수3:1-13                                                     2017.12.31(주일)

요단강 앞에서

한 해의 마지막 주일입니다. 오래전 한 마라톤 경기에서 마지막 선수가 들어왔습니다. 아프리카 탄자니아 선수였습니다. 행사는 거의 끝난 상태였고 관객들은 대부분 자리를 뜬 상태였습니다. 그 선수는 달리다 넘어져 다친 무릎에 피를 흘리며 힘든 모습으로 경기장에 들어왔습니다. 끝까지 남은 사람들은 그래도 그가 최선을 다해 완주한 것을 축하하며 기립 박수를 보냈습니다. 그가 거의 넘어지다시피 결승점에 도착하자 한 기자가 달려와 물었습니다. “당신이 힘들게 끝까지 달린 이유가 무엇입니까?” 그가 숨을 헐떡이며 말했습니다. “내 조국은 내게 달리기를 시작하라고 7천 마일 먼 곳에서 나를 보낸 것이 아니고, 경기를 마치라고 나를 보냈습니다.”.

지난 한 해 우리는 마치 마라톤 같은 경기에 참여하여 달렸습니다. 우리가 거둔 성적이 어떨지 사람마다 다르지만 몇 가지는 분명한 것 같습니다. 첫째 경기는 경주가 아니라 완주라는 것, 남을 이기는 경주보다 자기를 이기는 완주가 더 위대하다는 것, 둘째 최고가 되는 것보다 최선을 다하는 것이 더 중요하다는 것, 그리고 셋째 우리 모두는 하나님이 보내서 달린다는 것, 그래서 최종 평가는 하나님이 하신다는 것. 어떻습니까? 한 해동안 완주하셨습니까? 잘 하셨습니다. 경주에는 등수가 있지만 완주에는 등수가 없습니다. 모두가 다 우승자입니다. 최선을 다하셨습니까? 최선을 다한 것이 최고입니다. 하나님이 보내서, 하나님과 함께 달렸습니까? “몸도 맘도 연약하나 새 힘받아 살았네”. 잘 하셨습니다.

어쩌면 우리 인생은 마치 이스라엘 백성이 가나안을 향해 가는 여정과 같습니다. 40년 광야를 돌고 돈 이스라엘 백성은 이제 요단강앞에 섰습니다(지도1). 요단강은 성경에서 아주 중요한 강입니다. 지리적으로 요단강은 이스라엘 북쪽에 있는 갈릴리 호수에서 남쪽 사해까지 130km에 이르는 강입니다. 뱀처럼 꼬불 꼬불하게 흘러 직선거리로는 130Km이지만, 실제로는 330km에 해당하는 아주 긴 강입니다. 문제는 이 강이 경계를 이루고 있다는 것입니다. 현재에도 이스라엘과 요르단의 지리적 경계를 이루고 있지만 과거에도 요단강은 다른 나라와 경계를 이루고 있었습니다. 그래서 반드시 이스라엘을 들어갈 때는 요단강을 건너야 했습니다. 재미있는 것은 “히브리”란 말입니다. 이스라엘 백성을 “히브리민족”이라고 하는 데 이 “히브리”란 말은 본래 “이브리”, “강을 건넜다”는 뜻입니다. 어떤 강을 건넜다는 것입니까? 요단강입니다. 아브라함이 가장 먼저 이 강을 건넜습니다. 강 저편에서 유리하던 아람사람이던 아브라함이 롯과 함께 이 강을 건너면서 이스라엘 민족은 “히브리”, 강을 건넌 민족이 되었습니다. 그 후 이스라엘 민족은 애굽을 떠나 40년 광야를 지난 뒤 또 다시 이 강앞에 섰습니다. 두 번째 강앞에 선 것입니다.

요단강은 이스라엘에게 지리적 경계선일 뿐 아니라 애굽의 과거와 가나안의 미래를 연결하는 시간적 경계선이기도 했습니다. 뿐만 아니라 요단강은 애굽의 죽음과 가나안의 생명을 연결하는 삶과 죽음, 영혼의 경계선이기도 합니다. 우리가 지금 서 있는 곳이 이 요단강입니다. 2017년과 2018년을 가로지르는 시간적 경계선, 어제와 내일을 가로지르는 존재의 경계선, 삶과 죽음을 가로막는 영혼의 경계선에 우리가 서 있습니다. 우리는 이 경계선에서 무엇을 생각해야 하는지. 우리는 어떻게 이 경계선을 넘어 내일로, 미래로, 가나안으로 나아갈 수 있는지. 하나님이 여러분과 함께 하사 한 사람도 빠짐없이 이 경계선을 넘으시기 바랍니다.

한계앞에 서라

이스라엘 백성이 요단강 앞에 섰을 때 느꼈을 감정은 아마도 “또 다시 장애물이구나” 하는 것일 것입니다. 왜냐하면 지금은 요단강이 작은 강이지만(그림2) 여호수아 시대에는 상당히 큰 강이었기 때문입니다. 그때는 마침 물이 많던 시기였습니다. 수3:15입니다. “요단이 곡식 거두는 시기에는 항상 언덕에 넘치더라. 궤를 맨 자들이 요단이 이르며 궤를 멘 제사장들의 발이 물가에 잠기자”. 이스라엘이 곡식거두는 시기는 5월, 6월입니다. 먼저 보리를 거두고 다음에 밀을 거둡니다. 이 시기는 헬몬산의 눈이 녹아 물이 되는 시기입니다(그림3). 비가 와서 물이 많이 것이 아니라 헬몬산의 눈이 녹아 물이 많습니다. 지금은 갈릴리 호수라는 댐이 있지만 그 당시에는 댐도 없었습니다. 그래서 물이 막 흐릅니다. 눈이 녹은 물이니 물은 깨끗하고 차갑습니다. 그 물이 파도처럼 흐른다고 생각해 보십시오(그림4). 광야 40년을 고생 끝에 통과하여 오매불망 가나안땅을 사모했는데, 다 왔다고 생각했는데 또 다른 장애물을 만난 것입니다.

자, 우리가 한 해의 마지막 관문에서 생각하는 것은 무엇입니까? 한 해 동안 잘 살았다고 느끼는 사람은 많지 않을 것입니다. 많은 경우에 후회합니다. “내가 왜 그렇게 살았지?” 한 해 동안 이룬 일을 생각하면 더 초라해집니다. 올 한 해, 나름대로 큰 꿈과 기대를 가지고 출발했는 데 지내놓고 보니 별로 한 일이 없습니다. 실패자까지는 아니지만 별로 한 것이 없어서 답답하고 속상합니다.

이것은 부정적인 감정이고 이것을 긍정적인 감정으로 바꾸면 내가 갖는 존재적 한계를 인정하는 것입니다. 우리가 새해의 요단강을 건너기 전에 우리 자신이 한계를 지닌 존재라는 사실을 다시 한번 생각해야 합니다. 요단강의 지리적 한계보다 나의 존재적 한계가 더 큰 한계입니다. 저는 요즘 <모자람의 위안>이라는 책을 통해 많은 위안을 받고 있습니다(그림5). 이 책은 인간이 가진 여러 종류의 한계를 이야기한 책입니다. 우리는 먼저 육신의 한계를 가진 존재입니다. “내 나이가 어때서”라고 노래하지만 나이는 어쩔 수 없습니다. 어떤 잡지에 사람들이 생각하는 “청춘의 끝”을 54세라고 말한 것은 보았습니다. 노화의 현실은 마음보다 몸이 먼저 늙는다는 것입니다. 그리고 누구나 예외없이 늙는다는 것입니다. 관계의 한계가 있습니다. 미국 존스 홉킨스 대학교에서 조사한 바에 따르면 인간의 질병, 암, 정신질환, 자살의 가장 큰 요인은 가족과 관계입니다. 부모는 누구나 최선을 다해 자식을 사랑하지만 평생 여한이 없을 만큼 자식을 사랑했다고 말하는 부모는 없습니다. 자식은 누구나 부모를 사랑하지만 충분할 만큼 사랑을 표현한 자식은 없습니다. 우리가 하는 사랑에도 한계가 있기 마련입니다.

믿는 우리는 하나님께 가까이 나가고자 소원하지만 어느 누구도 완벽할만큼 하나님 곁에 있는 사람은 없습니다. 기도가 제일 중요하다고 믿지만 우리에게 가장 약한 것이 기도하는 것은 기도하는 사람들이 고백하는 것니다. 믿음으로 살겠다고 주일마다 다짐하지만 얼마후 인생의 낙심으로 코를 빠뜨리고 있는 자신을 슬프게 발견합니다. 그래서 칼 샌드버그가 말했습니다. “내 안에서는 하늘을 비상하는 독수리가 있다. 또한 내 안에는 진흙탕에서 뒹구는 하마가 있다”. 우리가 가진 존재적 한계입니다. 무엇을 배운다는 자식도 한계, 착하게 살고 도덕적으로 산다는 것도 한계, 인간은 여러 종류의 한계를 지닌 존재입니다.

저는 이 한계를 사진찍는 원리를 통해 깨달은 적이 있습니다. 사진을 찍을 때 제일 중요한 것은 피사체의 범위를 제한해야 한다는 것입니다. 눈에 보이는 것을 다 담을 사진은 없습니다. 사진에 담기는 것은 어차피 부분입니다. 눈으로 보는 것은 많으나 사진에 담기는 것은 몇 그루의 나무나 꽃송이입니다. 아무리 큰 산도 다 담을 수는 없습니다. 담고자 하는 테두리를 정하고 그 한계에 충실해야 합니다. 우리 존재 자체가 처음부터 모자람이며 한계입니다. 어떤 분이 “기대한 만큼”이라는 시를 썻습니다.

채워지지 않는다고 초조해하지 마십시오

믿음과 희망을 갖고 최선을 다하는 거기 까지가

우리의 한계이고 그것이 우리의 아름다움입니다

누군가를 사랑하면서

더 사랑하지 못한다고 애태우지 마십시오

마음을 다해 사랑하는 거기까지가 우리의

한계이고 그것이 우리의 아름다움입니다

누군가를 완전히 용서하지

못한다고 부끄러워하지 마십시오

아파하면서 용서를 생각하는 거기까지가 우리의

한계이고 그것이 우리의 아름다움입니다

모든 욕심을 버리지 못한다고 괴로워하지 마십시오

날마다 마음을 비우면서 괴로워하는 거기까지가

우리의 한계이고 그것이 우리의 아름다움입니다

세상의 모든 꽃과 잎은 더 아름답게 피지 못한다고

안달하지 않습니다

자기 이름으로 피어난 거기까지가 꽃과 잎의 한계이고

그것이 최상의 아름다움입니다

그렇습니다. 우리는 누구나 모자란 존재이며 한계안에 있는 존재입니다. 자신의 한계인정하면 자기가 뭘 남기지 못했어도, 혹 실패했어도 낙심하지 않습니다. 두 종류의 성공과 실패가 있습니다. 내가 성공했다고 자만하는 실패가 있고 내가 실패했다고 인정하는 성공이 있습니다. 이것을 “성공적 실패”라고 합니다. 그래서 “성공이란 넘어지는 횟수보다 한 번 더 일어서는 것이다”(올리버 골드스미스). 죽음은 우리가 가진 최대의 한계입니다. 그러나 그 죽음도 우리의 한계라고 받아들이면 별 것 아닙니다. “죽음은 죽음을 생각하지 않은 사람들에게만 슬픈 것이다.”(윌리암 로우) 말이 그래서 나왔습니다. “당신이 매일 경건하게 사는 비결이 있다면 그것은 오늘 하루를 마지막 날이라고 생각하며 사는 것이다”(클리마쿠스) 란 말도 그래서 나왔습니다. 거룩한 송년주일, 이 날이 단지 한 해의 마지막 날이 아니라 우리 자신이 한계를 가진 존재임을 깨닫는 하루가 되시기 바랍니다. 그 겸손한 고백이 한 해를 마치는 우리의 자세입니다.

언약궤를 따라가라

그렇게 겸손히 자신을 돌아본 백성들에게 하나님이 주신 말씀이 있습니다. 3절입니다. 수3:3, “백성에게 명하여 가로되 너희는 레위 사람 제사장들이 너희 하나님 여호아의 언약궤 메는 것을 보거든 너희 곳을 떠나 그 뒤를 좇으라”. 하나님은 요단강의 한계앞에 선 백성들에게 언약궤를 따라가라고 말합니다. 자기 존재를 인정했으면 하나님을 의지해야 합니다. 어차피 우리 혼자 살아갈 수 없습니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 존재의 한계가 없는 분을 따라가야 합니다. 언약궤가 무엇입니까?(사진6) 언약궤는 보이지 않는 하나님입니다. 그 안에 세 가지가 들어 있었습니다. 모세의 십계명 돌판, 아론의 싹난 지팡이, 만나 담은 항아리입니다. 언약궤는 나무로 만든 상자였습니다. 어떻게 상자가 하나님이겠습니까? 하나님은 상자보다 큽니다. 그러나 하나님은 보이지 않으니 언약궤는 하나님을 대신했습니다.

“언약궤를 따르라”. 이것은 무슨 말입니까? 어차피 우리는 우리 힘으로 살 수 없습니다. 우리는 본래 한계를 가진 존재이기 때문에 우리가 가진 주관, 철학, 지식이라는 것이 별 것이 아닙니다. 그래서 우리는 한계가 없는 하나님을 따라갈 수 밖에 없습니다. 언약궤를 따르라는 말의 첫 번째는 우리가 무엇에 근거하여 살 것이냐의 문제입니다. 그것은 곧 하나님의 지시를 따르는 것입니다. 십계명은 이스라엘 백성에게 주신 삶의 기준이요 규범이었습니다. 우리에게도 기준이 필요하고 규범이 필요합니다. 여호수아에 자주 나오는 말씀이 “내게 물으라”는 말입니다. “너는 내게 물으라”. 구약 성경에 “여호아께 묻고, 여호아께 묻자와 가라사대, 여호아께 묻자오되”하는 말이 52번이나 나옵니다. 하나님이 가장 싫어하는 것은 하나님께 묻지 않고 행동하는 것입니다. 수9장에서 여호수아가 여호아께 묻지 않고 기브온 사람들을 받아 들였습니다. 수9:14-15, “여호수아가 어떻게 행할 것을 여호아께 묻지 아니하고 그들과 화친하여”. 결국 기브온 족속은 두고 두고 이스라엘 백성의 올무가 되었습니다. 이스라엘이 여호아께 묻지 아니하고 애굽과 조약을 맺었습니다. 사30:2, “그들이 나의 입에 묻지 아니하고 애굽과 맹약하였으되 나의 신으로 말미암지 않았슴이로다”, 그 결과 이스라엘이 바로에게 짓밟히고 말았습니다. 존재의 한계를 가진 우리가 할 일은 날마다 하나님을 우리 삶의 기준으로 행동의 규범으로 놓는 것입니다. 하나님의 뜻이 우리의 기준이요 하나님의 지시가 우리의 규범입니다. 우리가 한 해를 마치는 요단강앞에서 이렇게 결단해야 합니다. “주여, 우리 평생 주님께 묻지 않고 어떤 일도 행하지 않게 하소서. 주여, 내년에는 기도와 성령의 감동외에 어떤 일도 앞세우지 말게 하옵소서.주님이 우리의 유일한 기준이요 규범입니다”.

“언약궤를 따르라”는 말의 두 번째는 누구를 따를 것이냐의 문제입니다. 싹이 난 지팡이의 주인공은 아론이었습니다. 그는 모세의 형으로서 하나님이 세우신 첫 번째 대제사장이었습니다. 아론의 지팡이는 영적 지도력에 관한 문제입니다. 이 말씀을 읽으면 생각할 것은 “왜 아론의 지팡이에서 싹이 났을까?” 하는 것입니다. 여기서 말하는 아론은 예수님, 지팡이는 십자가, 싹은 생명입니다. 예수님은 대단한 가문의 출신이 아닙니다. 이사야가 말했습니다. 사53:2, “그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다”. 예수님이 땅에 있을 때 그는 하나님이라고 인정했던 것은 놀랍게도 마귀밖에 없었습니다. 마귀는 예수님의 정체를 영적으로 보았고 사람들은 예수님을 인간적으로 보았습니다. 그 보잘 것 없는 나무에 싹이 났습니다. 싹은 생명입니다. 나무는 오래전에 죽었는 데 그 죽은 나무에 싹이 났습니다. 성경의 나무는 종종 십자가를 의미합니다. 그 나무에 생명의 싹이 났습니다. 부활의 생명입니다. 그래서 우리가 따를 분은 오직 예수님입니다. 영국의 여성 영성가 노리치의 줄리안이 썻습니다. “당신으로 저는 족합니다”.

하나님, 주님의 선하심을 따라

주님 자신을 저에게 주소서.

저에게는 주님만 있으면 충분하기 때문입니다.

주님이 아닌 다른 것을

주님만큼 값지다고 생각하고 구하는 것은 옳지 않습니다.

만일 제가 주님 아닌 다른 어떤 것을 구한다면

저는 늘 부족함을 느끼게 될 것입니다.

오직 주님 안에 있을 때

저는 모든 것을 가지고 있는 것입니다.

(노리치의 줄리안, 1332-1420)

여러분, 평생 예수님 한 분으로 족합니까? 예수님 한 분으로 충분합니까? 죽은 십자가 나무에서 생명의 싹이 났습니다. 우리도 그 생명의 가지에 붙어 생명을 얻었고 지금 누리고 있습니다. 그래서 우리는 평생 그를 따릅니다.

“언약궤를 따르라” 세 번째는 무엇으로 살아갈 것이냐의 문제입니다. 그것이 만나담은 항아리 이야기입니다. 만나 담은 항아리 이야기는 하나님의 공급에 관한 문제입니다. 배고픈 백성들에게 하늘문을 열고 만나를 부어주신 것은 하나님의 능력이었습니다. 이 광야같은 세상에 우리는 무슨 힘으로 삽니까? 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 삽니다. 위로부터 부어주는 성령의 능력으로 삽니다. 올 한 해 우리가 무슨 힘으로 살아왔나 생각해 보십시오. 밥심이 아닙니다. 보양식이 아닙니다. 하나님의 공급하시는 힘입니다. 그 힘은 주로 말씀을 통해 왔습니다. 주일설교가 그 중의 하나였습니다. 새벽을 사모하는 분들은 새벽기도 말씀과 기도로 살았다고 말합니다. 금요기도회를 사모한 분들은 금요일마다 마음껏 기도하고 찬송함으로 살았다고 말합니다. 성경공부를 통해 힘을 얻은 분들이 있습니다. 목장을 통해 사랑하고 교제하는 힘으로 살아온 분들이 있습니다. 모두 하나님이 공급하시는 힘입니다. 벧전4:11, “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라”. 정리해 볼까요?

언약궤를 따르라

십계명 돌판

우리는 무엇에 근거하여 살 것인가?

우리 삶의 유일한 기준, 규범은 하나님이시다.

아론의 싹난 지팡이

우리는 누구를 따를 것인가?

우리는 십자가에 죽으시고 부활하신 예수님을 따른다.

만나담은 항아리

우리는 무슨 힘으로 살 것인가?

우리에게 날마다 힘을 공급하시는 성령님의 능력으로 산다.

결국 삼위 하나님을 따르는 것입니다. 하나님은 우리의 기준, 우리는 날마다 그를 바라봅니다. 예수님은 십자가 나무에 달려 부활의 생명으로 다시 사신 분, 우리는 그래서 예수님을 따릅니다. 성령님은 날마다 우리에게 말씀과 위로로 새 힘을 주시는 분, 우리는 성령님의 능력으로 삽니다. 아멘.

요단에 들어서라

이렇게 준비한 백성들에게 하나님이 말씀합니다. 8절입니다. 수3:8, “너는 언약궤를 멘 제사장들에게 명령하여 이르기를 너희가 요단물가에 이르거든 요단에 들어서라 하라”. 여러분, 요단강이 어떤 상태에 있다는 것은 이미 말씀드렸습니다. 때는 모맥을 거두는 시기, 헬몬산의 눈이 녹아 홍수처럼 물이 넘치는 때라고 말씀드렸습니다. 그런데 하나님은 명령합니다. “요단에 들어서라”. 물이 홍수처럼 흘러가는 강에 저벅 저벅 들어가라는 것입니다. 하나님의 무모한 요구는 이번이 처음이 아닙니다. 홍해를 건널 때도 마차가지였습니다. 출14장에서 홍해바다 앞에 있는 모세에게 명합니다. 출14:15-16, “여호아께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느냐 이스라엘 자손에게 명령하여 앞으로 나가게 하고 지팡이를 들고 손을 바다위로 내밀어 그것애 갈라지게 하라”. 홍해바다가 얼마나 깊은 바다인지 아십니까?(사진7) 정말 그 바다앞에 서면 무서워서 한 걸음도 못 움직일 무서운 바다입니다. 그런데 그런 바다를 그냥 들어가라?

이것을 세상 사람들은 모험이라고 하고 성경은 믿음이라고 합니다. 믿음은 어디서 올까요? 하나님의 말씀에서 옵니다. 하나님이 그렇게 말씀했으니 그렇게 될 것이라고 믿는 것입니다. 절대 내 결단이나 용기가 아닙니다. 하나님이 말씀하시니 그렇게 될 것을 믿는 것입니다. 행위의 근거가 나에게 있는 것이 아니고 하나님에게 있습니다. 이것을 성경은 “담대함”이라고 합니다. 담대함은 모험심이 아닙니다. 모험심은 자기 결단과 용기에 기초하고 담대함은 하나님의 말씀과 순종에 기초합니다. 출애굽하던 백성들도 담대했습니다. 출14:8, “여호아께서 애굽왕 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그가 이스라엘 자손의 뒤를 따르니 이스라엘 자손이 담대히 나갔슴이라”. 이스라엘 자손도 사람이기 때문에 홍해바다 앞에서 무서웠을 것입니다. 그러나 담대했던 것은 믿음때문이었습니다. 바로가 완악했지만 “여호아께서” 함께 하셨기 때문에 담대했습니다. 요일3:20-21에도 “담대함”이 나옵니다. “이는 우리 마음이 혹 우리를 책망할 일이 있어도 하나님은 우리 마음보다 크시고 모든 것을 아시기 때문이라 사랑하는 자들아 만일 우리 마음이 우리를 책망할 것이 없으면 하나님 앞에서 담대함을 얻고”. 여기에 "책망“이 나오고 ”담대함“이 나옵니다. 우리가 책망할 것이 없어서 담대한 것이 아닙니다. ”우리 마음보다 크시고 모든 것을 아시는 하나님“ 때문에 담대합니다. 누구나 책망할 것이 있습니다. 그것을 보면 누구나 담대할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 ”우리 마음보다 크시고 모든 것을 아시는 하나님“ 때문에 담대합니다.

지금 요단강앞에 있습니까? 요단강을 바라보는 한 우리는 담대할 수 없습니다. 홍해를 바라보는 한 우리는 담대할 수 없습니다. 좇아오는 바로를 바라보면 더 무섭고 자신이 없습니다. 그러나 하나님을 바라보면 담대합니다. 요단강을 바라보면 담대할 수 없습니다. 요단강보다 더 큰 분을 붙잡아야 합니다. 문제는 요단강이 아니라 우리의 믿음이요 순종입니다. 안되는 사업 때문에 노심초사하지 마세요. 사업보다 큰 하나님 붇드십시오. 하나님에게 사업은 통의 한 물방울이요 하나님에게 기업은 떠으로는 먼지일 뿐입니다. 하나님을 큰 분으로 여기면 모든 것은 작아집니다. 하나님을 친구로 삼으면 모든 것은 다 내 것입니다.

그렇게 이스라엘 백성이 요단강에 발을 디뎠더니 어떻게 되었습니까? 수3:15-17, “요단이 곡식 거두는 시기에는 항상 언덕에 넘치더라 궤를 멘 자들이 요단에 이르며 궤를 멘 제사장들의 발이 물 가에 잠기자 곧 위에서부터 흘러내리던 물이 그쳐서 사르단에 가까운 매우 멀리 있는 아담 성읍 변두리에 일어나 한 곳에 쌓이고 아라바의 바다 염해로 향하여 흘러가는 물은 온전히 끊어지매 백성이 여리고 앞으로 바로 건널새 여호와의 언약궤를 멘 제사장들은 요단 가운데 마른 땅에 굳게 섰고 그 모든 백성이 요단을 건너기를 마칠 때까지 모든 이스라엘은 그 마른 땅으로 건너갔더라”. 저는 새해에 우리 모든 교우들이 이 기적을 체험하기를 원합니다. 믿음으로 새 해를 맞으십시오. 반드시 막혔던 요단강을 열릴 것입니다. 믿음으로 새 해로 나아가십시오. 반드시 막혔던 여리고성은  열릴 것입니다. “The door is open”. 문은 이미 열려 있고 닫힌 문은 열릴 것입니다. 담대하십시오. 하나님이 함께 하십니다. 막힌 문은 열리고 장애물은 도약대가 될 것입니다. 2018년은 우리 생의 최고의 한 해가 될 것입니다.

수3:1-13                                                     2017.12.31(주일)

요단강 앞에서

요단강 지도(지도1).

한계앞에 서라

현재 요단강(그림2)

수3:15, “요단이 곡식거두는 시기에는 항상 언덕에 넘치더라. 궤를 맨 자들이 요단이 이르며 궤를 멘 제사장들의 발이 물가에 잠기자”.

헬몬산 눈(그림3)

녹은 물(그림4)

<모자람의 위안>(그림5).

칼 샌드버그, “내 안에서는 하늘을 비상하는 독수리가 있다. 또한 내 안에는 진흙탕에서 뒹구는 하마가 있다”.

기대한 만큼

채워지지 않는다고 초조해하지 마십시오

믿음과 희망을 갖고 최선을 다하는 거기 까지가

우리의 한계이고 그것이 우리의 아름다움입니다

누군가를 사랑하면서

더 사랑하지 못한다고 애태우지 마십시오

마음을 다해 사랑하는 거기까지가 우리의

한계이고 그것이 우리의 아름다움입니다

누군가를 완전히 용서하지

못한다고 부끄러워하지 마십시오

아파하면서 용서를 생각하는 거기까지가 우리의

한계이고 그것이 우리의 아름다움입니다

모든 욕심을 버리지 못한다고 괴로워하지 마십시오

날마다 마음을 비우면서 괴로워하는 거기까지가

우리의 한계이고 그것이 우리의 아름다움입니다

세상의 모든 꽃과 잎은 더 아름답게 피지 못한다고

안달하지 않습니다

자기 이름으로 피어난 거기까지가 꽃과 잎의 한계이고

그것이 최상의 아름다움입니다

언약궤를 따라가라

수3:3, “백성에게 명하여 가로되 너희는 레위 사람 제사장들이 너희 하나님 여호아의 언약궤 메는 것을 보거든 너희 곳을 떠나 그 뒤를 좇으라”.

언약궤(사진6)

수9:14-15, “여호수아가 어떻게 행할 것을 여호아께 묻지 아니하고 그들과 화친하여”.

사30:2, “그들이 나의 입에 묻지 아니하고 애굽과 맹약하였으되 나의 신으로 말미암지 않았슴이로다.

사53:2, “그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다”.

당신으로 저는 족합니다.

하나님, 주님의 선하심을 따라

주님 자신을 저에게 주소서.

저에게는 주님만 있으면 충분하기 때문입니다.

주님이 아닌 다른 것을

주님만큼 값지다고 생각하고 구하는 것은 옳지 않습니다.

만일 제가 주님 아닌 다른 어떤 것을 구한다면

저는 늘 부족함을 느끼게 될 것입니다.

오직 주님 안에 있을 때

저는 모든 것을 가지고 있는 것입니다.

(노리치의 줄리안, 1332-1420)

벧전4:11, “만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라”.

언약궤를 따르라

십계명 돌판

우리는 무엇에 근거하여 살 것인가?

우리 삶의 유일한 기준, 규범은 하나님이시다.

아론의 싹난 지팡이

우리는 무엇을 따를 것인가?

우리는 십자가에 죽으시고 부활하신 예수님을 따른다.

만나담은 항아리

우리는 무슨 힘으로 살것인가?

우리에게 날마다 힘을 공급하시는 성령님의 능력으로 산다.

요단에 들어서라

수3:8, “너는 언약궤를 멘 제사장들에게 명령하여 이르기를 너희가 요단물가에 이르거든 요단에 들어서라 하라”.

출14:15-16, “여호아께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느냐 이스라엘 자손에게 명령하여 앞으로 나가게 하고 지팡이를 들고 손을 바다위로 내밀어 그것애 갈라지게 하라”.

홍해바다(사진7)

출14:8, “여호아께서 애굽왕 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그가 이스라엘 자손의 뒤를 따르니 이스라엘 자손이 담대히 나갔슴이라”.

요일3:20-21, “이는 우리 마음이 혹 우리를 책망할 일이 있어도 하나님은 우리 마음보다 크시고 모든 것을 아시기 때문이라 사랑하는 자들아 만일 우리 마음이 우리를 책망할 것이 없으면 하나님 앞에서 담대함을 얻고”.