서라도 나옵니다. “제발 나가줄테니 오지 마세요” 이렇게 됩니다.

그래서 전도든 선교든 봉사등 세상을 섬기기 위해서는 가야 합니다. 마28장에서 주님이 제자들에게 모든 족속을 제자삼기 전에 먼저 말씀한 것이 있습니다. “너희는 가서 모든 민족를 제자로 삼아”. 다같이 “가서”. 가야 합니다. 가지 않으면 전도도 선교도 봉사도 이루어질 수 없습니다. 제가 몇 년전 인도에 갔습니다. 한 기독교학교를 방문했는 데 학교 정문에 이렇게 씌여 있었습니다. “Come to learn(배우기 위해 오고), Go to serve(섬기기 위해 가라)”. 성경의 핵심을 잘 표현했다고 생각했습니다. WEC 이라고 영국에 있는 국제선교회(WEC, Worldwide Evangelization for Christ)가 있습니다. 그 표어가 이렇습니다. “We go to the world for the lost(잃어버린 자를 위하여), for the least(가장 작은 자를 위하여), for the last(마지막 한 사람을 위하여)”. 하나님과 와야 예배인 것처럼 세상으로 가야 선교입니다. 우리가 세상으로 더 가까이 갈 때 기억할 것이 있습니다. 조금 친절했으면 좋겠습니다. 한국사람이 많이 친절해졌지만 여전히 다른 나라 사람에 비해 불친절한 것은 사실입니다. 온순하고 착한 데 그렇게 친절한 것은 아닙니다. 대부분 얼굴 표정도 굳어 있고 인사도 먼저 하지 않습니다. 사람을 만나면 위에서 아래까지 쭉 레이저 스캔을 먼저 하고 괜찮을 때 얼굴을 폅니다. 그러나 낙하산과 얼굴은 펴야 아릅답습니다. 인사를 좀 잘하고 많이 웃었으면 좋겠습니다. 말은 적게 하고 섬기기는 많이 했으면 좋겠습니다. 비판은 적게 하고 칭찬은 많이 했으면 좋겠습니다. 우리는 예수님을 통해 하나님을 보지만 세상은 우리를 통해 하나님을 봅니다. 가까이 가야 사람을 살립니다.

돌보아 주니라

예수님의 이야기는 사마리아 사람이 상처받은 사람을 나귀에 태우고 주막집에 데려가 돌보아 준 것으로 마칩니다. 불쌍히 여기는 마음을 품고, 가까이 다가가, 그를 끝까지 돌보았다는 것입니다. 이 이야기에서 재미있는 것은 돌보아야 할 사람은 돌봄을 받고 돌봄을 받아야 할 사람은 돌보고 있다는 것입니다. 예수님이 설정한 재미있는 구도는 강도만난 사람은 유대인이고, 그를 돌보는 사람은 사마리아인입니다. 그런데 오랫동안 사마리아인은 유대인들에게 미움을 받아 왔습니다. 사마리아인은 주전 8세기, 이스라엘이 앗시리아에 붙잡혀 혼혈되면서 생긴 유대민족의 사생아입니다. 그들이 본래 사마리아지역에 살았고 앗시리아에서 돌아온 후에도 사마리아 그리심산에 살고 있었기 때문에 그렇게 불렀습니다.

유대인들이 이 사마리아인들을 얼마나 미워했느냐 하면 <벤시락>이라는 주전 2세기의 유대인 문헌을 보면 유대인들이 싫어하는 세 민족이 있습니다. 첫째 불레셋 사람, 둘째 에돔 사람, 그리고 셋째 사마리아 사람입니다. 특히 이 사마리아 사람에 대해서는 이렇게 말합니다. “사마리아 사람과 함께 떡을 먹는 것은 마치 돼지의 살을 먹는 것과 같다”. 그 정도로 싫어합니다. 그래서 사마리아인은 유대인들에게 많은 상처를 받아왔습니다. 그런데 오늘 말씀에서 재미있는 것은 사마리아인이 유대인를 살리고 있습니다. 유대인은 육체적인 상처를 당해 누어 있지만, 사마리아인은 더 큰 정신적인 상처를 받고 살고 있는 데도 더 큰 상처를 받은 사람이 더 작은 상처를 받은 사람을 돌보고 있습니다. 이것이 예수님이 그려낸 구도입니다. 예수님이 말하려는 메시지는 누가 누구를 섬겨야 하는가 하는 것입니다. 덜 상처받은 사람이 더 상처받은 사람을 돌봐야 하는 데 더 상처받은 사람이 덜 상처받은 사람을 돌보고 있다는 것입니다. 그래서 이 이야기는 이런 변명이 안통하도록 사전에 예고하고 있습니다. “목사님, 내가 시어머니에게 얼마나 고생했는지 알아요? 지금까지 산 것도 기적이었다고요. 이제는 어머니 못 섬겨요. 내가 얼마나 고생했는지 몰라서 그래요”. 그때 주님이 말씀합니다. “그래? 이해한다. 그러나 더 사마리아인이 덜 고생한 유대인을 살렸잖니? 그것이 내 뜻이란다. 네가 더 고생했기 때문에 덜 생한 시어머니 섬기는 것이 옳지 않니?”. 직장에서 상관에게 고생한 직원이 말합니다. “저요. 할만큼 했다니까요. 이제는 부장 보기에 지겨워요. 그런데 전도까지요? 어려워요”. 이때 주님이 말씀합니다. “아무개야. 더 힘들었던 사마리아인이 그를 힘들게 한 유대인을 구한 것이 멋지지 않니? 네가 고생했기 때문에 네가 잘하면 그가 감동받지 않겠니? 그렇게 해라”. 어떤 분이 어떤 사람에게 까닭없이 공격당하고 명예를 떨어뜨리고 마음상하게 했습니다. 하나님이 기도중 감동했습니다. “너를 핍박한 그를 위해 기도해라”. “하나님, 저는 못합니다, 그가 나를 얼마나 까닭없이 괴롭혔나 아시잖아요” 하나님이 말씀합니다. “그래. 알아. 억울한 사마리아인이 그를 괴롭힌 유대인을 구하고 여리고 데리고 갔지 않니? 너도 그렇게 해봐. 그것이 좋은 이웃되는 길이야”.

이번 주에 남북정상회담이 열립니다. 단순한 회담이 아닙니다. 민족의 명운이 걸려 있는 회담입니다. 그동안 북한과 남한중에 누가 누구를 더 괴롭게 했습니까? 누가 유대인이고 누가 사마리아입니까? 아직도 그 놈들이 우리를 괴롭게 했으니 우리는 대화할 수 없다고 생각하는 분도 계십니까? 오늘 선한 사마리아 비유에서 두 가지는 분명합니다. 누가 유대인이고 누가 사마리아인이든 둘의 뿌리가 하나인 형제라는 것과 더 고통당하고 더 힘들고 더 많은 상처를 받은 자가 덜 힘들고 덜 상처받은 자를 살리고 보살펴야 한다는 것입니다. 그리고 가만히 누어 있는 자가 이웃이 아니라 살리고 돌본 사람이 선한 이웃이라는 것입니다. 누가 우리의 이웃입니까? 아니 우리는 누구의 이웃입니까? 죄없이 고난당하며 십자가에 죽은 예수님이 최고의 선한 이웃, 우리도 예수님처럼 사람을 살리고, 가족을 살리고, 민족과 세상을 살리는 선한 이웃들 되시기 바랍니다.

질문(11) 눅10:25-37                                             2018.4.22(일)

누가 네 이웃이냐?

박용재, “사랑한 만큼 산다”

“사람은 사랑한 만큼 산다. 저 향기로운 꽃들을 사랑한 만큼 산다. 저 아름다운 목소리의 새들을 사랑한 만큼 산다. 숲을 온통 싱그러움으로 만드는 나무들을 사랑한 만큼 산다/. 사람은 사랑한 만큼 산다. 이글거리는 붉은 태양을 사랑한 만큼 산다. 외로움에 젖은 낮달을 사랑한 만큼 산다. 밤하늘의 별들을 사랑한 만큼 산다/. 사람은 사랑한 만큼 산다. 홀로 저문 길을 아스라이 걸어가는 봄, 여름, 가을, 겨울의 나그네를 사랑한 만큼 산다. 예기치 않은 운명에 몸부림치는 생애를 사랑한 만큼 산다. 사람은 그 뭔가를 사랑한 부피와 넓이와 깊이만큼 산다. 그 만큼이 인생이다”.

여리고로 내려가는 길(사진).

눅10:33, “어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨”,  눅10:34, “가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가 볼보아 주니라”.

불쌍히 여겨

눅10:33, “어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨”.  마14:14, “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라”.

막1:41, “예수께서 불쌍히 여기사 손을 내밀어 저에게 대시며 가라사대 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대”.

눅7:13, “주께서 과부를 보시고 불쌍히 여기사 울지 말라 하시고”.

누구나 불쌍히 여겨야 할 이유

. 모두가 아픈 사람이다.

. 모두가 내 가족이다.

. 모두가 죽는다.

마5:7 “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요”.

약2:13, “긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라”.

가까이 가서

눅10:34, “가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가 돌보아 주니라”.

. 세상에서 예배드리기 위해

헨리 나우엔, “우리가 기도하면서 발견하는 것은 우리가 하나님께 가까우면 사람에게도 가깝다는 사실이다”.

. 세상을 구원하기 위해

래리 스탁스틸, "전도는 한 번의 관계로 끝나는 거래적 관계가 아니라 하나님안에서 평생 계속되는 사랑의 관계이다".

인도의 한 기독교학교, “Come to learn(배우기 위해 오고), Go to serve(섬기기 위해 가라)”

WEC(Worldwide Evangelization for Christ) 선교회 표어, “We go to the world for the lost(잃어버린 자를 위하여), for the least(가장 작은 자를 위하여), for the last(마지막 한 사람을 위하여)”.

돌보아 주니라

더 상처받은 자가 덜 상처받은 자를 살리고 돌보아야 한다.