질문(10) 출4:1-9                                                 2018.4.15(일)

네 손에  든 것이 무엇이냐?

부활절 지나 두 번째 주일입니다. 부활절 이후 여러분은 어떤 목적을 향해 인생을 사십니까? 부활절 이전에 우리는 “누구를 믿을 것인가?”에 관심했습니다. 그러나 부활절 이후 우리는 “어떻게 살 것인가?”에 관심을 가집니다. 사도 바울은 지난 주 말씀드린대로 다메섹으로 가다가 예수님 만났습니다. 그때 두 마디 말을 했습니다. 첫째 “주여, 누구십니까?”, 두 번째 “주여, 무엇을 하리이까?” “주여, 누구십니까” 하는 질문은 믿음의 질문입니다. “주여, 무엇을 하리이까” 하는 질문은 행동의 질문입니다. 부활절 이후, 우리는 “우리가 무엇을 해야 할 것인가?” 하는 질문과 함께 세상으로 나아갑니다. 부활절 이후, 우리는 무엇을 해야 하겠습니까? 지난 주에 세 가지 일이 있다고 했습니다. 하고 싶은 일, 할 수 있는 일, 그리고 해야 할 일. 이 중에서 해야할 일을 하는 것이 가장 행복하다고 했습니다. 인생으로 태어나서 해야 할 일을 발견할 때 사람은 다시 태어난다고 말했습니다.

여러분은 여러분의 일생에 반드시 해야 할 일이 있다고 느낍니까? 그 일이 무엇입니까? 미국의 베리 마르타라는 여인이 그런 꿈을 가졌답니다. 가난하게 태어난 이 여인은 자기가 비록 가난하지만 반드시 좋은 학교를 세워 자기와 같이 가난한 사람들을 도와줘야 한다고 생각했답니다. 그런데 자기는 돈도 없고 능력이 없습니다. 어느날 기도하다가 자동차 왕 헨리 포드에게 편지를 썻답니다. “포드님, 동전 몇 닢만 빌려 주세요“. 이런 요청은 세계적인 갑부에게는 모욕적인 요청이었습니다. 비서를 통해 작은 돈을 받은 이 여인은 그 돈으로 꽃씨를 샀답니다. 그것으로 그는 빈공터에 꽃을 심었고 꽃은 자라고 또 피고 그것을 팔고, 또 심고 해서 결국 그 돈으로 작고 아담한 학교를 세웠습니다.

그리고 헨리 포드를 초청했습니다. 그리고 말했습니다. “포드님, 당신이 뿌린 씨를 보십시오”. 헨리 포드가 감동받고 그 자리에서 100만불 기부했답니다. 그때부터 그 학교가 큰 학교가 되었답니다. 이 짧은 이야기는 우리에게 세 가지를 깨닫게 합니다. 내가 해야 할 일이 있다고 믿는 사람은 언젠가 그 꿈을 이룬다. 그러나 그 꿈은 작은 것으로부터 시작한다. 그 꿈은 많은 고난과 신앙의 성숙과 함께 이루어진다. 신약을 대표하는 인물이 바울이라면 구약을 대표하는 인물은 누구일까요? 구약을 대표하는 세 인물이 있습니다. 이스라엘 민족의 조상 아브라함, 이스라엘을 애굽에서 구원한 모세, 이스라엘 왕국을 세운 다윗, 이 세 인물이 다 위대하지만 그 중에 한 사람이 없었다면 오늘날 이스라엘은 없습니다. 그 사람이 모세입니다. 모세는 일생 세 시기를 거쳤습니다. 40년간 왕궁에서 살고, 40년간 호렙산에서 양을 치고, 40년간 이스라엘 백성을 데리고 광야로 나왔습니다. <모세>란 책을 쓴 챨스 스윈돌은 모세의 세 시기를 이렇게 표현했습니다. 첫째 somebody.  모세는 왕궁에 있을 때 자기가 대단한 인물이라고 생각했습니다. 둘째 nobody, 그러다가 사람 죽이고 호렙산으로 피신한 후  40년간 처갓집 양을 키우며 낮아질대로 낮아졌습니다. 마지막으로 anybody, 하나님이 그를 떨기나무에서 부른 이래 이스라엘 민족을 이끌고 40년 광야를 건너 가나안땅까지 인도해서 anybody, 모두가 인정하는 인물이 되었다는 것입니다. 처음부터 모세가 인물이었던 것은 아닙니다. somebody 였던 모세는 nobody를 통해 anybody가 되었습니다. 어떻게 이렇게 모세는 하나님이 쓰시는 인물이 되었을까요? 바울을 위대하게 쓰신 하나님은 어떻게 모세를 위대하게 쓰셨을까요?

모세는 부름받았습니다.

그 첫 번째 이유는 모세는 하나님께 부름받았다는 것입니다. 모세의 일생의 분기점은 그가 떨기나무에서 하나님의 부름을 받은 것입니다. 그가 호렙산에서 양을 치고 있을 때 떨기나무에 타는 불을 보았습니다. 그런데 그 나무가 불에 타는 데 사라지지는 않습니다. 이상하다 하고 가까이 갔는 데 음성이 들립니다. “네 발에서 신을 벗으라”. 그리고 또 말씀합니다. “너는 바로에게 가라. 가서 내 백성을 내어놓으라고 하라. 그리고 그 백성과 함께 홍해를 건너 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 가라“.

문제는 모세는 하나님의 이 부름이 있기 전에 자기가 먼저 움직였다고 하는 것입니다. 행7:23절입니다. “나이 사십이 되매 그 형제 이스라엘 자손을 돌아볼 생각이 나더니”. 모세에 관한 사도행전의 기록입니다. 모세가 아직 애굽의 왕궁에 있을 때 그가 어느날 자기 민족을 돌아보고 싶은 마음이 생겼다는 것입니다. 왜 모세는 자기 민족을 돌아보고 싶은 생각이 났을까요? 가장 가까운 추론은 그의 어머니 요게벳이 그를 키우면서 “너는 애굽 사람이 아니야. 이는 이스라엘 사람이야” 하고 말했을 가능성입니다. 모세가 핏덩어리로 나일강에서 구출되어 바로 공주의 아들로 입적되었지만 실제 그를 키운 사람은 친어머니인 요게벳이었습니다. 어머니는 그를 가슴에 품고 그가 애굽에서 자칫 잊어버릴 수 있는 민족의식을 깨우쳐 주었을 것입니다. 이로 인해 그가 일찍이 민족의식을 갖게 되었지만 문제는 하나님은 아직 그를 부르지 않았다는 것입니다. 하나님의 부름보다 앞서간 모세는 젊음의 혈기로 일을 저지르고 말았습니다. 사람 두 명을 죽인 것입니다. 하나는 이스라엘 동족이고, 다른 하나는 애굽 사람이었습니다. 이로 인해 모세는 살인자가 되어 호렙산으로 도피하게 되었고 그로부터 하나님의 부름받을 때까지 기나긴 고난의 길을 걷게 됩니다.

모세를 통해 우리가 아는 것은 우리에게 좋은 목적과 동기가 있어도 하나님이 부르지 않으면 움직이지 말아야 한다는 것입니다. 그리고 하나님의 부름이 없이 먼저 움직이면 반드시 실패할 수 밖에 없다는 것입니다. 그가 학대받는 민족의 입장에서 애굽 사람과 다퉜지만 그것도 육신적 방법이었지 하나님의 생각은 아니었다는 것입니다. 그가 민족의식으로 불타서 저질은 일은 고작 사람 두 명 죽인 것밖에 없었습니다. 그렇습니다. 우리가 하나님의 부름받지 않아도 민족을 위해 일할 수 있고, 하나님의 부름받지 않아도 교회 직분 받을 수 있고, 심지어 하나님의 부름받지 않아도 목회자가 될 수 있습니다. 그러나 하나님의 부름이 없으면 결국은 실패합니다. 하나님의 부름받지 않고 일하면 자기 생각대로 할 수 밖에 없고, 하나님의 부름받지 않고 일하면 자기 감정, 자기 판단, 자기 주관을 따를 수 밖에 없기 때문입니다. 이에 대해 챨스 스윈돌 목사님은 이렇게 쓰고 있습니다. “모세의 문제는 실패했다는 것이 아니라 충분히 실패하지 않았다는 것이다. 우리의 문제는 하나님의 부름없이 앞서가면서 겪은 실패로부터 충분히 배우지 않는다는 것이다”.

결국 모세는 이 실수에 대한 대가를 톡톡히 치루게 됩니다. 척박한 호렙산으로 도피하여 40년을 보내게 됩니다. 거기서 모세는 온갖 고난을 받게 됩니다. 왕궁에서 호의호식하다가 졸지에 집도 절도 없는 방랑자가 됩니다. 그가 거기서 이드로의 딸 십보라를 만나지 않았다면 평생 와로운 방랑자로 사막에서 살뻔 했습니다. 그는 외로웠습니다. 누구 한 사람 그를 찾은 사람도 없었습니다. 모든 것이 불편했고 가난했습니다. 그리고 40년이 지났습니다. 어느날 모세가 양을 몰고 광야를 지나는 데 갑자기 하나님의 음성이 들렸습니다. “모세야, 모세야”. 출3:10입니다. “이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라”. 불타는 가시나무에서 하나님이 그를 불렀습니다. 그런데 재미있는 일이 또 하나 벌어 집니다. 하나님이 불렀는 데 가려고 하지 않았다는 것입니다. 하나님의 부름없이 실패했으면 하나님이 불렀으면 “예”하고 가야 할 것 아닙니까? 그런데 하나님이 막상 불렀는 데 이제는 못가겠다고 합니다. 출3;11, “모세가 하나님께 아뢰되 내가 누구이기에 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까”. 참 희안합니다. 하나님의 부름보다 먼저 가고, 막상 부르면 안가고. 그래서 뭐라고 변명합니까? “나는 말을 못해요. 누가 내 말을 들어줄 사람이 있을까요? 바로는 절대 제 말을 듣지 않습니다. 바로가 어떤 사람입니까? 거기다가 저는 살인자예요. 제가 나타나는 순간, 저는 잡히게 되어 있어요. 아직도 공소시효가 남았어요“. 그래서 우리가 신앙생활하면서 세 가지를기억해야 합니다. 먼저 모든 일을 하나님의 부름으로 시작한다. 둘째 하나님이 우리를 부르실 때 ”예“하고 응답하자. 셋째. 하나님의 불러 주신 그 일이 내가 이 세상에서 해야 할 일이다.

하나님이 우리를 부를 때 우리가 할 일은 “기꺼이” 순종하는 일입니다. 스윈돌목사님이 모세의 마음을 이렇게 표현했습니다. “주님, 저는 기꺼이 하고 싶습니다. 주님이 주신 것은 기꺼이 받아들이겠습니다. 주님이 허락지 않으신 것은 기꺼이 없이 지내겠습니다. 주님이 취하신 것을 기꺼이 포기하겠습니다. 주님이 요구하시는 고통은 기꺼이 받겠습니다”. 제목은 “기꺼이”입니다. 주님이 부를 때 우리는 “기꺼이” 응답해야 합니다. 그래야 할 이유는 주님이 부르신 그 일이 우리가 반드시 해야 할 일이기 때문입니다. 그 일이 우리가 하고 싶지 않은 일일 수도 있습니다. 그러나 해야만 하는 일을 해야 하고 싶은 일도 할 수 있습니다.

하나님의 부름은 1차 부름과 2차부름이 있다고 지난 주에 말씀드렸습니다. 1차 부름은 하나님을 향한 부름입니다. 하나님은 우리를 일로 부르시기 전에 하나님과 관계로 부릅니다. “내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라”. 하나님은 우리를 그의 것으로, 그의 소유로, 그의 자녀로 불렀습니다. 2차적 부름은 하나님의 일에 관한 부름입니다. 하나님께 부름받으면 다음 하나님의 일로 부름받습니다. 이것을 “소명”이라고 합니다. “소명”은 하나님이 불러 시킨 일이기 때문에 내가 해도 되고 안해도 되는 일이 아닙니다. 내가 반드시 해야 할 일입니다. 미국의 시인 메리 올리버가 <여름날>이라는 시를 썻습니다. “결국엔 모든 것이 죽지 않는가? 그것을 빨리 내게 말해 보라. 당신의 계획이 무엇인지. 당신의 하나밖에 없는 이 거칠고 소중한 삶을 걸고 당신이 하려는 것이 무엇인지”. 그것이 소명입니다.

네가 가진 것이 무엇이냐

하나님이 떨기나무 불에서 모세를 불렀을 때 모세는 주저하며 가기를 두려워했습니다. 그랬더니 하나님이 2절에서 묻습니다. 출4:2, “여호아께서 그에게 이르시되 네 손에 있는 것이 무엇이냐 그가 이르되 지팡이니이다”. 그리고 그 지팡이를 땅에 던지라고 말합니다. 그랬더니 그것이 뱀이 되었습니다. 모세가 뱀의 꼬리를 잡으니 다시 지팡이가 되었습니다. 그 지팡이로 나일강을 치니 나일강이 피로 변하고 지팡이로 하늘을 향해 쳐들었더니 우박이 쏟아졌습니다. 그리고 그 지팡이로 홍해를 치니 홍해가 갈라졌습니다. 민17:17-26에는 아론의 지팡이에 꽃이 피어 아몬드가 맺힌 이야기가 나오고 민20장에는 지팡이로 반석을 쳤더니 생수가 솟아났습니다.

사실 지팡이가 대단한 것은 아닙니다. 시나이광야에 흔한 쉿팀나무 가지입니다(사진1). 우리 말로 조각목으로 번역된 쉿팀나무는 튼튼하기는 합니다. 물이 없는 광야에 생존해야 하기 때문에 뿌리를 깊히 내리고 광야의 더위와 추위에 연단되어 강하고 단단한 나무입니다. 그래서 구약의 성막, 법궤, 떡상 이런 것을 쉿팀나무로 만들었습니다. 그러나 그 가지가 그렇게 대단한 것은 아닙니다. 쉿팀나무가 있는 곳에 어디나 있고 또 잘려나갔기 때문에 생명도 없습니다. 그저 평범한 나뭇가지일 뿐입니다. 그래서 하나님이 모세에게 “네가 가진 것이 무엇이냐?” 물었을 때 “예, 지팡입니다” 한 것은 모세가 하찮은 것, 흔한 것, 누구나 가진 것을 가졌다는 뜻입니다. 그런데 그것이 하나님의 손에 붙잡혔을 때 놀라운 능력이 나타났습니다.

출4:19-20이 중요합니다. “모세가 그의 아내와 아들들을 나귀에 태우고 애굽으로 돌아가는데 모세가 하나님의 지팡이를 손에 잡았더라”. 20절을 자세히 보면 그냥 지팡이가 아닙니다. “하나님의 지팡이”, “모세가 ······하나님의 지팡이를 손에 잡았더라.” 했습니다. 어떻습니까? 지팡이가 달라진 것입니까? 모세가 든 지팡이가 순간적으로 다른 지팡이가 된 것입니까? 20절의 지팡이는 2절의 지팡이입니다. 이 지팡이는 처음부터 모세가 들고 있었던 나뭇가지였습니다. 그런데 하나님이 모세를 부른 순간 “모세의 지팡이”는 “하나님의 지팡이”가 되었습니다. 그때부터 지팡이가 능력을 나타내기 시작했습니다. 평범한 지팡이가 던지면 뱀이 되고 휘두르면 우박이 내리고 생수가 나오고 홍해바다가 갈라졌습니다. 지팡이가 달라져서 그런 것이 아니라 지팡이를 잡은 분이 바뀌어서 그런 것입니다. 모세의 지팡이일 때는 아무 것도 아니었습니다. 그런데 하나님의 지팡이가 되자 기적이 나타났습니다.

지팡이는 우리나 이스라엘이나 어디서나 약한 것의 상징입니다. 지팡이는 힘없고 나이많은 사람들이 집고 다니는 것입니다. 젊은 사람이 지팡이 집고 다닙니까? 개그 콘서트에서나 그렇게 합니다. 젊은 사람은 줘도 안가지고 다닙니다. 지팡이는 목자가 약한 양을 인도할 때 쓰는 도구입니다. 시23:4, “주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”. 양을 치지 않으면 지팡이도 필요없습니다. 약한 양을 돕기 위해 지팡이가 필요합니다. 여행할 때 가지고 필요합니다. 막6:8, “여행을 위하여 지팡이외에는 ...아무 것도 가지지 말라”. 지팡이는 나그네가 들고 다닙니다. 길을 갈 때 위험한 일을 막기 위해 필요하기 때문입니다. 집에 편히 있는 사람은 지팡이가 필요없습니다. 창32:10에서 야곱이 말합니다. “내가 내 지팡이만 가지고 이 요르단을 건넜으나 지금은 두 떼나 이루었나이다”. 야곱이 자기 생을 돌아보며 힘들고 약할 때 때 지팡이집고 다녔다고 회고합니다. 누구나 집에서는 지팡이가 필요없습니다. 멀리 다니고 모르는 데 다니고 여행하고, 힘이 없고, 다리를 절 때 지팡이가 필요합니다. 그래서 지팡이는 약한 것의 대명사, 하찮은 것, 누구나 있는 것의 상징입니다. 하나님이 모세에게 “네가 가진 것이 무엇이냐” 물었을 때 모세가 대답한 것이 지팡이입니다. 이 말은 이것입니다. “하나님, 제가 가진 것은 겨우 지팡이 하나예요. 다른 것은 없어요. 지팡이 하나 겨우 있어요. 이것이 하나님께 무슨 쓸모가 있겠습니까?” 그때 하나님이 말씀합니다. “아니야. 하찮은 게 아니야, 가지고 와봐”. 그리고 하나님이 잡으시자 기적이 나타나기 시작했습니다. 나일강이 피가 되고 생수가 나오고 홍해가 갈라졌습니다.

여러분은 하나님이 우리를 통해 일하실 때 우리가 가진 것을 가지고 일하신다는 것을 아십니까? 그것이 비록 작고 보잘 것이 없어도 하나님의 손에 들어가면 기적이 나타난다는 것을 아십니까? 다윗이 물맷돌 5개로 무장한 골리앗을 이긴 것을 아십니까?(그림2) 삼손이 나귀뼈로 막강한 블레셋을 이긴 것을 아십니까? 소년이 점심 먹으려고 가져온 보리떡 다섯 개와 물고기를 두 마리로 5천명 먹이고 12광주리 거둔 것을 아십니까? 전능하신 하나님은 우리의 도움이 없이도 얼마든지 골리앗도 이길 수 있고 불레셋도 이길 수 있고 5천명 아니라 5만명도 먹일 수 있습니다. 그러나 그는 우리의 작은 것을 사용하셔서 기적을 일으키신다는 것을 아십니까? 그래서 하나님의 가장 큰 은혜는 우리의 도움없이 일으키시는 기적이 아니라 우리의 작은 도움으로, 우리를 통하여, 우리의 것으로, 우리로 하여금 하게 해서 일으키시는 기적임을 아십니까?

하나님은 우리가 가진 몇 가지를 사용하셔서 일합니다. 먼저 우리의 소원을 사용하십니다. 하나님이 일하시는 방식중의 하나는 하나님은 우리에게 소원을 주시고 그 소원을 통해 일하신다는 것입니다. 옛날에 어떤 사람이 배를 타고 가다가 물 속에 진주를 빠뜨렸답니다. 이 사람이 배가 육지에 닿자마자 큰 바가지로 바닷물을 퍼내기 시작했답니다. 사흘 동안을 열심히 물을 퍼냈더니 물속에 살던 거북이가 답답해서 물었답니다. “왜 물을 퍼내고 있나요?” 사람이 말했습니다. “바닷속에 빠뜨린 진주를 찾으려고 물을 퍼내고 있소”. 거북이가 물었습니다. “언제까지 퍼낼 생각이요?” “진주를 찾을 때까지”. 거북이가 성질이 급해서 “내가 찾고야 말겠소”하고 들어가 진주를 찾아왔답니다. 간절한 소원을 품으면 반드시 이루어진다는 것입니다. 하나님도 그렇게 합니다. 빌2:13, “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니”. 시37:4, “또 여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다”. 마15:38, “네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그시로부터 그의 딸이 나으니라”. 하나님은 우리가 간절한 소원을 품으면 반드시 들어주신다는 것을 믿습니까? 우리가 간절한 소원을 품고 그 소원이 나쁜 소원이 아니라면 하나님은 우리의 소원을 그 손에 붑잡으사 기적을 일으키실 줄 믿습니까?

하나님은 또한 우리의 기질을 사용합니다. 하나님은 우리 각자에게 독특한 기질과 성품을 주셨습니다. 기질은 비교되지 않습니다. 각자 특징이 있을 뿐입니다. 베드로는 다혈질입니다. 항상 적극적이고 자신감이 있으나 감정의 기복이 심하고 아무때나 화를 내기 쉽습니다. 대신 책임감이 강하고 친화력이 뛰어납니다. 베드로를 조직 교회의 지도자로 삼으신 것은 이 때문입니다. 바울은 담즙질입니다. 담즙질은 의지가 강하고 개척적입니다. 집요하고 목표지향적입니다. 이 이유로 바울이 아무도 예수믿지 않는 불모지의 땅에 들어가 처음으로 교회를 세우고 신학의 기초를 놓게 한 것입니다. 하나님은 우리의 기질을 사용하여서 일합니다. 모세는 우울질, 아브라함은 점액질입니다. 어느 것도 좋고 나쁘지 않습니다. 하나님이 주신 각자의 기질, 성격을 활용하여 그 시대마다 필요한 사람을 사용하실 뿐입니다. 그래서 누구나 사용하실 수 있고 누구나 사용받을 수 있습니다.

하나님은 또한 우리의 기도를 사용하십니다. 기도는 우리가 하나님께 소원을 아뢰는 통로이면서 하나님이 그 뜻을 펼치시는 방법이기도 합니다. 우리가 간절히 기도하면 하나님이 그 기도를 지팡이처럼 손에 잡으시고 일하십니다. 기도하면 모세의 지팡이가 하나님의 지팡이가 됩니다. 영국의 어느 마을에 마리엔느라는 할머니가 살았답니다. 이 분이 병에 걸려 병원에 수년간 누어 있었는 데 마침 미국에서 무디 목사가 와서 부흥회를 했답니다. 그런데 놀랍게도 그 마을 사람들 300여명이 다 구원받는 일이  일어났습니다. 사람들이 깜짝 놀랐는 데 그 비밀은 곧 밝혀졌습니다. 마리안느가 병원에서 죽은 후 그 시트에서 마을 사람 300여명의 이름이 빽빽이 쓰인 이름표를 발견되었기 때문입니다. 마리안느는 몸이 아파 전도할 수 없었지만 대신 병상에서 이름을 부르며 수년동안 마을의 구원을 위해 기도한 것입니다. 하나님이 그 기도를 들으시고 무디를 보내사 마을을 구원한 것입니다. 시20:5, “우리가 너의 승리로 말미암아 개가를 부르며 우리 하나님의 이름으로 우리의 깃발을 세우리니 여호와께서 네 모든 기도를 이루어 주시기를 원하노라”. “여호와께서 네 모든 기도를 이루어 주시기를 원하노라”. 아멘.

하나님은 우리의 가진 작은 것을 사용하십니다. “네가 가진 것이 무엇이냐?” “예. 지팡이입니다”. “이리 가져오라”. 그 순간 “하나님의 지팡이”가 됩니다”. “네 혈액형이 무엇이냐?” “예 0형입니다”. 어떤 사람이 오형을 이렇게 말했습니다. ”오이지“. ”오만하고 이기적이고 지랄같은, 오이지“. 그래도 하나님은 O형을 사용합니다. 저도 O 형입니다. ”네 기질이 무엇이냐?“ ”예, 다혈질입니다“. 어떤 사람이 다혈질을 이렇게 말했습니다. ”단무지, 단순하고 무식하고 지랄같은 단무지“. 그래도 하나님은 다혈질을 사용합니다. 베드로가 다혈질입니다. ”네가 가진 것이 무엇이냐?“ ”예, 공부 좀 했습니다“. 그러면 하나님은 지적인 일에 그를 사용합니다. ”네가 가진 것이 무엇이냐?“”예, 아무 것도 없고요. 기도밖에 할 줄 모릅니다“. 그러면 하나님은 그 기도를 사용하여 일하십니다. 우리의 작은 것을 하나도 무시하지 않으시고 존중하시고 사용하시는 하나님, 우리의 작은 것이 하나님의 손에 잡히면 ”하나님의 지팡이“가 됩니다. 아멘.

가시나무에 불이 임하소서

그러나 어떤 경우에도 하나님이 우리를 쓰실 때 주시는 것은 시내산의 떨기나무에 붙은 불입니다. 지금도 이집트 시나이반도에 가면 “스네”라고 불리우는 가시나무가 많습니다(사진3). 이 나무는 붉은 꽃과 붉은 열매를 맺고 있어서 멀리서 보면 불이 타고 있는 것처럼 보입니다.  키는 보통은 2미터, 큰 것은 5미터쯤 됩니다.  나무는 구불구불하고 줄기는 잘아서 건축자재나 화목으로도 쓸 수 없습니다.  더구나 보기만 해도 끔찍한 가시가 여기 저기 붙어 있어서 누구나 가까이 다가가기를 무서워하는 나무입니다. 모세가 그 나무에 가까이 갔을 때 소리가 들렸습니다. 출3:5, “이리도 가까이 오지 말라. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”. 여기서 성경이 강조하는 것은 “나무에 불이 붙었으나 타지 않았다”는 것입니다. 2절입니다. 출3:2, “그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 사라지지 아니하는지라”. 참 이상합니다. 나무에 불에 붙었으면 나무가 타야 하지 않습니까? 그런데 모세가 보았던 나무는 타지도 않고 사라지지도 않았습니다.

이 나무를 자세히 보면 가시가 밖에서 안으로 굽어 있습니다. 그래서 나무에 손을 넣을 때는 상처를 입지 않습니다. 그러나 손을 뺄때는 반드시 상처를 입습니다. 그래서 탈무드는 이 나무를 이렇게 해석합니다. “가시나무는 곧 애굽에서의 이스라엘의 고난을 상징한다. 이스라엘이 처음 애굽에 들어갈 때는 아무런 고생을 입지 않았다.  그러나 애굽에서 나올 때 많은 고난과 상처를 받았다”. 가시나무는 곧 고난받는 이스라엘이었습니다. 그런데 그 나무에 불이 붙었습니다. 그리고 불은 사라지지 않았습니다. 그렇습니다. 하나님이 택한 백성은 망하지 않습니다. 하나님이 택한 민족은 결코 사라지지 않습니다. 고난은 겪습니다. 핍박도 당합니다. 그러나 망하지 않습니다. 그 나무가 백향목이기 때문이 아닙니다. 하나님의 백성이 죄가 없기 때문에 망하지 않는 것이 아닙니다. 모세처럼 우리는 사람을 자주 죽입니다. 누구에게나 가시가 있습니다. 우리안에 있는 죄악성, 한계성, 연약함, 상처의 가시입니다. 우리가 당하는 고난, 시련, 역경의 가시입니다. 그것은 절대 사라지지 않습니다. 성경에 사라지지 않은 두 가지가 있습니다. 하나는 가시입니다. 고후12:7, “여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자고하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사단의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자고하지 않게 하려 하심이니라”. 바울에게 가시가 있었듯이 우리 모두에게도 가시가 있습니다. 도덕적인 가시는 죄의 가시입니다. 존재론적인 가시는 연약성의 가시입니다. 육체적인 가시는 질병입니다. 환경적 가시는 고난이요 본질적인 가시는 죽음의 가시입니다. 우리가 이 땅에 사는 한 이 가시들은 없어지지 않습니다. 우리가 할 일은 이 가시들을 뽑아내는 것이 아니라 그 가시에 하늘의 불을 받는 것입니다. 가시는 그대로 두고 사라지지 않은 불을 받는 것입니다. 가시보다 불이 세면 됩니다. 가시가 문제가 아니라 불이 문제입니다. 우리를 괴롭히는 것은 가시지만 우리를 승리하게 하는 것은 불입니다. 불에서 열정이 나오고 불에서 인내가 나오고 불에서 비전이 나옵니다. 제 인생을 돌아봐도 저를 여기까지 있게 한 힘은 가슴속에 타는 불이었습니다. 초등학교 졸업후 중학교 들어가기 직전에 고향교회에서 열린 부흥회에서 처음으로 하나님의 불을 만났습니다. 사춘기때 방황했지만 25살 때 기도원에서 또 흐늘의 불이 임했습니다. 그래서 신학교를 갔습니다. 삶의 모진 가시는 변함없이 저를 괴롭혔지만 하나님의 불은 변함없이 저를 지켰습니다. 지금도 자나 깨나 한결같은 기도는 “주여, 제 가슴에 불을 붙여 주옵소서. 가시보다 강한 하나님의 불이 제속에서 타오르게 하옵소서. 주여, 제가 일생 가시와 싸우지 말고 성령의 불을 더 의지하게 하옵소서”.

오늘도 주님이 묻습니다. “네가 가진 것이 무엇이냐?” “네 손에 가진 것이 무엇이냐?” 지팡이입니다. 약하지만 건강한 몸입니다. 작지만 간절한 기도입니다. 부족하지만 나름 성실하게 살아온 삶입니다. 모자라지만 조금 공부한 지식입니다. 나를 사랑하는 우리의 가족입니다. 그래? 가져오라. 내가 가자고 있으면 모세의 지팡이, 주님이 붙잡으면 하나님의 지팡이입니다. 우리의 남은 생이 하나님의 손에 붙잡혀 그가 우리를 통해 하시고자 하는 일을 반드시 해내는 사명의 사람들 되시기 바랍니다.

질문(10) 출4:1-9                                                 2018.4.15(일)

네 손에  든 것이 무엇이냐?

모세는 부름받았습니다.

행7:23 “나이 사십이 되매 그 형제 이스라엘 자손을 돌아볼 생각이 나더니”.

출3:10 “이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라”.

출3;11, “모세가 하나님께 아뢰되 내가 누구이기에 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까”.

“주님, 저는 기꺼이 하고 싶습니다. 주님이 주신 것은 기꺼이 받아들이겠습니다. 주님이 허락지 않으신 것은 기꺼이 없이 지내겠습니다. 주님이 취하신 것을 기꺼이 포기하겠습니다. 주님이 요구하시는 고통은 기꺼이 받겠습니다”.

메리 올리버, “여름날”

“결국엔 모든 것이 죽지 않는가? 그것을 빨리 내게 말해 보라. 당신의 계획이 무엇인지. 당신의 하나밖에 없는 이 거칠고 소중한 삶을 걸고 당신이 하려는 것이 무엇인지”.

네가 가진 것이 무엇이냐

출4:2, “여호아께서 그에게 이르시되 네 손에 있는 것이 무엇이냐 그가 이르되 지팡이니이다”.

쉿팀나무(사진1).

출4:19-20, “모세가 그의 아내와 아들들을 나귀에 태우고 애굽으로 돌아가는데 모세가 하나님의 지팡이를 손에 잡았더라”.

시23:4, “주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”.

막6:8, “여행을 위하여 지팡이외에는 ...아무 것도 가지지 말라”.

창32:10 “내가 내 지팡이만 가지고 이 요르단을 건넜으나 지금은 두 떼나 이루었나이다”.

물맷돌 (그림2)

하나님이 사용하시는 것

. 소원

빌2:13, “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니”.

시37:4, “또 여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다”.

마15:38, “네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그시로부터 그의 딸이 나으니라”.

. 기질

. 기도

시20:5, “우리가 너의 승리로 말미암아 개가를 부르며 우리 하나님의 이름으로 우리의 깃발을 세우리니 여호와께서 네 모든 기도를 이루어 주시기를 원하노라”. “

가시나무에 불이 임하소서

가시나무(사진3).

출3:5, “이리도 가까이 오지 말라. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”.

출3:2, “그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 사라지지 아니하는지라”. 고후12:7, “여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자고하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사단의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자고하지 않게 하려 하심이니라”.