수4:1-9                                                         2016.2.21.(일)

기념비를 세우라

여러분은 기억력이 좋으십니까? 요즘 많은 것이 건망증과 치매입니다. 이것들은 모두 기억력과 관련된 것들입니다. 한 할머니가 택시 정거장에서 택시를 탓습니다. 한참 가다가 무슨 생각이 났는지 소리쳤습니다. “기사양반, 내가 어디로 가자고 했지?”. 이때 기사 아저씨 깜짝 놀라 뒤를 돌아보며 말했습니다. "아이구, 깜짝이야! 할머니, 언제 탔어요?“ 둘이 똑같이 건망증 환자였습니다.

건망증과 치매는 기억력과 관련있습니다. 건망증은 단순히 기억력이 감퇴해서 ”깜빡 깜빡“하는 현상입니다. 문제는 치매입니다. 치매는 질병이고 그나마도 큰 질병입니다. 우리 집 주소를 잊어버리는 것은 건망증이라고 합니다. 그러나 우리 집이 어딘지 잊어버리면 치매라고 합니다. 아내 생일을 잊어버리면 건망증입니다. 그러나 아내 얼굴을 잊어버리면 치매라고 합니다. 어떤 할머니가 동창회에 참석했습니다. 마침 교가를 부를 시간이 되었는 데 아무도 모른다고 해서 할머니가 나갔습니다. “동해물과 백두산이 마르고 닳도록”. 친구들은 모두 박수를 치고 자기들은 벌써 잊어버린 교가를 부른 친구를 칭찬했습니다. 할머니가 집에 돌아와서 할아버지에게 자랑을 했습니다. "그래? 그럼 그 교가 다시 한 번 불러보구려" 할아버지가 말했습니다. 할머니가 노래를 불렀습니다. “동해물과 백두산이 마르고 닳도록”. 노래를 듣고 있던 할아버지 고개를 갸우뚱하며 말했습니다. “이상하다. 학교는 다른데 왜 우리학교 교가하고 똑 같지?”

사람은 기억하는 존재입니다. 과거의 사람이나 역사를 우리는 기억하고 삽니다. 그 기억중에서 더 많은 사람이 함께 기억하고 그 정신을 계승하기 위해 만든 조형물을 기념비라고 합니다. 나라마다 대표적인 기념비가 있습니다. 뉴욕에 가면 자유의 여신상이 있습니다(사진1). 1886년 미독독립을 기념하여 프랑스가 세운 기념물입니다. 자유의 횃불을 높이 든 여신의 모습속에서 미국의 자유정신을 볼 수 있습니다. 파리에 가면 에펠탑이 있습니다(사진2). 1889년 프랑스 혁명 100주년을 기념하여 파리에서 만국박람회가 열렸는 데 그 만국박람회를 기념하여 세운 기념물입니다. 우리 나라 수원에 가면 순국기념관이 있습니다(사진3). 1919년 4월 15일, 일본에 의해 학살된 제암리 사람들의 믿음과 애국정신을 기념한 것입니다. 그런가 하면 이스라엘을 가면 유명한 기념물이 있습니다. “야드바셈”입니다(사진5). 이 기념관은 2차대전시 나찌의 만행과 이스라엘 백성의 학살을 기억하게 하는 기념관입니다. 1932년부터 1945년까지 폴란드를 비롯한 전 유럽에서 유대인 성인 450만, 어린이 150만이 죽었습니다. 그 기념관벽에는 이렇게 새겨져 있습니다. “우리는 용서할 수 있다. 그러나 잊을 수 없다”. 그래서 그 역사를 기억하려고 기념관을 세웠습니다. 기념비는 항상 그것이 세워진 역사와 함께 그 다음 세대에게 그 역사를 잊지 않도록 가르치고 계승하기 위해 세워집니다.

지난 주에 우리는 여호수아와 함께 요단강을 건넜습니다. 헬몬산에서 녹은 물이 홍수처럼 흘러내리던 요단강을 이스라엘 백성들이 건넜습니다. 그리고 간 곳이 길갈입니다. 이 길갈이 어디인가에 대해서는 성경학자들의 의견이 엇갈립니다. 그러나 대체적인 의견은 지금의 여리고에서 동쪽으로 약 3킬로 정도 떨어진 아랍지명 키르벳 엘 메프질로 보고 있습니다. 이곳에 가면 지금도 아랍사람이 살고 있고(사진6), 과거에 이곳이 중요한 곳이었슴을 보여주는 유적이 남아 있습니다(사진7). 그러나 중요한 것은 길갈이 정확하게 어디냐가 아니라 거기에서 무슨 일이 일어났느냐입니다. 수4:19입니다. “첫째 달 십일에 백성이 요단에서 올라와 여리고 동쪽 경계 길갈에 진치매”. 이스라엘 백성은 이 길갈에 가나안 정복을 준비하며 진을 쳤습니다.

여러분, 요단강 건넌 이스라엘 백성들이 요단강 건너편에 진을 친 마음을 아시겠습니까? 지난 40년, 아니 지난 400년동안 오매불망 기다려왔습니다. 그 땅에 도착하여 여기 저기서 텐트를 치는 이스라엘 백성들이 보입니까? 이제 더 이상 그들은 방황할 필요가 없습니다. 더 이상 쫓겨다니지 않아도 됩니다. 더 이상 아말렉사람에게 공격받지 않아도 되고, 더 이상 모압백성, 암몬 백성들에게 쫓겨다니지 않아도 됩니다. At last we are free. 드디어 이스라엘 백성은 자유를 얻었습니다. 여러분은 이스라엘 백성의 기분을 아시겠습니까? 재미있게는 “길갈”은 “굴러갔다”는 뜻입니다. 그렇습니다. 모든 것이 다 굴러갔습니다. 애굽의 뼈아픈 노예생활, 광야에서의 힘든 여정, 다 지나갔습니다.

이스라엘 백성이 이렇게 감격에 사로잡혀 있을 때 하나님이 여호수아에게 명령합니다. 수4:1-3, “여호아께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되 백성의 각 지파에 한 사람씩 열 두 사람을 택하고,...요단 가운데 제사장들의 발이 굳게 선 그 곳에서 돌 열둘을 택하여...그곳에 두라”. 하나님의 명령은 이스라엘 백성에게 요단강에 기념비를 세우라는 명령이었습니다. 지금 건너온 요단강으로 들어가 거기에 돌비를 세우라는 것입니다. 하나님은 참 이해할 수 없습니다. 요단강을 건너면 되었지 왜 돌비를 세웁니까? 요단강 건너기도 힘들었는 데 거기다 또 돌비를 세우는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 지금 요단강이 출렁거리고 있지 않습니까? 그 강속에 무거운 돌을 메고 들어가 기념비를 세우라니, 이해가 됩니까? 그래도 백성들은 순종했습니다. 12사람이 무거운 돌을 메고 들어가 강속에 돌비를 세웠습니다. 그리고 일을 마치고 강에서 나오는 데 하나님이 또 명령합니다. “또 하나 세워라. 이번에는 요단강 밖에 세우라”. 하나님은 참 못 말리는 분입니다. 돌을 세우는 데 또 하나 세우라는 것입니다. 이번에도 이스라엘 백성은 순종했습니다. 그래서 그들은 요단강안에 하나, 요단강 밖에 하나, 두 개의 돌비를 세웠습니다. 두 개를 세웠다는 것이 중요합니다. 왜 두 개입니까? 왜 하나님은 이스라엘 백성에게 요단강 안과 밖에 기념비를 세우라 했을까요? 기념비의 의미는 무엇입니까?

첫 번째 기념비: “나는 죽었습니다”.

첫 번째 기념비는 요단강안에 세우는 기념비였습니다. 이 가념비는 무엇을 의미할까요? 요단강이 옛날에는 작은 강이 아니었다는 말씀을 지난 주에 드렸습니다. 이스라엘 백성이 요단강을 건널 때는 보리 추수하는 5월로서 헬몬산의 물이 녹아 물이 넘칠 때였다는 것도 말씀드렸습니다. 그 강은 건널 수 없는 것은 물론 잘못하면 죽을 수도 있었던 강이었습니다. 그런데 그 강을 건넜습니다. 죽을 수 있었던 강을 건넜습니다. 죽음의 강이 살리는 강이 되었습니다. 요단강안에 기념비를 세우라는 것은 너희가 그 강에 너희를 장사지내고 살아 나온 것을 기념하라는 것입니다.  그 죽음의 강을 살아서 건넜다면 누군가 도와주었기 때문입니다. 그 분이 하나님입니다. 하나님이 도와 주었습니다. 그 분이 아니었다면 절대 건널 수 없었습니다.

성경의 하나님을 상징하는 말가운데 “바위, 반석”이 있습니다. 시27:5, “여호와께서 환난 날에 나를 그의 초막 속에 비밀히 지키시고 그의 장막 은밀한 곳에 나를 숨기시며 높은 바위 위에 두시리로다”. 시40:2, “나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고하게 하셨도다”. 하나님이 반석이요 바위라는 말은 하나님은 우리를 안전하게 지키시고 보호하신다는 말입니다. 적이 쳐들어 올 때 바위에 숨으면 보이지 않습니다. 큰 바위에는 항상 큰 동굴이 있습니다. 동굴은 사람을 따뜻하게 품어 줍니다. 헤브론의 막벨라 동굴에는 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 네 족장이 묻혀 있습니다. 다윗이 숨었던 압둘람 동굴에는 사울 때문에 숨었던 400명의 피난민을 품었습니다. 이스라엘의 기독교 유적지는 대부분 동굴입니다. 예수님이 묻힌 성묘교회, 동굴입니다. 예수님이 태어나신 베들레헴 마굿간, 동굴에 있습니다. 예수님이 사신 나사렛의 성 가정, 동굴입니다. 동굴은 바위로 된 자연 피난처입니다. “하나님은 우리의 피난처, 환난을 당한 자는 모두 오라”는  뜻입니다. 하나님은 굳건한 반석이시요 피할 바위이십니다. 요단강에 기념비를 세우라는 말은 이 하나님의 은혜를 기억하라는 것입니다.

요즘 나온 찬양 “내가 지금까지 지내온 것은”이라는 찬양을 부르며 많은 은혜를 받았습니다(악보). “(1) 내가 지금까지 지내온 것은 주의 은혜라 주의 은혜라 지금까지 지내온 것은 주의 은혜라 주의 은혜라 금까지 지내온 것은 주의 은혜라 주의 은혜라 지금까지 지내온 것은 (2) 내가 하나님의 자녀된 것은 주의 은혜라 주의 은혜라 하나님의 자녀된 것은 주의 은혜라 주의 은혜라 하나님의 자녀된 것은 주의 은혜라 주의 은혜라 하나님의 자녀된 것은 (3) 내가 이 자리에 서 있는 것은 주의 은혜라 주의 은혜라 이 자리에 서 있는 것은 주의 은혜라 주의 은혜라 이 자리에 서 있는 것 주의 은혜라 주의 은혜라 이 자리에 서 있는 것은”. 여러분도 그렇게 생각합니까? 내가 지금까지 내내온 것은, 내가 하나님의 자녀된 것은, 내가 이 자리에 서 있는 것은 주의 은혜라고 믿습니까? 요단강에 세운 기념비는 이 은혜를 기억하는 것입니다.

그 하나님의 은혜중 가장 큰 것은 우리가 예수님과 함께 죽었다는 것입니다. 갈2:20 앞 부분을 기억합니까? “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니” 이 말은 내가 죽었다는 것이 아닙니다. 예수님이 죽었습니다. 그때 나도 함께 죽었다는 것입니다. 대표원리입니다. 아담 한 사람이 죄로 죽을 때 모든 인류가 죽고 예수님이 다시 사실 때 온 인류가 다시 살아난 것입니다. 1910년, 이완용이가 나라 팔아 먹을 때 우리 모두가 나라를 빼앗겼고 1945년 일본이 항복할 때 우리 모두가 자유를 얻었습니다. 여기서 “함께”라는 말이 중요합니다. 예수님이 죽을 때 우리도 “함께” 참여한 것입니다. 이것이 우리가 받은 최고의 은혜입니다. 그래서 우리는 날마다 자신을 예수안에 죽고 다신 산자로 여겨야 합니다.

옛날, 수도원에서 수도하던 성 마카리우스가 제자들에게 이렇게 가르쳤다고 합니다. “예수님처럼 죽지 않으면 예수님 제자가 아니요”. 제자가 물었습니다. “아바, 내가 죽는다는 말이 무엇입니까?”. 마카리우스가 말했습니다. “오늘 밤에 공동묘지에 가서 이렇게 소리쳐라. ‘이 나쁜 놈들, 이 위선자들아, 이 악한 놈들아“. 제자는 스승이 시키는 대로 하고 돌아왔습니다. 스승이 물었습니다. “그들이 뭐라고 하더냐?” 제자가 말했습니다. “아무 대답이 없던데요?” “그래? 그러면 내일 가서 또 소리쳐라. ”아, 훌륭하고 분들이여, 세상에서 가장 고귀하고 존귀한 분들이여“. 제자가 돌아오자 물었습니다. “이번에는 뭐라고 하더냐?” “이번에도 말이 없던데요”. 그때 스승이 말했습니다. “그것이 죽었다는 것이다.”

그렇습니다. 죽으면 말이 없습니다. 말이 필요없습니다. 죽으면 싸울 필요도 없고 다툴 필요도 없습니다. 요즘 제가 사람들 때문에 속상합니다. 사람들이 쉽게 약속을 저버리고 배신하는 것을 보며 마음이 상합니다. 하나님의 이름을 빙자하여 하나님의 교회에 손해를 입힙니다. 거룩한 분노가 일어나서 며칠동안 잠도 못자고 힘들었습니다. 그러다가 한 순간 마음을 정리했습니다. 이 생각 때문입니다. “내가 죽었는데 뭘”. “죽은 자가 무슨 말을 해”. 그렇습니다. 죽은 자는 말이 없습니다. 그것이 길갈입니다. 길갈은 “굴러 갔다”는 뜻입니다. 예수님안에서 우리의 정과 욕심을 십자가에 못박았습니다. 우리의 모든 고통, 아픔이 굴러 갔습니다. 아직도 우리의 욕심과 감정과 분노가 남아 있다는 것은 우리가 살아 있다는 것입니다.

아주 오래전 고등학생때였습니다. 학교에서 돌아오는 데 한 할머니가 무거운 짐을 이고 가고 있었습니다. “할머니. 어디 가세요?” 하고 하도 무거워 보여서 제가 좀 들어다 주었습니다. 할머니는 딸네집에 간다고 했습니다. 머리에 짐을 이고 손에는 보따리를 들었습니다. 제가 한참 짐을 들어다 드리고 돌아 섰는 데 갑자기 뒤에서 사람들이 웅성 웅성합니다. 왜 그런가 하고 보니까 이것이 웬일입니까? 할머니가 짐을 이고 길을 건너다가 차에 치인 것입니다. 그리고 그 자리에서 돌아가셨습니다. 너무 충격적이었습니다. 금방까지도 무거운 짐을 들고 헐레벌떡 딸네 집에 가던 할머니였습니다. 그때 퍼뜩 깨달았습니다. “아, 내가 지금 만난 사람은 내가 마지막 볼 수 있는 사람이다”. 그렇습니다. 우리가 거리에서 마주친 사람들은 대부분 우리가 마지막 보는 사람입니다. 지금 만난 그 사람이 마지막이라 생각하고 보십시오. 얼마나 인생은 불쌍하고 안타까운 존재입니까? 그러니 미워하지 말고, 누구도 원수맺고 살지 말아야 합니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니”. 우리는 요단강에서 죽었습니다. 예수님과 함께 죽었습니다. 이것을 기억하는 것이 첫 번째 기념비입니다.

두 번째 기념비: “나는 살았습니다”.

두번째 기념비는 요단강 밖의 기념비입니다. 강에서 죽은 우리는 강을 건너자 마자 살아났습니다. 이것을 기념한 것이 요단강밖에 있는 기념비입니다. 여호수아 3-4장을 소위 구속사적 관점에서 읽으면 큰 은혜가 됩니다. 자, 요단강을 보십시오. 지금 물이 홍수처럼 흐르고 있습니다. 파도는 흉흉하고 무섭습니다. 무엇을 의미합니까? 세상의 물결입니다. 우리가 누구나 강앞에 서 있습니다. 그래서 강을 혼자 건널 수 없습니다. 어떻게 하나 하고 있는 데 마침 제사장들이 언약궤를 메고 건넙니다. 우리는 그 언약궤를 따라 갑니다. 언약궤가 무엇인가 하면 사람의 죄를 사하려고 동물의 피를 뿌린 곳입니다. 그것이 우리를 인도하여 요단강을 건넙니다. 3장 11절입니다. 수3:11, “보라 언약궤 곧 온 땅의 주께서 너희보다 먼저 요단강을 건너가느니라”. 이 말씀을 신약의 말씀으로 바꾸면 요1:29절입니다. “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다”. 어린양이 십자가지고 요단강 건넙니다. 예수님이 우리 앞서, 우리 대신 죽음의 강으로 들어간 것입니다.

3:15, 16절에 보면 궤를 멘 제사장들의 발이 물가에 잠겼습니다. 성경 물은 곧 죽음입니다. 사망입니다. 그런데 그 제사장의 발이 물에 잠길 때 또한 물이 물러갔습니다. 예수님이 십자가지고 골고다로 향할 때 죽음은 물러 갔습니다. 발이 물에 담가졌다는 말은 그리스도의 피가 우리의 몸과 영혼에 적셔졌다는 것입니다. 대단히 상징적인 것은 제사장의 발이 물이 닿자 마자 요단강이 아담 성읍까지 물러갔다는 것입니다. 아담성은 요단강에서 18킬로 떨어진 이스라엘의 한 마을을 가르킵니다. 왜 성경은 요단강이 물러난 도시를 아담성읍이라고 했을까? 아담은 요단지역에 있던 실제 지명입니다. 그러나 동시에 인류의 조상 아담을 지칭하기도 합니다. 예수님의 십자가의 능력은 인류 최초의 사람 아담에게까지 이른다는 말입니다. 누구도 예외가 없습니다. 예수님의 보혈의 능력은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력입니다. 3:13을 보십시오. 수3:13, “제사장들의 발바닥이 요단물을 밟고 멈추면 위에서부터 흘러내리던 물이 끊어지고 한 곳에 쌓여서리라”. 제사장이 요단강을 밟았습니다. 잘 보십시오. 밟을 뿐 아니라 밟고 섰습니다. 강력한 것입니다. 예수님의 보혈의 권세와 능력을 말합니다. 그때 위에서부터 흐르던 물이 끊어졌습니다. “위에서부터 흐르던 물”입니다. 아담이래로 흘렀던 모든 인류의 죄악의 물입니다. 그 물이 끊어졌습니다. 물이 줄었다는 것이 아닙니다. 아예 끊어졌습니다. 한 방울도 남김없이 뚝 끊겼습니다. 물기가 온데 간데 없이 사라졌습니다. 저만치 물러가 힘없이 한쪽에 쌓여 있습니다. 예수님 보혈의 능력입니다. 우리가 하나님의 은혜로 죄의 요단강을 건너 약속의 땅으로 왔으면 먼저 기억해야 합니다. 십자가에서 흘린 피로 우리의 죄가 뚝 끊기고 사망이 멈춰서고 온갖 저주가 멀리 아담까지 물러갔습니다. 우리가 목숨걸고 믿어야 할 진리는 이것입니다. 롬6:8, “만일 우리가 그리스도와 함께 고난을 받았으면 그리스도와 함께 살 줄을 믿노니”. 그렇습니다. 죽으면 삽니다. 이 죽고 사는 도리를 예식으로 고백한 것이 세례입니다.

정말 중요한 것은 먼 훗날 세례요한이 테어나서 이 요단강에서 세례를 베풀었습니다. 예수님도 요단강에서 세례받았습니다. 왜 하필 요단강입니까? 갈릴리 호수에서 세례줄수도 있고 헬몬산 입구의 맑고 깨끗한 물에서 세례받을 수도 있었습니다. 그런데 왜 요단강입니까? 몇 년전에 요단강 세례터가 개방되었습니다. 그동안 이스라엘 군부대안에 있던 것을 관광객들에게 개방한 것입니다. 성경은 예수님이 세례받으신 장소를 “요단강 건너편 베다니”라고 말합니다. 마르다 마리아가 살던 베다니 말고 요단강 베다니입니다. 요3장에는 그곳이 “살렘 가까운 애논”이라고 되어 있습니다.

그곳이 어디일까? 이곳이 지금 사해에서 11킬로 떨어진 곳입니다(사진8). 그곳에 가면 옛날 세례요한이 세례베풀던 장소를 기념한 초대교회 터가 있습니다. 거기서 생각했습니다. 왜 예수님은 그 많은 곳중에 요단강에서 세례받으셨을까? 요단강 세례터와 이스라엘 백성이 요단강 건넌 곳은 거의 비슷한 지역입니다. 왜 하필 요단강일까가 그때 풀렸습니다. 바로 그곳에서 여호수아와 이스라엘 백성이 요단강을 건너 가나안 땅에 입성한 곳이기 때문입니다. 요단강에 들어갈 때 죽고 나올 때 다시 살아 가나안 백성이 된 것을 메시지화한 것입니다. 실제로 요단강에서 세례받는 장면입니다. (영상. 요단강 세례터. 동영상).

세례는 두 가지 예식으로 되어 있습니다. 물속에 들어가고 물에서 나오고. 들어갈 때 죽음을 고백합니다. “나는 예수님과 죽었습니다”. 그리고 나올 때 고백합니다. “나는 예수님과 함께 다시 살았습니다”. 그래서 세례받고 나오면 옷을 입고 가장 먼저 성찬을 받습니다. 성찬은 그리스도의 떡과 피를 먹는 것입니다. 죽었다 살았기 때문에 생명의 만나를 먹는 것입니다. 이제 이해하셨습니까? 왜 하나님이 요단강 밖에도 기념비를 세우라 하셨는지. “물속에 들어갈 때 죽은 우리를 물속에 나올 때 살려 주셨다. 감사하다”. 그래서 두 번째 기념비가 필요한 것입니다. 어떻습니까? 여러분에게도 이 두 가지 기념비가 있습니까? 하나님의 은혜로 예수님과 함께 십자가에 죽었습니까? 성령의 능력으로 다시 살아 하늘의 생명을 얻었습니까? 요단강 기념비는 이것을 증거하는 것이고 세례는 그것을 믿음으로 고백하는 것입니다.

세 번째 기념비: “내가 기념비가 되겠습니다”.

그런데 성경에 없지만 하나 더 필요한 기념비가 있습니다. “내가 기념비의 삶을 살겠습니다” 하는 기념비입니다. 두 개의 기념비는 요단강에 세워졌습니다. 기념비를 세우자 마자 이스라엘 백성은 여리고와의 전쟁을 시작함으로 가나안에서의 새로운 삶을  시작합니다. 한 마디로 이스라엘 백성은 요단강을 나온 이후로 기념비적인 삶을 시작한 것입니다. “기념비를 세우고 기념비적인 삶을 살고”. 사람 눈에 보이는 기념비가 아니라 자신의 삶이 기념비가 된 것이 중요합니다. 어느 것이 더 중요하겠습니까? 다 중요합니다. 그러나 반드시 자신의 기념비가 필요합니다. 이것이 갈2:20에 녹아 있습니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 죽었다”. 이것이 첫 번째 기념비입니다. “내 안에 사신 그리스도가 사신다”. 두 번째 기념비입니다. 세 번째가 무엇입니까? “이제 나는 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음안에서 살겠다”, 이것이 세 번째 기념비입니다.

역사를 빛냈던 사람들은 자신의 삶으로 기념비를 세운 사람들입니다. 이 기념비의 특징은 두 개의 기념비에서 온 것입니다. “죽고, 살고”, 자기를 죽여 세상을 살린 사람, 그가 기념비적인 삶을 산 것입니다. 예수님이 그 많은 설교중에서 유일하게 “기념하라”고 한 사건이 있었습니다. 마26장에서 예수님 발앞에 옥합을 깨뜨린 사건입니다. 당시 옥합은 처녀들이 결혼을 위하여 준비하던 결혼지참금이었습니다. 마리아는 아낌없이 그것을 예수님 발앞에 부었습니다. 과감하게 버리고 담대하게 희생했습니다. 그때 예수님이 말합니다. 마26:3, “복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일을 기억하리라”. 마리아가 큰 일한 것이 없습니다. 큰 집을 짓거나 많은 일을 하거나 사업에 대박을 만난 것도 아닙니다. 자기가 가지고 있던 옥합을 깨뜨린 것 뿐이었습니다. 그런데 예수님은 그것을 기억하게 하겠다고 한 것입니다. 그나마도 복음이 전파되는 모든 곳에서  그렇게 하겠다고 한 것입니다. 정말 대단합니다. 진실로 사람들이 기억하는 사람은 단 한 가지 특징이 있습니다. 자기를 희생한 사람들입니다. 미국인중에서 백악관에서 일하고 싶다는 사람이 매년 33만명이라고 합니다. 그러나 실제 들어가는 사람은 몇 명 안됩니다. 그러면 어떤 기준으로 들어가는가? 3c, 세 가지라고 합니다.  첫째 competence, 실력입니다. 둘째 character, 인격입니다. 셋째 commitment, 헌신입니다. 이 세 가지에 합격하여 뽑힌 사람중에 한국의 강영우 박사와 그 아들 강진영이 있습니다. 아버지는 부시대통령때, 아들은 오바마대통령때 일했습니다. 이중 가장 중요한 것이 commitment, 헌신입니다. 희생입니다. 자기를 죽여 남을 살리려는 사람이 기념비적 인생을 남기는 것입니다.

완악한 일본 사람에게 기억되는 한국사람은 지하철에서 일본 노인 하나 구하고 죽은 이수현입니다. 천안함 침몰사고때 우리가 기억하는 사람은 수심 25미터 속으로 동료를 구하러 들어갔다 끝내 못 나온 한주호 준위입니다. 한국육군사학교에서 우리가 기억하는 사람은 정권을 흔들었던 별들이 아니라 월남 파병시 부하가 던진 수류탄을 온 몸으로 막은 강재구 소령입니다. 강재구는 막상 그래서 월남전에 참여하지 못했지만 그는 우리에게 영웅같은 군인정신을 남겼습니다. 민족의 역사를 빛냈던 사람들은 많지만 민족의 마음에 오래 기억되는 사람들은 다 자기를 희생한 사람들입니다. 고려시대의 정몽주, 조선시대의 사육신, 일제시대의 안중근, 윤봉길, 이봉창, 이들은 모두 자기를 희생하여 남을 살린 사람들, 그래서 위대한 기념비를 남겼습니다. 한국교회도 많은 인물이 있었지만 우리의 마음에 영원히 지워지지 않은 사람은 주기철, 손양양, 순교자입니다. 그들은 죽었으나 죽지 않고 살아 우리 마음에 기념비를 남기고 있습니다.

역사의 기념비를 꿈꾸는 교회와 신앙고백이 있습니다. 바로 우리 교회입니다. 우리 교회를 들어오면 우리가 항상 보는 기념비가 있습니다(사진9). “민족성전 한신교회”라고 쓰여진 돌비입니다. 이 돌비는 1988년, 우리 교회를 세우면서 역사의 기념비로 세운 것입니다. 거기에 우리 교회의 창립정신이 담긴 “한국민족을 신자화하라”, 우리 교회의 신앙적 표제가 된 갈2:20절 말씀이 새겨져 있습니다(사진10). 아마 교회 입구에 이런 돌비가 있는 교회도 많치 않을 것입니다. 이 돌비는 다만 우리 교회가 언제 세워졌는지를 보여주는 것만은 아닙니다. 하나님이 우리 교회에 주신 역사적 소명, 소위 별세신앙으로 자기를 죽여 세상을 살리자는 정신을 돌에 새겨놓은 것입니다. 이 돌에 친필로 그 믿음을 고백한 분은 갔습니다. 머지 않아 우리 중 상당수가 그 뒤를 따를 것입니다. 그러나 시간이 지나고 역사가 지나도 바뀌지 않을 신앙고백, “내가 그리스도와 함께 죽었습니다”. “내가 그리스도와 함께 다시 살았습니다”. “이제는 그리스도를 위해 역사의 기념비로 살겠습니다”하는 신앙고백은 영원할 것입니다.

수4:1-9                                                         2016.2.21.(일)

기념비를 세우라

자유의 여신상(사진1).

에펠탑(사진2).

수원 순국기념관(사진3).

야드바셈(사진5).

길갈(사진6),

길갈의 유적(사진7).

수4:19, “첫째 달 십일에 백성이 요단에서 올라와 여리고 동쪽 경계 길갈에 진치매”. 수4:1-3, “여호아께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되 백성의 각 지파에 한 사람씩 열 두 사람을 택하고,...요단 가운데 제사장들의 발이 굳게 선 그 곳에서 돌 열둘을 택하여...그곳에 두라”.

첫 번째 기념비: “나는 죽었습니다”.

시27:5, “여호와께서 환난 날에 나를 그의 초막 속에 비밀히 지키시고 그의 장막 은밀한 곳에 나를 숨기시며 높은 바위 위에 두시리로다”.

시40:2, “나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고하게 하셨도다”.

“내가 지금까지 지내온 것은”(악보).

두 번째 기념비: “나는 살았습니다”.

수3:11, “보라 언약궤 곧 온 땅의 주께서 너희보다 먼저 요단강을 건너가느니라”.

요1:29, “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다”.

수3:13, “제사장들의 발바닥이 요단물을 밟고 멈추면 위에서부터 흘러내리던 물이 끊어지고 한 곳에 쌓여서리라”.

롬6:8, “만일 우리가 그리스도와 함께 고난을 받았으면 그리스도와 함께 살 줄을 믿노니”.

세례터(사진8).

요단강에서 세례받는 장면(영상. 요단강 세례터).

세 번째 기념비: “내가 기념비가 되겠습니다”.

마26:3, “복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일을 기억하리라”.

백악관 채용의 3c

competence(실력)

character(인격)

commitment(헌신)

한신교회 기념비(사진9).

갈2:20절 말씀(사진10).