질문(2) 창4:1-10                                                 2018.2.18(일)

네 동생이 어디 있느냐?

민족의 명절 설을 마치고 돌아온 여러분, 한 주간도 평안하셨습니까? 설은 새해 벽두에 모든 가족이 함께 모여 기쁨과 슬픔을 함께 나누는 우리 민족의 고유의 명절입니다. 여러분도 가족과 함께 모이셨습니까? 어느 시골에 명절이 되어도 잘 내려오지 않은 자식들 때문에 화가 난 부모가 있었습니다. “다른 자식들은 내려오는 데 우리 자식들만 안내려오다니“. 화가 난 아버지가 아들에게 전화를 걸었습니다. “야, 내가 말하고 싶지 않았지만 말해야겠다. 난 네 어머니와 이혼하기로 했다. 니 엄마하고는 더 이상 못산다. 40년으로 충분해.” 아들이 깜짝 놀라 말했습니다. “아버지, 무슨 말씀이세요? 아혼이라니” 아들은 기가 막혔습니다. “이제 우리는 보기만 해도 지긋지긋하다. 게다가 너희도 장가 시집갔으니 우리가 더 이상 같이 살 이유가 없다. 네 동생에게도 말해라.”

아들이 허겁지겁 여동생에게 전화하자 딸도 깜짝 놀랐습니다. “아니, 엄마, 아빠가 이혼이라니. 말도 안 돼” 하고 딸은 아버지에게 전화를 걸었습니다. “아빠, 40년 결혼 생활을 그렇게 끝낼 수 없죠. 이혼 안돼요. 거기 꼼짝 말고 계세요. 오빠랑 같이 내려갈테니”. 아버지가 수화기를 놓으며 아내를 보고 빙그레 웃으며 말했습니다. “여보, 성공했어. 애들이 금방 내려온대”. 하도 자식들이 내려오지 않자 부모가 작전을 짠 것이었습니다. 어떻습니까? 가족이 이러면 되겠습니까?

가족은 우리가 이 세상에서 만난 가장 소중한 사람들, 가족이 있기에 우리가 있고 우리가 있기에 가족이 있습니다. 그 소중한 가족관계가 처음으로 깨어진 불행한 사건이 오늘 창세기에 나옵니다. 곧 가인과 아벨의 이야기입니다. 아담이 에덴동산에서 나와 두 아들을 낳았습니다, 가인과 아벨입니다. 그런데 이 둘은 이름도 직업과 성격도 달랐습니다. 가인은 “칼”, “창”, “송곳”이란 뜻이고 동사로 쓰면 “카니티”, “얻었다”라는 뜻도 있습니다. 아벨의 히브리어 발음은 “헤벨”입니다. “헤벨”은 곧 “하벨”, “숨, 숨쉬다”에서 니왔으며 “헛되다”뜻으로 발전합니다. 숨이 멈추면 우리는 모두 죽기 때문에 “숨쉬다”와 “헛되다”가 의미상 통하는 것입니다. 전도서에 “헛되고 헛되며 헛되고 헛되도다” 할 때 “헛되다”가 “헤벨”입니다. 이름만 봐도 가인은 무섭고 강직하며, 아벨은 약하고 부드럽다는 느낌을 줍니다. 이들이 하는 일도 달랐는 데 가인은 농사일을 하고, 아벨은 양을 쳤습니다. 이것은 인류가 가진 두 가지 기본적인 직업을 말합니다. 인류의 가장 대표적인 직업이 농사와 목축입니다. 그런데 때가 되어 하나님께 예배드리게 되었는 데 하나님은 가인의 제물은 받지 않고 아벨의 제물만 받았습니다.

이 부분에서 많은 오해가 있는 데 하나님은 농사를 싫어하고 목축을 좋아한다는 오해가 있습니다. 하나님이 아벨의 제물을 받은 것은 앞으로 이루어질 성전 제사와 거기서 나올 예수님의 희생적 죽음때문이라고 해석하는 분이 있습니다. 그렇게 볼 수 있으나 문제의 핵심은 무엇을 드렸느냐가 문제가 아니라 어떻게 드렸느냐입니다. 창4:3을 보면 “가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 하나님께 드렸더니“ 했습니다. 가인은 다만 그가 거둔 농산물만 하나님께 드렸습니다. 그런데 창4:4에서 아벨의 제사는 조금 달랐습니다. ”여호아께서 아벨과 그의 제물을 받으셨으나“. 가인은 제물만 드렸지만 아벨은 자기 몸과 함께 제물을 드렸다는 것입니다. ”아벨과 그의 제물“, ”아벨“이 먼저 나옵니다. 이것이 핵심입니다. 아벨은 양보다 먼저 자기 몸을 산 제물로 드린 것입니다. 만일 아벨이 농산물을 그렇게 드렸어도 하나님은 농산물도 받으셨을 것입니다.

이렇게 예배를 잘 못드렸놓고 가인은 그 책임은 아벨에게 묻습니다. 아벨이 왜 잘못입니까? 아벨은 하나님께 제사했을 뿐 그것을 받은 분은 하나님이 아닙니까? 따지려면 하나님께 따져야 하지 않습니까? 그런데 가인은 자기의 잘못을 돌아보지 않습니다. 자기는 예배를 시원찮게 드려놓고 죄없는 동생을 죽인 것입니다. 인류 최초의 죄가 살인죄고 그것이 형제간에 일어났다는 것을 기억해야 합니다. 모든 죄의 뿌리는 미움이고, 그 결과는 죽음입니다. 그리고 그 죄는 항상 가까운 사람사이에서 일어납니다. “죽였다”는 동사도 중요합니다. 보통은 “카탈”이라는 동사를 씁니다. 그러나 여기에는 “할라그”란 동사가 쓰입니다. 이것은 매우 잔인하게 죽인 것을 말합니다. 성경은 그것을 “쳐죽였다”고 말합니다. 아마 돌로 아벨을 죽였을 것입니다. 가인은 아주 잔인하게, 동생이 죽은 것을 확인할 때까지 동생을 죽인 것입니다. 그리고 아무도 모른 줄 알았습니다. 그런데 하나님을 이것을 보고 계셨습니다. 그리고 가인을 찾아와 묻습니다. “가인, 네 아우 아벨은 어디 있느냐?”. 우리는 지난 주에 아담을 찾아오신 하나님을 보았습니다. 그러나 오늘 하나님은 가인을 찾습니다. 아담은 하나님과의 관계에서 죄를 지었습니다. 가인은 사람과의 관계에서 죄를 지었습니다. 아담은 하나님께 돌아오라고 부르고 가인은 마땅히 사랑할 인간에게 돌아가라고 부르십니다. 하나는 신앙적 부름이고 또 하나는 윤리적 부름입니다. 오늘 가인에게 네 동생 아벨이 어디 있냐고 물으시는 하나님은 오늘 우리에게도 네가 돌보고 사랑할 사람이 어디 있느냐고 물으십니다. 하나님은 질문은 우리에게 세 가지를 말합니다.

우리가 돌볼 가족이 있다.

하나님이 물으신 질문의 첫 번째 우리가 돌볼 가족은 어디 있느냐고 묻습니다. 가인과 아벨이 형재이듯이 우리가 돌볼 첫 번째 대상은 가족입니다. 작년에 한 어머니가 돌아가면서 남긴 유서가 우리 마음을 울렸습니다. 사십대 초반에 공무원인 남편을 잃고 35년간을 홀로 오직 일녀삼남 자식들만 바라고 살아온 어머니, 78세에 난소암을 얻어 투병하다가 세상을 떠난 어머니의 유언은 이 땅에 사는 어머니가 누구인가를 우리에게 깨닫게 했습니다(편지).

“자네들이 내 자식이었음이 고마웠네. 자네들이 나를 돌보아줌이 고마웠네. 자네들이 세상에 태어나 나를 어미라 불러주고 젖 물려 배부르면 나를 바라본 눈길에 참 행복했다네. 지아비 잃어 세상 무너져, 험한 세상 속을 버틸 수 있게 해줌도 자네들이었네. 병들어 하느님 부르실 때, 곱게 갈 수 있게 곁에 있어 줘서 참말로 고맙네. 자네들이 있어서 잘 살았네. 자네들이 있어서 열심히 살았네. 딸아이야 맏며느리, 맏딸노릇 버거웠지? 큰 애야, 맏이노릇 하느라 힘들었지?둘째야, 일찍 어미 곁 떠나 홀로 서느라 힘들었지? 막내야, 어미젖이 시원치 않음에도 공부하느라 힘들었지? 고맙다. 사랑한다. 그리고 다음에 만나자. 2017년 12월 엄마가”

어미라고 불러주는 것이 고맙고, 젖 배불리 먹고 어미를 바라보는 그 눈길이 행복해서 고맙고, 남편잃고 험한 세상을 살아가는데 버팀목이 되어 주어 고맙고, 세상을 떠날 때 곱게 갈 수 있어서 고맙다고 했습니다. 아무 바랄 것 없이 거저 내 자식인 것만으로도, 곁에 있어주는 것만으로도 고마워하고 있는 어머니의 편지, 이 편지는 장례식장의 자식들 뿐 아니라 부모가 있지만 부모의 아픔과 수고를 잊고 그저 바쁘게만 살아가는 이 땅의 자식들에게 가슴에 손을 얹고 반성하게 했습니다. 부모가 이렇게 우리를 돌보았다면 우리는 늙으신 부모를 돌보아야 하지 않을까?

어머니의 편지가 알려진 그 즈음에 또 하나의 사건이 있어 우리 마음을 아프게 했습니다. 노르웨이로 입양된 한 사람이 33년 만에 고국 땅을 밟아 부모를 찾다 끝내 찾지 못하고 쓸쓸하게 여관에서 시신으로 발견된 사건이었습니다. 이 사람은 8살이던 1980년 한국에서 노르웨이로 입양되어 양부모밑에 살았지만 철이 들자 오매불망 조국과 부모가 그리웠던 것 같습니다. 그러다가 5년전 무작정 귀국하여 김해로 갔는 데 그것은 아마도 김해가 자기 고향이라고 믿었기 때문일 것입니다. 그렇게 낯선 조국으로 돌아온 그는 5년간 자기 부모를 찾아 종횡으로 해매였지만 끝내 찾지 못하다가 결국 햇볕도 들지 않는 3평 남짓 원룸에서 두문불출하다가 외롭게 죽었습니다. 경찰이 문을 따고 들어갔을 때 그는 는 방 한 가운데 엎드린 채 반듯이 누워 있었고 시신 주변에는 맥주, 소주 등 술병이 놓여 있었습니다. 제가 이 뉴스를 보고 얼마나 마음이 아픈지 한참을 울었습니다. 그 가족이 어떤 이유로 그를 입양보냈는지 모르지만 자기를 버린 가족을 찾자가 죽은 것입니다. 가족이 돌보지 못했으면 우리라도 돌보아야 하는 데 그렇지도 못했습니다.

인간에게 주어진 소중한 사명중의 하나는 우리가 땅에서 만난 가족을 돌보는 것입니다. 그런데 가인은 자기 동생을 돌보지 못했습니다. 돌보지 않았을 뿐 아니라 죽였습니다, 그나마도 무자비하게 죽였습니다. 어떻습니까? 우리는 어떻습니까? 우리는 우리 가족들에게 우리의 책임을 다하고 있습니까? 부모관계는 어떠며 형제관계는 어떻습니까?

저는 눅15장에 나오는 탕자의 비유를 읽을 때마다 항상 제 마음이 켕깁니다. 거기에 두 형제가 있는 데 꼭 형이 저처럼 생각되기 때문입니다. 이 형제 관계는 별로 좋지 않은 것 같습니다. 아버지를 떠난 탕자는 당연히 잘못했습니다. 아버지의 소중한 재산을 가지고 나가 창기와 함께 먹어버린 탕자는 충분히 비난받아 마땅합니다. 그런데 그때 형은 무엇을 했습니까? 그렇게 착하고 아버지 말을 잘 듣는다는 형은 무엇을 했습니까? 동생이 집을 나갈 때 말렸습니까? 고집을 부리고 나간 동생을 한번 찾기라도 했습니까? 늙은 아버지가 가슴 아파하고 있으면 형이란 사람은 한번쯤 동생을 찾았어야 하지 않습니까? 그런데 탕자의 비유에는 형이 동생을 찾으러 나갔다는 기록이 없습니다. 찾으러 나가지 않을 뿐 아니라 동생이 우여곡절 끝에 돌아왔는 데도 거들떠 보지 않고 화까지 냅니다. 눅15:28절을 보십시오. “저가 노하여 들어가기를 즐겨 아니하거늘 아버지가 나와서 권한대.” 아버지는 지금 아들이 돌아와 잔치를 벌이고 있는 데 형이라는 사람은 잔뜩 찌뿌리고 밖에 서 있습니다. 도대체 형이 화를 낼 이유가 무엇입니까? 동생이 재산을 축냈어도 아버지 재산을 축냈고 마음을 아프게 했어도 아버지 마음을 아프게 한 것입니다. 죄때문에 동생이 고생한 것은 맞지만 동생이 고생할 때 형이 한 것이 있습니까? 그런데 이제 와서 왜 화를 냅니까? 화를 낸다면 아버지가 화를 내야 합니다. 그런데 아버지는 가만히 있는데 형이 화를 냅니다.

그런데 화를 진정시키고 자세히 보면 이 사람이 바로 나 자신입니다. 우리는 나만 생각하는 못난 형들이요 사랑이 없는 형제들입니다. 안도현이 쓴 “연탄”이란 시가 우리를 돌아보게 합니다. “연탄재 함부로 발로 차지마라. 너는 누구에게 한번 이라도 뜨거운 사람 이었느냐. 반쯤 깨진 연탄 언젠가는 나도 활활 타오르고 싶을 것이다. 나를 끝 닿는데까지 한번 밀어 붙여 보고 싶은 것이다. 타고 왔던 트럭에 실려 다시 돌아가면, 연탄”, 제목이 “너에게 묻는다”입니다. 도전적입니다. 우리가 형으로서, 언니로서, 아들로서, 동생으로서 언제 한번 우리 가족에게 뜨거운 적이 있었냐고 묻고 있습니다. 그러면서 차거운 연탄을 발로 차고 있으니 연탄은 그래로 한때 뜨거운 적이 있지 않으냐는 것입니다. 그런데 너는 한번도 네 주변의 사람들에게 뜨거운 적도 없으면서 연탄을 차느냐? 도대체 네가 누구냐? “너에게 묻는다“. 이것 아닙니까? 여러분, 형제는 이 세상에서 우리가 유일하게 피를 나눈 사람이 아닙니까? 잠17:17, “친구는 사랑이 끊이지 아니하고 형제는 위급한 때까지 위하여 났느니라.” 사람들은 다 잘 나갈 때는 친구로 지내다가 위급할 때는 떠나지 않습니까? 오직 형제만이 위급할 때를 위해 난 것 아닙니까? 가족은 우리가 이 세상에서 돌볼 소중한 사람들입니다.

우리가 책임질 이웃이 있다.

가인에게 “아벨이 어디 있느냐?”는 하나님의 질문은 조금 더 나아갑니다. 그것은 우리 가족뿐 아니라 우리가 같이 사는 이 시대의 사람들에게 최소한의 돌봄의 책임이 있다는 것입니다. 꼭 내 피붙이 아니더라도 우리에게는 우리가 돌볼 사람들이 있다는 것입니다. 구약의 율법이 그것을 가르칩니다. “같이 사는 이웃중에 가난한 사람이 있다. 그 잘못은 그에게서 왔을 수 있고 공동체에서 왔을 수도 있다. 그러나 어떻게 왔든지 가난한 사람은 공동체 책임이다“. 그래서 성경이 이렇게 말합니다. 신15:17-18, ”네 하나님 여호아께서 네게 주신 땅 어느 성읍에서든지 가난한 형제가 너와 함께 거하거든 그 가난한 형제에게 네 마음을 강퍅히 하지 말며 네 손을 움켜 쥐지 말고 반드시 네 손을 그에게 펴서 그 요구하는 대로 쓸 것을 넉넉히 꾸어주라”. 레위기에도 같은 명령이 나옵니다. 레25:35-36, “네 동족이 빈한하게 되어 빈 손으로 네 곁에 있거든 너는 그를 도와 객이나 우거하는 자처럼 너와 함께 생활하게 하되...”(레25:35-36). 그래서 이웃의 가난의 문제에 대하여 공동체가 해야 할 일이 있습니다. 개인적으로는 부지런히 손을 펴서 자기 것을 내 놓아야 합니다. 남의 것 내 놓으라고 억압하지 말고 자기 것을 내 놓아야 합니다. 조금 더 나아갑니다. 가을에 밭에서 추수하는 사람은 반드시 밭에 이삭을 남겨 놓아야 합니다. 그래서 가난한 나그네와 고아와 과부가 먹고 삽니다. 그래서 먹고 산 사람이 룻입니다.

조금 더 나아갑니다. 아예 제도적인 장치를 통해 위해 가난한 사람을 구제했습니다. 그것이 구제 십일조입니다. 구약시대의 십일조는 세 가지가 있었습니다. 첫째 생활의 십일조, 연말에 농산물로 소득의 1/10을 하나님께 드렸습니다. 두 번째는 성전십일조, 매면 또 한번 십일조를 드려 성전유지와 예배를 위해 썻습니다. 일종의 종교세입니다. 하나가 더 있는 데 구제십일조입니다. 이것은 가난한 자를 구제할 목적으로 매 3년만에 한번씩 십일조를 드리는 것입니다. 매년 다 걷기에는 부담되기 때문에 3년에 한번씩만 냅니다. 이것을 전액 가난한 사람에게 주었습니다. 그러니까 구약시대에는 매년 십일조를 23.3%씩 냈습니다. 지금 우리는 10%만 내도 너무 많다 하는 데 구약시대는 생활십일조 10%, 성전십일조 10%, 구제십일조 3.3%, 해서 매년 23.3%의 십일조를 낸 것입니다. 이것은 사회의 문제는 공동체의 책임이라는 의식에서 생겨난 것입니다. 더 결정적인 제도가 있습니다. 매50년이 되면, 희년이고 합니다. 희년이 되면 아예 가난 때문에 팔렸던 모든 땅을 원주인에게 돌려줘야 합니다. 남의 노예로 살던 사람은 노예로부터 해방되어 고향으로 돌아가고, 빚 때문에 고생하던 사람은 모든 빚이 없는 것으로 탕감됩니다. 그래서 매 50년마다 토지반환, 노예해방, 부채탕감이 이루어졌습니다. 이것은 너희가 사는 세상은 너희가 책임져야 한다는 하나님의 책임윤리의 산물입니다.

이것이 신약으로 오면 행6장에서 구제금 걷는 이야기가 나옵니다. 히브리파 유대인들이 헬라파 유대인들이 매일 구제에 빠진 것을 원망했다는 것입니다. 히브리파 유대인은 이스라엘에 살고 있던 유대인들이고, 헬라파 유대인은 그리스, 터키등 다른 나라에 디아스포라로 살고 있던 유대인입니다. 그런데 히브리파 유대인은 매일 구제가 몸에 배었습니다. 유대인들은 회당이나 학교등 공공건물에 “푸쉬케”라는 함에 동전에 설치하고 매주 화요일 걷어서 금요일에 가난한 자들에게 나눠 주었습니다(사진). 지금도 이스라엘 공공 장소에는 이 “푸쉬케”가 놓여 있습니다. 이스라엘은 구세군이 생겨나기 훨씬 오래전에 사회적 모금을 통한 구제에 힘쓰고 있었던 것입니다.

어떻습니까? 우리는 우리가 사는 시대적 문제는 우리의 책임이라는 생각을 하십니까? 러시아의 성자 니콜라이 베르쟈에프(Nikolai Berdyaev)가 말했습니다. “나에게 빵의 문제는 물질적인 문제지만 이웃에게 빵의 문제는 영적인 문제이다”. 그렇습니다. 우리는 모두 한 지구촌에 살고 있습니다. 남미의 가난은 남미의 문제가 아니라 우리의 문제요 미얀냐 로힝야 족의 고통은 우리 모두의 고통이라고 여겨야 합니다. 그런 의미에서 지금 미국은 시대를 잘못 역행하고 있습니다. 소위 America First, 아메리카 우선주의를 표방하며 자국의 이익에만 몰두하고 있습니다. 물론 미국이 그동안 세계의 경찰노릇을 하면서 많이 희생하고 수고해서 지금은 자국의 이익도 돌보아야 할 때인지 모르겠습니다. 그런데 그것이 미국의 우익 기독교의 지지를 받으며 마치 기독교의 본래 정신이 그런 것처럼 말한다면 그것은 성경과 상관없는 일이라고 말하겠습니다. 세계가 어떻게 되든 우리만 살겠다고 하는 것은 시대정신을 역행할 뿐 아니라 기독교정신에서 크게 벗어난 것입니다(사진). 그런 의미에서 저는 오바마 전 대통령의 “Go together”, “함께 갑시다” 정신을 높이 평가합니다.

아시다 깊이 오바마는 하와이 호놀룰루에서 케냐 이민자 아버지와 캔자스 출신의 미국인 어머니 사이에서 태어났습니다. 그가 2004년, 대통령이 되기 전 일리노이주 어떤 중요한 모임에서 했다는 연설문을 읽었습니다. “미국의 중심이자 링컨의 땅인 위대한 일리노이 주를 대신해 제가 이처럼 중요한 모임에서 여러분에게 연설할 수 있는 특권을 부여받아 감사드립니다. 오늘은 특별히 저에게 영광스러운 날입니다. 보시다시피 제가 이 연단에 서 있다는 것은 일어날 수 없는 일이기 때문입니다. 내 아버지는 케냐의 조그만 마을에서 태어나고 자라 미국으로 유학을 온 외국 학생입니다. 그는 염소를 치면서 성장했고 양철 지붕으로 된 학교에 다녔습니다. 그의 아버지, 저의 할아버지는 노예였습니다. 만일 시카고 남부에 그을 읽지 못하는 소년이 있다면, 그 아이가 제 아이가 아닐지라도 그 사실은 제게 중요합니다. 만일 어딘가에 약값을 지불하지 못하는 노인이 의료비와 월세 중 하나를 택해야 한다면, 그녀가 제 할머니가 아닐지라도 제 삶마저 가난하게 됩니다. 만일 어떤 아랍계 미국인이 정당한 법적 절차 없이 체포당했다면, 그것은 제 시민권에 대한 침해입니다. 저는 다음과 같은 근본적인 믿음이 있습니다. 저는 제 형제를 지키는 자입니다. 저는 제 자매를 지키는 자입니다. 이것이 바로 이 나라를 작동하게 합니다. 이것이 우리로 하여금 우리의 개인적인 꿈을 추구하지만 미국이라는 하나의 가족으로 모이게 하는 힘입니다. 우리는 혼자 사는 것이 아니라 여럿이 함께 사는 하나입니다.”. 4년 후인 2008년에 그는 미국 대통령이 되었습니다. 우리가 성경을 유일무일한 하나님의 말씀으로 믿는다면 우리는 성경의 명령과 지시에 따라야 합니다. 우리는 이 땅에 사는 모든 사람들에게 책임이 있습니다. 오바마의 말처럼 “우리는 우리 형제를 지키는 자입니다. 우리는 우리 자매를 지키는 자입니다. 이것이 바로 이 세계를 작동하게 합니다”. 아멘.

우리가 사랑할 민족이 있다.

마지막으로 “가인아, 네 동생이 어디 있느냐?”는 하나님의 질문은 우리의 동포인 민족에 대한 우리의 책임을 묻고 있습니다. 가인과 아벨은 두 말할 것도 없이 피를 나눈 형제였습니다. 같은 형제가 사랑은 못할망정 서로 죽이고 죽었으니 하나님 볼 때얼마나 안타까운 일입니까? 그러나 우리 시대 평창 올림픽 한복판에서 일어나고 있습니다. 우리는 이번에 평창에서 많은 북한 사람들을 만났습니다. 응원단으로 만나고, 선수로 만나고, 특정 정치인으로 만났습니다. 여자 하키팀 단일팀 때문에 말도 많았고, 이들이 오는 것에 대한 극한 혐오감 때문에 어떤 사람은 데모하고, 어떤 사람은 화형식까지 했습니다. 어떤 사람은 같은 노래를 부르는 것을 보며 동포의 정을 많이 느꼈다고 하고, 어떤 사람은 우리가 그 얄팍한 미소에 속아 핵과 미사일을 만드는 시간만 벌어주면 안된다고 경고했습니다.

그러나 한 가지는 분명합니다. 사랑은 만나야 되며 화해는 안만났던 사람을 다시 만나야 일어납니다. 아예 안 만나고 살려면 몰라도 만나고 살려면 어떻게 하든 만나야 합니다. 그것은 마치 성경에 나오는 야곱과 에서의 이야기와 같습니다. 야곱과 에서는 한 형제로서 그 많은 오해와 증오에도 불구하고 서로 만나 얍복강에서 화해를 이루었습니다. 야곱과 에서에 대한 성경의 기록중 특이한 것은 “얼굴”이라는 말입니다. 20년을 떨어져 산 야곱이 형 에서를 만나기 위해 하란을 떠나 얍복강에 이르렀을 때 야곱은 에서에게 먼저 예물을 보냅니다. 예물을 보내면 형의 감정이 더 부드러워질 것이라고 믿었기 때문입니다. 성경은 이 부분을 이렇게 기록합니다. 창32:20, “내가 내 앞에 보낸 예물로 형의 감정을 푼 후에 대면하면 형이 혹시 나를 받아 주리라 함이었더라”. 그런데 이 말씀이 우리 말에는 없는 “얼굴”이란 단어가 네 번이나 나옵니다. 히브리 원문으로 보면 “파님”입니다. 먼저 “내 앞에”했는 데 원문으로 보면 “내 얼굴로” 하는 말입니다. “형의 감정을 푼 후”했는 데 이 말도 원문은 “형의 얼굴을 푼 후”라고 되어 있습니다. 사람의 감정은 얼굴로 표현되기 때문입니다. “대면하면” 했는 데 이 말도 “얼굴로 보면”이란 뜻입니다. 마지막으로 “나를 받아주리라” 했는 데 원문대로 번역하면 “내 얼굴을 받아주리라“ 입니다. 그러니까 야곱은 형앞에 얼굴로 나아갔고, 단지 예물을 준 것이 아니라 얼굴을 주었고, 형이 그 얼굴을 받으면, 형의 얼굴도 환하게 펴져, 결국 우리가 서로 얼굴과 얼굴로 함께 보리라 하는 뜻입니다. 결국 야곱과 에서의 화해는 그동안 보지 못했던 얼굴을 다시 보는 것이었습니다.

그런데 놀라운 것이 있습니다. 이렇게 야곱이 에서를 얼굴로 만났을 때 그때 성경은야곱이 하나님의 얼굴을 보았다고 말하고 있다는 것입니다. 창32:30, ”그러므로 그곳 이름을 브니엘이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 대면하여 보았다 함이라“. 이 ”브니엘“이란 말은 히브리어로 ”판님엘”, face of God, “하나님의 얼굴”이란 뜻입니다. 야곱은 형의 얼굴을 본 것뿐인데 하나님은 그곳에서 야곱이 “브니엘”, “하나님의 얼굴”을 보았다는 말합니다. 그리고 얍복강을 건넜는 데 야곱이 에서를 보자 첫마디가 이렇습니다. 창33:10, “내가 형님의 얼굴을 보니 하나님의 얼굴을 보는 것 같습니다”(창33:10). 우리는 이 말이 꾀많은 야곱이 에서에게 잘보이려고 잔머리를 굴리고 있다고 생각합니다. 과연 이 말은 야곱다운 말입니다.

그러나 조금 더 묵상해 볼 필요가 있습니다. 하나님의 얼굴은 어디서 봅니까? 수도원에서? 기도하다가? 환상가운데? 천국에서? 우리 모두는 미구에 천국에서 하나님의 얼굴을 볼 것입니다. 그러면 지금은 어디서 만납니까? 평소에 원수처럼 지내고 실제로 그 사람때문에 많은 상처를 입어 다시는 만나고 싶지 않지만 그래도 용기를 내서 내 얼굴을 드러내고 상대방의 얼굴도 빤히 봐줄 때 때 그때 그 얼굴을 통해 하나님을 본다는 것입니다. 그 얼굴 자체가 하나님의 얼굴이라는 것이 아닙니다. 그것은 여전히 형을 속이는 야곱의 얼굴, 동생을 미워하는 에서의 얼굴일 수 있습니다. 그 얼굴은 여전히 핵과 미사일로 세계를 향해 싸움을 거는 전쟁 미치광이의 얼굴, 되지도 않은 전쟁으로 민족과 세계를 위협하는 악의 축같은 얼굴일 수 있습니다. 그래도 분명한 것 두 가지가 있습니다. 첫째는 그래도 그 얼굴이 내 형제, 내 동포의 얼굴이라는 것과 둘째는 그래도 우리가 그 차가운 얼굴을 사랑으로 안아주면 언젠가 달라지겠지 소망의 얼굴이라는 것입니다. 그래서 그 얼굴이 “브니엘”, “하나님의 얼굴”이라는 것이 아니라 그 사랑이 하나님의 얼굴이라는 것, 그 기도와 소망과 인내속에 하나님의 얼굴이 있다는 것입니다.

그렇습니다. 우리는 가인처럼 세 아벨을 가졌습니다. 우리가 돌볼 가족이라는 아벨, 우리 가족은 우리가 돌보고 사랑해야 합니다. 우리가 책임질 이웃이라는 아벨, 우리는 세게에 일어난 일에 대한 공동책임자입니다. 우리가 사랑해야 할 민족이라는 아벨,. 민족은 싫다고 밉다고 떨어질 수 없은 운명공동체, 우리가 좀더 넓은 가슴으로 안고 가야 할 우리의 형제들입니다. “네 형제가 어디 있느냐?” 오늘도 하나님은 우리를 ㅈ부르십니다.

질문(2) 창4:1-10                                                 2018.2.18(일)

네 동생이 어디 있느냐?

창4:3, “가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 하나님께 드렸더니“.

창4:4, ”여호아께서 아벨과 그의 제물을 받으셨으나“.

우리가 돌볼 가족이 있다.

어머니의 유언(편지).

“자네들이 내 자식이었음이 고마웠네. 자네들이 나를 돌보아줌이 고마웠네. 자네들이 세상에 태어나 나를 어미라 불러주고 젖 물려 배부르면 나를 바라본 눈길에 참 행복했다네. 지아비 잃어 세상 무너져, 험한 세상 속을 버틸 수 있게 해줌도 자네들이었네. 병들어 하느님 부르실 때, 곱게 갈 수 있게 곁에 있어 줘서 참말로 고맙네. 자네들이 있어서 잘 살았네. 자네들이 있어서 열심히 살았네. 딸아이야 맏며느리, 맏딸노릇 버거웠지? 큰 애야, 맏이노릇 하느라 힘들었지?둘째야, 일찍 어미 곁 떠나 홀로 서느라 힘들었지? 막내야, 어미젖이 시원치 않음에도 공부하느라 힘들었지? 고맙다. 사랑한다. 그리고 다음에 만나자. 2017년 12월 엄마가”

안도현, <연탄>

연탄재 함부로 발로 차지마라.

너는 누구에게 한번 이라도 뜨거운 사람 이었느냐.

반쯤 깨진 연탄 언젠가는 나도 활활 타오르고 싶을 것이다.

나를 끝 닿는데까지 한번 밀어 붙여 보고 싶은 것이다.

타고 왔던 트럭에 실려 다시 돌아가면, 연탄”

잠17:17, “친구는 사랑이 끊이지 아니하고 형제는 위급한 때까지 위하여 났느니라.”

우리가 책임질 이웃이 있다.

신15:17-18, ”네 하나님 여호아께서 네게 주신 땅 어느 성읍에서든지 가난한 형제가 너와 함께 거하거든 그 가난한 형제에게 네 마음을 강퍅히 하지 말며 네 손을 움켜 쥐지 말고 반드시 네 손을 그에게 펴서 그 요구하는 대로 쓸 것을 넉넉히 꾸어주라”. 레25:35-36, “네 동족이 빈한하게 되어 빈 손으로 네 곁에 있거든 너는 그를 도와 객이나 우거하는 자처럼 너와 함께 생활하게 하되...”

“푸쉬케”(사진).

니콜라이 베르쟈에프(Nikolai Berdyaev), “나에게 빵의 문제는 물질적인 문제지만 이웃에게 빵의 문제는 영적인 문제이다”.

오바마(사진).

“미국의 중심이자 링컨의 땅인 위대한 일리노이 주를 대신해 제가 이처럼 중요한 모임에서 여러분에게 연설할 수 있는 특권을 부여받아 감사드립니다. 오늘은 특별히 저에게 영광스러운 날입니다. 보시다시피 제가 이 연단에 서 있다는 것은 일어날 수 없는 일이기 때문입니다. 내 아버지는 케냐의 조그만 마을에서 태어나고 자라 미국으로 유학을 온 외국 학생입니다. 그는 염소를 치면서 성장했고 양철 지붕으로 된 학교에 다녔습니다. 그의 아버지, 저의 할아버지는 노예였습니다. 만일 시카고 남부에 그을 읽지 못하는 소년이 있다면, 그 아이가 제 아이가 아닐지라도 그 사실은 제게 중요합니다. 만일 어딘가에 약값을 지불하지 못하는 노인이 의료비와 월세 중 하나를 택해야 한다면, 그녀가 제 할머니가 아닐지라도 제 삶마저 가난하게 됩니다. 만일 어떤 아랍계 미국인이 정당한 법적 절차 없이 체포당했다면, 그것은 제 시민권에 대한 침해입니다. 저는 다음과 같은 근본적인 믿음이 있습니다. 저는 제 형제를 지키는 자입니다. 저는 제 자매를 지키는 자입니다. 이것이 바로 이 나라를 작동하게 합니다. 이것이 우리로 하여금 우리의 개인적인 꿈을 추구하지만 미국이라는 하나의 가족으로 모이게 하는 힘입니다. 우리는 혼자 사는 것이 아니라 여럿이 함께 사는 하나입니다.”.

우리가 사랑할 민족이 있다.

창32:20, “내가 내 앞에 보낸 예물로 형의 감정을 푼 후에 대면하면 형이 혹시 나를 받아 주리라 함이었더라”.

“내 앞에”=“내 얼굴로”

“형의 감정을 푼 후”=“형의 얼굴을 푼 후”

“대면하면”= “얼굴로 보면”

“나를 받아주리라”= “내 얼굴을 받아주리라“

창32:30, ”그러므로 그곳 이름을 브니엘이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 대면하여 보았다 함이라“.

창33:10, “내가 형님의 얼굴을 보니 하나님의 얼굴을 보는 것 같습니다”

하나님의 얼굴은 어디서 보는가?

평소에 원수처럼 지내고 실제로 그 사람때문에 많은 상처를 입어 다시는 만나고 싶지 않지만 그래도 용기를 내서 내 얼굴을 드러내고 그의 얼굴을 찬찬히 바라볼 때 그 얼굴을 통해 우리는 하나님을 본다.