빌4:4-7                                                      2017. 11.19(일)                              세 가지 감사

오늘은 추수감사절입니다. 1621년, 영국의 청교도들이 메이플라워호를 타고 낯선 미국에 도착하여 척박한 땅을 개간하며 하나님께 감사했던 추수감사절, 그리고 약 400년이 지난 오늘, 우리는 무엇을 감사하나요? “목사님, 우리는 미국이 아니잖아요? 울 리가 청교도는 아니잖아요?” 그래요. 우리는 청교도가 아닙니다. 그래도 무엇인가 감사할 것 있지 않은가요? 어떤 분이 저에게 감사절에 네 가지 감사를 보냈습니다(사진1). “그러니까 감사, 그럼에도 감사, 그럴수록 감사, 그것까지 감사”. 그래도 감사가 안 떠오르면 이 사람은 어떻습니까? (영상1) 영상의 주인공 닉 부이치치, 태어날 때부터 팔, 다리없이 태어난 사람, 그가 태어날 때 간호사들은 울었고 어머니는 차마 볼  수 없다고 안보고 아버지는 탄식했던 사람, 그가 감사하며 산다면 우리도 감사할 것이 있지 않겠습니까? 그가 두 발과 두 팔이 없어도 아름다운 가정을 이루어 아들낳고 행복하게 산다면 우리도 행복하게 살 수 있지 않겠습니까?

그런데 현실은 그렇지 않습니다. “그럼에도 불구하고” 우리는 항상 행복하지 않고 자주 불행하다고 느끼며 우리를 불행하게 하는 무엇인가가 있다고 느끼며 살아갑니다. 무엇이 우리의 행복을 빼앗을까요? 무엇이 우리를 감사하지 못하게 하는 것일까요? 지금부터 2천년전 로마의 습기찬 감옥에서 사형수로 죽음을 기다리고 있던 사도 바울은 오늘 말씀에서 이렇게 말합니다. 빌4:4, “주안에서 항상 기뻐하라. 내가 다시 말하노니 기뻐하라”. 도대체 바울은 그 차디찬 감옥에서 무슨 감사가 그렇게 많아 기뻐하며 살았을까요? 자신만 기쁜 것이 아니라 우리보고도 기쁘게 살라고 말하고 있는 이유가 무엇일까요? 저는 오늘 바울의 말씀을 보면서 우리가 감사하지 못하며 사는 세 가지 이유를 발견했습니다. 그리고 그것을 또한  이기며 감사하며 살 세 이유도 발견했습니다. 이 이름다운 추수 감사의 날에 우리의 감사가 회복되기를 바랍니다.

하나님, 고통에도 불구하고 감사

먼저 바울은 감사의 이유를 하나님에게서 발견합니다. 4절을 다시 보실까요? 빌4:4, “주안에서 항상 기뻐하라. 내가 다시 말하노니 기뻐하라”. 바울은 기뻐하라고 하면서 먼저 “주안에서 기뻐하라“고 말합니다. 감옥에 있는 그가 기뻐할 수 있다면 황제의 사면령을 받았거나 아니면 보석 허가를 받을 때일 것입니다. 감옥에 있는 사람이 무엇 때문에 기쁘겠습니까? 감옥문을 열고 나오는 것외에 무엇이 더 기쁘겠습니까? 혹시 그 정도는 아니지만 누가 면회를 와서 돈을 많이 넣어주었다든지 맛있는 음식을 넣어주었다든지 하면 조금 기쁠 것입니다. 그리고는 더 기쁠 일이 있겠습니까? 그런데 바울은 다른 이유 때문에 기쁜 것이 아니라 하나님 때문에 기쁘다는 것입니다. 기쁨의 이유는 밖에 있는 것이 아니라 위에 있다는 것입니다. 그래서 ”주안에서 기뻐하라“입니다.

이 말을 “감사”로 대입해도 답은 같습니다. 우리 한번 물어봅시다. “여러분, 감사합니까?” “예”. “무엇 때문에 감사해요?” “예, 이번에 아들이 수능시험을 잘보았거든요”. “예, 이번에 우리 남편이 대박을 만나 매출이 10배로 뛰었거든요”. 이것이 우리 감사의 현실이고 수준입니다. 우리가 어떤 일에도 감사할 수 있어야 하지만 감사의 본질은 하나님 때문입니다. 모든 것은 하나님 때문에 가능했기 때문입니다. 어떻습니까? 여러분은 하나님 때문에 감사합니까? 어떤 이유로 감사해도 결국 하나님 때문에 감사한다는 것을 아십니까?

하나님때문에 감사하다는 말은 또 하나님 때문에 감사를 못할 수도 있다는 뜻입니다. 하나님은 우리 감사의 대상이면서도 우리의 불평의 대상입니다. “왜 감사하지 못해요?” 하고 물으면 대개 “하나님이 기도응답 안하잖아요”. “이번에 우리 어머니가 돌아가셨잖아요. 왜 하나님이 우리 어머니를 데려가셨죠?” “만일 하나님이 선하시다면 왜 세월호 사건이 일어났죠? 왜 하나님은 죄없는 사람 수 백명을 죽이셨죠?”. 하고 대답합니다. 하나님이 선하다면 왜 세상에 그렇게 많은 고통이 있느냐는 것입니다. 이번에도 포항에 5.4 규모의 지진이 났습니다. 많은 사람이 다치고 이재민이 났습니다. 그중에서 한동대학 건물이 부숴지고 학생들이 대피했습니다. “왜 하나님은 포항에 지진이 나게 했죠? 왜 기독교 정신으로 가르치는 한동대학이 부숴지게 했죠? 하나님이 과연 살아계시나요?” 이런 질문은 사실 무신론자들이 좋아하는 질문입니다. “하나님이 정말 선하시고 사랑이시라면 이 세상에 악을 허용하지 않았을 것이다. 그러나 이 세상에 그렇게 많은 악과 고통이 있는 것을 보니까 하나님이 없거나 무기력한 것이 분명하다”. 이런 생각은 무신론자만 하는 것이 아닙니다. 믿는 사람도 합니다. “하나님이 살아계시다면 왜 내 기도를 안 들어줄까? 왜 하나님은 내가 하는 일마다 안되게 하실까? 하나님은 왜 나만 미워하시지? 왜 하나님은 나에게 고통을 주시나?“ 이것이 우리가 하나님께 감사하지 못하는 이유중의 가장 큰 것입니다. 무엇이 문제입니까?

지난 여름에 우리 교회가 일본 히로시마로 선교를 다녀왔습니다. 선교 중간에 근처의 일본 신사를 다녀왔습니다. 한국교회도 옛날에 신사참배로 고생을 많이 해서 신사가 무엇인가? 신사는 어떤 종교인가에 대해 관심이 많았습니다. 신사에 가면 사람들이 길게 줄을 서 있습니다. 이들은 하나같이 어떤 소원을 가지고 있습니다(사진2). 이들의 소원과 절하는 모습입니다(사진3). 이들의 소원은 단순합니다. “신체건강, 상업번영, 안전공사, 합격기원“ 이런 것입니다. 이들에게 신은 자기의 소원을 이루는 도구일 뿐입니다. 그 신을 사랑한다든지, 친밀하게 지낸다든지 하는 것이 없습니다. 돈내고 소원빌고 가면 끝입니다. 그런데 어떻습니까? 우리가 믿는 하나님이 그런 분입니까? 돈내고 소원빌고 가면 끝나는 분입니까? 소원만 이루어주는 신은 고통까지 줄 필요는 없습니다. 고통을 없애려고 갔는 데 고통을 준다면 누가 그 신을 믿겠습니까?

어떻습니까? 우리가 믿는 하나님은 우리와 거래적 관계에 있습니까? 돈내고 소원빌면 끝입니까? 하나님은 우리에게 고통은 주지 않고 좋은 것만 주어야 합니까? 그렇다면 그 분이 하나님이겠습니까? 전능하신 분이 인간에 대한 생사화복의 모든 권한을 가져야 하지 않습니까? 어떻게 우리가 원하는 것만 주시는 분이 전능자일 수 있습니까? 하나님이 전능하시다면 그 분에게는 우리에게 없는 재량권이 있어야 하지 않습니까? 그 재량권을 신학자들은 하나님의 주권이라고 부르지 않습니까? 주권과 재량권이 없는 데 어떻게 하나님일까요? 자, 더 나아가서 우리가 세월호나 포항지진같은 재앙을 만났다고 합시다. 하나님이 주셨다는 증거는 무엇입니까?

왜 우리는 좋은 일이 있을 때는 하나님이 주었다고 하지 않고 유독 나쁜 일이 있을 때 하나님이 주셨다고 말합니까? 혹시 세월호나 포항 지진을 하나님이 주셨다고 합시다. 이 나라 해방은 누가 준 것입니까? 혹시 메르스를 하나님이 주셨다고 합시다. 이 나라 경제성장과 민주화는 누가 준 것입니까? 우리 아들이 대학에 떨어졌다고 합시다. 우리 남편 사업 잘되게 한 분은 누구입니까? 설령 하나님이 어떤 고통을 우리에게 주었다고 합시다. 그것이 나쁘다는 것은 누가 판단합니까?

미국의 어느 시골집에 몸이 매우 약한 남자가 살았습니다. 그 집 앞에는 큰 바위가 있었는데 하루는 기도하는 중에 하나님이 나타났습니다. "사랑하는 아들아, 네 집 앞에 있는 바위를 옮겨라“. 그래서 생각했습니다. 왜 그 무거운 바위를 옮기라고 할까? 하나님이 내 몸 안 좋은 것을 모르시나? 그래도 하나님의 말씀이니 순종했습니다. 한달동안 낑낑거리고 마쳤는 데 저녁에 하나님이 또 말씀합니다. “이제 그 돌을 원래 위치로 갔다 놓아라”. 황당했습니다. 한달동안 몸도 약한 사람이 힘들게 돌을 옮겼는 데 다시 원위치하라니. 화가 났지만 또 낑낑거리고 옮겼습니다. 일을 모두 마치고 하나님께 따졌습니다. “하나님, 하란 대로 했습니다. 그런데 한 가지 묻겠습니다. 왜 몸도 약한 저에게 그 일을 두 번씩이나 시킵니까?” 하나님이 말씀했습니다. “그렇게 아프던 네가 지난 두달동안 밤마다 기침 한번 없었지? 아침에 일어날 때는 상쾌하고 저녁에는 피곤해서 잘 잤지? 거울앞으로 가보겠니?” 이 사람이 거울앞으로 갔는 데 와, 이게 누구입니까? 거울앞에 선 남자는 병약한 남자가 아니라 근육질의 남자였습니다. 두 달동안 힘든 일이 그를 건강하게 한 것입니다, 무엇이 우리에게 나쁜 일입니까? 우리가 가끔 힘든 것은 맞습니다. 그러나 힘든 일이 나쁜 일입니까? 나쁜 일인지 좋은 일인지 두 달이 지난 다음에 봐야 하지 않습니까?

사도 바울은 지금 감옥에 있습니다. 이것처럼 힘든 일이 어디 있습니까? 그렇다고 그 일이 나쁜 일니까? 그가 거기서 순교함으로 기독교가 로마에 뿌리내리고 하나님의 교회가 세계로 뻗어가지 않았습니까? 우리에게 힘든 일은 많습니다. 가끔 하나님이 주시기도 합니다. 그러나 두 달만 기다려 보시겠습니까? 그 힘든 일이 좋은 일이 될지 어떻게 압니까? 그래서 바울이 한 말이 무엇입니까? 살전5:16-18, “항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라. 범사에 감사하라. 이는 그리스도 예수안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”. 그래서 “주안에서 기뻐하라”. 하나님 때문에 감사합시다. 어떠한 경우에도 감사합시다. 아멘.

사람, 상처를 넘어서 감사

바울이 감사를 말하면서 두 번째 한 말씀이 5절입니다. 빌4:5, “너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라. 주께서 가까우시니라”. 왜 바울은 기쁨을 말하다가 갑자기 관용을 말하는 것일까? 관용이란 관대하다는 뜻 아닙니까? 관용은 “속상해 하지 않는 상태”, 곧 “너그러운 상태”를 말합니다. 이것은 인간관계를 통해 오는 것입니다. 상대할 사람이 없는 데 혼자 관대합니까? 누군가에게 넓은 마음으로 대하는 것입니다. 바울이 감사를 하나님과의 관계에서 출발했다는 것이 중요합니다. 이제 바울은 그 감사를 사람과의 관계에서 찾고 있습니다. 우리가 감사하면 떠오르는 것이 대개 사람입니다. 시집간 딸이 감사합니다. “어머니, 아버지, 감사해요. 결혼하고 자식낳아보니 조금 어머니, 아버지 마음을 알 것 같아요. 감사해요. 건강하세요”. 학교 선생님께 감사합니다. “선생님, 감사합니다. 가르쳐두시고 사랑해주셔서 감사합니다. 최선을 다해 휼륭하게 살겠습니다”. 저는 가끔 교회앞에 있는 고 이중표목사님 수목장앞에 서곤 합니다. 목회를 가르쳐 주시고 20년간 멘토로 도와주셨습니다. 이중표목사님과의 만남은 은총의 만남이요 만남의 은총이었습니다. 이렇게 인간관계는 우리가 감사하는 두 번째 요소입니다.

그런데 인간관계가 항상 감사의 이유는 아닙니다. 가장 많은 아픔과 가장 깊은 상처를 주고 받는 것도 인간관계입니다. 성경에 “실족”이란 말이 나옵니다. 눅17:1에서 예수님이 말씀하셨습니다. “실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화로다”. 여기 나오는 “실족”을 그리스어로 “스칸달론”(skandalon)이라고 합니다. 이 말에서 “스캔들”이 나왔습니다. 이 말의 뜻은 누군가가 다니는 길에 덫을 놓는 것을 말합니다. 신약 성경에서는 이 단어를 원수가 사용하는 올무로  묘사하기도 합니다. “올무”는 비단 동물을 잡는 도구만이 아닙니다. 사람에게 덫을 놓아 그로 실족케 하는 것이 올무입니다. 남녀관계만 “스캔들”이 아닙니다. 모든 인간관계에 있는 실족이 스캔들입니다.

실족은 우리가 사는 세상에 흔히 있는 일입니다. 우리가 혼자 살지 않은 한 남의 비판을 받지 않을 수 없습니다. 그러나 비판과 권면은 다르며 비판주의와 비판도 다릅니다. 비판이 필요없는 겻은 아닙니다. 엡4:15, “사랑 안에서 진리를 말하는 것”, 그것이 좋은 비판입니다. 그러나 비판주의는 악의적이거나 파괴적인 비난입니다.  비판을 위한 비판입니다. 이런 것은 무시해야 합니다. 비판을 할 때 상대와 대화가 되지 않은 일방적인 비판은 대꾸할 필요가 없습니다. 마7:1의 ”비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라”에서 “비판”은 재판장이 재판정에서 내리는 선고입니다. 자기가 하나님이 되어 다른 사람을 판단하는 것을 성경은 하지 말라고 한 것입니다. 최후선고는 오직 하나님만 내립니다. 우리가 홀로 판사석에 앉아 남을 판단할 때 우리는 머지않아 피고인석에 앉게 될 것입니다. 비판은 필요하나 오직 사랑으로 권면할 뿐입니다. 우리 자신을 못 고치는 데 누구보고 고치라고 합니까? 그런데 이런 과정에서 우리가 상처를 받습니다. 우리가 세상에서 사람들과 함께 사는 한 실족하지 않을 수도 없고 상처받지 않을 수도 없습니다. 가끔 나만 상처받는다고 생각하는 분이 있습니까? 예수님도 상처받았고  예수님도 상처주었습니다. 예수님은 바리새인들을 독사의 자식이라고, 자기 형제들에게는 누가 내 형제냐고, 어머니에게는 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 말씀했습니다. 중요한 것은 이것입니다. 상처는 누구도 상처준다고 생각하고 상처를 주는 사람은 없다는 것입니다.

상처는 주는 것이 아니라 받는 것입니다. 철학자 헤겔이 말한대로 “마음을 문을 여는 손잡이는 안쪽에만 달려 있습니다”. 우리가 다른 사람으로 받는 것은 엄밀히 말해서 “상처”가 아니라 “상처를 받았다는 느낌”입니다. “상처”가 문제가 아니라 “상처받았다고 느끼는 느낌”이 문제입니다. 그 느낌을 이기기 위해 우리가 할 것은 강해지는 것입니다. 우리가 상처받은 것은 우리가 감정이 약하고 자존감이 약하기 때문입니다. “백설공주”가 무엇의 약자인지 아십니까? “백가지로 설치고 다니는 공포의 주둥아리”라는 말입니다. 백설공주의 계모는 항상 거울을 바라보며 이렇게 묻습니다. “거울아, 거울아, 이 세상에서 누가 제일 예쁘니?” 그녀는 항상 자신이 세상에서 가장 아름답다고 생각하고 삽니다. 자신보다 더 매력적인 사람이 나타나 자신의 아름다움을 뺏을까봐 늘 전전긍긍합니다. 상처는 이렇게 자존감이 낮은 사람에게 찾아 옵니다. 심리학자 알프레드 아들러는 “열등감은 우월감과 동전의 양면”이라고 말했습니다. “내가 최고다” 하는 사람은 “내가 못났다”고 말하는 것입니다. “까불지 마”라고 말하는 사람은 “나 좀 살려줘” 하는 말입니다. “너 나쁜 사람이야” 하는 사람은 “날 좀 봐줘. 나도 외로워”라고 말하는 사람것입니다.

그래서 우리가 할 일은 한 가지입니다. 5절, 빌4:5, “너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라”. 문제는 상처주는 그 사람에게 있는 것이 아니라 상처받는 나에게 있기 때문에 내가 강해지면 됩니다. 내가 강해지는 것이 “관용”입니다. 다른 사람에게 너그러운 마음을 갖기 전에 자기 자신에 대하여 너그러워야 합니다. 자신에 대하여 당당하지 못하니까 남이 뭐라고 말해도 금방 상처를 받는 것입니다. 독일의 본회퍼 목사님이 쓴 <신도의 공동생활>(사진4)가 있습니다. 이 책에 우리가 새겨들어야 할 말이 있습니다. “다른 사람이 나에게 짐이 될 때 그가 나의 형제다”. 본래 짐이란 무거운 것입니다. 누구도 짐을 좋아하는 사람은 없습니다. 그러나 짐은 또한 나를 살게 해줍니다. 시냇가 도랑도 짐지고 건너는 사람이 잘 안빠집니다. 갈6:2에도 나옵니다. “너희가 짐을 서로 지라. 그리하여 그리스도의 법을 성취하라”. 교회에서 주님을 위해 짐을 질 때 그가 교회를 사랑하는 것입니다. 교회 짐지기를 싫어하면 편하게 믿을 수는 있지만 교회를 사랑하지는 못합니다. 자식이 짐입니까? 자식때문에 사는 것입니다. 아픈 아들 때문에 90을 넘게 산 권사님을 저는 압니다. 그가 돌아가시면서 말했습니다. “병든 아들이 나를 오래 살게 했다”고. 시부모님 때문에 걱정입니까? 당신은 시부모님 때문에 사는 것입니다. 우리는 남에게 짐을 지우는 사람이 되지 말고 남의 짐을 지는 사람이 되어야 합니다. 빌4:5, “너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라. 주께서 가까우시니라”. 우리에게 짐이 된 사람 때문에 감사하십시오. 그가 당신 때문에 사는 것이 아니라 당신이 그 사람 때문에 삽니다. 우리가 어떤 사람 때문에 상처받는다 해도 주님이 오실 때까지입니다. 우리가 누구 때문에 무거운 짐을 지고 있다고 해도 주님 오실 때까지입니다. 억울하고 상처받아도 주님이 오시면 끝납니다. 주님이 오시면 위로해 줄 것입니다.

염려, 기도로 바꿔서 감사

마지막 바울은 우리가 감사해야 할 세 번째 상황을 말합니다. 그것은 염려입니다. 6절입니다. 빌4:6, “아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 아뢰라”. 왜 바울은 하나님에서, 사람으로, 그리고 염려로 왔습니까? 우리의 감사를 뺘앗는 요소로 염려는 우리에게 실제적으로 중요한 요소이기 때문입니다. 염려는 중세 영어 wyrgan에서 왔는 데 이 말은 “목 졸라 죽이는 것”입니다. 늑대나 이리가 우리 목을 꽉 움켜 잡는 것을 멀합니다. 이 말의 헬라어는 “메림나조”, “마음을 나누는 것”입니다. 마음을 찢는 것입니다.

얼마나 염려가 잘못된 것인가 하면 미국의 어느 대학의 심리학팀이 연구를 했습니다. 조사결과를 인간의 염려중 40%는 실제로 일어나지 않습니다. 30%는 이미 과거에 일어났던 일입니다. 10%는 병에 관한 한 걱정인데 실제는 걸리지 않았습니다. 진짜 걱정할만한 것은 8% 밖에 되지 않았답니다. 실제로 요즘 병원에서 전혀 아프지 않은 데 스스로를 환자라고 단정하고, 병원을 전전하는 환자들이 늘고 있답니다. 이런 환자를 “건강염려증환자”라고 부른답니다. 순천향병원의 통계는 내원 환자의 20% 정도가 건강염려증 환자랍니다. 문제는 몸은 안 아픈데 아프다고 염려하다 그만 병을 얻는다는 것입니다. 아주 오래된 학교에서 종을 치는 종치기 한 사람이 있었다고 합니다. 그가 종을 치다가 노이로제에 걸렸습니다. 사람들이 그를 보고 "당신은 왜 그렇 게 행복하지 못합니까?"라고 물었습니다. 그랬더니 그가 말하기를 "저는 종을 삼만 육천 번을 쳐야 합니다. 매일 학교에서 열 번씩은 종을 칩니다. 일주일이면 칠십 번, 한달이면 삼백 번, 일년이면 삼천 육백 번, 내가 이 일을 끝내기까지는 앞으로 10년이 더 남았습니다“ 했답니다. 한 사람이 그 이야기를 듣고 말했답니다. ”하루에 열번씩 치지 말고 한번에 한 번씩만 종을 치시면 되지 않습니까?" 염려가 감사를 빼앗아 갑니다. 제2차대전때 전쟁에서 죽은 사람이 30만이라고 합니다. 그런데 집에서 남편이나 아들 기다리며 염려하다가 죽은 사람은 백만명이라고 합니다. 염려는 비생산적이고 불신앙적일 쁜 안이라 파괴적입니다. 기도의 성자 죠지 뮬러가 말했습니다. "염려의 시작은 신앙의 끝이요 신앙의 시작은 염려의 끝이다".

오늘 바울이 말합니다. 빌4:6-7, “아무 것도 염려하지 말고 오직 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 아뢰라. 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 너희 마음과 생각을 지키시리라”. 바울은 다만 염려만 하지 않으면 감사가 저절로 생긴다고 말하지 않습니다. 염려와 감사 사이에 기도가 있습니다. 6절, “다만 모든 일에 기도와 간구로”. “모든 일”이라고 했으니 기도하지 않아야 되는 일은 없습니다. “다만”은 “오직”, 강조사입니다. 해도 되고 안해도 되는 것이 아니라 반드시 해야 할 것입니다.

“기도와 간구”는 기도의 두 종류를 말한 것이 아니라 앞에 나온 기도는 전체 기도를 말하고 뒤에 나오는 간구는 기도의 본질을 말합니다. 통성기도, 주여 삼창기도, 침묵기도, 새벽기도, 철야기도, 다 좋은 데 그 핵심은 간구라는 것입니다. 간구가 없는 기도는 기도가 아니라는 것입니다. 기도는 항상 염려를 감사로 바꿉니다. 염려의 재료로 감사의 옷감을 만들어 냅니다. 염려가 있기 때문에 기도합니다. 염려는 기도의 출발입니다. 감사는 기도의 종착입니다. 기도하면 염려는 감사로 바뀝니다. 염려가 없는 사람은 사실 기도할 것도 없습니다. 그래서 염려가 많은 사람은 감사해야 합니다. 기도의 재료를 많이 가졌기 때문입니다. 그러나 염려가 그냥 감사가 되는 것이 아닙니다. 기도의 베틀에 넣고 짜야 합니다. 그 고통의 시간이 지나면 전날의 한숨 변하여 내 노래가 됩니다.

오늘 추수감사절, 감사합니까? 먼저 하나님 때문에 감사합니까? 하나님이 주신 고통 때문에 감사합니까? 여러분이 만난 사람들 때문에 감사합니까? 상처가 없어서 감사가 아니라 상처에도 불구하고 감사합니까? 우리안에 하나님 주신 관용 때문에 감사합니까? 염려가 있어서 감사합니까? 그 염려가 기도의 재료가 되어 감사의 옷감을 만드는 것을 믿습니까? 살전5:16-18, “항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라. 범사에 감사하라. ”. 평생 감사로 행복하시기 바랍니다.

빌4:4-7                                                      2017. 11.19(일)                               세 가지 감사

“그러니까 감사, 그럼에도 감사, 그럴수록 감사, 그것까지 감사”(사진1)

닉 부이치치(영상1)

빌4:4, “주안에서 항상 기뻐하라. 내가 다시 말하노니 기뻐하라”.

하나님, 고통에도 불구하고 감사

빌4:4, “주안에서 항상 기뻐하라. 내가 다시 말하노니 기뻐하라”.

신사(사진2,3).

살전5:16-18, “항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라. 범사에 감사하라. 이는 그리스도 예수안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”.

사람, 상처를 넘어서 감사

빌4:5, “너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라. 주께서 가까우시니라”.

눅17:1, “실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화로다”.

“실족”=“스칸달론”(skandalon)=누군가가 다니는 길에 놓는 덫

마7:1, ”비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라”

빌4:5, “너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라”.

본회퍼, <신도의 공동생활>(사진4)

“다른 사람이 나에게 짐이 될 때 그가 나의 형제다”.

갈6:2, “너희가 짐을 서로 지라. 그리하여 그리스도의 법을 성취하라”.

빌4:5, “너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라. 주께서 가까우시니라”.

염려, 기도로 바꿔서 감사

빌4:6, “아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 아뢰라”.

죠지 뮬러, "염려의 시작은 신앙의 끝이요 신앙의 시작은 염려의 끝이다".

빌4:6-7, “아무 것도 염려하지 말고 오직 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 아뢰라. 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 너희 마음과 생각을 지키시리라”.