삼하12:1-7, 13-15                                                2016.12.4(일)

다윗, 회개와 용서

우리는 지금 대림절을 지나고 있습니다. “대림절”은 “예수님의 탄생을 기다리는 절기”입니다. 기다릴“대”, “임재” 할 때 “임”해서 “예수님의 오심을 기다리는 절기”라는 뜻입니다. 총 4주간 계속되고 마지막 5주가 성탄절입니다. 사실 인생은 기다림의 연속입니다. 농부는 씨를 뿌리고 추수를 기다리고 산모는 출산을 기다리고 겨울은 봄을 기다리고 편지는 답장을 기다리고 엄마는 자식을 기다립니다.

산악인 고상돈 씨가 에베레스트를 정복했을 때 어느 기자가 물었습니다. “우리는 남산도 올라가기 힘드는 데 어떻게 그 높은 곳을 올라갔어요?” 그는 대답했습니다. “한 발자국씩 걸어서 올라갔지요.” 다시 기자가 물었습니다. “누구나 한 발자국씩 걷지, 두 발자국씩 걸을 수는 없지 않습니까?”. 그가 말했습니다. “그렇습니다. 한 발자국씩 포기하지 않고 끊임없이 걷다 보면 정상에 오릅니다. 그 사이에 많은 인내와 기다림이 있지요”. 사실 기도도 그렇습니다. 기도도 결국 기다림입니다. 기도의 사람 뮬러가 이렇게 썻습니다. “기도는 시작하는 것이 중요하다. 그나마 올바르게 기도하는 것이 중요하다. 그러나 가장 중요한 것은 응답받을 때까지 기도하는 것이다”. 결국 기도는 기다림입니다. 하나님의 최후 응답을 기다리는 것입니다. 대림절은 기다리는 절기입니다. 하나님이 사람으로 오신 날을 기다립니다.

그러나 아무렇게나 기다리는 것은 아닙니다. 겸손하게 기다리고 회개하는 마음으로 기다려야 합니다. 이 대림절에 죄로 인해 탄식하고 회개하는 한 사람이 있습니다. 다윗입니다. 우리는 지금까지 신앙의 영웅 다윗을 보았습니다. 다윗은 경건한 신앙인이며 죄와는 상관없이 산 신앙의 위인이었습니다. 그런데 오늘은 전혀 다른 다윗을 봅니다. 그것은 그가 큰 죄를 지었기 때문입니다. 그 죄는 남편이 있는 여인 밧세바를 범한 죄입니다. 그나마 백주대낮에 죄를 범했고 그 남편마저 고의로 살해했습니다. 다윗은 일생 세 번의 큰 위기를 맞이했습니다. 첫째 사울에게 핍박받고 쫓겨다닌 위기입니다. 이때 우리는 숨죽이며 그를 응원했습니다. 둘째 그 아들 압살롬이 반란을 일으킨 위기입니다. 이때도 우리는 아버지 심정으로 그를 동정하고 안타깝게 여겼습니다. 그러나 이번은 다릅니다. 도저히 있을 수 없는 죄를 지었기 때문입니다. 학자들에 의하면 다윗이 밧세바를 범한 것은 나이가 50 넘고 왕위에 오른지도 20년쯤 되는 때였다고 봅니다. 그러니까 누가 봐도 안정되고 인생의 황금기때 다윗은 어이없는 실수를 저지른 것입니다. 도대체 다윗은 어떤 죄를 지은 것입니까?

우리는 모두 죄인입니다.

다윗의 범죄는 그의 일생의 최절정기에 일어났습니다(1. 지도). 지난 주에 우리는 이 지도를 보았습니다. 다윗은 이스라엘 역사에 전무후무한 영토를 확장했습니다. 사방의 대적들을 쳐부수고 국방과 외교를 튼튼히 했고 나라는 갈수록 부강해 갔습니다. 그런데 유혹은 항상 잘 나갈 때 오는 것입니까? 잘 나가다 보니 다윗의 마음이 점점 흩어졌습니다. 그래서 한 것이 무엇입니까? 처첩을 많이 거느린 것입니다. 삼하5:13, “다윗이 헤브론에서 올라온 후에 예루살렘 처첩들을 더 취하였으므로 아들과 딸들이 또 다윗에게서 나니”. 이 아내들을 많이 둔 것이 바로 다윗이 잘못되는 출발이었습니다. 그래서 신명기에 보면 앞으로 가나안에 들어서 왕이 되려면 세 가지를 경계하라고 말합니다. 첫째 군대, 자신을 위하여 말들을 많이 두지 말라. 둘째 물질. 자신을 위하여 은금을 많이 쌓아두지 말라. 셋째 여자, 자신을 위해 아내를 많이 두지 말라. 아마도 다윗은 첫째와 둘째는 잘 지킨 것 같습니다. 문제는 세 번째 문제였습니다. 다윗은 아내를 많이 둔 것은 그 자체로는 위법이 아니었지만 다윗이 하나님으로부터 멀어지는 계기를 제공했습니다. 그러다가 전쟁이 났습니다. 암몬족속과 싸우게 되었는 데 다윗은 출전하지 않고 요압을 보냈습니다. 그리고 들려온 소식은 요압이 암몬 자손을 멸하고 랍바, 지금의 요르단의 수도 암만을 에워쌌다는 것이었습니다. 다윗은 한 시름 놓았습니다. 사방을 정복했고 그나마 남은 암몬의 수도도 정복했으니 그날 밤 다윗은 얼마나 편안한 밤을 보냈겠습니까? 그런데 그 다음 날 아침이 운명의 날이었습니다. 왕궁 지붕 위에서 거니는 데 한 여자를 목욕하고 있습니다. 2절입니다. 삼하11:2, “그곳에서 보니 한 여인이 목욕을 하는데 심히 아름다워 보이는지라”. 성경은 과장을 안합니다. “아름다운 여인”이었다고 하면 아름다운 여인입니다. 모든 일이 잘되고 마음의 걱정도 없는 데 아름다운 여인이 목욕한 것을 보았으니 어떻습니까? 유혹을 받을만도 합니다. 그나마 혼자 있었고 아무 도 거기에는 없었습니다.

이때 다윗이 그 자리를 피했다면 어떻게 되었을까? 다윗이 얼른 눈을 돌렸거나 다른 곳으로 요셉처럼 재빨리 다른 피했다면 어떻게 되었을까? 아마 다윗은 영웅에서 성자가 되었을 것입니다. 그러나 전쟁 영웅 다윗도 그 마음에서 일어난 죄의 유혹을 뿌리치지 못했습니다. 그리고 그 다음은 빠른 순서로 진행되었습니다. 다윗은 곧 바로 신하를 보냅니다. 3절입니다. “다윗이 신하를 보내서”. 신하가 돌아와서 보고합니다. 삼하11:3, “그는 엘리암의 딸이요 헷 사람 우리야의 아내 밧세바가 아니니이까”. “그 여인은 엘리암의 딸, 우리야의 아내 밧세바입니다.” 다른 말로 하면  “그 여인은 유부녀입니다.”라는 말입니다. 유부녀라면 중단해야 하지 않습니까? 그런데 4절에 또 보냅니다. “다윗이 사람을 보내어서”. 이번에는 사람을 보내 아예 밧세바를 데려오게 합니다. 여기서 반복되는 단어가 “보낸다”는 단어입니다. 신하를 보내 알아보고, 사람을 보내 데려오고, 이 말은 다윗의 범죄가 고의적이고 계획적이었다는 뜻입니다. 어쩌다 지은 죄가 아닙니다. 아예 마음 먹고 지은 죄입니다.

거기에 한번 더 보냈는 데 요압을 시켜 밧세바의 남편 우리아를 전쟁터에서 돌아오게 합니다. 왜 돌아오게 했습니까? 그때는 아미 밧세바가 임신했다고 알려온 때입니다. 우리아가 집에 돌아와 아내와 지내는 사이 임신한 것처럼 꾸미기 위해 돌아오게 했습니다. 그런데 우리아는 충직한 군인이라 나라가 전쟁중인데 어찌 아내와 집에 있겠느냐며 거절합니다. 그랬더니 이번에는 다윗이 우리아를 전장터로 다시 보냅니다. 요압을 시켜 가장 위험한 전장터 선봉장으로 보냅니다. 왜 그렇게 했습니까? 죽이려고 그렇게 한 것입니다. 그 결과 우리아가 죽었습니다. 아! 한때 “여호아는 나의목자시니 내게 부족함이 없으리로다”고 불후의 를 썻던 기도의 사람 다윗이 이렇게 악랄한 살인자인 줄은 우리가 몰랐습니다. 엔게디 동굴에서, 하길라 숲에서 여호아의 기름부은 자를 죽일 수 없다며 칼로 벤 옷자락을 가슴에 안고 울던 세계에서 가장 아름다운 영혼의 소유자가 그렇게 악한 자였는지 우리는 깜짝 놀랍니다. 그리고 다윗은 우리아가 죽자 아무 일도 없었던 것처럼 과부 밧세바와 결혼합니다. 아! 정말 아무도 몰랐습니다. 감쪽 같았습니다. 아무도 본 사람도 없고 녹음도 기록도 남긴 것도 없습니다. 요압 한 사람이 알고 있었지만 그만 조용히 있으면 그야말로 완전범죄였습니다.

그 범죄의 주인공이 우리가 사랑했던 다윗이었다니 여러분, 이 사실이 믿어집니까? 다윗이 그렇게 악한 일을 했다는 것이 믿어집니까? 남편있는 유부녀를 백주대낮에 성폭행하고 남편을 고의로 전장터로 내보내 죽이고 아무 일도 없었다는 듯 백성들 앞에서 화려한 결혼식을 올린 이 사나이가 우리의 다윗이라는 것을 믿을 수 있습니까? 그래서 정말 성경 말씀이 맞다는 생각이 듭니다. 롬3:10, “의인은 없나니 하나도 없으며”. 어떤 사람이 이것을 이렇게 고쳐 썻습니다. “의인은 없나니 한 놈도 없고”. 그렇습니다. 다윗이 이럴 정도는 의인은 정말 한 놈도 없는 것 같습니다. 렘16:9-10, “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는 나 여호와는 심장을 살피며 폐부를 시험하고 각각 그 행위와 그 행실대로 보응하나니”. 정말 알 수 없는 것이 사람입니다. 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것이 사람의 마음입니다.

요즘 한국교회가 목회자들로 인해 어지럽습니다. 몇 달 전에는 어느 선교단체 목사가 여고생을 상대로 죄를 지었다고 해서 문제가 생겼습니다. 그 뒤 얼마후에는 우리가 잘 아는 목사님이 어떤 성적인 범죄로 실수를 했습니다. 오래전에 했던 실수가 시간이 지나면서 드러나 온 교계뿐 아니라 한국사회를 놀라게 했습니다. 그 일로 그 목사님은 성직까지 내려놓고 지금 침묵의 시간을 보내고 있습니다. 제가 너무 좋아하고 친하게 지냈던 분이라 위로하려고 몇 번 전화기를 들었다 결국 내려 놓았습니다. 전화해도 안 받거니와 받아도 제가 막상 할 말이 없었기 때문입니다. 그러나 가장 큰 것은 내가 그 보다 더 큰 죄인이라는 것을 알기 때문입니다. 누가 누구를 손가락질 하겠습니까? 누가 누구에게 돌을 던지겠습니까? 우리가 더한 죄인인데. 부디 그 목사님이 한 때의 잘못에서 벗어나 하나님의 은혜로 다시 일어나기를 기도할 뿐입니다.

한국교회 목사로서 저도 부끄럽고 죄송합니다. 물론 한국교회 목회자들이 다 그런 것도 아니며 평균적으로 평신도보다 더 못산다고는 생각하지는 않습니다. 목회자에게 요구되는 도덕적 수준이 훨씬 크고 엄중할 뿐 아니라 늘 사람들의 눈밖에 노출되어 있기 때문이라는 것을 우리는 압니다. 그래도 회개해야 합니다. 그래도 그래서는 안됩니다. 여러분이 그런 소문을 들으면 정죄하지 말고 죄많은 목회자들을 용서해주세요. 그리고 베드로처럼 다시 일어나기를 기도해 주세요. 문제는 다윗은 다른 사람이 아니라는 것입니다. 우리 자신이 바로 다윗입니다. 옥상이 없어서 우리가 옥상에 올라가지는 못하지만 우리가 한가할 때 얼마나 인터넷의 옥상을 헤집고 다니는지 하나님은 아십니다. 마땅히 그 자리에 가면 실수할 것을 뻔히 알면서도 일부러 그 자리를 찾아가는 우리는 죄인이 아닙니까? 분명히 잘못된 만남인줄 알면서도 차일 피일, 끊지 못한 불의한 관계, 그 관계가 교회안에도 있고 교회밖에도 있습니다. 누가 다윗에게 돌을 던지겠습니까? 내가 더 큰 죄인인데. 정말 이 대림절에 우리가 고백할 것은 이것입니다. “주님, 제가 다윗입니다. 남의 문제가 아닙니다. 제가 바로 문제입니다. 주여, 저를 불쌍히 여겨주옵소서”. 아멘.

죄는 회개해야 합니다.

이렇게 되자 하나님이 다윗에게 한 사람을 보냈습니다. 나단이었습니다. 재미있는 것은 다윗도 사람을 보냈는 데 하나님도 사람을 보냈습니다. 삼하12:1, “여호아께서 나단을 다윗에게 보내시니”. 다윗이 밧세바에게 신하 보내고, 사람 보내고, 전쟁에 우리아를 보냈는 데 이제는 하나님이 나단을 다윗에게 보냈습니다. “나단”이란 말 자체가 “보냈다”는 말입니다. 여기서 나단이 다윗에게 재미있는 비유를 말합니다. “한 성에 많은 양을 가진 부자와 양 한 마리 가진 가난한 사람이 있었다”. 여기까지 다윗은 평안했습니다. 자기 이야기가 아니라고 믿었기 때문입니다. 그러면서 조금 길어지자 “오늘은 무슨 설교를 하려고 서론이 길어? 조금 피곤한데. 제발 짧게 하시지”. 했는 데 나단의 이야기가 계속됩니다. “그런데 어느날 부자집에 손님이 왔다. 부자가 잔치를 해야 하는 데 자기 양은 아깝고 그래서 가난한 집에서 가서 양을 내놓으라고 했다”. 이때 다윗은 뭔가 심상치 않은 것이 있슴을 알았습니다. “부자가 자기 양을 안 잡고 가난한 집에서 가서 양을 빼앗었어? 나쁜 놈, 그래서?“. 다윗은 의자에서 몸을 앞으로 세우고 나단의 말을 듣기 시작했습니다. 나단이 계속 했습니다. ”가난한 자가 말하기를 안됩니다. 저에게는 작은 암양 한 마리밖에 없고 나는 그것을 자식처럼 여겨 매일 품에 안고 잡니다. 그랬더니 부자가 소리쳤다. 뭣이라고? 달라면 주지 무슨 잔 말이 많으냐?“ 이때 다윗이 벌떡 일어났습니다. ”뭣이라고? 이 이 나쁜 놈, 내 백성중에 그런 놈이 있단 말인가?“

이때 나단이 다윗을 한참동안 응시한 후 큰 소리로 이렇게 말했습니다. ”당신이 바로 그 사람이요“. 다윗은 깜짝 놀랐습니다. ”내가 그 사람이라니. 나와 아무 상관없는 이야기인 줄 알았는데. 내가 그 사람이라고?“ 한참동안 나단을 쳐다보고 있는 데 성령께서 다윗의 마음에 깨닫는 은혜를 주셨습니다. 순간적으로 다윗은 자신이 부자고 가난한 사람은 우리아인 것을 알았습니다. 그리고 양은 밧세바고 자기가 밧세바를 우리아에게서 빼앗아 온 것을 알았습니다. 다윗은 바로 우리아의 하나밖에 없는 양을 빼앗고 그것도 모자라 우리아를 전쟁터에 보내 죽인 것입니다. ”당신이 바로 그 사람이요“. 그 말이 다윗에게 비수처럼 꽂히는 순간, 다윗은 그 자리에 납작 엎드렸습니다.

어떻습니까? 여러분은 하나님의 말씀을 어떻게 생각합니까? 하나님의 말씀은 보통 세 가지라고 말합니다. 성경 66권에 쓰여진 하나님의 말씀입니다. 기록된 말씀입니다. 두 번째 설교입니다. 설교는 선포된 말씀입니다. 마지막이 성령의 감동으로 주신 말씀, 나에게 주신 말씀입니다. 이 셋은 셋이면서 하나입니다. 기록된 하나님의 말씀은 “그때 거기”에서 기록된 역사적인 말씀입니다. 성경은 길게는 3천년, 짧게는 2천년전에 기록되었습니다. “그때 거기”에서의 말씀이 “오늘 여기”에서의 말씀으로 되는 것은 설교입니다. 설교는 우리를 성경 시대와 동시대가 되게 히며 , 성경의 청중들과 동일 인물로 만듭니다. 다윗의 이야기는 지금부터 3천년전, 이스라엘에서 일어난 이야기입니다. 그 말씀이 설교를 통해 “지금, 여기”에게 하신 말씀으로 다가옵니다. 그것을 성령으로 받으면 나에게 주시는 말씀이 됩니다.

그래서 설교는 강의가 아닙니다. 설교는 우리에게 주신 말씀이 아니고 나에게 주신 말씀입니다. 내가 설교를 들으며 다윗도 되고 사울도 되고 밧세바도 됩니다. 남에게 주는 말씀이 아닙니다. 내 이야기입니다. “당신이 바로 그 사람이요“. 이것이 설교입니다. 당신이 바로 그 부자입니다. 당신이 바로 그 탕자입니다. 당신이 바로 그 오른편 강도입니다. 당신이 바로 그 사마리아 여인입니다. 설교를 사람의 말로 받지 말고 하나님의 말씀을 받아야 합니다. 유진 피터슨의 말대로 하나님의 말씀을 ”사용하지 말고 수용“해야 합니다. 강의는 웅변은 연설은 잘했다 못했다 말할 수 있습니다. 그러나 하나님의 말씀은 잘한 것도 못한 것도 없습니다. 하나님이 지금 나에게 주시는 말씀으로 받으면 모든 말씀이 좋은 것입니다.

그래서 다윗이 회개했습니다. 바로 그 말씀앞에 무릎을 꿇었습니다. 그때 쓴 시편이 시편51편입니다. 시편 51편의 표제를 보면 이렇게 되어 있습니다. “다윗의 시, 다윗이 밧세바와 동침한 후 선지자 나단이 저에게 온 때에”. 시편 51편에서 중요한 것은 다윗의 진솔한 회개입니다. 그는 자신이 그럴 수 밖에 없었다는 사실을 변병하지 않습니다. 그는 자기만 그런 것이 아니라 모든 남자가 다 그렇다고 말하지 않았습니다. 그는 “내가 범죄하였다”고 말합니다. 그는 시51편에서 “나, 내가”라는 말을 26번이나 쓰고 있습니다. 3절, 시51:3, “무릇 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”. 4절, 시51:4, ”내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니“. 5절, 시51:5, ”내가 죄악중에 출생하였슴이여 어머니가 나를 죄중에 잉태하였나이다“. 그는 한번도 ”우리“라고 하지 않았습니다. 우리가 아니라 ”내가 죄를 지었고 내가 내 죄를 알고 내 죄가 항상 내 앞에 있습니다“. 그는 죄를 지어 유감이라고 말하지 않았습니다. 그는 어쩌다 실수해서 죄를 지었다 말하지 않았습니다. 그는 자신이 지은 죄가 기억이 나지 않는다거나 우발적으로 한번 지은 것이라고 말하지 않습니다. 그는 죄를 지었기 때문에 죄인이 아니라 본래 죄인이기 때문에 죄를 지었다고까지 고백합니다. 이 죄의 고백으로 다윗의 모든 책임이 면제된 것은 아니지만 그래도 하나님의 용서를 받고 사람들의 동정을 받을 수 있는 길은 연 셈입니다.

저는 우리 사회에 없는 것이 이 솔직한 사죄의식이라고 생각합니다. 이번 최순실 사건의 본질은 국민이 뽑아 준 국가의 권력을 사적으로 남용했다는 것입니다. 그 권력을 국민을 위해 봉사하기 위해 사용하지 않고 특정한 사람들이 사적 이익의 기회로 삼았다는 것입니다. 뿐 아니라 그 농단의 범위가 국가 전반에 미쳤다고 하는 것입니다. 그렇다면 관계자들은 마땅히 회개하고 책임을 져야 합니다. 그런데도 대통령은 자신은 아무 잘못이 없다고 말합니다. 자신은 잘못이 없는 데 최순실 일행이 잘못했다는 것입니다. 이번 주간에 어떤 분들이 저에게 고 옥한흠 목사님의 설교를 보내왔습니다. 롬13장을 본문으로 한 이 설교는 하나님이 위에 있는 권세에 복종하라고 한 말씀을 본문으로 위에 있는 권세는 하나님이 뜻가운데 세운 것이니 무조건 복종해야 하며 그렇지 않으면 하나님을 거역하는 것이 된다는 내용을 담고 있었습니다.

물론 로마서가 그렇게 말하고 있는 것도 사실이고 다른 성경에도 권세에 복종하라는 말씀이 있는 것은 맞습니다. 그러나 중요한 전제가 있다는 것을 알아야 합니다. 그것은 권세를 가진 자들이 선한 봉사자여야 한다는 것입니다. 롬13:4절입니다. “그는 하나님의 사역자가 되어 네게 선을 베푸는 자니라. 계속해서 “그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니 곧 하나님의 사역자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 따라 보응하는 자니라”. 로마서가 위에 있는 권세에 복종하라고 말한 것은 사실이지만 그 권세는 하나님께부터 왔으니 당연히 정직하고 겸손하게 다스려야 하고 그가 다스리는 백성에 대하여 오직 하나님의 대리자로서 다스려야 합니다. 롬13장에 “하나님의 사역자”가 두 번 나옵니다. 사역자가 무엇입니까? 시키는 일을 하는 사람입니다. 대통령은 자기 일 하는 사람이 아니라 하나님이 시키는 일을 하는 사람입니다. 하나님이 최순실에게 국정을 맡기라고 시켰습니까? 하나님이 그 수많은 비리와 잘못을 통해 백성들을 괴롭히라고 시켰습니까? 하나님의 대리자로, 하나님의 사역자로 그 일을 한 것입니까? 그래서 권세를 가진 자들이 가질 것은 “하나님의 사역자 의식, 대리자 의식”입니다. “나는 하나님이 시키는 일을 한다. 나는 하나님의 대리자다, 나는 하나님을 대리하여 일한다. 내 모든 권력은 하나님이 백성들을 위해 주셨다”. 그런데 대통령이 나는 죄가 없다고 말합니다. 본인이 용서를 빌고 책임지면 될 일을 자신은 죄가 없다고 하고 국회로 넘기니까 또 나라가 혼란스럽습니다.

대통령 탓할 것이 없습니다. 교회도 마찬가지입니다. 교회안에 어떤 일이 생기면 서로 먼저 “내 잘못입니다. 내가 잘못했어요”하면 됩니다. 두 사람이 다툰다, 누가 먼저 사과해야 합니까? 더 잘못한 사람? 더 죄가 많은 사람? 더 믿음이 있는 사람이 사과하면 됩니다. 학생과 교사가 문제가 생겼다. 누가 먼저 사과해야 합니까? 교사입니다. 교인과 장로님이 문제가 생겼다. 어떻게 해야 합니까? 장로님이 먼저 하면 됩니다.“미안합니다. 내가 집사님을 위해 기도를 많이 못했어요. 내 잘못이예요”. 새신자와 오래된 신자, 오래된 신자가 먼저 사과하면 됩니다. 다윗을 통해 배웁시다. 그가 죄를 지은 것은 맞지만 그가 진솔하게 회개함으로 하나님의 은혜를 다시 회복했다는 것을. 죄를 피할 수는 없지만 회개하면 된다는 것. 아멘.

대림절은 회개를 위한 기회입니다.

지금 우리는 대림절을 지나고 있습니다. 대림절이 무엇일까? 단순히 예수님 오신 날을 기다리는 것이 아닙니다. 회개가 필요합니다. 참 중요한 것은 하나님이 나단을 다윗에게 보낸 시점입니다. 삼하12:1, “여호와께서 나단을 다윗에게 보내시니 와서”. 이 말씀만 보면 나단이 언제 다윗에게 왔는지 잘 모릅니다. 그런데 11장과 12장 전체를 살펴보면 명확합니다. 하나님이 나단을 보낸 것은 다윗이 간음한 바로 직후가 아닙니다. 그러면 밧세바가 임신한 후인가? 그것도 아닙니다. 다윗이 우리아를 죽인 직후인가? 그것도 아닙니다. 그러면 밧세바와 결혼한 후에? 그것도 아닙니다. 그러면 아이가 태어난 후에? 그것도 아닙니다. 성경을 자세히 보면 모든 사건이 다 끝나고 다윗이 그 사건을 거의 잊고 있을 때입니다. 학자들은 이때를 사건이 난지 적어도 1년은 지난 후라고 보고 있습니다. 그러면 질문은 이것입니다. 그 1년동안 하나님은 무엇을 하신 것입니까? 기다리신 것입니다. 몰라서 기다렸을까요? 다 알고 있었습니다. 힘이 없어서 때를 기다린 것입니까? 그것도 아닙니다. 다 알고 있었고 힘도 있었습니다. 그런데도 기다렸습니다. 왜 그럴까요? 단 한 가지 이유가 있습니다. 스스로 고백할 때까지 기다린 것입니다.

제가 미국에 있을 때 제가 아는 한 분이 신학을 공부라고 싶다고 해서 학교를 소개했습니다. 이 분은 오랫동안 집사로, 평신도로 살아온 분인데 어떤 이유로 신학을 공부하고 싶다는 생각을 갖게 되었습니다. 그래서 제가 다니는 학교에 이야기해서 입학허가서를 받고 들어오게 되었습니다. 그런데 들어온다는 날, 들어오지 않고 연락도 없습니다. 그래서 입학하지 못했는 데 나중에 편지가 왔는 데 사연이 있었습니다. 미국에 오려고 공항에 도착했는 데 계단을 잘못 디뎌 넘어지게 되었답니다. 그래서 상처가 심해서 진찰을 받고 피검사를 하는 데 피속에 미국에 들어오면 안되는 전염병균이 발견되었다는 것입니다. 이 분이 중국에서 오랫동안 사업한 분인 데 그때 자기도 모르게 병균이 들어와 잠복한 것입니다. 그 후 다시 치료받고 들어왔긴 했지만 그때 제가 느낀 것은 “아, 옛날에 몸속에 들어온 병균이 자기도 모르게 오랫동안 남아 있구나. 우리 속에 죄가 마찬가지겠구나” 라고 생각한 적이 있습니다. 한번 지은 죄를 처리하지 않으면 우리안에 그대로 있지 않겠습니까? 우리가 한 해동안 하나님께 지은 죄를 가지고 새해 문지방을 통과할 수는 없지 않습니까?

죄를 고백하지 않으면 어떻게 됩니까? 시편에서 다윗이 말한 대로입니다. 시32:1-2, “허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다. 마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 아니하는 자는 복이 있도다“. 또 3-4절은 어떻습니까? “내가 입을 열지 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다. 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었나이다”. 언제까지 이런 상태를 유지하겠습니까? 그래서 대림절은 은혜의 기회입니다, 한 해동안 지은 죄를 회개하고 성탄을 맞고 새해를 맞는 것입니다. 회개는 사실 특정한 때만 하는 것이 아닙니다. “내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”. 항상 고백하고 회개해야 합니다.

저는 교회사의 인물중 성 어거스틴을 좋아합니다. 그가 젊을 때 많은 잘못과 죄를 지은 것을 우리는 알고 있습니다. 제가 그를 존경하고 사랑한 것은 그는 평생 회개하는 자세로 살았다는 것입니다. 그 회개는 죽음의 순간까지 이어졌습니다. 주호 430년 8월, 드디어 그가 열병으로 드러 누었었습니다. 그는 그때 자기가 죽게 될 것을 알았습니다. 그래서 다윗의 참회의 시4편을 써서 자기 방 벽에 붙이게 했습니다. 시편6편, 32편, 38편, 그리고 51편이었습니다. 그리고 날마다 그 시들을 읽었습니다. 때로 울면서 부르짖으며 기도했습니다. 시6:6, “내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다”. 시32:1, “허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다”. 시38:4, “내 죄악이 내 머리에 넘쳐서 무거운 짐 같으니 감당할 수 없나이다”. 어거스틴은 그의 참회와 기도가 방해 받지 않기 위해 마지막 열흘동안 의사가 그를 진찰할 때나 식사를 가져올 때를 제외하고서는 아무도 방에 들어와 그를 보지 못하게 했다고 합니다. 그리고 그가 마지막 눈을 감는 순간 그의 입에는 시51:1을 암송하고 있었습니다. 시51:1, “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼이 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서”. 그 고백과 함께 그는 꿈에도 그리는 하나님의 품에 안겼습니다. 우리 일생 다 가는 날, 우리도 이 말씀으로 고백하지 않겠습니까? 시51:1, “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼이 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서”. 이 대림절에 하나님앞에 겸손히 회개하고 간구합시다. 주여, 나를 긍휼이 여기시옵소서. 주의 성령을 내게서 거두지 마시고 나를 회복시켜 주옵소서.

삼하12:1-7, 13-15                                                2016.12.4(일)

다윗, 회개와 용서

우리는 모두 죄인입니다.

다윗(1. 지도).

삼하5:13, “다윗이 헤브론에서 올라온 후에 예루살렘 처첩들을 더 취하였으므로 아들과 딸들이 또 다윗에게서 나니”.

삼하11:2, “그곳에서 보니 한 여인이 목욕을 하는데 심히 아름다워 보이는지라”.

삼하11:3, “그는 엘리암의 딸이요 헷 사람 우리야의 아내 밧세바가 아니니이까”.

롬3:10, “의인은 없나니 하나도 없으며”.

렘16:9-10, “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는 나 여호와는 심장을 살피며 폐부를 시험하고 각각 그 행위와 그 행실대로 보응하나니”.

죄는 회개해야 합니다.

삼하12:1, “여호아께서 나단을 다윗에게 보내시니”.

시51:3, “무릇 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”.

시51:4, ”내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니“.

시51:5, ”내가 죄악중에 출생하였슴이여 어머니가 나를 죄중에 잉태하였나이다“.

롬13:4“그는 하나님의 사역자가 되어 네게 선을 베푸는 자니라. 계속해서 “그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니 곧 하나님의 사역자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 따라 보응하는 자니라”.

대림절은 회개를 위한 기회입니다.

삼하12:1, “여호와께서 나단을 다윗에게 보내시니 와서”.

시32:1-2, “허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다. 마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 아니하는 자는 복이 있도다“.

시32:3-4, “내가 입을 열지 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다. 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었나이다”. 시6:6, “내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다”.

시32:1, “허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다”.

시38:4, “내 죄악이 내 머리에 넘쳐서 무거운 짐 같으니 감당할 수 없나이다”.

시51:1, “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼이 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서”.