질문(3) 창22:6-11                                              2018.2.25(일)

번제할 어린 양은 어디 있나이까?

오늘은 2월 마지막 주일, 봄을 기다리는 주일입니다. 어느 초등학교에서 선생님이 물었습니다. “애들아, 얼음이 녹으면 어떻게 되지?” 애들이 큰소리로 말했습니다. “얼음이 녹으면 물이 돼요”. 이때 저 뒤에 앉았던 한 어린이가 말했습니다. “선생님, 얼음이 녹으면 봄이 와요”. 그렇습니다. 일년중 가장 아름다운 봄이 우리 앞에 기다리고 있습니다. 사순절과 함께 우리에게 다가오고 있습니다. 새 봄에는 우리 모두에게 하나님의 크신 축복이 임하시기 바랍니다.

여러분에게 묻고 싶습니까? “유대인들이 가장 존경하는 인물은 누구입니까?” 답은 아브라함입니다. 유대인들이 아브라함을 부르는 칭호가 있습니다. “하베르 쉘 엘로힘”. “하나님의 친구”란 뜻입니다. 성경에 “하나님의 사람”이라고 지칭한 사람이 넷이 있습니다. 모세, 사무엘, 다윗, 그리고 엘리야입니다. 이들은 성경이 “오벳 쉘 엘로힘”. “하나님의 종, 하나님의 사자”라고 부릅니다. 하나님을 위해 일을 많이 했다는 것입니다. 그러나 일을 많이 한 것과 가까운 것은 다르지 않습니까? 성경은 아브라함을 “하나님의 친구”라고 부릅니다. 어떻습니까? 여러분에게 누가 가깝습니까? 종이 가깝습니까? 친구가 가깝습니까? 종은 일은 시키는 사람이지만 속에 있는 이야기는 하지는 않지 않습니까? 속에 있는 이야기는 친구에게만 합니다. 성경에서 유일하게 “하나님의 친구”라고 부른 사람이 아브라함입니다. 성경에 가장 많은 이름이 나온 사람도 아브라함입니다. 구약에 213번, 신약에 74번, 모두 287번 나옵니다. 아브라함의 이름은 성경 전체에 나오는 모세, 다윗을 합친 수와 비슷합니다. 왜 이렇게 아브라함의 이름이 많이 나올까? 왜 유대인은 그 많은 사람중에서 아브라함을 가장 존경하고 왜 성경은 오직 아브라함만 ““하베르 쉘 엘로힘”. “하나님의 친구”라고 부를까?

그 질문에 대한 비밀은 오늘의 질문에 대한 해답에 달려 있습니다. “번제할 어린 양은 어디 있나이까?“ 이 세상에 자기 아들을 번제로 바친 사람은 아브라함이 유일합니다. 그 아들은 하나밖에 없었고 그나마 100세에 얻은 아들입니다. 성경도 그 아들을 ”내 사랑하는 독자 이삭“이라고 말합니다. 그 아들은 또한 25년이나 기다렸다 얻은 아들입니다. 하나님이 주겠다고 수없이 약속한 아들입니다. 그런데 그 아들을 죽여서 하나님께 바치라? 쉬운 일입니까? 쉽지 않은 일일 뿐 아니라 있을 수 없는 일입니다. 만일 요즘 어떤 아버지가 그런 일을 했다면 그 아버지는 아들을 죽인 인면수심의 짐승같은 아버지라고 비난받아 마땅할 것입니다. 아브라함이 했던 일은 무엇이고 하나님이 그를 축복한 이유는 무엇입니까? 그리고 우리는 아브라함을 통해 무엇을 배웁니까?

모든 좋은 것은 희생으로 이루어진다.

첫째로 배우는 것은 모든 좋은 것은 희생을 통해 이루어진다는 것입니다. 1절 볼까요? 창22:1, “그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고“. ”그 일 후“가 언제입니까? 문맥으로 보면 이삭이 태어나고 한참 자란 후입니다. 아브라함이 늦둥이 아들과 함께 한참 재미나게 살고 있는 그 때입니다. 지나간 25년, 아들없이 마음 고생하며 적적하게 살다가 늦게 태어난 아들 때문에 사는 재미가 솔솔나던 어느날입니다. ”바로 그 때“ 하나님은 아브라함을 시험합니다. 2절입니다. 창22:2, ”네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 모리아산으로 데리고 가서 번제로 드리라“. 여러분, 이런 날벼락이 있습니까? 아들을 바치라니요? 누가 준다고 약속한 아들입니까? 하나님은 얼마나 무자비한 분입니까? 그렇게 허무하게 달라고 할 것을 왜 그렇게 오래 기다리게 한 것입니까?

아브라함 시대에 수많은 사람들이 살았지만 아들을 바치라고 한 사람은 아브라함밖에 없었습니다. 왜 그럴까요? 보통 사람에게는 그런 훈련이 필요없었기 때문입니다. 그들은 다만 먹고 살면 되었습니다. 그러나 하나님의 사람은 다릅니다. 하나님의 사람은 다만 먹고 살기 위해 사는 것이 아니라 하나님의 뜻을 따라야 할 사람입니다. 하나님은 보통 사람에게는 시련을 주지 않음으로 사랑합니다. 그러나 하나님의 사람에게는 시련을 주심으로 사랑합니다. 시련을 안주시는 것도 하나님의 사랑이요 시련을 주시는 것도 하나님의 사랑입니다. 보통 사람은 시련을 안주시는 사랑만 받고자 합니다. 그러나 하나님의 사람은 시련을 주시는 사랑을 사모합니다. 그 결과 시련을 통과한 하나님의 사람은 “하베르 쉘 엘로힘”. “하나님의 친구”가 됩니다. 그래서 유대인 속담에 이런 말이 있습니다. “양배추 스프를 먹기 위해서 이가 필요없다”. 성경도 말합니다. 잠27:17, “철이 철을 날카롭게 하는 것같이 사람이 그 친구의 얼굴을 빛나게 하느니라”.

문제는 이 시련이 다가올 때 우리가 어떻게 하느냐입니다. 아브라함은 어떻게 했습니까? 3절입니다. 창22:3, “아브라함이 아침에 일찍이 일어나”. 2절과 3절사이에 아무 말이 없습니다. 2절에서 “드리라” 했는 데 3절에서 “일찍이 일어나”. 이 사이에 아무 말이 없습니다. 아무 말이 없었다고 아무 감정이 없었던 것은 아니지 않습니까? 하나님이 갑자기 아들을 바치라고 했던 그날 밤 아브라함은 어떻게 보냈을까요? 그 어머니 사라는 또 어떻게 보냈겠습니까? 철없이 자고 있는 아들을 바라보는 노부부의 마음은 어떻했겠습니까? 여러분은 내일 아침 일찍 군대갈 아들과 마지막 밤을 자본 적이 있습니까? 여러분은 내일 결혼할 딸과 마지막 저녁을 보낸 적이 있습니까? 여러분은 외국에서 공부하는 아들, 딸을 놓고 돌아오는 공항에서 멀리서 손흔드는 아들, 딸을 하염없이 바라본 적이 있습니까? 이 경우도 슬프지만 그러나 죽지는 않지 않습니까? 문제는 아브라함은 자기 아들이 죽는다는 사실을 알고 있었다는 것입니다. 그런데도 그 다음 날 아침, 3절, “아브라함이 아침에 일찍 일어나 나귀에 안장을 지우습니다. 이것이 가능한 이야기입니까?

그런데 아브라함은 그렇게 했습니다. 이것이 성경이 말한 믿음입니다. 성경이 말하는 믿음은 “단순한 복종”입니다. 유명한 철학자 키에르케고르가 그의 책 <사랑이 남긴 이야기>에서 이 구절을 이렇게 해석했습니다. “모든 기독교는 창22장 2절과 3절사이에 요약되어 있다. 기독교는 2절에서 ”드리라“는 하나님의 명령으로부터 출발한다. 그리고 3절에서 ”아침 일찍 일어나“로 응답한다. 그 사이에는 긴 침묵이 흐른다. 그 침묵은 무거운 고통을 수반한다. 그러나 무거운 고통을 통과하여 단순한 복종에 이르면 우리는 위대하게 승리한다. 기독교는 밤에 “드리라”는 명령을 받고 아침에 “일찍이”로 응답한다. 결국 ”아브라함이 아침에 일찍이 일어나“. 이것이 기독교다. 단순한 복종, 그것이 기독교다“. 키에르케고르의 말입니다.

그 복종이 어려운 것은 아들을 죽여야 한다는 데 있었습니다. 9절입니다. 창22:9, “하나님이 그에게 지시하신 곳에 이른지라. 이에 아브람이 그곳에 단을 쌓고 나무를 벌여 놓고 그 아들 이삭을 결박하여 단 나무위에 놓고”. 참으로 눈뜨고는 못보는 광경이 벌어졌습니다. 어린 아들을 잡아 끈으로 묶는 아버지의 심정은 어떠했을까요? 어린 아들을 묶고 칼로 찌르려 하는 아버지의 심정은 수십개의 칼로 자기 몸을 찌르는 것과 같았을 것입니다. 그렇게 아브라함은 아들을 모리아산 제단에 결박했습니다. 그러면 우리가 이쯤해서 물어야 할 질문이 있습니다. “당신도 오늘 하나님께 당신 자신을 결박하고 있습니까?” “당신도 당신 자녀를 하나님앞에 드리고 있습니까?” 유대인의 역사와 정신을 보여주는 책이 있습니다. 탈무드입니다. 이 책이 수천년동안 유대인의 삶을 이렇게 정리합니다. “하나님은 우리를 세 가지로 결박하셨다. 하나는 율법에 결박하셨다. 율법에 결박하게 함으로 하나님은 우리를 진리로 자유케 하셨다. 또한 하나님은 우리를 성전에 결박하셨다. 성전에 결박하심으로 하나님은 우리가 사는 모든 세상에서 예배자로 살게 하셨다. 그리고 하나님은 우리를 안식일에 결박하셨다. 안식일에 결박하게 하심으로 하나님은 우리에게 모든 날이 하나님의 거룩한 날임을 깨닫게 하셨다”. 여러분, 이 역설을 아십니까? “결박해야 자유다”. “하나님께 붙잡히면 세상으로부터 자유다”. 우리는 오늘 이삭을 결박하는 아브라함을 통해서 나와 내 가족을 세 가지를 결박해야 합니다.

먼저 하나님의 말씀에 결박해야 합니다. 아브라함이 결박한 것은 하나님의 말씀이었습니다. “가라” 하니 “가고”, “드리라” 하니 “드리고”. “멈추라” 하니 “멈추었습니다”. 말씀대로 순종했더니 결국 그 말씀이 아브라함을 자유케 했습니다. 요8:31-32절입니다. “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”. ”진리를 알지니“. 진리를 아는 사람에게만 자유가 임합니다. 진리의 말씀앞에 자신을 결박하면 그 말씀이 우리를 자유케 합니다.

다음으로 하나님의 집인 성전에 우리를 결박시켜야 합니다. 2절에 보면 하나님은 “내가 네게 지시하는 한 산 거기서 그를 번제로 드리라” 했습니다. 그 산이 “모리아산”입니다. 그 산에 훗날 다윗이 에루살렘 성전을 세웠습니다. “모리아”는 “하나님이 나타난다”는 뜻입니다. 어디가 “모리아산”이고 무엇이 성전입니까? 하나님이 나타난 곳이 모리아산이고 하나님이 임재한 곳이 성전입니다. 하나님은 아무 데나 계시지만 아무데서나 자신을 나타내지 않습니다. 오직 하나님은 성전에서 자신을 나타납니다. 우리가 성전에 우리 자신을 결박하면 하나님은 성전에서 우리를 자유케 합니다. 신앙의 중심은 언제나 교회입니다. 그곳에 우리를 결박시켜야 합니다. 특별히 자녀들을 교회에 결박시켜야 합니다. 어릴 때 자녀를 성전에 결박하면 그 자녀가 사는 동안 성전에서 자유를 얻고 삽니다. 성전을 떠나게 하면 부자유속에 삽니다. 마지막으로 안식일에 우리를 결박해야 합니다. 안식일에 우리를 결박하면 진정한 안식과 평화를 맛볼 수 있습니다. 특히 자녀들을 주일에 결박시켜야 합니다. 그래야 하나님이 그들을 붙잡아 평일에 승리하게 합니다. 주일날 승리하지 않으면 평일날 승리가 없습니다. 최고의 역설은 이것입니다. “우리가 우리를 결박하면 하나님이 우리를 자유롭게 하신다”. 한 남자에게 결박한 아내는 모든 남자에 대하여 자유롭습니다. 헌금으로 자신을 결박하면 모든 물질로부터 자유롭습니다. 기도로 자신을 결박하면 응답으로 자유를 얻게 됩니다. 젊을 때 자신을 하나님께 결박하면 늙을 때 자유롭게 됩니다. 가정에 자신을 결박하면 세상으로부터 자유를 얻습니다. 말씀으로 결박하면 죄로부터 자유롭습니다. 금식으로 나를 결박하면 흉악의 멍에와 압제로부터 자유롭게 됩니다. 하나님께 나를 결박하면 하나님이 나를 자유케 합니다. 시116:16, “주께서 나의 결박을 푸셨나이다”. 아멘.

교회는 예수님의 희생위에 세워졌다.

아들을 모리아산에 결박한 아브라함의 이야기는 단순히 한 개인의 신앙을 보여주는 것이 아니라 교회를 통해 인류를 구원하려는 하나님의 계획을 보여줍니다. 프랑스 샤갈이 그린 “번제장소로 가는 아브라함과 이삭”이라는 그림이 있습니다(그림1). 이 그림은 아브라함이 이삭을 데리고 모리아산으로 가는 모습입니다. 여기서 두 사람의 얼굴을 주목할 필요가 있습니다. 이삭의 얼굴은 어둡지 않습니다. 이삭은 아직도 자기가 죽을 것을 모르고 있는 것 같습니다. 그런데 아브라함을 보십시오. 눈을 꼭 감고 뭔가 깊은 고민에 빠진 모습입니다. 얼굴색도 창백합니다. 왜 그럴까요? 아들을 죽여야 한다는 고통이 얼굴에 나타난 것입니다. 우리는 아브라함이 이삭을 죽이려고 했기 때문에 이삭이 희생했다고 말하지만 이삭이 희생하기 전에 아브라함이 먼저 희생한 것입니다. 이삭은 결과적으로 희생했지만 아브라함은 처음부터 희생한 것입니다.

저는 이 아브라함의 모습을 통해 세상을 살리기 위해 자신의 아들을 죽여야만 했던 하나님 아버지의 희생을 생각합니다. 이삭의 사건은 단순히 감동적인 옛날 이야기가 아니라 하나님이 인간을 살리기 위한 감추인 뜻을 극적인 사건으로 나타낸 것입니다. 그것은 살리기 위해서는 누군가 죽어야 한다는 전제로부터 시작합니다. 여러분은 창세기에서 아담이 죄짓고 나무속에 숨은 사건을 아십니까? 그때 하나님이 하신 것은 가죽옷을 지어 그에게 입힌 것입니다. 가죽옷은 어떻게 생깁니까? 동물이 죽어야 가죽옷이 생깁니다. 결국 하나님은 아담을 살리기 위해 양 한 마리를 죽인 것입니다. 죽어야 살립니다. 아벨이 제사드리다 가인에 의해 죽었습니다. 아벨은 양을 죽여 예배했고 자신도 양처럼 죽어 결국 살인자 가인을 살렸습니다. 죽어야 살립니다. 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때 어린양을 잡았습니다. 흠과 점이 없는 1년된 수양을 잡았습니다. 양이 죽어 포로된 이스라엘 백성을 살린 것입니다. 이스라엘 백성이 광야를 통과하다가 물이 없어서 하나님을 원망하자, 하나님이 불뱀을 보내 그들을 물게 했습니다. 그들이 회개하자 뱀을 장대에 높이 달아 그 뱀을 바라본 자는 살게 했습니다. 죄는 이스라엘 백성이 짓고 뱀은 죄없이 붙잡혀 장대에 달려 죽었습니다. 그 죽은 뱀을 바라보고 사람들이 살았습니다. 죽어야 살립니다.

자, 중요한 초점이 여기 있습니다. 아브라함이 모리아산에서 이삭을 막 죽이려고 하는 데 하나님이 제지하면서 뒤를 돌아보게 했습니다. 거기에 양 한 마리가 있었습니다. 성경은 그 양이 숫양이라고 말하고 수풀에 걸려 있었다고 합니다. 수풀에 걸려 있었다는 것은 그가 도망갈 수 없는 상황에서 꼼짝없이 붙잡혀 있었다는 뜻입니다. 결국 붙잡힌 양 때문에 이삭이 살았습니다. 무엇을 말합니까?

아브라함 이야기는 단순한 이야기가 아니라는 것입니다. 인류를 구원하고자 하는 하나님의 구원계획을 보여 주는 그림입니다. 여러분은 하나님이 그 아들을 십자가에 죽게 해서 우리를 살리셨다는 것을 믿습니까? 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 보내사 그를 믿는 자에게 영생을 주셨다는 것을 믿습니까? 그 아들을 죽일 때 아브라함의 마음이 찢어졌던 것처럼 하나님도 그 아들이 십자가에 달릴 때 심히 고통스러우셨다는 것을 아십니까? 그 아들도 이삭처럼 억지로 죽은 것이 아니라 아버지의 뜻을 깨닫고 스스로 자신을 희생의 제물로 드렸다는 것을 아십니까? 롬8:32, “자기 아들을 아기지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 음사로 주지 아니하시겠느뇨”. 이것이 하나님의 마음입니다. 자신의 아들을 아끼지 않고 우리에게 내어 주셨습니다. 요10:11, 17-18절, “선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와....이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라”. 이것이 예수님의 죽음입니다. 억지로 잡혀 죽은 것이 아니라 스스로 자기 목숨을 버렸습니다. 그래서 우리가 살았습니다.

그래서 세워진 것이 교회입니다. 행20:28에서 사도 바울이 말합니다. “하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 피로 사신 교회입니다. 누가 피로 샀습니까? 하나님입니다. 누구 피로 사셨습니까?  “자기 피”입니다. 그러면 하나님이 직접죽으셨습니까? 그 아들이 죽었습니다. 아들과 아버지는 하나입니다. 이것이 삼위일체입니다. 그래서 “하나님이 자기 피”로입니다.

정말 중요한 것은 아브라함이 이삭을 바친 이 모리아산에 훗날 다윗이 성전을 짓습니다. 이삭의 죽음을 기념하여 세운 성전이었습니다. 그런데 재미있는 것은 예루살렘에 또 하나의 아들의 죽음을 기념한 곳이 있다는 것입니다. 그것은 갈보리산에 있는 예수님 무덤입니다. 놀랍게도 이 두 성전은 서로 마주보고 있습니다. 예루살렘은 지형적으로 두 지역이 높은 산으로 되어 있습니다. 한곳은 동쪽에 있는 예루살렘 성전, 과거에 아브라함의 모리이산입니다. 또 한 곳은 예수님이 죽은 서쪽의 갈보리산, 거기에 예수님 무덤이 있습니다(사진2). 사진을 보시죠. 동그래미 표시한 것이 서로 마주 보고 있지 않습니까? 예수님의 무덤 교회 옥상에 올라보면 예루살렘 성전이 빤히 보입니다. 정리해 볼까요?

모리아산                          갈보리산

구약                              신약

아브라함이 이삭을 죽임          하나님이 예수님을 죽임

성전                              교회

공통점은 죽어서 살린 곳입니다. 이삭이 죽어 성전이 생기고 예수님이 죽어 교회가 생기고 수풀에 걸린 어린양이 죽어 이삭을 살리고, 십자가에 달린 하나님의 어린양 예수님이 죽어 우리를 살리고. 공통점은 희생입니다. 구약의 성전이나 신약의 교회나 공통점은 누군가 죽었다는 것입니다. 구약의 예배는 양을 잡아 드렸습니다. 신약의 예배는 십자가에 죽으신 어린 양 예수님을 찬양하는 것입니다. “하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 피없이는 교회 아닙니다. 아름다운 산상수훈만 가지고는 교회가 아닙니다. 횐두교인 간디도 산상수훈을 좋아했습니다. 예수님의 비유만 가지고도 교회가 아닙니다. 신천지가 신자들을 유혹하기 위해 가장 많이 쓰는 방법이 비유해석입니다. 병든 자를 고치고 죽은 자를 살린 것만 가지고도 교회가 아닙니다. 병고치고 죽은 자 살린 이야기는 다른 종교에도 많이 나옵니다. “하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”. 예수님의 피없이는 교회가 아닙니다. 예수님의 생애에 제자들과 가졌던 아름다운 스승과 제자와의 관계를 교회라고 보는 사람들이 있습니다. 만일 십자가와 부활없이 스승과 제자와의 아름다운 관계가 교회라면 공자도 교회를 세웠고 석가도 소크라테스도 교회를 세운 것입니다. 그러나 그것이 교회가 아닌 것은 공자나 석가 누도도 피흘리지 않았기 때문입니다. “예수의 흘린 피 날 희게 하오니 귀하고 귀하다. 예수의 피밖에 없네“. 아멘.

하나님은 오늘 우리의 희생을 원하신다.

중요한 것은 예수님의 피로 세워진 교회는 여전히 피를 필요로 한다는 것입니다. “피로 세워진 교회는 피로 세워갑니다“. 그것이 이삭의 희생입니다. 아브라함의 희생으로 교회가 세워졌다면 이삭의 희생을 통하여 교회가 세워집니다. 아브라함과 이삭의 이야기에서 우리가 오해하는 것은 이삭은 그때 너무 어려 어쩔 수 없이 아버지에게 붙들려 갈 수 밖에 없었다는 오해입니다. 그러나 창22:5에서 아브라함이 이삭을 가르켜 말한 “아이”라는 말할 때 그 말은 히브리어로는 “나아르”입니다. 이 말은 “건장한 청년”을 말합니다. 같은 단어가 창37:2절에도 나옵니다. 그때 요셉의 나이 17세였는 데 그 요셉을 성경은 “나아르”라 불렀습니다. 이삭의 나이를 역추적해봐도 나이가 어리지 않았습니다. 사라의 죽을 때 나이가 127세입니다. 사라의 나이가 127세였다면 90세에 이삭을 낳았으니 그때 이삭의 나이는 37세입니다. 이삭은 잡혀 죽은 것이 아닙니다. 아버지에게 힘이 없이 붙잡힌 것이 아니라 아버지보다 힘이 셀 때 스스로 붙잡혔습니다. 네델란드 화가 렘브란트가 1634년에 그린 그린 “이삭의 희생”이란 그림입니다(그림3). 이 그림에서 아브라함이 이삭을 칼로 죽이려고 합니다. 이 그림에 나타난 이삭을 보십시오. 이삭이 어린아이가 아닙니다. 아브라함은 늙었고 이삭은 아직 건장합니다. 이삭이 아브라함을 제치고 일어난다면 아브라함도 어쩔 수가 없을 정도입니다. 무엇을 말하려는 것입니까? 자발적으로 희생하고 있다는 것입니다. 이삭은 힘이 없어 아버지에게 잡혀 죽은 것이 아니라 스스로 희생하고 있었습니다.

왜 이것이 중요할까요? 우리 신앙의 세 가지 기본적인 방향을 이해하기 위해 중요합니다. 많은 사람에게 묻습니다. “당신 왜 교회 다닙니까?” 그때 가장 먼저 듣는 말이 “행복하기 위해서”입니다. 그렇습니다. 교회오면 행복합니다. 기쁩니다. 그러나 단지 행복하기 위해 교회오는 것은 아닙니다. 래리 크랩이 <교회를 교회되게>에서 말했습니다. “오늘날의 교회는 교회가면 행복한 삶을 얻을 수 있다는 게 주된 메시지다. 그러나 그 메시지때문에 교인 수는 늘지만 그리스도인들은 줄고 있다”. 제임스 트위첼은 <하나님 쇼핑: 마음에서 얼굴로 옮겨간 기독교>에서 이렇게 말했습니다. “소위 성공했다는 교회의 한 가지 공통점이 있다. 그것은 사람을 즐겁게 해 준다는 것이다.” 그렇습니다. 교회오면 행복하지만 나를 즐겁게 하기 위해 교회오는 것이 아닙니다. 교회에는 행복보다 더 큰 것이 있습니다. 그것이 거룩입니다. 행복이 나를 위하여 하나님을 사랑하는 것이라면 거룩은 하나님을 위하여 하나님을 사랑하는 것입니다, 행복이 나의 감정에게 주는 만족감이라면 거룩은 나의 영혼에게 주는 만족감입니다. 행복이 내가 즐거운 것이라면 거룩은 하나님을 즐겁게 하는 것입니다. 행복이 나를 실현할 때 오는 것이라면 거룩은 하나님의 뜻을 실현할 때 옵니다. 교회는 행복을 넘어 거룩으로 나아가야 합니다.

그런데 한 가지 더 있습니다. 그것이 희생입니다. 행복이 나를 위해 하나님을 사랑하는 것이라면 희생은 세상을 위하여 하나님을 사랑하는 것입니다. 희생은 우리로 하여금 자기를 벗어나 남을 위해 살게 합니다. 하나님께 받은 사랑을 다른 사람에게 돌려 주는 것입니다. 이것을 선교적 교회라고 합니다.

희생(남을 위해 하나님 사랑): 사랑의 헌신                   희생

거룩(하나님위해 하나님사랑): 사랑의 교제

행복(나를 위해 하나님 사랑): 사랑의 감정           거룩             행복

여러분은 왜 교회다닙니까? 행복하십시오. 그러나 행복을 넘어 서십시오. 다만 행복을 위한다면 교회가 아니어도 얻을 수 있습니다. 거룩에 이르십시오. 교회안에서 주님의 진리를 깨닫고 그의 임재를 경험할 때 거룩에 이릅니다. 은혜는 경험하고 진리는 깨닫는 것입니다. 은혜만 있으면 신비적이 됩니다. 진리만 있으면 지성적이 됩니다. 은혜를 경험하고 진리를 깨달아야 합니다. 그러나 그렇게 해서 거룩에 이른다 해도 그 거룩은 나자신만의 성화를 위한 것이 아니라는 것이 교회의 또 다른 존재이유입니다. 교회는 예수님의 피로 세워졌습니다. 피로 세워진 교회는 피로 세워갑니다. 피로 시작된 교회는 피를 먹고 자라갑니다. 예수님의 피로 세워진 교회는 이제 내 피를 요구합니다. 예수님의 피로 시작된 내 피로 헌신해야 합니다. 세계 기독교 역사에서 혁혁한 공을 세운 사람들은 이 두 “피”의 신비를 아는 사람들이었습니다. 그 중의 하나가 독일의 진젠돌프백작이었습니다. 1719년, 독일의 젊은 귀족 진젠돌프는 독일의 성당 벽에 걸린 그림 한 점앞에 서 있었습니다. 그림은 도메니코 페티라는 이탈리아의 무명 화가가 그린 “에케 호모”라는 그림이었습니다(그림4). 예수님이 빌라도앞에서 재판받는 모습은 그도 잘 아는 그림이었습니다. 그런데 그날따라 그 그림은 생생하게 살아서 진젤돌프에게 말하기를 시작했습니다. 아무 말없이 재판받고 있는 예수님은 갑자기 그림을 바라보는 진젤돌프에게 이렇게 말하는 것이었습니다. “내 너를 위해 몸버려 피흘려 네 죄를 위하여 살길을 주었다. 널 위해 몸을 주건만 넌 무엇주느냐. 너 위해 몸을 주건만 너 무엇 주느냐”.

어릴 때부터 교회 다녀온 진젠돌프였습니다. 대대로 모태신앙이었고 기독교 가문의 한 사람이었던 그였습니다. 그러나 헌신은 없습니다. 희생은 더군다나 없었습니다. 주일날만 교회가는 Sunday 크리스쳔이었습니다. 그런데 빌라도앞에서 피흘리며 재판받는 예수님이 그에게 말씀한 것입니다.““내 너를 위해 몸버려 피흘려 네 죄를 위하여 살길을 주었다. 널 위해 몸을 주건만 넌 무엇주느냐. 너 위해 몸을 주건만 너 무엇 주느냐”. 그는 그 자리에 일어났고 통곡했습니다. 그리고 자리에서 일어났을 때는 그는 그의 온 몸을 드려 헌신하기 시작했습니다. 그는 체코에서 종교의 자유를 찾아 방황하는 후스파 교인들을 자기 영지로 받아 모라비안 교회를 세워 본격적인 헌신운동을 시작했습니다. 할레대학을 세워 수많은 선교사, 목회자를 양성했고 그 뿌리에서 감리교가 생겨났습니다. 피로 시작한 교회는 피로 세워져 가는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 선교 134년을 맞은 한국교회, 피로 시작되어 지금까지 수많은 성도, 목회자들이 피로 지켜왔습니다. 이제는 우리가 피흘릴 때입니다. 입당 20년을 맞은 우리 교회, 성도들과 목회자들이 피로 지켜왔습니다. 아제는 우리가 피흘릴 때입니다. “번제할 어린 양은 어디 있나이까?” 주님, 여기 있습니다. 나를 번제할 어린 양으로 하나님께 드리소서. 주님, 내가 여기 있습니다. 나를 받아 주소서. 나를 결박하여 민족의 제단에, 한신의 제단에 얹으소서. 내가 헌신하겠습니다. 나를 받아 주옵소서.

질문(3) 창22:6-11                                              2018.2.25(일)

번제할 어린 양은 어디 있나이까?

모든 좋은 것은 희생으로 이루어진다.

창22:1, “그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고“.

창22:2, ”네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 모리아산으로 데리고 가서 번제로 드리라“.

잠27:17, “철이 철을 날카롭게 하는 것같이 사람이 그 친구의 얼굴을 빛나게 하느니라”.

창22:3, “아브라함이 아침에 일찍이 일어나”.

키에르케고르, “모든 기독교는 창22장 2절과 3절사이에 요약되어 있다. 기독교는 2절에서 ”드리라“는 하나님의 명령으로부터 출발한다. 그리고 3절에서 ”아침 일찍 일어나“로 응답한다. 그 사이에는 긴 침묵이 흐른다. 그 침묵은 무거운 고통을 수반한다. 그러나 무거운 고통을 통과하여 단순한 복종에 이르면 우리는 위대하게 승리한다. 기독교는 밤에 “드리라”는 명령을 받고 아침에 “일찍이”로 응답한다. 결국 ”아브라함이 아침에 일찍이 일어나“. 이것이 기독교다. 단순한 복종, 그것이 기독교다”.

창22:9, “하나님이 그에게 지시하신 곳에 이른지라. 이에 아브람이 그곳에 단을 쌓고 나무를 벌여 놓고 그 아들 이삭을 결박하여 단 나무위에 놓고”.

탈무드, “하나님은 우리를 세 가지로 결박하셨다. 하나는 율법에 결박하셨다. 율법에 결박하게 함으로 하나님은 우리를 진리로 자유케 하셨다. 또한 하나님은 우리를 성전에 결박하셨다. 성전에 결박하심으로 하나님은 우리가 사는 모든 세상에서 예배자로 살게 하셨다. 그리고 하나님은 우리를 안식일에 결박하셨다. 안식일에 결박하게 하심으로 하나님은 우리에게 모든 날이 하나님의 거룩한 날임을 깨닫게 하셨다”.

요8:31-32, “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”.

시116:16, “주께서 나의 결박을 푸셨나이다”.

교회는 예수님의 희생위에 세워졌다.

샤갈, “번제장소로 가는 아브라함과 이삭”(그림1).

롬8:32, “자기 아들을 아기지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 음사로 주지 아니하시겠느뇨”.

요10:11, 17-18절, “선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와....이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라”.

행20:28 “하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”.

에루살렘(사진2).

모리아산                          갈보리산

구약                              신약

아브라함이 이삭을 죽임          하나님이 예수님을 죽임

성전                              교회

하나님은 오늘 우리의 희생을 원하신다.

“피로 세워진 교회는 피로 세워갑니다“.

렘브란트, “이삭의 희생”(그림3).

신앙의 세 가지 기본적인 방향

. 행복

래리 크랩, “오늘날의 교회는 교회가면 행복한 삶을 얻을 수 있다는 게 주된 메시지다. 그러나 그 메시지때문에 교인 수는 늘지만 그리스도인들은 줄고 있다”.

제임스 트위첼, “소위 성공했다는 교회의 한 가지 공통점이 있다. 그것은 사람을 즐겁게 해 준다는 것이다.”

. 거룩

. 희생

희생(남을 위해 하나님 사랑): 사랑의 헌신                   희생

거룩(하나님위해 하나님사랑): 사랑의 교제

행복(나를 위해 하나님 사랑): 사랑의 감정           거룩             행복

“에케 호모”(그림4).