히11:17-19, 창22:6-11                                            2016.2.5(일)

아브라함의 믿음: 희생

2월 첫주일입니다. 한  해도 벌써 한 달이 지나고 두 번째 달을 맞이했습니다. 지난 주에 저는 민속주일, 설을 맞아 “감사”에 대한 설교를 드렸습니다. 어떻습니까? 한 주간동안 감사하며 사셨나요? 우리말에서 감사를 표현하는 말이 둘이 있습니다. “감사합니다”와 “고맙습니다”입니다. 우리 말 고유한 표현은 “고맙습니다”이고, “감사합니다”는 한자식으로 표현한 것입니다. 그래서 어떤 분은 한자식 표현보다 순수한 우리 말, “고맙습니다”를 쓰자는 말도 합니다. 아나운서 이계진씨가 뉴스하면서 맨 마지막 멘토로 “감사합니다”로 할지 “고맙습니다”로 할지 고민한 적이 있다고 합니다. 언젠가 고민하다가 자기도 모르게 나온 말이 있었답니다. “곱사합니다”. “곱사”라는 말은 “고맙습니다”. “감사합니다”를 합친 말입니다. 다같이 “곱사합니다”. 처음 듣는 우리 말입니다. 제가 생각해 보니 “곱사”가 의미는 있습니다. “곱사”는 “곱빼기로 감사합니다”라는 뜻입니다. 우리는 사는 최고의 행복은 감사입니다. 우리 다시 한번 옆에 있는 분에게 말합시다. “감사합니다. 곱빼기로 감사합니다”.

우리는 새해들어 “믿음”이 무엇이냐에 대해 묻고 있습니다. 모든 것의 시작은 믿음입니다. 믿음에 굳게 서야 감사함이 넘칩니다. 히11장에 나타난 사람들은 이 믿음으로 살았던 사람들입니다. 오늘은 그 중에 세 번째, 아벨, 에녹에 이어 아브라함의 믿음을 살펴 보겠습니다. 우리는 보통 아브라함을 믿음의 조상이라고 말합니다. 믿음에 관해서는 아브라함이 최고라는 말입니다. 이 경우에 우리가 오해하는 것은 “아, 아브라함은 타고날 때부터 믿음의 사람이었나 보다. 아브라함은 우리와 달리 한번도 의심하지 않고 처음부터 끝까지 100% 믿었나 보다” 생각합니다. 그러나 그렇지 않습니다. 아브라함의 믿음은 어느날 갑자기 주어진 것이 아니라 점진적으로 자라왔습니다. 많은 시련과 고난속에서 성숙해진 것입니다.

오늘 17절 말씀 볼까요? 히11:17, “아브라함은 시험을 받을 때 믿음으로 이삭을 드렸으니”. 아브라함이 그 아들 이삭을 바친 것은 그의 믿음의 최고봉에 속합니다. 그러나 그 일이 그냥 이루어진 것이 아닙니다. 다같이 “시험을 받을 때”, 시험받을 때 믿음이 생겼습니다. “시험과 함께”, “시험중에”, “시험을 통하여”, 믿음으로 아들을 드린 것입니다. 이 말은 아브라함에게 시험이 없었다면 이삭을 드릴 수 없었을 것이라는 말입니다. 어떻습니까? 우리의 삶에서 시험이 없다면 얼마나 좋겠습니까? 그런데 우리의 삶은 믿음의 연조가 깊어질수록 더 크고 깊은 시험이 있는 것 같습니다. 인도의 데레사 수녀가 한번은 마차를 타고 길을 가는 데 말이 잘못해서 다리에 부딛혀 난간에 매달렸습니다. 간신히 살아서 올라와 하나님께 기도했습니다. “하나님, 매일 기도하는 저에게 이런 고난을 주실 수 있습니까?”. 그랬더니 하나님이 대답했답니다. “테레사야, 나는 친구들에게는 그렇게 대한단다”. 테레사가 대답했답니다. “그래서 하나님에게는 친구가 적으시군요”. 그렇습니다. 하나님은 먼 사람은 그냥 두시고 가까운 사람들에게 고난을 주는 경향이 있습니다. 친구이기 때문입니다. 그래서 성경에 유일하게 아브라함에게 붙여준 칭호가 있습니다. “하나님의 친구”, “하베르 쉘 엘로힘”, 다른 사람은 하나님의 종, 하나님의 사람이라고 부릅니다. 그런데 아브라함은 하나님의 친구입니다. 친구이기 때문에 하나님께 가깝지만 또한 친구이기 때문에 시험도 많습니다.

창22장으로 보실까요? 창22:1, “그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다”. 여기 “시험”이란 단어가 나옵니다. 구약성경에 “시험한다”는 단어가 대표적으로 두 개 있습니다. 하나는 “카레브”이고 또 하나는 “니사”입니다. “카레브”는 마귀가 사람을 꾀는 것을 말합니다. 창3장에서 마귀가 하와를 꾄 것입니다. 우리 말로는 “유혹”입니다. 그런데 아브라함이 받은 시험은 “니사”입니다. 우리 말로는 “훈련”입니다. 그러니까 휴혹으로서 시험이 있고 훈련으로서 시험이 있는 것입니다. 아브라함이 받은 것은 훈련으로서의 시험입니다.

왜 하나님은 믿음이 좋은 사람을 더 시험하는 것일까? 제가 생각해 보니까 두 가지입니다. 하나는 우리안에 있는 것이 무엇인지 알기 위해서입니다. 우리는 보통 때는 아무 문제가 없어 보입니다. 그러나 시험이 오면 우리가 얼마나 쭉정이인지 우리 속에 얼마나 죄악들이 많은지 드러납니다. 우리안에 있는 것이 은혜인지 죄인지를 드러납니다. 시험은 우리 속에 있는 불순물을 드러내는 과정입니다. 또 하나는 하나님의 선하심을 나타내려는 것입니다. 시험은 한편으로는 우리 자신의 나쁜 것을 드러내고  또 한편으로는 하나님의 선하심을 나타냅니다. 이것이 하나님이 우리를 시험하는 이유입니다. 오늘 하나님이 아브라함을 시험하셔서 어떤 선하심을 드러냈는가? 우리는 아브라함의 믿음을 통해 무엇을 배울 것인가?

믿음은 순종을 낳습니다.

아브라함을 통해 배우는 믿음의 첫 번째는 순종입니다. 하나님이 아브라함을 시험한 최고의 시련은 사랑하는 아들 이삭을 모리산에 바치라는 것이었습니다. 그런데 이것은 정말 순종하기 어려운 시험이었습니다. 적어도 세 가지 이유에서입니다. 첫째 이삭은 하나님이 약속으로 주신 아들입니다. 어쩌다 생긴 아들이 아닙니다. 75세에 부름받을 때부터 99세까지, 적어도 24년을 약속했습니다. 성경으로 말하면 창12장에서 21장까지입니다. 아브라함이 99세때 나타나신 창17장에는 “나는 전능하신 하나님이라”고 말씀까지 하시며 약속했습니다. 마지막 나타나신 창18장에서는 사라에게 직접 “내년 이맘때 네게 아들이 있으리라” 약속했습니다. 그런데 그 아들을 바치라고 합니다. 주었다가 도로 빼앗는 것입니다. 두 번째는 바치는 방법입니다. 아들을 “번제”로 바치라고 말합니다. 번제가 무엇입니까? 칼로 죽이고 각을 떠 불태워 바치는 것입니다. 눈에 넣어도 아프지 않을 아들을, 그나마 25년이나 기다려서 낳은 아들을, 그냥 바치라는 것도 아니고 칼로 죽여 불태워 바치라 것이 과연 가능한 일입니까?

세 번째 중요한 이유가 있습니다. 하나님의 성품과 관련입니다. 하나님이 제일 싫어하시는 것은 우상숭배입니다. 그런데 우상의 종교중에 자식을 제물로 바치는 몰렉이라는 우상이 있습니다. 하나님은 이들이 자식을 죽여 제사드리는 것을 이 우상종교를 가증히 여기셨습니다. 그런데 바로 그 하나님이 아브라함에게 같은 행위를 요구하십니다. 과연 그 분이 하나님 맞습니까? 자식을 죽여 불태워 드리라는 하나님이 어떻게 선한 하나님일 수 있습니까? 그것이 하나님의 성품과 부합된 일입니까? 아브라함은 너무 혼란스러웠 것입니다. “내가 믿은 하나님은 분명 그런 분은 아닌데, 그런데 아들을 바치라고 하니 어떻게 해야 하나?“. 아브라함에게는 하나님의 명령에 순종하지 못할 이유가 너무 많았습니다.

그런데 창22:3을 보십시오. “아브라함이 아침에 일찍이 일어나”. 놀랍지 않습니까? 도무지 이해되지 않은 하나님의 강압적인 요구를 받은 아브라함이 고민할 겨를도 없이 아침 일찍 일어납니다. 그리고 아들을 데리고 길을 떠납니다. 우리같으면 며칠 몇 날을 고민하다가 “하나님, 도저히 못합니다”하고 발을 뻗을 일입니다. 믿음이 조금 있는 사람은 “하나님, 기도원갔다 와서 결정할께요” 하고 기도원가서 뒤척 뒤척하다가 “하나님, 도저히 못하겠습니다”라고 소리칠 일입니다. 그런데 아브라함은 창22:3, “아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님이 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니”. 이것이 쉬운 일입니까?

“순종”이라는 주제는 우리 삶에서 갈수록 어려운 주제가 되고 있습니다. 순종이 어려은 것은 우리가 순종해야 할 일은 대부분의 경우 합리적이 아닌 때가 많습니다. “나는 하나님에게는 순종하지만 그 이유는 내가 충분히 수긍할 수 있어야 해”. 이것이 우리의 생각입니다. “내가 교회에 순종할 수 있지만 터무니없는 것을 요구하면 나는 절대 순종 못해”. “남편에게 복종하라고? 성경에 나오니 노력해 볼께. 그런데 내가 남편에게 복종하는 경우는 남편의 말에 일리가 있고 내가 봐서 복종할만한 이유가 있어야 해. 그렇지 않으면 못해”. 우리는 이렇게 생각합니다. 순종의 기준이 합리성과 설득력입니다. 합리적이지 않거나 설득력이 없으면 가정에서나, 교회, 직장이나 사회에서 절대 순종하지 못한다는 것이 우리의 생각입니다. 이 기준이 참 어렵습니다. 어떤 가정에 여집사는 남편이 하도 교회 가는 것을 반대해서 몇 년채 교회에 발을 끊었습니다. 그는 아마 아내가 순종하면 결과적으로 남편을 구원할 수 있다는 베드로의 말을 받아들였는지 모릅니다. 그런데 몇 년 지나 남편은 풀어졌는데 아내는 안나옵니다. 안 나오던 습관이 그의 믿음을 떨어뜨린 것입니다. 그런가 하면 우리 외할머니는 교회나가지 말라는 외삼촌들의 반대에도 불구하고 성경을 교회 담밑에 숨겨 놓고 매주 교회나가다가 많은 핍박을 당했지만 결국 모든 외삼촌들을 구원했습니다. 어떤 상황에서, 어디까지 순종할 것인가 하는 것은 우리가 믿음의 삶을 살면서 평생 부딪쳐야 할 문제입니다.

그러나 적어도 아브라함의 순종의 기준이 합리성과 설득력을 넘어선 것은 분명합니다. 하나님의 말씀은 어느모로 보나 비합리적이었고 설득력도 없었습니다. 이미 25년이나 약속해서 준 것을 하루 아침에 내놓으라고 합니다. 그나마 잔인하게 죽여 불태우라고 합니다. 그것이 하나님의 인자하시고 선하신 성품이 아니지 않습니까? 아무리 봐도 순종할 수 없는 무리한 요구를 하나님은 하고 계시는 것입니다. 그런데 창22:3, “아브라함이 아침에 일찍이 일어나”. 어떻게 이 일이 가능합니까? 아주 중요한 이유가 있습니다. 히11:19, “그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라. 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라”. 아브라함이 순종할 수 없는 상황에서 순종한 이유가 있습니다. “내가 아들을 바치더라도 하나님이 다시 살리실거야“. 이것이 중요합니다. 하나님의 말씀의 비합리성에도 불구하고 하나님의 신적 능력에 대한 신뢰가 중요합니다. 아브라함은 믿음의 근거를 자신에게 둔 것이 아니라 하나님께 두었습니다. ”내 입장에서 하나님의 말씀이 이해가 되지 않지만 내가 이해못한다고 하나님의 말씀이 아닌 것이 아니야. 내가 이해못하는 것이 중요한 것이 아니라 하나님이 행하신다는 것이 중요해“. 이것이 믿음입니다.

그래서 믿음은 반이성적이 아니라 초이성적입니다. 믿음이 이성과 합리성을 무시하지 않지만 그렇다고 이성과 합리성이 믿음의 근거는 아닙니다. 믿음의 기준은 우리의 생각과 판단이 아니라 하나님의 성품과 능력입니다. 어떤 경우에도 두 가지는 분명합니다. 첫째 하나님은 선하시다는 것, 둘째 하나님은 우리를 사랑하신다는 것, 다시 19절을 보실까요? 히11:19, “그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라”. 이삭을 바치는 것이 비이성적이고 비합리적이지만 결과적으로 하나님이 이삭을 살려내면 되지 않습니까? 아무리 이성적이고 합리적이라도 하나님이 도와주지 않으면 아무 소용이 없지 않습니까? “하나님이 이삭을 살리시리라“. 이 믿음이 하나님의 명령의 비합리성을 넘어선 것입니다. 이것이 우리가 붙들 믿음입니다. 우리는 하나님의 말씀을 순종하기 때문에 하나님을 믿는 것이 아닙니다. 하나님을 믿기 때문에 하나님의 말씀에 순종하는 것입니다. 우리는 돌다리 다 두들겨 보고 개울을 건너는 것이 아닙니다. 하나님이 건너게 하겠다 했기 때문에 건너는 것입니다. 믿음이 순종을 낳고 순종이 믿음을 완성합니다.

순종은 희생을 낳습니다.

믿음에서 순종이 나오지만 그 순종은 반드시 희생을 가져옵니다. 자, 하나님의 말도 안되는 요구를 믿음으로 받아들인 아브라함은 아들 이삭과 함께 길을 떠납니다. 그러나 믿음으로 시작했다고 금방 열매를 거두는 것은 아닙니다. 그 과정에서 많은 희생이 따릅니다. 아브라함에게는 어떤 희생이 따랐습니까? 먼저 창22:4절에 보면 모리아산까지는 3일이 걸렸다고 했습니다. 아마 아브라함은 브엘쉐바에서 출발했을 것입니다(1. 지도). 브엘쉐바에서 에루살렘까지 걷거나 나귀타고 보통 3일 정도 걸립니다. 문제는 그 삼일이 얼마나 길었을까 하는 것입니다. 프랑스 화가 샤갈이 그린 “번제장소로 가는 아브라함과 이삭”이라는 그림이 있습니다(2. 사진). 이 그림은 아브라함이 이삭을 데리고 모리아산으로 가는 모습입니다. 여기서 주목할 것은 두 사람의 얼굴입니다. 먼저 이삭은 어둡지 않습니다. 이삭은 아직도 자기가 죽을 것을 모르고 있는 것 같습니다. 그런데 아브라함을 보십시오. 눈을 꼭 감고 있습니다. 어쩌다가 감은 것이 아니라 아예 마음먹고 감고 있습니다. 얼굴색도 창백합니다. 전체적으로 아브라함의 태도가 매우 경직되어 있습니다. 왜 그럴까요? 아들을 죽여야 한다는 고통이 얼굴에 나타난 것입니다. 같은 길을 가면서 내가 너를 죽여야 한다고 말하지 못하는 아버지의 마음은 얼마나 아픈 것입니까? 아들을 죽이기 전에 아브라함이 자신이 먼저 죽고 있었습니다. 이것이 희생입니다. 믿음은 순종을 낳지만 순종은 또한 희생을 동반합니다. 이것이 믿음의 길입니다.

두 번째가 재미있습니다. 아브라함이 모리아산에 도착한 후 종에게 말합니다. 창22:5, “너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라”. 왜 아브라함은 종들을 두고 이삭과만 산에 올랐을까요? 만일 종과 함께 올라갔다면 어떤 일이 벌어졌겠습니까? 아브라함이 이삭을 죽이는 일이 어려워졌을 것입니다. 왜냐하면 종이 목숨걸고 말렸을 것이기 때문입니다. 그렇게 되면 아브라함은 하나님의 뜻을 이루지 못했을 것입니다. 아브라함은 그럴 가능성을 스스로 차단한 것입니다. 누가 하라는 것도 아니었는 데 스스로 희생의 길을 택한 것입니다. 자신의 순종을 방해하는 요소를 스스로 제거한 것입니다.

어떻습니까? 여러분도 하나님을 믿을 때 믿음을 방해하는 요소들을 스스로 제거합니까? 직장을 잡을 때 가능하면 주일날 근무하는 직장을 피합니까? 주일날 일을 해야 한다면 토요일 밤을 새워서라도 일을 합니까? 주일날 결혼식에 참석해 할 때 미리 축의금을 전하고 양해를 구합니까? 물질에 약한 자신을 위해 수입이 생기면 바로 십일조 봉투에 넣어놓습니까? 내가 술에 약하기 때문에 퇴근후에는 할 수 있는 한 친구들 안 만나고 바로 집으로 옵니까? 내가 약하기 때문에는 책임이 없습니다. 그러나 내가 약한 자가 책임져야 합니다. 그 사이에 희생이 따릅니다. 희생은 다른 것이 아닙니다. 신학자 폴 틸리히가 말했습니다. “희생이란 가장 중요한 것을 얻기 위하여 두 번째, 세 번째 중요한 것을 버리는 용기다”. 그렇습니다. 가장 좋은 것을 위해 덜 중요한 것을 버리는 것이 희생입니다.

세 번째는 이삭의 희생입니다. 우리가 아브라함과 이삭의 이야기에서 오해하는 것이 있습니다. 그것은 이때 이삭이 너무 어려 어쩔 수 없이 아버지에게 죽을 수 밖에 없었다는 오해입니다. 그러나 창22:5에서 아브라함이 이삭을 가르켜 말한 “아이”라는 말을 히브리어로는 “나아르”입니다. 이 말은 “건장한 청년”을 말합니다. 같은 단어가 창37:2절에도 나옵니다. “요셉이 17세의 소년으로서”. 당시 요셉의 나이는 17세였습니다. 옛날에는 조숙했기 때문에 17세면 한창 힘있는 청년입니다. 이 17세 청년 요셉을 “나아르”란 불렀습니다. 이삭의 나이를 성경에서 역추적해도 청년입니다. 사라의 죽을 때 나이가 127세입니다. 사라의 나이가 127세였다면 90세에 이삭을 낳았으니 그때 이삭의 나이는 37세입니다. 문제는 이삭이 번제로 바쳐질 때와 어머니 사라가 죽을 때의 차이가 얼마나 되느냐입니다. 성경학자들은 20년은 넘지 않을 것이라고 말합니다. 그렇다면 이삭의 나이는 당시 적게는 17살, 많게는 37살이었다는 것을 알 수 있습니다. 보통은 20세 전후의 청년이었다고 보면 됩니다.

그림 하나를 더 보겠습니다(3. 그림). 네델란드 화가 렘브란트가 1634년에 그린 그린 “이삭의 희생”이란 그림입니다. 이 그림에서 아브라함이 이삭을 칼로 죽이려고 합니다. 이 그림에 나타난 이삭도 어린아이가 아닙니다. 충분히 성인입니다. 아브라함은 늙었고 이삭은 건장합니다. 이삭이 아브라함을 제치고 일어난다면 아브라함도 어쩔 수가 없을 정도입니다. 그런데 이삭은 아버지 손에서 순순히 죽어갑니다. 무엇을 말하려는 것입니까? 희생의 자발성을 말하려는 것입니다. 이삭은 힘이 없어 아버지에게 잡혀 죽은 것이 아니라 자기가 스스로 죽으려고 했다는 것입니다. 그것이 희생입니다. 아브라함이 하나님을 믿고 이삭을 바치려고 했다면 이삭은 아버지를 믿고 자신을 드리려고 한 것입니다. 하나님에 대한 믿음이 아브라함의 순종을 낳고 아브라함의 순종이 이삭의 희생을 낳은 것입니다. 믿기 때문에 순종하고 순종하기 때문에 기꺼이 희생했습니다.

또 하나 중요한 것은 창22:5절 후반부입니다. 여기에서 아브라함은 이삭을 모리아산에 바치러 가면서 예배하고 오겠다고 말합니다. “내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라”. 참 이해할 수 없습니다. 지금 아브라함은 자기 아들을 죽이는 일을 예배라고 말하고 있습니다. 어떻게 아들 죽이는 것이 예배입니까? 그것은 끔찍한 살인이 아닙니까? 어떻게 아들을 칼로 죽이고 각을 떠서 시체를 불태워 죽이는 것이 예배입니까? 그런데 아브라함은 종에게 예배를 드리고 돌아오겠다고 말합니다. 그런데 이 말이 맞습니다. 예배는 곧 희생이기 때문입니다. 예배의 기본은 하나님의 아들 예수 그리스도의 십자가 희생입니다. 우리를 위해 십자가에서 피흘리시고 죽으신 분이 우리 예배의 한 중앙에 있습니다. 예배는 내 기분을 좋게 하거나 내 마음을 평안하게 하거나 좋은 말씀듣거나 유익한 시간을 갖는 것이 아닙니다. 그것은 결과적으로 주시는 축복입니다. 그러나 목적은 아닙니다.

예배의 중심에는 예수님의 희생이 있고 예배의 목적은 그 희생을 감사하는 것입니다. 희생이 곧 예배입니다. 아브라함이 모리아산에 아들 바친 사건이 바로 예배입니다. 하나님이 사랑하는 아들 예수님을 십자가에 희생시킨 사건이 예배입니다. 예배때마다 우리는 우리를 위해 죽으신 예수님을 기억하고 기념하고 우리도 그렇게 살기로 다짐하는 것입니다. 창22:5, “우리가 너희에게로 돌아오리라”. 아브라함은 아들을 죽인후 다시 돌아오겠다고 말합니다. “우리가 돌아오리라”. 살아 돌아오겠다는 말입니다. 다만 죽는 것이 예배가 아니라 사는 것이 예배입니다. 모리아산에서 죽으리라와 하나님이 살리리라가 같이 있습니다. 히11:19, “하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리리라”. 죽으리라. 예수님의 죽음입니다. 살리리라. 나의 부활입니다.  이것이 예배입니다. 예배는 예수님안에 죽고 다시 사는 것입니다.

우리도 믿음으로 순종하고 희생합시다.

아브라함의 믿음은 우리에게도 믿음안에 순종이라는 요소와 희생이라는 요소를 같이 갖기를 교훈하고 있습니다. 가끔 교회안에 갈등과 문제가 생깁니다. 그래서 왜 그런가 하고 보면 대개 누가 옳으냐의 문제입니다. “나는 옳고 너는 틀렸다”는 것입니다. 고린도 교회가 그랬습니다. 고린도 교회는 누가 옳으냐의 문제로 다투다가 네 개 파로 나눠졌습니다. “그리스도파, 바울파, 게바파, 아볼로파”, 그 분열의 아픔을 이야기한 다음 바울은 이렇게 말합니다. 고전2:2, “내가 너희중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”. 왜 이 말이 중요할까? 사람들은 옳고 그른 문제로 다투지만 정말 중요한 것은 누구도 옳은 사람이 없다는 것입니다. 이 세상에 유일하게 옳은 분이 예수님입니다. 예수님이 옳은 것은 옳은 말을 했기 때문이 아니라 옳은 행동을 했기 때문입니다. 옳은 행동은 자기 몸을 희생 제물로 십자가에 못박은 것입니다. 유일하게 옳은 것은 자기가 죽어 남을 살리는 것입니다. 고린도 교인들이 “내가 옳다, 네가 틀렸다” 하지만 진정으로 옳은 것은 예수님처럼 남을 위해 희생하고 살아야 옳다는 이야기를 바울은 하고 있는 것입니다. 진정으로 옳은 일은 정의를 크게 외치거나 화려한 언변과 논리적인 글로 옳은 말을 하는 것이 아니라 자기를 죽여 남을 살린 예수님처럼 옳게 사는 것입니다. 그래서 예수님이 십자가에 못박힌 것외에는 아무 것도 알지 않겠다고 바울이 말한 것입니다.

어떻습니까? 우리의 믿음 생활에서 희생을 그 중심에 놓겠습니까? 우리가 믿기 때문에 더 순종하고 순종하기 때문에 더 희생하며 살겠습니까? 말이 중요한 것이 아니라 희생이 중요합니다. 어느 교회 신자중 아주 잘 싸우는 사람이 있었답니다. 그래서 목사님이 물었답니다. “왜 싸웁니까?”. 그랬더니 말하더랍니다. “목사님 너무 신경 쓰지 마세요. 이게 다 잘해 보려고 그런 것 아닙니까?” 그래서 목사님이 말했답니다. “그러면 잘하려고 하지 마세요. 잘하려고 싸우는 것보다 잘못하고 안싸우는 것이 낫습니다.”. 그렇습니다. 옳은 말보다 중요한 것은 옳은 행동이고 옳은 행동의 기준은 예수님처럼 희생하며 사는 것입니다. 예수님은 자신을 죽여 남을 살렸습니다. 그래서 희생이 가장 옳은 것입니다.

어떤 분이 보내준 인터넷 메시지를 읽고 많은 생각을 했습니다. 소록도에서 목회하는 한 목회자에게 어느날 한 노인이 찾아왔답니다. 어떻게 오셨느냐고 했더니 자기도 이곳에서 살면 안되겠느냐 묻더라는 것입니다. 그래서 왜 그러냐고 했더니 자기는 열명의 자녀를 두었는 데 그 중의 한 아들이 40년전에 나병에 걸려 이 소록도에 버린 적이 있었다는 것입니다. 그리고 잊어 버렸다는 것입니다. 그 후에 나머지 아홉 자식은 잘 가르쳐 대학도 나오고 잘 사는 데 문제는 이 아홉 자식들이 아버지를 모시려고 하지 않는다는 것입니다. 그런데 우연히 소록도의 아들이 살아 있다고 해서 찾아 왔는 데 그 아들이 울면서 “아버지를 한 시도 잊은 적 없습니다. 아버지, 나와 같이 살아요” 하더랍니다. 내다 버린 죄가 커서 말도 못하고 있는 데 아들이 계속 자기를 다시 는 자기를 버리지 말아달라고 애원한답니다. 그래서 같이 울었는 데 자기가 버린 아들이 자기를 살릴 줄은 꿈에도 몰랐다는 것입니다. 그래서 이제라도 아들과 함께 여생을 살고 싶으니 허락해 달라는 것이었답니다. 잘난 자식들 다 도망가고 버린 자식이 아버지를 모시겠다는 말을 듣고 아, 하나님을 기쁘게 하는 방법은 희생이란 생각이 들었습니다. 하나님앞에 옳고, 그르고, 잘나고 못난 것이 중요한 것이 아니라 얼마나 자기를 죽여 희생하느냐? 얼마나 십자가의 예수님을 본받느냐 그것이 문제입니다. 어떻습니까? 우리의 남은 생애에 더욱 희생하며 살겠습니까? 부모는 자녀를 위해, 자녀는 부모를 위해 더욱 희생하며 살겠습니까? 특히 교회안에 직분받은 분들, 여러분에게 교인들이 바라는 것이 무엇인지 아십니까? 얼마나 교회와 교인들을 위해 희생하느냐 하는 것입니다. 교인들이 보는 기준은 그것 한 가지입니다. 희생하지 않으면 무슨 말을 해도 듣지 않습니다. 직분자 여러분, 우리 생에 얼마나 더 희생하고 봉사할 시간이 남았을까요? 얼마 안 남았습니다. 시간은 빠르게 가서 내일 모레 은퇴하는 데 언제 교회를 위해 언제 주님을 위해 희생하고 봉사하겠습니까? 교인 여러분, 지금 한신교회는 다른 사람을 찾는 것이 아니라 주님을 위해 교회를 위해 희생할 사람을 찾고 있습니다. 지금은 기도할 때요 지금은 부흥의 때입니다. 이 부흥의 때에 누가 교회를 위해 주님을 위해 희생하고 봉사하겠습니까? 그런 다짐을 하는 분들에게 조동화의 시 한편 소개하고 마치겠습니다.

나 하나 꽃 피어 / 조동화

나 하나 꽃 피어

풀밭이 달라지겠냐고

말하지 말아라.

네가 꽃 피고 나도 꽃 피면

결국 풀밭이 온통

꽃밭이 되는 것 아니겠느냐.

나 하나 물들어

산이 달라지겠느냐고도

말하지 말아라.

내가 물들고 너도 물들면

결국 온 산이 활활

타오르는 것 아니겠느냐.

히11:17-19, 창22:6-11                                            2016.2.5(일)

아브라함의 믿음: 희생

히11:17, “아브라함은 시험을 받을 때 믿음으로 이삭을 드렸으니”.

창22:1, “그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다”.

믿음은 순종을 낳습니다.

아브라함이 순종하기 어려운 세 가지 이유

(1) 이삭은 하나님이 약속으로 주신 아들이다.

(2) 번제로 바치라고 했다.

(3) 하나님의 선하신 성품에 맞지 않다.

창22:3, “아브라함이 아침에 일찍이 일어나”.

창22:3, “아브라함이 아침에 일찍이 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님이 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니”.

창22:3, “아브라함이 아침에 일찍이 일어나”.

히11:19, “그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라. 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라”.

아브라함은 믿음의 근거를 자신에게 둔 것이 아니라 하나님께 두었다.

히11:19, “그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라”.

순종은 희생을 낳습니다.

아브라함의 희생

(1) 모리아산까지는 3일이 걸림

이스라엘 지도(1. 지도).

샤갈, “번제장소로 가는 아브라함과 이삭”(2. 사진).

(2) 종을 기다리게 함

창22:5, “너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라”.

폴 틸리히, “희생이란 가장 중요한 것을 얻기 위하여 두 번째, 세 번째 중요한 것을 버리는 용기다”.

(3) 이삭의 희생

렘브란트, “이삭의 희생”(3. 사진)

(4) 예배

창22:5, “내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라”.

창22:5, “우리가 너희에게로 돌아오리라”.

히11:19, “하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리리라”.

우리도 믿음으로 순종하고 희생합시다.

고전2:2, “내가 너희중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”.

예수님이 옳은 것은 옳은 말을 했기 때문이 아니라 옳은 행동을 했기 때문이다. 예수님이 옳은 것은 자기 몸을 희생 제물로 십자가에 못박았기 때문이다. 그래서 유일하게 옳은 것은 예수님처럼 자기가 죽여 남을 살리는 것이다.

나 하나 꽃 피어 / 조동화

나 하나 꽃 피어

풀밭이 달라지겠냐고

말하지 말아라.

네가 꽃 피고 나도 꽃 피면

결국 풀밭이 온통

꽃밭이 되는 것 아니겠느냐.

나 하나 물들어

산이 달라지겠느냐고도

말하지 말아라.

내가 물들고 너도 물들면

결국 온 산이 활활

타오르는 것 아니겠느냐.