삼상(삼상25:2-3,23-29)                                          2016.10.30(일)

아비가일, 화평케 하는 자

우리가 살아가면서 가장 필요한 것이 무엇일까요? 저희 초등학교 동창들이 단체 카톡을 합니다. 저도 거기에 이름이 있기 때문에 시간만 되면 카톡이 옵니다. 한 친구가 “없다” 시리즈를 보냈습니다. 10대, “철”이 없다. 20대, “돈”이 없다. 30대, “집”이 없다. 40대, “정신”이 없다. 50대, “일”이 없다. 60대, “낙”이 없다, 70대, ”이“가 없다. 80대, ”영감“이 없다, 90대, “다 필요” 없다. 어떻습니까? 공감하십니까? 그런데 어느 세대든 있어야 할 것이 있습니다. “관계”입니다. 어느 세대든 우리는 혼자 살 수 없습니다. 미우나 고우나 우리는 함께 살아야 합니다. 함께 살기 때문에 갈등할 수 밖에 없지만 갈등하면서도 우리는 함께 살아야 합니다. 인생을 살면서 얻는 지혜는 우리가 누구와 만날 것이냐가 아니라 우리가 만난 사람들과 어떻게 지낼 것이냐 입니다. 만남을 피할 수는 없습니다. 문제는 만난 사람들과 어떻게 지낼 것이냐입니다. 인생의 문제는 10%가 만남의 문제요, 90%가 관계의 문제입니다.

미국의 작가, 오 헨리의 단편중에 “강도와 신경통”이라는 작품이 있습니다. 어느 집에 강도가 들어왔습니다. 부스럭거리는 소리에 잠이 깬 주인이 강도와 맞닥뜨리게 되었습니다. 강도는 총을 들이대며 소리칩니다. “손들어!”. 집주인은 엉겁결에 손을 들었는 데 오른손을 듣지 못하고 왼손만 들었습니다. 강도가 소리쳤습니다. “왜 한 손만 드나? 두 손 다 들어”. 주인이 더듬거리며 말합니다. “사실은 오른손이 신경통 때문에 아픕니다.”. 그 말을 듣던 강도가 슬그머니 총을 내려놓습니다. 그리고 말합니다. “사실 나도 신경통 때문에 강도가 되었소. 낮에는 일을 못하고 밤에는 아파서 한 숨도 못자니 강도밖에 더 할 게 있겠소?”. 그러면서 둘이 마주 앉았습니다. 그리고 서로의 아픔을 털어놓다가 친구가 되었습니다. 그들은 강도로 만났다가 서로 친구가 되었습니다.

우리가 세상에 사는 한 강도를 피할 수 없습니다. 좋은 사람만 만나기를 기대할 수 도 없습니다. 문제는 그 사람을 어떻게 대할 것이냐 입니다. 강도로 만나 강도로 끝날 수도 있습니다. 그러나 강도로 만나 친구가 될 수도 있습니다. 문제는 관계입니다. 이 이야기를 보여주는 것이 오늘 말씀입니다. 지난 주에 우리는 다윗이 엔게디동굴에서 사울을 살려준 이야기를 들었습니다. 거기서 보여준 다윗의 모습은 진정한 승리자의 모습이었습니다. 그런데 오늘은 다윗이 전혀 다른 모습을 보입니다. 다윗은 사울에게 쫓겨 다니면서도 끊임없이 자기 백성을 사랑했습니다. 그래서 자기를 따르는 사람들을 중심으로 일종의 봉사대를 만들었습니다. 사막에 사는 족속들은 아주 무자비하고 호전적이었습니다. 그래서 그들은 틈만나면 이스라엘 농가를 칩입하여 사람들이 죽이고 재산도 빼앗았습니다. 그래서 봉사대는 사막에 살던 호전적인 족속들로부터 이스라엘 백성을 보호하는 일종의 경찰업무같은 것을 했습니다.

그 백성중의 하나가 갈멜에 사는 나발이었습니다(1. 지도). 여기가 바로 “갈멜”입니다. 엘리야가 바알과 싸웠던 갈멜산이 아니라 바란 광야에 있던 한 마을의 이름입니다. 2절 볼까요? 삼상25:2, “마온에 한 사람이 있는 데 그의 생업이 갈멜에 있고 심히 부하여 양이 삼천 마리요 염소가 천마리이므로 그가 갈멜에서 그의 양털을 깍고 있었으니”. 3절, 삼상25:3, “그 사람의 이름은 나발이요 그의 아내의 이름은 아비가일이라”. 문제는 나발이 부자였다고 하는 것입니다. 여기서 “부하여” 하는 말을 히브리어 본래 뜻은 “무겁다”라는 뜻인데 이 말은 “돈을 많이 쌓아 놓았다”는 뜻입니다. 나발은 돈이 많았습니다. 양과 염소도 많았습니다. 3,000 마리의 양과 1,000마리의 염소를 소유하고 있었습니다. 그많은 소유와 부를 다른 사람에게 빼앗기지 않도록 다윗이 지켜주었습니다.

그러다가 어느날 양 털깍는 날이 되었습니다. 양털깍는 날은 우리로 말하면 가을에 벼 추수하고 곡식 타작하는 것과 같습니다. 많은 음식을 만들어 잔치하면서 이웃을 초청하여 함께 먹는 날입니다. 그래서 다윗도 자기를 따르는 많은 사람들을 위해 사람을 보냈습니다. 그리고 도움을 요청했습니다. “그동안 우리가 당신들을 도왔으니 이제 우리에게 은혜를 베풀어 먹을 것을 좀 보내시요”. 그런데 이것이 웬일입니까? 그 말을 들은 나발이 노발대발 소리칩니다. 10절, 삼상25:10-11, “다윗은 누구며 이새의 아들은 누구냐 요즈음에 각기 주인에게서 억지로 떠나는 종이 많도다. 내가 어찌 내 떡과 물과 내 양 털 깎는 자를 위하여 잡은 고기를 가져다가 어디서 왔는지도 알지 못하는 자들에게 주겠느냐”. 와!, 여러분도 이렇게 문전박대 당해 본 적이 있습니까? 그렇게 은혜를 입었는 데도 은혜를 원수로 갚는 사람을 본 적이 있습니까? 그때 여러분은 어떻게 하셨습니까?

다윗은 분노했습니다.

이로 인해 다윗은 분노가 치밀었습니다. 도저히 참을 수 없었습니다. 그래서 나발을 죽이기로 마음먹고 부하들을 소집했습니다. 13절입니다. 삼상25:13, “다윗이 자기 사람들에게 이르되 너희는 각기 칼을 차라 하니 각기 칼을 차매 다윗도 자기 칼을 차고 사백 명 가량은 데리고 올라가고”. 순간 평정심을 잃은 다윗은 마치 도엑의 밀고로 사울이 놉의 제사장 수 백명을 몰살시켰듯이 나발의 집을 쑥대밭으로 만들려고 말을 타고 출발했습니다.

어떻습니까? 여러분도 다윗의 마음을 이해합니까? 제가 다윗이었다면 아마 더 했을지 도 모릅니다. 그러나 그동안 다윗이 보여준 아름다운 모습 때문에 우리는 다윗의 이 모습이 어쩐지 당황스럽고 낯설기까지 합니다. 다윗이 누구입니까? 사울이 그렇게 오랫동안 자기를 괴롭혔어도 한번도 대적하지 않은 사람 아닙니까? 대적하지 않은 것은 물론 죽일 수 있는 기회가 있었슴에도 불구하고 하나님의 기름부은 자를 해칠 수 없다면서 옷자락만 살짝 벤 사람이 아닙니까? 그나마 그것 때문에 마음이 아파 애통한 사람이 아닙니까? 그런 다윗이 나발에 대해서는 참지 못하고 죽이려고 하고 있으니 이를 어떻게 보아야 하겠습니까? 20년동안 6번이나 죽이려 하고, 15번이나 죽음의 동굴로 몰아넣은 사울에 대해서는 그렇게도 관대하더니 무식한 목자 나발이 한번 툭 밷은 말 한마디에는 그렇게 못참고 분을 내다니 우리는 이 다윗을 어떻게 보아야 하겠습니까?

이 세상에 정말 의인은 없는 것일까요? 정말 성경이 진실한 것은 성경에 나오는 어떤 사람도 완전한 사람으로 말하고 있지 않다는 것입니다. 믿음의 조상 아브라함도 여러번 거짓말하지 않았습니까? 출애굽의 영웅 모세도 백성들에게 악담과 저주를 퍼붓지 않았습니까? 세계 역사를 바꾼 복음의 사도 바울도 동역자 바나바와 다투지 않았습니까? 도대체 세상에 완전한 사람이 누구입니까? 사람을 불완전하게 만드는 가장 큰 원인중의 하나가 분노입니다. 분노는 어디서 오면 왜 오는 것입니까? 크리스쳔 정신분석학자 스캇 펙에 의하면 “분노란 우리가 다른 때라면 그렇게 행동하지 않았을 방식으로 반응하는 것으로, 좌절감과 욕구불만을 느꼈을 때 나타나는 감정적 반응”이라고 말했습니다. 분노는 나름대로 좋은 점도 있습니다. 생존을 위해서는 이 감정도 필요합니다. 분노는 그 자체로 나쁜 것이 아니라 그것이 미친 영향 때문에 나쁩니다. 마5:22에서 주님이 말씀하셨습니다. “나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라”. 예수님의 말씀은 사람을 죽여야 살인이 아니라 분노가 곧 살인이라는 것입니다. 분노가 살인이라는 예수님의 말씀은 현대 심리학을 통해서도 증명되고 있습니다. 미국의 크리스쳔 상담학자 헨리 브란트 박사는 그가 상담한 사람의 80-90%가 분노에 관한 문제라고 말했습니다. 우리 속에 분노가 있으면 그것이 가인처럼 얼굴로 나타나고 그것이 밖으로 나와 찌르는 말로 표현되고 급기에 살인의 행동에 이르게 된다는 것입니다.

분노는 우리의 마음을 사랑에서 떠나 미움으로 가게 합니다. 분노는 우리를 은혜에서 떠나 사람이 행한대로 갚게 합니다. 분노가 우리를 장악하면 이성을 잃고 사람들을 증오하게 합니다. 그래서 나타난 것이 복수입니다. 복수는 내가 상대방에게 받은 대로 갚겠다는 마음입니다. 성경은 우리에게 원수갚지말라고 가르칩니다. 잠 20:22, “ 너는 악을 갚겠다 말하지 말고 여호와를 기다리라 그가 너를 구원하시리라”.  잠 24:17, “ 네 원수가 넘어질 때에 즐거워하지 말며 그가 엎드러질 때에 마음에 기뻐하지 말라”. 잠 24:29, “너는 그가 내게 행함 같이 나도 그에게 행하여 그가 행한 대로 그 사람에게 갚겠다 말하지 말지니라”. 무엇보다 우리는 우리가 원수갚는 순간 우리가 하나님이 된다는 것을 알아야 합니다.

초대교회 수도원에서 한 형제가 다른 사람에게 공개적인 모욕을 당했습니다. 하도 화가 나 그는 그에게 복수하기를 결심했습니다. 그가 원장에게 가서 상황을 이야기하고 자기가 받은 그대로 갚아주려 한다고 말했습니다. 원장은 그 일을 하나님께 맡기라고 말했지만 수도자가 거절했습니다. “싫습니다. 저는 그가 나에게 한 말에 대해 대가를 치를 때까지 포기하지 않겠습니다.” 그러자 원장이 일어나 이렇게 기도하기 시작했습니다. “오, 하느님, 이제 우리는 당신이 필요 없게 되었습니다. 당신이 더 이상 저희를 돌보아 주실 필요도 없습니다. 이 형제처럼 우리는 우리가 하나님이 되어 스스로 원수를 갚기를 원하고 그렇게 할 수 있다고 생각하기 때문입니다.” 이 말을 듣자 형제는 복수할 생각을 버리겠다고 약속했습니다. 그렇습니다. 우리가 평생 다스려야 할 것은 분노의 마음입니다. 우리가 분노에 사로잡히지 않도록 늘 우리 마음을 다스려야 합니다. 이제 다윗은 어떻게 해야 합니까? 그렇게 성자처럼 살던 다윗이 살인자가 되게 생겼으니 다윗이 운명은 어떻게 되겠습니까?

아비가일은 화평케 했습니다.

이때 나타난 사람이 아비가일이었습니다. 아비가일은 나발의 아내였습니다. 참, 이 아비가일이 나타난 시점이 중요합니다. 만일 아비가일이 이때 바로 나타나지 않았다면 다윗은 살인자가 되고 나발은 비참하게 죽었을 것인데 아비가일이 이 비극을 막은 것입니다. 그러면 아비가일은 누구입니까? 3절 하반절입니다. 삼상25:3, “그 여자는 총명하고 용모가 아름다우나 남자는 완고하고 행실이 악하며 그는 갈렙족속이었더라”. 이렇게 부부가 서로 다를 수 있을까요? 그렇게 착하고 믿음좋은 아내가 그렇게 악하고 믿음없는 남편과 살다니 영화 “미녀와 야수”를 생각나게 합니다.

“나발”이라는 이름 자체가 “어리석다”는 뜻입니다. 히브리어에 “어리석다”는 말이 많이 있지만 “나발”은 가장 나쁜 어리석음입니다. “페티”란 말이 어리석다는 말인 데 이 말은 순진하고 미숙한 사람을 뜻합니다. 어리기 때문에 어리석은 것입니다. 자라면 괜찮아 집니다. “케실”이라는 단어도 있는 데 이 말은 “둔하다. 뚱뚱하다”라는 뜻입니다. 이 말도 사람이 조금만 더 빠릇 빠릇하고 부지런하면 나아질 수 있는 어리석음입니다. 그런데 “나발”이란 어리석음은 하나님을 대적하는 어리석음입니다. 이 단어가 잠언에 세 번 나오는 데 모두 하나님을 부인할 때 쓰입니다. 시14:1에도 나옵니다. “어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다.“ 여기서 ”어리석은 자“가 ”나발“입니다. 어리면 자라면 됩니다. 굼뜨면 빠르면 됩니다. 그런데 하나님을 부인하면 방법이 없습니다. 어리석은 이유가 불신앙에서 오기 때문입니다. 이것이 ”나발“입니다. 그런데 아비가일은 이런 남편과 함께 삽니다. 그러니 얼마나 힘들겠습니까? 아비가일은 모든 남편들이 좋아하는 아내상입니다. 우리 교회 모든 아내들은 이 아비가일같이 되시기 바랍니다.

그러나 이 아비가일은 한 남자의 아내만을 의미하지 않습니다. 우리 모든 성도의 모습입니다. 우리는 본질적으로 하나님을 대적하는 어리석은 세상과 함께 삽니다. 다윗은 하나님입니다. 우리는 세상과 하나님 사이에 있습니다. 우리는 하나님과 세상 사이에 있으며 또한 사람과 사람사이에도 있습니다. 아내로서 우리는 남편과 자녀사이에 있고 교회 일꾼으로서 우리는 목회자와 신자 사이, 직장인으로서 우리는 사장과 직원사이에 있습니다. 아비가일은 모든 종류의 중보자의 전형입니다. 세상과 하나님, 교회와 세상, 가족과 교회, 교인과 교인간의 중간에 있습니다. 그래서 우리는 아비가일을 통해 우리가 사는 세상에서 어떻게 화해자로 사는지를 배웁니다. 우리는 어떻게 우리가 사는 세상안에서 화평을 만들며 분노하는 세상에서 어떻게 신앙인으로 화해자로 살 수 있을까요?

1) 내 잘못입니다.

먼저 23-24절을 보실까요? 삼상25:23-24, “아비가일이 다윗을 보고 급히 나귀에서 내려 다윗앞에 엎드려 그의 얼굴을 땅에 대니라. 그가 다윗의 발에 엎드려 이르되 내 주여 원하건데 이 죄악을 곧 내게로 돌리시고 여종에게 주의 귀에 말하기 하시고 이 여종의 말을 들으소서”. 아비가일이 보여준 첫 번째 자세는 겸손입니다. 이 그림을 보시죠(2. 사진). 네델란드 화가 루벤스가 1620년에 그린 그림입니다. 내용은 아비가일이 나귀를 타고 급히 와 다윗앞에 무릎을 꿇고 음식을 가르키고 있는 그림입니다. 그가 가르키는 방향을 보면 하인들이 많은 빵을 들고 있고 그는 진지한 자세로 무릎을 꿇고 다윗에게 애원하고 있습니다. 아비가일은 이렇게 다윗앞에 무릎을 꿇을 뿐 아니라 자신을 6번이나 다윗에게 “당신의 여종”이라고 말하고 다윗을 무려 25번이나 “내 주”라고 말합니다. 23절부터 44절, 불과 21절에서 25번 “내 주”라고 불렀다면 매 절마다 한번 이상을 “주”라고 불렀습니다.

그런데 그가 그렇게 말한 이유가 더 중요합니다. 24절, 삼상25:24, “내 주여 원하건데 이 죄악을 곧 내게로 돌리시고”. 자기 남편 나발의 모든 죄는 곧 자기 죄라는 것입니다. 아비가일은 실상 아무 죄가 없습니다. 죄가 있다면 어리석은 남편을 둔 죄밖에 없습니다. 그런데 아비가일은 자기 남편이 위기에 처하자 남편의 모든 실수를 떠 안습니다. “내 주여, 내 남편의 죄는 다 내 죄입니다. 내 남편의 실수는 내 실수입니다. 내가 잘못했습니다. 나를 용서해 주십시요”. 28절입니다. 삼상25:28, “주의 여종의 허물을 용서하여 주옵소서”. 도대체 아비가일이 잘못한 것이 무엇입니까? 아무 잘못이 없습니다. 그는 아무 잘못이 없지만 끝까지 자기 남편의 실수를 대신합니다. 그리고 말합니다. “주의 여종의 허물을 용서하여 주옵소서”. 우리가 잘 못하는 것이 이것입니다. “내 잘못입니다. 내 실수입니다”. 우리가 어떤 비리를 저질렀거나 잘못을 했다가 드러나면 “나는 모릅니다”, 기껏해야 “유감입니다”라고 합니다. 유감이 무엇입니까? “내가 잘못했습니다” 하면 될 것을 왜 돌려 말합니까? 아비가일은 나중에 다윗의 아내가 되었지만 다윗의 아내가 되기 위해 남편을 버리지 않았습니다. 남편에 대한 아내의 도리를 끝까지 지켰습니다. 다윗의 마음에 들려고 남편을 비난하지도 않았습니다. 남편의 잘못을 자기 잘못으로 고백했습니다. 사랑은 사랑하는 사람을 위해 손해보고 상처받기로 결심하는 것입니다. c.s.루이스가 <네 가지 사랑>에서 말했습니다. “사랑하면 상처받는다. 상처받지 않으려거든 관계를 끊으면 된다. 자신의 이기심의 상자 안에 숨어 있으면 아무도 상처받을 일도 없다. 그러나 동시에 아무도 사랑할 사람도 없다”. 지금 아비가일은 남편 때문에 스스로 상처받고 있습니다. 사랑 때문입니다. 이것이 화해로 가는 길입니다. 여러분도 누군가를 위해 스스로 상처받은 적이 있습니까? 부모는 자식을 위해 상처받습니다. 상처인지도 모르고 상처받습니다. 사랑하는 사람을 사랑하는 사람을 위해 자기도 모르개 “내 잘못입니다. 내 책임입니다”라고 말합니다. 이것이 평화로 가는 길입니다.

2. 은혜를 기억합시다

아비가일이 남편을 화해시키기 위해 두 번째 한 것은 다윗으로 하여금 하나님의 은혜를 기억하게 한 것이었습니다. 29절입니다. 삼상25:29, “사람이 일어나서 내 주를 쫓아 내 주의 생명을 찾을지라도 내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명 싸개 속에 싸였을 것이요 내 주의 원수들의 생명은 물매로 던지듯 여호와께서 그것을 던지시리이다”. 여기서 “물매”라는 단어가 나옵니다. “물매”를 통해 아비가일이 다윗에게 하고자 한 말이 무엇이었을까요? 작은 목동이었던 다윗이 칼과 창으로 무장하고 나온 골리앗을 이길 수 있었던 비결은 하나님의 은혜였습니다. “다윗, 당신은 하나님의 은혜를 많이 받은 사람이 아닙니까? 물맷돌 하나도 도저히 이길 수 없는 골리앗을 이겼잖아요? 하나님의 은혜 아닌가요? 은혜아니면 당신은 한 순간도 서지 못했지 않아요? 사울이 20년동안 그렇게 당신을 죽이려고 했어도 당신이 살아 있는 것은 은혜아닙니까? 그런데 왜 그 은혜를 잊어 버리고 있습니까?” 여기 “생명싸개”라는 말이 나옵니다. 생명은 하나님의 손아귀에 있다는 말입니다. 살고 죽는 것이 하나님의 손에 있습니다.

그렇습니다. 우리가 분노하는 사는 것은 어쩌면 하나님의 은혜를 잊었기 때문인지 모릅니다. 하나님이 지금까지 살려주신 은혜, 죽음의 위기에서 건져주신 은혜가 몇 번입니까? 독일의 신학자 몰트만의 말입니다. “불의를 정의롭게 만들 수 있는 것은 오직 은혜뿐입니다”. 약2:13절을 표준새번역이 이렇게 번역했습니다. “은혜가 심판을 이깁니다”. 사랑을 내용으로 한 고전13장을 미국의 빌 하이벨스 목사님이 이렇게 제목을 붙였니다. “사랑이 모든 것을 이깁니다”(Love prevails everything). 그렇습니다. 우리가 회복하는 힘도 은혜고 우리가 화해하는 힘도 은혜입니다. 은혜가 모든 것이고 사랑이 모든 것을 이깁니다. 우리가 분노할 때 잠시 멈추고 받은 은혜를 생각해 보십시오. 내가 받은 은혜가 무엇인가? 얼마나 받은 은혜가 많은가? “이제껏 내가 산 것도 주님의 은혜라”. 그래서 “또 나를 장차 본향에 인도해주시리”.

3. 용서해야 승리합니다.

아비가일은 한 걸음 더 나아가서 다윗에게 용서를 간구합니다. 30절, 31절입니다. 삼상25:30-31, “여호와께서 내 주에 대하여 하신 말씀대로 모든 선을 내 주에게 행하사 내 주를 이스라엘의 지도자로 세우신 때에 내 주께서 무죄한 피를 흘리셨다든지 내 주께서 친히 보수하셨다든지 함을 인하여 슬퍼하실 것도 없고 내 주의 마음에 걸리는 것도 없으시리니 다만 여호와께서 내 주를 후대하신 때에 원컨대 내 주의 여종을 생각하소서”. 아비가일은 다윗에게 마지막으로 매우 중요한 말을 합니다. 그것은 앞으로 다윗이 왕이 될 수 있지만 왕이 된다고 해도 다른 사람을 향해 복수하거나 무죄한 피를 흘린다면 왕이 된다는 것이 무슨 의미가 있겠는가?

30절-31절을 유진 피터슨의 메시지 성경은 이렇게 번역하고 있습니다. “다윗이여, 원수를 갚는 일은 당신이 할 일이 아닙니다. 원수 갚는 일은 하나님이 하실 일이고 당신은 하나님이 아닙니다. 당신이 여기 광야에 있는 것은 하나님이 무슨 일을 하시며 하나님 앞에서 당신이 누구인가를 발견하기 위해서입니다. 광야는 당신이 스스로 실험해보며 당신이 얼마나 강인하고 꼿꼿한지 시험하는 시험장이 아닙니다. 광야는 당신의 삶 속에서 그리고 당신을 통해 일하시는 하나님의 신실하심과 능력을 발견하는 곳입니다. 나발은 어리석은 자에 불과합니다. 하지만 당신도 어리석은 자가 되렵니까. 여기서 어리석은 자는 한 사람으로 족합니다.”

먼저 다윗앞에 엎드려 남편을 대신하여 사죄한 아빅가일은 하나님의 은혜를 말한 다음 하나님을 기쁘게 한 자가 되기 위해 다윗이 할 일을 말하고 있습니다. “아비가일”는 “나의 아버지는 기쁨이다“라는 뜻입니다. 하나님을 기쁘게 하기 위해 왕인 다윗이 할 일은 끊임없이 용서하는 일이라는 것입니다. 그것이 안되면 아무리 많은 업적을 쌓아도 하나님앞에 무슨 소용이 있겠느냐 하는 것입니다.

이해인 수녀가 쓴 시가 많지만 그중에서도 <용서의 꽃>이라는 시를 저는 좋아합니다. 이 시는 용서에 대한 본질을 잘 표현하고 있습니다. “당신을 용서한다고 말하면서/ 사실은 용서하지 않은/ 나 자신을 용서하기/ 힘든 날이 있습니다. 무어라고 변명조차 할 수 없는/ 나의 부끄러움을 대신해/ 오늘은 당신께/ 고운 꽃을 보내고 싶습니다. 그토록 모진 말로/ 나를 아프게 한 당신을 /미워하는 동안/ 내 마음의 잿빛 하늘엔/ 평화의 구름 한 점 뜨지 않아/ 몹시 괴로웠습니다. 이젠 당신보다/ 나 자신을 위해서라도/ 당신을 용서하지 않을 수 없는 나를/ 용서하십시오/ 나를 바로 보게 도와준 / 당신에게 고맙다는 말을/ 아직은 용기가 없어/ 이렇게 꽃다발로 대신하는/ 내 마음을 받아주십시오.

우리가 누구를 용서하지 않으면 용서하지 않아서 당하는 1차 피해자는 자기 자신입니다. “당신은 미워하는 동안 내 마음의 잿빛 하늘엔 평화의 구름 한 점 뜨지 않았습니다”. 이것은 사실입니다. 누구를 미워하면 우선 내가 힘듭니다. 그래서 용서할 수 밖에 없는 데 용서의 1차 수혜자도 자신입니다. “이젠 당신보다 나 자신을 위해서라도 당신을 용서하지 않을 수 없는 나를 용서하십시오”. 용서해서 용서받은 첫 번째 당사자는 자기 자신입니다. 그리고 용서는 자기 자신을 되돌아 보는 계기가 됩니다. “나를 바로 보게 도와준 당신에게 꽃다발 대신 마음을 드립니다”. 지금, 다윗은 선지자 나단에게 이 교훈의 말씀을 듣는 것이 아니라 자기가 죽이려고 했던 남자의 아내에게서 이 말을 듣고 있습니다. “왕이시여, 복수는 쉽습니다. 그러나 용서는 위대합니다. 지금 쉬운 길을 택하면 나중에 후회합니다. 지금 용서하면 나중에 승리합니다. 왕은 어떤 길을 택하시겠습니까?”.

이렇게 입바른 말을 한 것이 아니라 사람을 살려주는 말을 하는 것이 지혜입니다. 이렇게 지혜로운 여자가 다윗의 아내가 된 것은 다윗의 일생 큰 축복이었습니다. 사울이 정략적으로 맺어준 미갈과 사랑도 없이 살다가 이런 지혜로운 여인을 만났으니 다윗은 인생 최고의 행복을 만났습니다. 그리고 그 후에 다윗은 한번도 용서의 문제로 인생을 허비한 적이 없었습니다. 그는 자기를 백주 대낮에 자기를 공개적으로 욕하고 다니는 시므이를 용서했습니다. 원수 사울의 손자 므비보셋을 용서할 뿐 아니라 평생 그 와 함께 한 상에서 먹었습니다. 그 뒤에도 다윗이 여러번 실수했지만 분노와 용서의 문제로 실수한 적은 없었습니다. 지혜로운 아내 아비가일 때문입니다. 지혜로운 아내 아비가일이 다윗옆에서 그의 감정을 조절하고 인내하게 하고 용서하게 했기 때문입니다. 이런 아내를 둔 다윗은 얼마나 행복한 사람입니까? 우리 모든 아내들도 그렇게 되었으면 좋겠습니다.

결국 아비가일의 지혜로운 행동으로 다윗은 분노를 그치고 본래의 모습으로 돌아갔습니니다. 그리고 말합니다. 삼상25:33, 35, “또 네 지혜를 칭찬할지며 또 네게 복이 있을지로다 오늘 내가 피를 흘릴 것과 친히 복수하는 것을 네가 막았느니라” 그리고 35절, “다윗이 그가 가져온 것을 그의 손에서 받고 그에게 이르되 네 집으로 평안히 올라가라 내가 네 말을 듣고 네 청을 허락하노라”. 다윗의 분노를 잠재우고 살인을 막은 아비가일, 자기를 던져 어리석은 남편을 감싸고 다윗에게 남편대신 용서를 구한 아비가일, 그는 훗날 십자가에서 우리 죄를 대신하여 죽고 우리를 하나님과 화목하게하신 예수님을 닮았습니다. 그리고 하나님은 오늘도 그런 아비가일을 찾습니다. 누가 네 남편, 내 부모, 네 교회, 네 원수, 네 대적의 죄를 대신하겠느냐? 누가 다른 사람을 정죄하던 그 손으로 자기 가슴을 치며 “내가 잘못했습니다. 내가 죄를지었습니다. 다 나 때문입니다”라고 말하겠습니까? 아비가일이 어러석은 남편을 대신하다 왕비가 된 것처럼, 예수님이 십자가에서 대신 죽어 부활의 화목제물이 된 것처럼 누가 이 시대의 아비가일 되겠습니까? “주여, 제가 여기 있습니다. 나를 부르소서”. 승리자 되시기 바랍니다.

삼상(삼상25:2-3,23-29)                                          2016.10.30(일)

아비가일, 화평케 하는 자

갈멜(1. 지도).

삼상25:2, “마온에 한 사람이 있는 데 그의 생업이 갈멜에 있고 심히 부하여 양이 삼천 마리요 염소가 천마리이므로 그가 갈멜에서 그의 양털을 깍고 있었으니”.

삼상25:3, “그 사람의 이름은 나발이요 그의 아내의 이름은 아비가일이라”.

삼상25:10-11, “다윗은 누구며 이새의 아들은 누구냐 요즈음에 각기 주인에게서 억지로 떠나는 종이 많도다. 내가 어찌 내 떡과 물과 내 양 털 깎는 자를 위하여 잡은 고기를 가져다가 어디서 왔는지도 알지 못하는 자들에게 주겠느냐”.

다윗은 분노했습니다.

삼상25:13, “다윗이 자기 사람들에게 이르되 너희는 각기 칼을 차라 하니 각기 칼을 차매 다윗도 자기 칼을 차고 사백 명 가량은 데리고 올라가고”.

스캇 펙, “분노란 우리가 다른 때라면 그렇게 행동하지 않았을 방식으로 반응하는 것으로, 좌절감과 욕구불만을 느꼈을 때 나타나는 감정적 반응이다”.

마5:22, “나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라”.

잠 20:22, “ 너는 악을 갚겠다 말하지 말고 여호와를 기다리라 그가 너를 구원하시리라”.

잠 24:17, “ 네 원수가 넘어질 때에 즐거워하지 말며 그가 엎드러질 때에 마음에 기뻐하지 말라”. 잠 24:29, “너는 그가 내게 행함 같이 나도 그에게 행하여 그가 행한 대로 그 사람에게 갚겠다 말하지 말지니라”.

아비가일은 화평케 했습니다.

삼상25:3, “그 여자는 총명하고 용모가 아름다우나 남자는 완고하고 행실이 악하며 그는 갈렙족속이었더라”.

시14:1“어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다.“

1) 내 잘못입니다.

삼상25:23-24, “아비가일이 다윗을 보고 급히 나귀에서 내려 다윗앞에 엎드려 그의 얼굴을 땅에 대니라. 그가 다윗의 발에 엎드려 이르되 내 주여 원하건데 이 죄악을 곧 내게로 돌리시고 여종에게 주의 귀에 말하기 하시고 이 여종의 말을 들으소서”.

루벤스 (2. 사진).

삼상25:24, “내 주여 원하건데 이 죄악을 곧 내게로 돌리시고”.

삼상25:28, “주의 여종의 허물을 용서하여 주옵소서”.

c.s.루이스, “사랑하면 상처받는다. 상처받지 않으려거든 모든 관계를 멀리하라. 자신의 이기심의 상자 안에 숨어 있으면 아무도 상처받을 일도 없다. 그러나 동시에 아무도 사랑할 사람도 없다”.

2. 은혜를 기억합시다

삼상25:29, “사람이 일어나서 내 주를 쫓아 내 주의 생명을 찾을지라도 내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명 싸개 속에 싸였을 것이요 내 주의 원수들의 생명은 물매로 던지듯 여호와께서 그것을 던지시리이다”.

몰트만, “불의를 정의롭게 만들 수 있는 것은 오직 은혜뿐입니다”.

약2:13, “은혜가 심판을 이깁니다”.

빌 하이벨스, “사랑이 모든 것을 이깁니다”(Love prevails everything).

3. 용서해야 승리합니다.

삼상25:30-31, “여호와께서 내 주에 대하여 하신 말씀대로 모든 선을 내 주에게 행하사 내 주를 이스라엘의 지도자로 세우신 때에 내 주께서 무죄한 피를 흘리셨다든지 내 주께서 친히 보수하셨다든지 함을 인하여 슬퍼하실 것도 없고 내 주의 마음에 걸리는 것도 없으시리니 다만 여호와께서 내 주를 후대하신 때에 원컨대 내 주의 여종을 생각하소서”.

“다윗이여, 원수를 갚는 일은 당신이 할 일이 아닙니다. 원수 갚는 일은 하나님이 하실 일이고 당신은 하나님이 아닙니다. 당신이 여기 광야에 있는 것은 하나님이 무슨 일을 하시며 하나님 앞에서 당신이 누구인가를 발견하기 위해서입니다. 광야는 당신이 스스로 실험해보며 당신이 얼마나 강인하고 꼿꼿한지 시험하는 시험장이 아닙니다. 광야는 당신의 삶 속에서 그리고 당신을 통해 일하시는 하나님의 신실하심과 능력을 발견하는 곳입니다. 나발은 어리석은 자에 불과합니다. 하지만 당신도 어리석은 자가 되렵니까. 여기서 어리석은 자는 한 사람으로 족합니다.”

이해인, <용서의 꽃>

“당신을 용서한다고 말하면서

사실은 용서하지 않은

나 자신을 용서하기

힘든 날이 있습니다.

무어라고 변명조차 할 수 없는

나의 부끄러움을 대신해

오늘은 당신께

고운 꽃을 보내고 싶습니다.

그토록 모진 말로

나를 아프게 한 당신을

미워하는 동안

내 마음의 잿빛 하늘엔

평화의 구름 한 점 뜨지 않아

몹시 괴로웠습니다.

이젠 당신보다

나 자신을 위해서라도

당신을 용서하지 않을 수 없는 나를

용서하십시오.

나를 바로 보게 도와준

당신에게 고맙다는 말을

아직은 용기가 없어

이렇게 꽃다발로 대신하는

내 마음을 받아주십시오.

삼상25:33, “또 네 지혜를 칭찬할지며 또 네게 복이 있을지로다 오늘 내가 피를 흘릴 것과 친히 복수하는 것을 네가 막았느니라”

삼상25:35, “다윗이 그가 가져온 것을 그의 손에서 받고 그에게 이르되 네 집으로 평안히 올라가라 내가 네 말을 듣고 네 청을 허락하노라”.