질문(8) 요21:11-18                                               2018.4.1.(일)

여자여 어찌하여 울며 누구를 찾느냐?

오늘은 예수님이 죽음을 이기시고 부활하신 부활주일입니다. 여러분은 인간이 경험하는 두려움중에서 가장 큰 두려움은 무엇이라고 생각합니까? 두말한 것이 없이 죽음에 대한 두려움입니다. 저는 목회자로서 많은 사람과 임종을 같이 하는 은혜를 누립니다. 임종이 가깝다고 해서 달려가면 그 사이에 돌아가신 분도 있고 예배드린 후 한참있다 돌아가신 분도 있습니다. 그러나 정도의 차이는 있지만 어떤 사람도 죽음을 두려워 하지 않는 사람은 없습니다. 가장 좋은 것은 예배드리는 중에 임종하는 경우입니다. 예배드리다가 제가 품에 안고 기도하는 중에 돌아가는 분이 저에게나 그에게 큰 축복입니다. 그러나 그런 경우에도 저는 다른 사람이 느끼지 못하는 임종자의 두려움과 공포를 몸으로 느낍니다. 힘없는 손이 파리하게 떨리고 희미한 동공이 뭔가 모를 두려움에 빠져 들어갑니다. 그때 간절히 안수기도하면 얼굴이 환해지면서 평안히 눈을 감습니다.

사람은 왜 죽음을 두려워 할까요? 많은 이유가 있겠지만 존 드라이든이라는 사람이 한 말에 공감이 갑니다. “사람이 죽음을 두려워 하는 것은 죽음 자체보다 죽음 이후 어디로 갈 것인지를 몰라서 두려워 한다”. 시인 T.S 엘리엇도 비슷한 말을 했습니다. “사람은 죽음 자체가 두려운 것이 아니라 죽음이 끝이 아닐까 봐 그것을 두려워한다”. 사람은 누구에게나 죽음이 찾아온다는 것을 압니다. 그래서 대부분의 사람들은 죽음 자체에 대해서는 체념합니다. 문제는 죽음 이후 어떻게 될 것인가에 대한 믿음입니다. 그 믿음이 있고 없고에 따라 두려워 하고 평안하고의 차이가 납니다. 그래서 답은 간단합니다. 만일 우리가 죽음 이후의 세계에 대한  확신만 가진다면 죽음의 두려움을 이겨낼 수 있습니다.

죽음은 우리 삶의 저 멀리 있는 것이 아니라 늘 우리 곁에 있습니다. 유대인의 책 <미드라쉬>를 보면 그런 이야기가 있습니다. 어떤 아버지와 아들이 사막을 여행하는 데 너무 덥고 길이 멉니다. 이때 아들이 아버지에게 하소연합니다.  “아빠, 목이 타고 죽을 지경입니다. 어디서 쉬었다 가요”. 아버지가 대답합니다. “그래, 조금만 참아보자. 아, 저기 무덤이 있구나. 그러면 동네가 멀지 않다”. 아버지의 말대로 조금 후에 사람들이 사는 동네가 나타났습니다. 사막에 사는 사람들은 동네 밖에다 묘지를 만들기 때문입니다. 이 이야기가 의미하는 것은 분명합니다. 무덤이 사람 사는 동네와 가깝게 있듯이 죽음도 우리 삶 곁에 바짝 있습니다. 죽음은 누구에게나 있기 때문에 피할 수도 두려워 할 필요가 없습니다. 그래서 영어 단어에서 보면 womb이란 단어가 “자궁”입니다. 그런데 tomb은 무덤입니다. 첫 글자만 다릅니다. 태어나는 자궁과 죽는 무덤이 결국 같은 단어입니다. 죽음과 생명이 같이 있다는 것입니다. 어떻습니까? 여러분은 죽음 이후를 아십니까? 죽음을 지배하신 분이 누군지. 죽음 이후에 무엇이 있는지. 말할 수 있습니까? 오늘 부활주일에 죽음을 이기시고 우리에게 영원한 생명을 주신 주님과 함께 승리하시기를 간절히 축원합니다.

울고 있는 마리아

먼저 오늘 말씀을 보면 마리아가 울고 있는 모습이 보입니다. 11절, 요20:11, “마리아는 무덤밖에 서서 울고 있더니 구부려 무덤안을 들여다 보니 흰 옷 입은 두 천사가 예수의 시체 뉘였던 곳에 하나는 머리편에, 하나는 발편에 앉았더라”. 왜 마리아는 기쁜 부활의 날에 울고 있는 것일까요? 마리아는 예수님이 장사된지 사흘만에 이스라엘의 풍습에 따라 예수님의 무덤에 나왔습니다. 누가복음이 이 상황이 조금 더 자세히 기록하고 있습니다. 눅24:1-3, “안식후 첫날 새벽에 이 여자들이 그 예비한 향품을 가지고 무덤에 가서 돌이 무덤에서 굴려 옮기운 것을 보고 들어가니 주 예수의 시체가 뵈지 아니하더라. 이를 인하여 근심할 때에 문득 찬란한 옷을 입은 두 사람이 곁에 섰는지라”. 마리아가 무덤에 온 것은 예수님의 시신에 향품을 바르러 온 것 같습니다. 유대인의 장례는 우리처럼 죽은지 삼일만에 땅을 파고 완전히 묻는 것이 아니라 당일에 헝겊으로 시신을 둘둘 말아 동굴에 넣어 두었다가 때가 되면 향을 바르고 제대로 장사하는 관습이 있었습니다.

그래서 마리아가 왔는 데 놀랍게도 무덤문이 열리고 시신이 보이지 않았습니다. 부활을 상상도 못했던 마리아는 예수님의 시신을 틀림없이 누가 훔쳐간 것으로 생각했을 것입니다. 살아 생전에도 고난을 받고 아무 죄없이 십자가에 죽더니, 죽은 다음에도 시신조차 없어진 예수님, 이것은 예수님을 사랑하는 마리아로서는 기가 막힐 일이 아닐 수 없었습니다. 그렇게 자기를 사랑했던 예수님이 십자가에 달려 죽은 것도 가슴아픈데 시신까지 없어졌다니, 마리아는 망연자실 그 자리에 주저  앉고 억울하고 가슴이 아파 한없이 눈물을 흘리고 있었습니다.

그런데 이 장면에서 우리가 놓치고 있는 부분이 있습니다. 그것은 예수님의 부활의 첫 번째 목격자가 왜 하필 여자인 마리아냐 하는 것입니다. 예수님에게 12제자가 있고 가족도 있는 데 그들은 어디로 가고 연약한 여자가 혼자 나와 울고 있느냐 하는 것입니다. 그동안 저도 이 부분에 대해서 크게 생각하지 못했습니다. 마리아가 예수님을 사랑해서 그런가 보다 생각했습니다. 그런데 유대 문헌을 뒤적이고 당시 유대 사회에서 여자의 위치를 살펴보면 이것은 파격적인 일임을 알게 됩니다.

예수님시대 전후, 유대인 사회에서 여자는 남자에 비해 아주 낮은 위치에 있었습니다. 벤 시락이란 사람이 쓴 <집회서>라는 외경이 있습니다. 이 책을 보면 세상에 죄가 들어온 것은 모두 여자때문이며 여자의 악의는 남자보다 훨씬 나쁘다고 말합니다, 가정에서 딸을 낳으면 큰 재앙이라고 말합니다. 벤 시라가 열거하는 믿음의 영웅들은 모두 남자들입니다. 여자는 아무리 믿음이 좋아도 언급하지 않습니다. 집회서에 보면 이런 말도 나옵니다. “여자들과 함께 앉지 마라. 이는 옷에 좀이 나오듯이 여자로부터 심술이 나오기 때문이다. 여자의 친절보다 남자의 심술이 낫나니 여자는 치욕과 비난을 낳을 뿐이다” (집회서42:12-14). 제 말이 아니니 여성 여러분 제발 오해하지 마시기 바랍니다. 저는 절대 그렇게 말할 리가 없습니다. 유대인들이 생각하는 여성에 대한 생각을 말한 것입니다. 거기에 보면 ”네가 네 아내를 좋아하지 않으면 그 아내를 믿지 말라“ (집회서7:26)고도 하고, 살아 있는 동안에는 절대 아내에게 재산을 넘기지 말고 아내가 남편을 부양하게 하는 일을 하지 말라(집회서 33:20; 25:22-26)고도 말합니다. 그러니까 일체 경제권을 여성에게 맡기지 말라는 것입니다.

여성에 대한 결정적인 모독이 있습니다. 그것은 유대사회에서 여자는 법정에서 증언도 하지 못하게 되어 있었다는 것입니다. 왜냐하면 여자의 증언은 신뢰할 수 없다는 것입니다. 차라리 종들에게 증언을 시키거나 심지어 강도에게 증언을 시킬망정 여자에게 법정증언은 시키지 말라고 말합니다. 여성 여러번이 한번만 더 인내를 가지고 듣기를 바랍니다만, 그러면 그 이유가 무엇이냐? 여자의 영혼은 천하기 때문이라는 것입니다. 여자는 이익을 얻을 수 없거나 형벌의 두려움이 없으면 절대 진실을 말하지 않는다는 것입니다. 제가 불안한 것이 이 설교를 듣다가 여성 여러분이 집단으로 퇴장할 위험성입니다. 그러나 우리 교회 여성들은 성숙하시니 절대 그런 일은 없으리라는 응답을 받고 제가 강단에 섰습니다. 요즘같이 미투가 지배하는 세상에서는 상상할 수 없는 편견과 차별이 2천년전 유대사회에 있었던 것입니다.

그런데 중요한 것은 예수님입니다. 신약성경으로 와서 예수님을 보면 예수님은 당시 사회적 약자인 여성에 대해 파격적인 대우를 하셨습니다. 예수님은 여성들을 똑같은 사람으로 대하실 뿐 아니라 아예 여성들을 제자로 삼기도 했습니다. 행9:36에 나오는 다비다(도르가)를 성경은 제자라고 부릅니다. 눅10:38에서 예수님이 마르다의 집에 들어가실 때 마리아가 주의 발아래 앉아 말씀을 들었다고 되어 있습니다. 랍비의 ”발아래 앉는다“는 말은 제자가 된다는 유대적 표현입니다. 마리아는 곧 예수님의 제자였던 것입니다. 예수님이 많은 여성을 만난 것은 두말할 것도 없고 그의 비유나 말씀에 자주 등장하는 것이 여성의 삶입니다. 불의한 재판관과 싸우는 여자의 비유는 대표적인 기도의 비유입니다. 겨자씨 비유, 누룩으로 빵 이야기는 대표적인 여자의 삶의 이야기입니다. 눅15장에서 방안에서 드라크마를 잃어버린 사람도 여자였습니다. 바리새인 집에서 식사하실 때 한 여인이 향유를 부은 사건을 바리새인이 비난하자 예수님은 그 여인의 편에서 열정적으로 대변하셨습니다. 가난한 여자가 두 렙돈을 바쳤다는 이야기는 형식적인 신앙생활을 하던 부자 남성들에 대한 경고의 메시지였습니다.

그래서 예수님에게는 여성 제자들이 많았습니다. 십자가 지고 골고다 향할 때 울며 따랐던 대부분의 사람들은 여성들이었습니다. 눅23:27-28을 보시겠습니까? ”또 백성과 및 그를 위하여 가슴을 치며 슬피 우는 여자의 큰 무리가 따라오는지라. 예수께서 돌이켜 그들을 향하여 이르시되 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라“. 예수님이 사랑했던 것은 성적으로 남자가 아니라 여자였다는 것이 아닙니다. 당시 사람들에게 인정받지 못했던 여성, 약자, 병자, 사회적 약자. 이 모든 사람들을 사랑하셨다는 것입니다. 그래서 울고 있는 마리아는 여성을 포함하여 당시 소외된 모든 사람들을 대신하고, 그 이후 고통속에 살아가는 모든 인류를 대표합니다. 그 속에 저와 여러분도 있습니다.

마리아야

그런데 그 마리아가 한순간에 눈물을 그쳤습니다. 언제였습니까? 16절입니다. 요20:16, “예수께서 마리아야 하시니 마리아가 돌이켜 히브리말로 랍오니 하니 이는 선생님이라는 말이라”. 그렇게 슬퍼 울고 있는 마리아에게 예수님이 나타났습니다. 그리고 이름을 불렀습니다. “마리아야”, 부활하신 예수님이 가장 먼저 하신 일이 한 사람마리아의 이름을 불러 주신 일이라는 것을 아십니까? 우리는 부활을 너무 크게 생각해서 예수님이 가장 먼저 “만민에게 복음 전파하라”, “내 양을 먹이라”, “땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라”라고 하셨다고 생각하지만 실제 부활하신 예수님이 가장 먼저 하신 것은 연약한 한 인간의 이름을 불러주신 것이었습니다.

성경의 하나님은 이름을 부르신 분이라는 것을 아십니까? 아브라함아, 모세야, 기드온아, 사무엘아, 마리아야, 레위야, 삭개오야, 예수님도 우리 이름을 부릅니다. 그래서 좋은 찬양이 있습니다. “내 이름 아시죠”. 본래 이 찬양은 미국의 어느 교회 목사님이 설교를 준비하다가 그 설교 주제에 부합한 찬양이 하나 있었으면 좋겠다 하여 자기 교회에 음악하는 분에게 찬양 하나를 만들어 보라고 해서 만든 곡입니다. 처음 이 찬양이 만들어질 때 가사는 이러했습니다.

HE KNOWS MY NAME(그는 내 이름을 아시네)

I have a Maker(나에겐 나를 만드신 분이 있네)

He formed my heart(그가 내 마음을 만드셨고)

Before even time began(시간이 시작되기 전에)

My life was in his hands(이미 그의 손에 내 인생이 있었네)

He knows my name(그는 내 이름을 아시네)

He knows my every thought(그는 나의 모든 생각을 아시네)

He sees each tear that falls(그는 흐르는 모든 눈물을 보시며)

And hears me when I call(내가 부를 때 그가 들으시네)

우리 한 절 해 볼까요? “나를 지으신 주님 내 안에 계셔 처음부터 내 삶은 그의 손에 있었죠. 내 이름 아시죠. 내 모든 생각도. 내 흐르는 눈물 그가 닦아 주셨죠”.

예수님이 마리아의 이름을 부를 때 마리아는 얼마나 놀랐을까요? 없어진 것으로 알았던 예수님이 몸이 시신으로 나타난 것이 아니라 실제 모습으로 나타났으니 얼마나 반가웠겠습니까? 죽어서 다시 못 만난다고 생각했던 예수님이 “마리아야”하고 나타나났으니 얼마나 눈물났을까요? 부활은 인생고로 눈물흘리고 있는 나를 주님이 찾아와 내 이름을 불러 주는 것입니다. 그는 우리 이름을 아십니다. 그는 우리의 모든 생각을 아십니다. 그는 우리의 흐르는 눈물을 보시며 우리가 부를 때 들으십니다. 부활은 눈물흘리고 있는 우리에게 주님이 찾아오셔서 우리 이름을 불러주실 때 우리가 살아나는 것입니다. 예수님이 “나사로야” 부를 때 나사로는 죽음에서 풀려 났습니다. 예수님이 “도마야”하고 부르실 때 도마가 불신앙에서 일어났습니다. 예수님이 “요한의 아들 시몬아”하고 부르실 때 베드로가 목자의 사명을 회복했습니다. 예수님이 “사울아”하고 부르실 때 사울은 핍박자에서 순교자로 변했습니다. 예수님이 “김익두야”하고 부를 때 김익두는 깡패에서 한국을 깨우는 부흥사로 새출발했습니다. 하나님이 “조용기야” 부를 때 조용기는 펫병환자에서 세계 최대 목회자로 되살아났습니다. 하나님이 "슈바이처야“부를 때 슈바이처는 독일의 평범한 의사가 아프리카의 성자가 되었습니다. 부활하신 예수님이 우리의 이름도 아신다는 것을 아십니까? 우리의 모든 생각도 눈물도 아픔도 아신다는 것을 아십니까? 우리가 해결하지 못하는 생의 고통도, 죽음의 한계도, 죄의 세력도 이기게 하신다는 것을 아십니까?

사람은 누구나 상처투성이입니다. 심리학자에 의하면 사람의 상처에는 보통 두 가지가 있다고 합니다. A형 상처와 B형 상처입니다. A형 상처는 absence, 사랑의 결핍에서 오는 상처입니다. 이 사람은 어릴 때 부모를 비롯하여, 마땅히 사랑을 받아야 할 때 받지 못했습니다. 결핍의 상처입니다. B형 상처는 bad, 잘못된 관계에서 오는 상처입니다. 누구로부터 부당하게 사랑을 빼앗기고 인간의 존엄성이 무시당했습니다. 그래서 자존감의 상처를 입었습니다.

그래서 이 두 사람은 자기 상처로부터 벗어나기 위해서 각각 다른 행태를 보입니다. 결핍으로 상처받은 사람은 남의 사랑을 빼앗아 자기 것으로 만들기 위해 타인을 통제하고 견제하고 공격합니다. 무시당하고 억눌린 상처를 받은 사람은 기본적으로 사람이 무섭기 때문에 할 수 있으면 사람을 피하는 방향으로 자기 벽을 쌓고 상처를 감추려고 합니다. 가롯 유다는 사랑의 결핍 때문에 예수님의 사랑을 혼자 독차지 하려다 실수한 것 같고, 베드로는 억눌리며 살아온 상처를 통해 예수님께 잘 보이고 싶은 보상심리로 오버했는지 모릅니다. 그러나 어떤 경우든 치유는 사랑입니다. “마리아야”, 마리아는 아마도 두 가지 상처를 다 가지고 있었을 것입니다. 어릴 때부터 가난하여 사랑을 못받고 자랐고 자라면서 창녀가 되고일곱 귀신들려 사람들에게 억눌리며 살아왔는지 모릅니다. 그에게 예수님 찾아와서 “마리아야” 하는 순간, 모든 상처가 녹아내리고 치유되고 회복되었을 것입니다. 한 사람은 사람을 거절하고 다른 한 사람은 사람을 공격하고, 한 사람은 자기 담을 쌓고 한 사람은 남의 담을 헐고, 그렇게 상처는 도지고 커집니다. 오래전에 남낙현이라는 시인이 쓴 시가 있습니다. “눈물보다 아름다운 것”. “나는 눈물이 없는 사람을 좋아하지 않는다. 눈물이 없는 사람은 가슴이 없다. 바닥까지 추락해본 사람은 눈물을 사랑한다. 이제는 더는 내려갈 수 없는 나락에 떨어지면 차라리 다시 일어서서 오를 수가 있어 좋다. 실패한 사랑 때문에 실패한 사업 때문에 실패한 시험 때문에 인생의 밑바닥에 내려갔다고 주저앉지 말아라 희망조차 보이지 않는다고 실망하지 마라 무슨 일이든 맨 처음으로 돌아가 다시 시작하면 되는 것이다. 사람은 흘린 눈물만큼 인생의 깊이를 안다 눈물보다 아름다운 것은 용기와 희망이다“. 아멘.

내가 주를 보았다.

중요한 것은 부활의 주님을 만난 마리아의 마지막 모습입니다. 마리아는 그 길로 일어나 제자들에게 달려가며 외쳤습니다. 18절, 요20:18, “막달라 마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라”. 어떤 사람은 이것을 “마리아는 백설공주가 되었다”고 말합니다. “백설공주”는 백, ‘백방으로’, 설, ‘설치고 다니면서’, 공, ‘공포의’. 주, ‘주둥이를 놀리는 사람’. 마리아는 이제 괴거의 마리아가 아니었습니다. 그는 가난과 자기한과 질병과 상처에 허덕이는 연약한 사람이 아니었습니다. 백방으로 설치고 다니는 하늘의 공주, 거룩한 입을 벌여 “I have seen the Lord”. “내가 주를 만났다”고 소리치는 기독교 역사상 최초의 간증자, 최초의 전도자가 되었습니다.

중요한 것이 이것입니다. 자유는 목적이 아니라 수단이라는 것입니다. 자유가 수단이 아니라 목적이 되면 그 자유는 타락할 수 밖에 없습니다. 부활하신 주님이 병들고 억눌린 막달라 마리아는 치유하고 그에게 영적 자유를 주셨습니다. 그러면 자유를 얻은 마리아는 어떻게 자유를 사용해야 하겠습니까? 그 자유를 가지고 “나 자유 얻었네. 너 자유 얻었네. 우리 자유 얻었네” 찬양할 수 있습니다. 친구들과 예수님 만난 기념으로 하와이 여행을 갈 수 있습니다. 그동안 힘들었으나 조금 쉬어야겠다고 헬몬산 수양관이 갈 수 있습니다. 그러나 자유를 위해 자유가 있는 것이 아닙니다. 주님이 주신 자유는 무엇 무엇으로 부터의 자유가 아니라 무엇 무엇을 위한 자유입니다. 자유가 그 자체로 목적이 아니라 선한 일을 위한 수단이라는 것입니다. 그래서 예수님의 말씀이 중요합니다. 17절, 요20:17, “예수께서 이르시되 나를 붙들지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하시니”. 여기서 키워드가 ”형제“입니다. 17절, ”내 형제들에게 가서“. 부활하시기 전에 예수님은 그의 제자들을 ”친구“ 혹은 ”종“이라고 불렀습니다. 그런데 부활하신 후 예수님은 제자들을 ”형제, 내 형제“라고 부릅니다. 부활하기 전에 예수님은 제자들과 관계를 가졌습니다. 부활하신 후 예수님은 세상과 관계를 갖습니다. 세상은 이제 예수님의 형제가 되었습니다. 그 형제인  세상으로 가라고 마리아에게 말합니다. 마리아는 예수님을 만난 감격만 얻은 것이 아니라 세상으로 가라는 사명까지 받은 것입니다. 그래서 18절에서 내가 주를 보았다 소리치면서 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다고 말한 것입니다. 이렇게 말씀하신 그것을 위해 자유를 주신 것입니다.

미국 외싱턴에 가면 한국전쟁용사의 무덤이 있습니다. 거기에 이렇게 쓰여져 있습니다. Freedom Is not free (자유는 거저 얻어진 것이 아니다). 마리아가 예수님께 얻은 자유는 노는 자유가 아니라 하는 자유였습니다. 부활하신 주님이 다스리는 세상으로 나아가 전도하고 선교하고 봉사하며 사는 자유, 그 자유를 그는 얻은 것입니다.

이 아침, 우리는 무덤앞에 선 마리아처럼 울며 주님앞에 섰습니다. 우리가 사는 세상은 눈물흘리지 않을 수 없는 세상, 우리의 모든 문제를 우리가 다 해결할 수 없으니 주님이 오신 것입니다. 인간이 겪는 모든 문제, 절망, 죄, 죽음의 문제를 직접 겪으시고 친히 정복하신 주님, 이 아침에 부활한 그 분이 저와 여러분의 주님입니다. 그는 우리가 살아 있을 때뿐 아니라 죽음 후에도 우리를 인도할 것입니다. 그래서 우리는 사나 죽으나 걱정할 필요가 없습니다. 살아서는 그 분과 함께 살고 죽으면 그 분따라 가면 됩니다. 요20:15, “여자여, 어찌하여 울며 누구를 찾느냐?”. 우리 평생 오늘 부활하신 예수님만 찾기를 주의 이름으로 축복합니다.

질문(8) 요21:11-18                                               2018.4.1.(일)

여자여 어찌하여 울며 누구를 찾느냐?

존 드라이든, “사람이 죽음을 두려워 하는 것은 죽음 자체보다 죽음 이후 어디로 갈 것인지를 몰라서 두려워 한다”.

T.S 엘리엇, “사람은 죽음 자체가 두려운 것이 아니라 죽음이 끝이 아닐까 봐 그것을 두려워한다”.

울고 있는 마리아

요20:11, “마리아는 무덤밖에 서서 울고 있더니 구부려 무덤안을 들여다 보니 흰 옷 입은 두 천사가 예수의 시체 뉘였던 곳에 하나는 머리편에, 하나는 발편에 앉았더라”.

눅24:1-3, “안식후 첫날 새벽에 이 여자들이 그 예비한 향품을 가지고 무덤에 가서 돌이 무덤에서 굴려 옮기운 것을 보고 들어가니 주 예수의 시체가 뵈지 아니하더라. 이를 인하여 근심할 때에 문득 찬란한 옷을 입은 두 사람이 곁에 섰는지라”.

벤 시락, “여자들과 함께 앉지 마라. 이는 옷에 좀이 나오듯이 여자로부터 심술이 나오기 때문이다. 여자의 친절보다 남자의 심술이 낫나니 여자는 치욕과 비난을 낳을 뿐이다” (집회서42:12-14).

눅23:27-28, ”또 백성과 및 그를 위하여 가슴을 치며 슬피 우는 여자의 큰 무리가 따라오는지라. 예수께서 돌이켜 그들을 향하여 이르시되 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라“.

마리아야

요20:16, “예수께서 마리아야 하시니 마리아가 돌이켜 히브리말로 랍오니 하니 이는 선생님이라는 말이라”.

HE KNOWS MY NAME(그는 내 이름을 아시네)

I have a Maker(나에겐 나를 만드신 분이 있네)

He formed my heart(그가 내 마음을 만드셨고)

Before even time began(시간이 시작되기 전에)

My life was in his hands(이미 그의 손에 내 인생이 있었네)

He knows my name(그는 내 이름을 아시네)

He knows my every thought(그는 나의 모든 생각을 아시네)

He sees each tear that falls(그는 흐르는 모든 눈물을 보시며)

And hears me when I call(내가 부를 때 그가 들으시네)

“나를 지으신 주님 내 안에 계셔 처음부터 내 삶은 그의 손에 있었죠. 내 이름 아시죠. 내 모든 생각도. 내 흐르는 눈물 그가 닦아 주셨죠”.

남낙현, “눈물보다 아름다운 것”.

나는 눈물이 없는 사람을 좋아하지 않는다. 눈물이 없는 사람은 가슴이 없다. 바닥까지 추락해본 사람은 눈물을 사랑한다. 이제는 더는 내려갈 수 없는 나락에 떨어지면 차라리 다시 일어서서 오를 수가 있어 좋다. 실패한 사랑 때문에 실패한 사업 때문에 실패한 시험 때문에 인생의 밑바닥에 내려갔다고 주저앉지 말아라 희망조차 보이지 않는다고 실망하지 마라 무슨 일이든 맨 처음으로 돌아가 다시 시작하면 되는 것이다. 사람은 흘린 눈물만큼 인생의 깊이를 안다 눈물보다 아름다운 것은 용기와 희망이다.

내가 주를 보았다.

요20:18, “막달라 마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라”.

요20:17, “예수께서 이르시되 나를 붙들지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하시니”. 요20:15, “여자여, 어찌하여 울며 누구를 찾느냐?”.