질문(7)  마27:11-26                                             2018.3.25(일)

누구를 놓아주기를 원하느냐?

사람이 세상에서 입은 가장 큰 은혜는 다른 사람이 나를 위해 희생하고 내가 대신 산 은혜가 아닌가 합니다. 어릴 때 우리는 부모에 의해 그렇게 살았습니다. 제가 아주 어렸을 때 몸이 많이 약했다고 합니다. 시골에서 갑자기 열이 나고 아프면 고칠 길이 없습니다, 저희 고향에서 읍내까지는 40리인데 갑자기 제가 아프면 아버지가 소 달구지에 저를 싣고 읍내로 달렸다고 합니다. 어떤 때 갑자기 아프면 병원이 없던 시절 어머니가 동네 방네를 다닐 때도 있었답니다. 그때 고등학교 다니던 고모가 함께 있었는 데 지금도 고모님은 가끔  옛날 이야기를 하십니다. 아버지, 어머니, 고모님의 희생으로 제 산 것입니다.

경남 거제에 가면 옛날 6.25 포로수용소가 있던 자리가 있습니다. 오래전 부모님 모시고 여행하는 데 아버지가 꼭 거기를 가보자고 합니다. 그래서 갔는 데 아버지에게는 아픈 사연이 있었습니다. 아버지는 6.25때 국군으로 참여했다가 인민군에 잡혔습니다. 생사를 모르고 지내던 어느날 인민군의 감시가 소홀한 틈을 타 목숨걸고 탈출했습니다. 그래서 살았습니다. 그런데 아버지의 형님도 군대에 갔다가 우여곡절 끝에 붙잡혀 거제 수용소에 수용된 것입니다. 그 포로수용소에서 남북이 서로 포로가 교환했는 데 포로교환의 원칙은 일대일이었습니다. 그러니까 한 명 주면 한 명 받는 것이었습니다. 그런데 숫자가 맞지 않았습니다. 그래서 부상자의 경우는 숫자의 제한이 없이 서로 맞교환하기로 했습니다. 그래서 1953년 유엔군 684명, 중공군 포함 북한군 6670명이 서로 교환했습니다.

그러다가 부상자 아닌 포로들의 교환문제로 또 시끄러웠습니다. 제네바 협정에 따라 포로를 교환하는 데 유엔군측이 전달한 공산당 포로 수는 13만인데 공산당측이 전달한 유엔군 포로 수는 고작 만 천명이었습니다. 1:1이 아니라 13:1이었습니다. 이 일로 밀고 당기다가 결국 서로 교환했습니다. 숫자로 보면 유엔군측이 손해를 보았으나 살아난 유엔군 포로는 한 사람당 열 세명의 목숨과 바꾸고 살아났습니다. 그 일로 인해 살아난 사람이 저희 큰 아버지입니다. 아버지는 그 기억때문에 포로수용소를 찾은 것입니다. 아마 아버지는 거기에 지금은 없는 형님의 빈 자리를 찾고 있었는지 모릅니다. 다 죽었다가 다시 산 것은 얼마나 놀라운 경험입니까? 꼭 전쟁포로만이 아닙니다. 우리 교인중에 한분이 갑자기 몸이 안 좋아 병원에 갔는 데 간에 이상이 생겨 입원하여 검사받게 되었습니다. 병원에 있는 두 주동안 얼마나 기도를 했는지 모른답니다. “별 일 아니겠지” 하다가 “혹시 암이면 어떻게 할까?” 별 생각이 다 듭니다. 그러다가 최종 검사 결과가 나왔는 데 놀랍게도 암이 아니었습니다. 과음으로 간에 무리가 왔기 때문에 조심하라는 것이었습니다. 집사님이 병원을 나오면서 하늘을 보는 데 하늘이 그렇게 아름다울 수 없었다고 했습니다. 지나가는 가로수 잎사귀가 그렇게 예쁠 수 없었답니다. 죽었다 다시 살았기 때문입니다. 죽었던 산 사람은 인생을 두 번 산 것입니다.

오늘의 주인공 바라바가 그런 사람이었습니다. 때는 성 금요일, 새벽 예수님이 빌라도에게 재판받고 있을 때였습니다. 당시 로마 총독이었던 빌라도는 예수님을 두 번 재판했습니다. 그런데 아무리 봐도 예수님에게서 죄를 발견하지 못했습니다. 유대인들이 예수님이 왕이라고 했다고 고발했지만 그것 때문에 로마 황제나 백성들에게 피해를 준 것은 없었습니다. 예수님은 빌라도가 보기에 죄질이 나쁜 범죄자는 아니었습니다. 거기다가 그 아내가 예수님 때문에 꿈자리가 사납다면서 예수님을 해하지 말라고 했습니다. 그래서 어떻게 할까 고민하는 데 마침 예수님이 갈릴리 출신인 것을 알았습니다. 그래서 관할 재판권이 있는 갈릴리 분봉왕 헤롯 안티파스에게 보냈습니다. 그런데 헤롯도 예수님에게서 특별한 죄를 발견하지 못하고 다시 빌라도에게 예수님을 돌려 보냈습니다. 정말 고민이었습니다. 분명 죄는 없는 데 그를 처형하라는 백성들의 소리는 있고 정말 이러지도 저러지도 못하고 있었습니다. 그래서 몇 대 때려서 보내면 어떨까 하고 백성들이 말했더니 “무슨 이야기냐? 자칭 유대인의 왕을 놓아주면 로마 황제에 반역자가 되는 아니냐?” 합니다. 꼼짝없이 걸렸습니다.

그러다가 빌라도는 기가막힌 해법을 하나 찾았습니다. 해마다 유월절이면 죄수 하나를 놓아주는 관습이 있었는 데 마침 “바라바”라는 로마 정부에 대해 아주 적대적인 살인자 겸 강도가 있었습니다. 분명 그 강도하고 예수 두 사람을 내놓으면 누가 봐도 강도를 죽이고 예수를 살리라고 할 것이라고 분명했습니다. 만일 그렇게 되면 자기는 로마에 적대적인 테레리스트 하나를 제거하는 것이 되어 황제도 좋아하고 자기 통치에도 좋을 것이라고 생각되었습니다. 그런데 백성들의 반응은 전혀 달랐습니다. 강도 바라바는 살리고 죄없는 예수는 죽이라는 것이었습니다. 빌라도는 끝까지 고민했습니다. “예수를 어떻게 할꼬? 양심적으로 하자니 석방해야 하고 백성들의 아우성을 들으면 죽여야 한다. 법적으로 하면 살려야 하고 정치적으로 하면 죽여야 한다. 내가 살려면  예수를 죽여야 하고 예수를 살리면 내가 죽는다. 아, 어떻게 할꼬?“ 끝까지 고민하다가 빌라도는 백성들의 소리에 굴복하여 예수님을 십자가에 내주고 맙니다. 막15:15절이 이 장면을 이렇게 기록합니다. ”빌라도 무리에게 만족을 주고자 하여 바라바는 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못박히게 넘겨 주니라“. 끝내 빌라도는 양심을 따르지 않고 백성의 소리를 따랐고 진리를 따르지 않고 자기 정치적 야심을 따랐습니다. 그 결과 죄없는 예수님은 죽고 죄많은 바라바는 살았습니다. 예수님의 재판의 한복판에 있었던 이 사건은 우리에게 무엇입니까? 예수님과 함께 죽고 산 강도 바라바는 오늘 우리에게 누구입니까?

한 사람을 살렸다.

이 사건의 내용은 결국 예수님이 죽고 바라바 한 사람이 살아난 사건입니다. 빌라도가 백성들앞에 세운 사람은 두 사람입니다. 바라바와 예수님, 두 사람은 당시 똑같은 죄수로 빌라도와 백성들 앞에 서 있습니다. 당시 유월절날 죄수를 석방할 때는 반드시 세 가지 조건에 부합해야 했습니다. 첫째 유대인이어야 했습니다. 둘째 유월절 전날, 성전에서 유월절 양을 잡을 때 석방해야 했습니다. 셋째 정치범이어야 했습니다. 그런데 바라바와 예수님은 이 세 가지 조건에 다 부합했습니다. 그들은 모두 유대인이었고 유월절 전날 석방될 예정이었고 모두 정치범이었습니다. 그들이 가진 외적 조건은 완전히 부합했습니다.

이름도 특이합니다. “바라바”는 아람어식 이름이었는 데 “바르”는 아람어로 “아들”입니다. "아바“은 아버지입니다. 따라서 ”바라바“는 ”아버지의 아들“입니다. 말하자면 바라바는 2천년 전 예수님 시대에 살았던 한 죄수였으며 동시에 모든 시대에 산 인류의 대명사인 것입니다. 우리는 본질에 있어서 모두 ”바라바“, ”아버지의 아들들“입니다. 말라기가 말합니다. 말2:10, ”우리는 한 아버지를 가지지 아니하였느냐? 한 하나님이 지으신 바가 아니냐?“. 우리는 누구든 하나님의 아들들입니다. 남녀노소, 빈부귀천, 종교와 외모가 무엇이든 우리는 모두 바라바입니다. 지금 빌라도 앞에 바라바와 예수님이 선 것처럼 하나님앞에 우리는 예수님과 나란히 서 있습니다. 바라바와 예수님이 생과 사의 갈림길에 있었던 것처럼 우리도 하나님앞에 우리가 죽든 예수님이 죽는 둘 중의 하나의 선택앞에 놓여 있습니다. 생사 여탈권은 하나님에게 있습니다. 하나님이 판단할 때 예수님을 살리면 우리가 죽고 우리를 살리면 예수님이 죽어야 합니다. 결국 하나님은 예수님을 죽이고 우리를 살렸습니다. 죄없는 예수님은 죽고 강도같이 우리는 살았습니다.

그런데 그 “우리”라는 것도 알고 보면 딱 한 사람입니다. 모든 하나님의 아들들이 살았지만 실제로 산 것은 바라바 한 사람이었습니다. 예수님은 결국 바라바 한 사람을 위해 죽은 것입니다. 어떻습니까? 조금 아깝지 않습니까? 인류를 위해 오신 분이 달랑 한 사람 살리고 죽는 것은 조금 아깝지 않습니까? 강재구 소령이 월남에 가서 많은 월남 사람들 구하다 죽는 것은 좋은데 가기도 전에 부하 한 사람 살리고 죽는 것은 조금 아깝지 않습니까? 꿈많은 고대생 이수현이가 공부 잘해서 많은 사람 살릴 수 있었는 데 기차에 떨어지는 일본 할아버지 한 사람 구하고 죽은 것은 아깝지 않습니까? 1884년 한국 최초로 이 땅을 밟은 선교사 아펠셀라가 이 땅에서 큰 일을 하고 죽었어야 하는 데 1902년 6월11일, 44살의 젊은 나이에 배에 탄 어린 소녀 하나 구하려고 서천 앞바다에서 죽은 것은 조금 아깝지 않습니까? 몇 년전 홍제동에서 화재가 났을 때 6명의 소방관이 어린이 하나를 구하다가 죽었습니다. 그들도 돌볼 가족이 있고 살 날이 구만리같은 데 어린이 한 사람 때문에 6명이 죽은 것은 조금 아깝지 않습니까? 1941년 2월, 폴란드 아우슈비츠 수용소에 탈옥하다가 붙잡힌 유대인을 징벌하기 위해 나찌가 10명의 유대인들을 죽이려 사는 데 젊은 콜베신부가 내가 죽겠소 하고 죽었는 데 콜베 신부도 늙으신 부모님이 있고 살아서 할 일이 많았을텐데 나찌에게 하나밖에 없는 목숨을 선뜻 내준 것은 조금 아깝지 않습니까? 그리고 여러분 한 사람을 위해 예수님이 십자가에서 33살의 젊은 나이로 죽으신 것은 아무리 생각해도 아깝지 않습니까?

그러나 성경은 이렇게 말합니다. 롬5:15, “그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라”. 다같이 “한 사람”. 예수님은 “바라바”, 모든 “하나님의 아들들”을 위해 이 땅에 왔으나 실제로 죽은 것은 여러분 한 사람때문입니다. 한 사람, 한 사람이 얼마나 소중한지. 한 사람은 세상을 살리기도 하고 죽이기도 합니다. 라합 한 사람 때문에 여리고가 살고 아간 한 사람 때문에 아이성이 망했습니다. 하와 한 사람 때문에 죄가 세상에 들어왔고 예수님 한 사람 때문에 세상에 생명이 들어왔습니다. 유다 한 사람 때문에 요셉이 애굽으로 팔려갔고 요셉 한 사람 때문에 애굽이 살았습니다. 역사는 한 사람으로 시작하여 한 사람으로 끝납니다. 예수님이 십자가에서 마지막으로 만난 사람도 강도 한 사람이었고 그가 부활한 후 만난 사람도 막달라 마리아 한 사람이었습니다. 그는 부활후 12제자에게 갔으나 도마 한 사람 없어서 또 한번 제자들에게 나타났습니다. 그리고 부활후 고기잡으러 간 베르로 한 사람 만나려고 갈릴리로 가셨고, 사울 한 사람만나려고 다마섹 도상에서 기다리고 있었습니다.

우리는 많은 사람을 좋아하지만 하나님은 한 사람을 사랑합니다. 마더 테레사가 쓴 시중에  “한번에 한 사람씩”이라는 시가 있습니다.  “난 결코 대중을 구원하려고 하지 않는다. 난 다만 한 사람을 바라볼 뿐이다.  난 한 번에 단지  한 사람만을 사랑할 수 있다. 한 번에 단지 한 사람만을 껴안을 수 있다. 단지 한 사람, 한 사람, 한 사람씩만...”.

저는 이번에 아프리카 케냐에 가서 한 어린이를 만났습니다. (사진1). 문예네라는 12살 먹은 소년입니다. 문예네는 마사히족에 속한 어린이인데 6남매중 장남입니다. 그 어머니가 13살에 결혼해서 조산을 했습니다. 그래서 다리도 심하게 절고 정신적으로도 약합니다. 저는 이 아이와 3박 4일을 같이 지내면서 처음에는 답답했습니다. 아프리카에 왔으면 많은 사람들 모아 놓고 집회를 하거나 목회자, 선교사들 모이게 해서 목회자 세미나를 해야지 어린이 한 명 데리고 3박 4일을 지내? 그러나 주최하는 분들이 그렇게 만들어 할 수 없이 그렇게 했는 데 이 어린이와 며칠 지내면서 많이 회개했습니다. 기도하는 데 주님이 이런 감동을 주셨습니다. “너는 이 아이 하나를 위해 죽을 수 있겠니? 나도 이 아이 하나를 위해 죽었단다”. 우리는 아프리카 전체, 열방을 좋아하지만 주님은 어린이 하나를 사랑하는 것을 알았습니다. 그래서 같이 있다 보니까 한 사람을 사랑한다는 것이 무엇인지, 예수님 마음을 조금 알 것 같았습니다. 예수님은 세상에 있는 모든 사람들을 위해 오셨지만 실제 죽은 것은 저와 여러분 한 사람입니다. 한 사람을 살리신 주님, 우리도 한 사람을 사랑하게 하옵소서.

대가를 지불했다.

그런데 한 사람을 살리신 것은 그냥 된 일은 아니었습니다. 주님이 대가를 지불했습니다. 예수님의 고난 이야기를 보면 가롯 유다가 항상 등장합니다. 그런데 이 가롯유다가 예수님을 은 30에 팔았다는 이야기가 나옵니다. 저는 은30이 우연히 나온줄 알았습니다. 그리고 30이든 40이든 큰 의미를 두지 않았습니다. 그런데 성경을 자세히 보니까 은30에 큰 의미가 있습니다. 출21:32에 가장 먼저 은30 이야기가 나옵니다. “소가 만일 남종이나 여종을 받으면 소 임자가 은30 세겔을 그 상전에게 줄 것이요 소는 돌로 쳐죽일지니라”. 하나님이 이스라엘 백성에게 준 율법중의 하나입니다. 농경사회에서 소가 많은 일을 합니다. 그런데 어느날 주인이 소를 몰고 일을 하다가 지나가는 종을 받았다. 그래서 그가 죽었다. 그러면 주인은 그 종의 주인에게 은30을 주라는 것입니다. 이 경우의 은30은 종 한 사람의 몸값입니다.

슥11:12에 또 나옵니다. “내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기거든 내 품삯을 내게 주고 그렇지 아니하거든 그만 두라. 그들이 곧 은 30개를 달아서 내 품삯을 삼은지라”. 이 경우의 은 30은 양을 치는 목자을 고용할 때 주인이 목자에게 지불할 몸값입니다. 양을 많이 키우는 집에 목자로 취직한 사람에게 주인은 은30을 몸값으로 선붏 지불하라는 것입니다. 이 경우의 은30은 목자 한 사람의 몸값입니다. 그래서 구약에서 은30은 종이나 목자 한 사람의 몸값이었습니다. 그래서 가롯 유다가 예수님을 은30에 팔았다는 것은 예수님의 몸값을 당시 남의 집에서 일하는 종이나 남의 양을 치는 목자 한 사람 정도의 가치로 여겼다는 것을 볼 수 있습니다.

어떻습니까? 예수님의 몸값이 너무 작은 것 아닙니까? 예수님을 종의 한 사람, 목자중 한 사람으로 본 것은 예수님을 너무 낮게 평가한 것 아닙니까? 그렇습니다. 그러나 이것은 또한 예수님이 누구인가를 보여주는 중요한 성경적 메시지이기도 합니다. 예수님은 하늘 보좌를 버리고 이 땅에 스스로 종입니다. 예수님은 하늘의 본체를 가지고 종의 형체로 이 땅에 오셨습니다. 예수님은 또한 우리 양떼를 위해 목숨바치기 위해 오신 선한 목자입니다. 요10:11, “나는 선한 목자라. 선한 목자는 양들을 위하여 목슴을 버리거니와”. 종과 목자는 각각 예수님이 누구이며 무엇하시는 분인가를 보여줍니다. 예수님은 이 세상의 양을 먹이고 치기 위해 다윗의 후손으로 오신 선한 목자이며 우리를 섬기시는 세상의 종입니다. 가롯 유다가 예수님을 판 것은 잘못했지만 그가 은30에 예수님을 팖으로 예수님이 누구이며 무엇하러 오셨는가를 분명히 일게 했다는 점은 매주 중요합니다. 어떻습니까? 한 사람을 구원하기 위해 자신의 몸값을 지불하지 않으면 안된다는 것을 아십니까? 구약의 제사에서 피없이는 사함도 없다는 것을 아십니까? 그것을 속전이라고 하고 구속이라고도 합니다. 두 단어가 비슷하지만 조금 다릅니다. 속전은 빚으로 팔린 것을 다시 되찾기 위해 대가를 지불하는 것이고, 구속은 자기 것이 아닌 것을 내가 소유하려고 대가를 지불하는 것입니다. 팔려버린 종을 찾아오고, 전쟁으로 포로된 아들을 찾아오기 위해 돈을 쓰는 것을 속전이라고 하고, 우리 집에 소나 양이 없어서 시장에 가서 그것을 사오는 것을 구속이라고 합니다. 그리고 이 두 가지를 합쳐 “값으로 샀다”고 말합니다. 고전6:19-20을 아십니까? “너희 몸은 너희가 하나님으로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐? 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”.

“값으로 샀다”. 우리는 모두 죄로 인해 마귀에게 팔린 몸이었습니다. 주님께서 십자가에서 자기 몸을 대가로 주고 다시 회복했습니다. 속전입니다. 우리는 그동안 하나님을 멀리 떠나 세상과 죄의 주인을 섬기고 살았습니다. 주님께서 우리를 회복시키시사 우리를 다시 그의 소유가 되게 하셨습니다. 구속입니다. 그러나 어떤 경우든 대가를 지불했습니다. 아담과 하와가 선악과를 따먹고 나무숲에 숨었습니다. 하나님이 동물을 잡아 가죽옷을 지어 그의 수치를 덮엇습니다. 동물을 대가로 지불했습니다. 가인이 아벨을 죽인 후 추방되었습니다. 그 아벨이 죽어 새로운 생명 셋이 생겼습니다. 아브라함이 아들 이삭을 모리아산에 바쳤습니다. 하나님이 이삭을 살리기 위해 수양을 잡았습니다. 수양이 이삭을 살렸습니다. 이스라엘 백성이 애굽에서 종살이했습니다. 하나님이 어린양을 잡아 그 피로 백성들의 죽음을 뛰어넘게 했습니다. 살리기 위해 누군가 죽었습니다. 예수님이 한 사람 저와 여러분을 살리기 위해 스스로 죽었습니다.

누군가 죽지 않으면 살 수 없습니다. 몇 년전 부산에서 불이 났습니다. 조희권이라는 아빠가 6살된 딸을 안고 30미터 아파트 화단에 떨어졌습니다. 아빠는 1시간 만에 죽고 딸은 살았습니다. 아빠가 죽어 딸을 살렸습니다. 영국 크롬웰 시대, 한 병사가 죄를 지어 사형선고를 받았습니다. 교회당 옆 광장에서 저녁 종소리와 함께 사형이 집행될 예정이었는 데 병사에게는 사랑하는 여인이 있었습니다. 여인은 크롬웰 장군에게 찾아가 사랑하는 사람의 목숨만 살려달라고 애원했습니다. 그러나 정해진 법이라 누구도 어길 수 없었습니다. 할 수 없이 사형을 집행하는 데 저녁이 병사가 아무리 줄을 잡아 다녀도 종이 울리지 않았습니다. 이상히 여겨 올라가 보니 한 여인이 종을 안고 피투성이가 되어 죽어 있습니다. 여인은 사랑하는 사람을 살리기 위해 온몸으로 종을 막아선 것입니다. 결국 그가 죽어 남자가 살았습니다. 롬5:8을 아십니까? “우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”. 아멘. 아직도 죄인인 저와 여러분을 위해 주님께서 희생하셨습니다. 그래서 우리가 살았습니다.

운명이 바뀌었다.

그 결과 빌라도 앞에 선 두 사람의 운명이 바뀌었습니다. 죽어야 할 강도는 살고 살아야 할 예수님은 죽었습니다. 죄인인 강도는 살고 죄없는 주님은 죽었습니다. 운명이 바뀐 것입니다. 생사가 바뀐 것입니다. 그래서 구원은 운명이 바뀐 것이고 십자가는 말하자면 운명 교환소입니다. 십자가는 단순한 나무 막대기가 아니라 예수님과 우리가 운명을 맞교환한 거룩한 시장, 신적 교환소입니다. 그가 형벌을 받으심으로 우리는 용서를 받았습니다.  사53:5, “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가  평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 받았도다”. 그가 상처를 받으심으로 우리는 치유를 받았습니다. 그가 우리의 죄악을 짊어지고 죄가 되심으로, 우리는 그의 의로우심 되었습니다. 고후5:21, “하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라”. 벧전 3:18, “그리스도께서도 한 번 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라”. 그래서 성 어거스틴이 말했습니다. “십자가는 하나님앞에서 우리 대신 예수님이 재판받는 곳이다. 십자가앞에 죄수로 끌려간 사람은 예수님이다. 죄없으신 그리스도께서 친히 우리의 형벌을 당하심으로 우리는 구원을 받았다”.

어떻습니까? 보잘 것 없는 우리가 하나님이신 예수님과 운명을 바꿨으니 우리는 어떻게 된 것입니까? 작은 피조물인 우리가 창조주의 생명과 맞바꿨으니 우리는 어떤 존재가 된 것입니까? 우리가 이렇게 생각해야 하겠습니까? “나같은 것 필요없어. 나는 벌레만도 못한 놈이야”. 그래야 하겠습니까? "나는 죽어야 해. 나는 더 이상 살 필요가 없어. 나는 다 틀렸어. 나는 안돼“ 그래야 하겠습니까? 미국의 어떤 도시에서 그런 일이 있었다고 합니다. 짖궂은 두 남자가 어느날 백화점에 들어와서 모든 물건의 가격표를 바꿔 놓았습니다. 그 바람에 물건 값이 뒤죽박죽되어 버렸습니다. 이 짓궂은 장난꾼들은 50만 원짜리 카메라 가격표를 만 원짜리 문구박스에 붙여 놓았고, 5천 원짜리 염가 문고본의 가격표를 신형 자전거에 갖다 붙였습니다. 그들은 그렇게 백화점 내의 모든 물건 가격을 재조정해 놓았습니다. 믿을 수 없는 일은 그 다음날 일어났습니다. 백화점은 여느 때와 다름없이 개장되었고, 점원들은 분주히 일하기 시작했는데 누군가가 이 사태를 알아차리기 전 네 시간동안이나 백화점은 아무 일없이 움직였습니다. 그런데 어느 순간 누군가가 알아 보았습니다. ”어, 이것이 이렇게 쌀 리가 없는 데, 어, 이것이 이렇게 비쌀 리가 없는데“. 어떤 사람은 말도 안 되는 가격으로 물건을 싸게 샀고, 또 어떤 사람은 별 것 아닌 것을 엄청난 값을 주고 샀습니다. 미국의 어느 백화점에서 일어난 이 해프닝이 우리에게도 의미가 있는 것은 우리도 너무 우리 자신의 가격을 잘못 매긴다는 것입니다.

대체로 안 믿는 사람은 자신의 가격을 정도이상으로 높게 매기고, 믿는 사람은 자신의 가격을 정도 이하로 낮게 매깁니다. 그러나 가격은 제대로 매겨야 합니다. 오늘날 우리의 문제는 자존심은 높은 데 자존감을 낮다는 것입니다. 자존심은 낮추고 자존감을 높여야 합니다. 믿는 우리의 자존감은 절대 낮을 수 없습니다. 그 근거가 무엇입니까? “나는 예수님과 맞바꾸었다. 나는 예수님짜리다”, 이것 때문입니다. 나를 위해돌아가신 하나님의 아들이 내 대신 살아계신데 우리가 그렇게 다 죽은 목소리로 “나는 틀렸어. 나는 끝났어”라고 말 할 수 있습니까? 나는 본래 대단한 존재가 아니었습니다. 그러나 대단한 존재가 되었습니다. 대단한 존재이신 그 분때문에 대단한 존재가 되었습니다. 나의 가치는 나의 가치가 아니라 예수님 가치입니다. 신학자 포사이스의 말에 의하면 “우리는 우리가 치르는 희생의 가치가 아니라 우리가 믿는 희생의 가치다”. 윌리엄 템플의 말에 의하면 “내 가치는 내 가치가 아니라 나를 위해서 돌아가신 그리스도의 가치다”. 사도 바울의 말을 빌리면 고전6:20, “값으로 산 것이  런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”. 아멘.

마지막으로 일본의 요코이란 사람의 이야기가 떠오릅니다. 이 사람은 제2차 세계 대전이 끝날 때쯤 밀림 속에 숨어 들었다가 전쟁이 끝난 것도 모른 채 28년을 계속 숨어 살았던 일본군 병사입니다. 그는 2차 세계 대전이 한참일 때 괌으로 전쟁을 나갔다가 미군에게 포로잡히는 것이 두려워 밀림 속으로 도망해 동굴로 숨었습니다. 그는 나중에 미국 비행기가 떨어뜨린 수천 장의 삐라를 읽고 전쟁이 끝났다는 것을 알았지만 미군에게 붙잡혀 죄수가 되는 것이 무서워 계속 동굴 속에 머물렀습니다. 그리고 25년 동안 밤에만 나와 개구리와 쥐, 잉어, 망고 같은 것만 먹고 연명했습니다. 결국은 그를 발견한 사람들에 의해 억지로 세상에 나왔지만 이 이야기는 교회는 나오고 하나님은 믿지만 자기가 얼마나 가치있는 존재인지를 모르고 사는 우리의 모습과 같습니다. 어떻습니까? 예수를 믿음에도 불구하고 여전히 동굴에 숨어 삽니까? 자아라는 동굴, 죄책감, 수치감, 무력감, 절망감, 비하감, 틀렸다. 끝났다. 못산다는 동굴에 삽니까? 지금 그 동굴에서 나와야 합니다. 예수믿는 것은 죽어서 천국가는 것이 아니라 지금 운명이 바뀐 것입니다. 하나님의 아들인 예수님과 운명을 같이 하게 된 것입니다. 살아도 그와 함께 살고 죽어도 그와 함께 가게 된 것입니다. 우리가 바로 석방된 바라바입니다. 예수님 때문에 제2의 인생을 살게 된 바라바입니다.

질문(7)  마27:11-26                                             2018.3.25(일)

누구를 놓아주기를 원하느냐?

막15:15, ”빌라도 무리에게 만족을 주고자 하여 바라바는 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못박히게 넘겨 주니라“.

한 사람을 살렸다.

말2:10, ”우리는 한 아버지를 가지지 아니하였느냐? 한 하나님이 지으신 바가 아니냐?“.

롬5:15, “그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라”.

마더 테레사, “한번에 한 사람씩”

“난 결코 대중을 구원하려고 하지 않는다. 난 다만 한 사람을 바라볼 뿐이다.  난 한 번에 단지  한 사람만을 사랑할 수 있다. 한 번에 단지 한 사람만을 껴안을 수 있다. 단지 한 사람, 한 사람, 한 사람씩만...”.

문예네(사진1).

대가를 지불했다.

출21:32, “소가 만일 남종이나 여종을 받으면 소 임자가 은30 세겔을 그 상전에게 줄 것이요 소는 돌로 쳐죽일지니라”.

슥11:12, “내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기거든 내 품삯을 내게 주고 그렇지 아니하거든 그만 두라. 그들이 곧 은 30개를 달아서 내 품삯을 삼은지라”.

요10:11, “나는 선한 목자라. 선한 목자는 양들을 위하여 목슴을 버리거니와”.

고전6:19-20, “너희 몸은 너희가 하나님으로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐? 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”.

롬5:8, “우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”.

운명이 바뀌었다.

사53:5, “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가  평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 받았도다”.

고후5:21, “하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라”.

벧전 3:18, “그리스도께서도 한 번 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라”.

성 어거스틴, “십자가는 하나님앞에서 우리 대신 예수님이 재판받는 곳이다. 십자가앞에 죄수로 끌려간 사람은 예수님이다. 죄없으신 그리스도께서 친히 우리의 형벌을 당하심으로 우리는 구원을 받았다”.

포사이스, “우리는 우리가 치르는 희생의 가치가 아니라 우리가 믿는 희생의 가치다”.

윌리엄 템플, “내 가치는 내 가치가 아니라 나를 위해서 돌아가신 그리스도의 가치다”.

고전6:20, “값으로 산 것이  런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”. 아멘.