롬1:16-17, 3:21-26                                              2017.10.29(일)

오직 믿음으로

오늘은 마틴 루터가 종교개혁을 일으킨 지 500주년이 되는 종교개혁주일입니다. 1517년 10월 31일, 당시 독일 비텐베르크 성당의 신부였던 마틴 루터는 교황을 향해 95가지 질문이 담긴 조항을 교회 벽보에 망치로 탕탕 박고 있었습니다. 이것은 그 당시 교회가 잘못하고 있는 것을 성경적으로 조목 조목 반박한 것으로 그것이 사실인지 아닌지 한번 만나서 토론하자는 내용이었습니다. 그런데 이 사건이 그렇게 큰 파장을 몰고올 것은 루터 자신도 몰랐습니다. 신학자 칼 바르트는 이것을 이렇게 비유했습니다. 이것은 마치 루터가 캄캄한 밤에 오래된 성당 종탑으로 기어 올라가서 더듬 더듬 거리다가 마침 밧줄이 잡혀 세게 잡아 다녔더니 종소리가 크게 나 자는 사람들 깨우고 루터 자신도 놀라 그 자리에 주저 앉았다는 것입니다. 이 사건이 나자 교회 관계자가 교황에서 보고했습니다. 그랬더니 당시 교황 레오10세가 첫 마디에 이렇게 말했답니다. “그 독일인, 술취했군. 술깨면 생각이 돌아올거야”. 그러나 루터는 술취하지 않았고 그때 박은 망치소리는 온통 세상은 뒤집어 놓았습니다.

저는 지난 8월, 유럽영성투어로 네 번째 루터의 길을 걸었습니다. 루터가 태어난 집에서부터 시작해서 초등학교 다닌 마을, 어릴 때 세례받았던 교회, 그가 다닌 에르프르트대학, 그가 수도한 들어간 어거스틴 수도원, 그리고 재판받던 보름스, 숨어 있던 바르트부르그 성, 마지막으로 그가 종교개혁을 진두지휘하며 목회했던 비텐베르그 교회, 그리고 그가 죽은 곳을 구석 구석 다니며 루터의 숨결과 그의 고민, 그리고 진정으로 이루려고 했던 개혁의 정신이 무엇인지 생각했습니다.

참으로 루터는 연구하면 연구할수록 위대한 인물입니다. 그가 일으킨 종교개혁을 통해 우리가 속한 10억의 개신교회가 생겼을 뿐 아니라 중세 암흑속에 살던 사람들의 정신과 신앙을 깨워 근대가 시작되고 야만족이던 게르만 독일민족은 칸트, 베토벤을 배출하고, 바이킹 국가 영국은 섹스피어와 민주주의를 낳고, 미국은 청교도와 함께 세계적 강국이 되었습니다. 그리고 한국은 5천년 우상을 버리고 근대화와 문화화로 세계적인 나라가 되고 있습니다. 이 모든 것은 한 사람, 루터에 의한 것입니다. 오늘 종교개혁 500주년을 맞아 과연 마틴 루터는 무엇을 한 것인지? 그의 정신의 핵심은 무엇인지? 최근에 나온 영화 “루터”의 몇 장면과 함께 은혜를 나누시기 바랍니다.

죄는 두려움을 가져옵니다.

우리가 루터를 생각할 때 첫 번째 떠오르는 것은 그가 죄로 인해 두려워했다는 것입니다. 그의 두려움을 가장 극적으로 보여주는 사건이 1505년 7월 2일 일어났습니다. 이 날 루터는 친구와 함께 부모님 집에 다녀오다가 에루프르트로 들어오는 시골길을 걷고 있었습니다. 그때 갑자기 폭우가 쏟아지면서 벼락이 내리쳤는 데 친구는 벼락에 맞아 즉사했고 루터는 정신을 잃고 두려움앞에 떨었습니다.(영화 1. 벼락과 천둥을 맞아 쓰러진 루터). 여러분도 벼락을 맞아 본 적 있습니까? 벼락과 천둥은 사람을 공포에 떨게 합니다. 반공호속에 무신론자가 없다고 누구나 천둥소리를 들으면 하나님을 찾기 마련입니다. 루터도 이 날 너무 무서워 하나님이 살려주시면 수도사가 되겠다고 서원했습니다(사진1). 이곳이 루터가 벼락맞고 엎드린 곳입니다. 이 돌비에 보면 “종교개혁 운동으로의 전환점”이라고 쓰여 있고 그 밑에는 “Hilfe, Du Sankt Anna, ich will ein Monch werden”. (도우소서, 성 안나여, 내가 수도사가 되겠나이다)”. 쓰여 있습니다.

이렇게 해서 수도원에 들어온 루터는 두려움속에서 어떻게든 하나님을 기쁘게 해 보려고 노력했습니다. 사흘 동안 빵 한 조각 입에 대지 않고 굶기도 했습니다. 그에게는 축제의 절기보다 금식의 절기가 더 위로가 되었습니다. 하루에 7번씩 규칙에 따라 기도할 뿐 아니라 철야와 고행을 하루 일과로 삼았습니다. 덮고 자라고 준 담요도 미안해 덮지 못하고 얼어 죽을 뻔 했습니다. 그가 매일 수도원에서 하는 일은 “오늘은 내가 뭐 잘못한 것 없지?” 였습니다. “오늘은 내가 나쁜 일을 하나도 안 했어.” 이렇게 툭하면 금식하고 철야하다가 루터는 소화 기능도 나빠졌습니다. 그러다가 교황이 있는 로마에 성지순례를 갔는 데 (영화2. 무릎으로 올라간 성당 계단) 그는 그곳에서 28계단으로 된 빌라도의 계단을 무릎으로 올라갔습니다. 한 계단, 한 계단을 주기도문을 외우며 올라가면 연옥에서의 형벌이 감해진다고 해서 올라갔지만 그에게는 아무런 마음의 변화도 없었습니다. 오히려 거룩한 도시 로마는 성직자의 탈선과 성직매매, 매음으로 가득찬 것을 보고 매우 실망에 차서 돌아옵니다.

이런 두려움은 루터만 있었던 것이 아닙니다. 중세를 살던 사람들은 뭔가 모르는 불안속에서 살았습니다. 그 불안과 두려움을 해결하기 위해 사람들이 했던 것은 성물숭배였습니다. 성인들의 유골이나 유물, 이런 것이 있으면 죄옥형벌을 면하고 연옥에서의 고통도 면제해준다고 믿었습니다. 교황 레오 10세는 성자의 유골 하나가 연옥의 형기를 4천년 감면해주는 효과가 있다고 말했습니다. 로마는 거대한 유물창고였습니다. 성 칼리스투스 지하 납골당에는 헤롯 왕 때 베들레헴에서 죽었다는 갓난아기의 뼈가 300개나 묻혀있었습니다(영화3. 프리드리히 제후의 유물소). 나중에 루터를 도왔던 작센의 프리드리히제후도 얼마나 유물을 소유하고 있었는지 1509년 화가 루카스 크라나흐가 집계한 목록에 보면 5,005개나 되었습니다. 순교자의 뼈만 19,013개가 있었습니다.

왜 이렇게 루터를 비롯한 당시의 사람들은 성물숭배에 매달렸을까요? 두려웠기 때문입니다. 신학자 폴 틸리히는 중세시대의 종교적 기후의 특징을 불안이라고 보았습니다. 그러면 왜 불안했는가? 종교 때문입니다. 종교는 끊임없이 인간에게 선행을 통해서 하나님을 만족시키려 합니다. “종교”를 영어로 religion이라고 하는 데 이 말은 “묶는다. 잡아 맨다”는 말입니다. 종교는 자신을 하나님앞에 잡아맴으로써 하나님을 만족시키고 그로 인해 뭔가 복을 받으려는 인간적 체계입니다. 종교의 아이러니는 종교는 잡아 매면 맬수록 더 우리를 옥죄인다는 것입니다. 선행은 하면 할수록 우리에게 더 큰 실패감과 낙심을 줍니다. 왜냐하면 이 정도면 하나님을 만족시킨다는 기준은 없기 때문입니다. 그래서 사람들은 밑고 끝도 없는 고행을 지속합니다. 성지를 무릎으로 순례하기도 하고, 성물을 수집하고 숭배하기도 하고, 화려하고 장엄한 예배를 드리기도 하고 수도원에서의 가학적인 금욕생활을 하기도 하고, 과도하게 많은 헌금을 하기도 하고, 우람하고 아름다운 교회를 건축하기도 하고, 예술 작품을 봉헌하기도 하고, 이 모든 것의 종합판이 로마의 베드로 성당이었습니다(사진2. 베드로 성당). 베드로 성당은 미켈란젤로등 세계적인 미술가들이 짓고 만들었는 데 이 건물은 하나님을 만족케 하여 자신의 불안과 두려움으로부터 벗어나고자 했던 전형적인 중세시대의 왜곡된 믿음이 만들어낸 율법주의의 산물이었습니다.

스카이 제서니가 쓴 <종교에 죽고 예수에 살다>라는 책이 있습니다(사진 3). 이 책은 우리가 믿는 신앙을 종교와 예수로 나누고 우리의 신앙이 과연 어디 있는지를 묻습니다. 종교는 마치 세 가지와 같습니다. 먼저 스포츠와 같습니다. 스포츠는 즐길 뿐 목숨걸지 않습니다. 대부분의 사람들에게 종교는 스포츠와 같습니다. 없는 것 보다 있는 것이 나으니 믿는 것입니다. 주말에 야구경기 보러 가는 것처럼 주일날 교회가서 마음의 평화를 얻고 오면 끝입니다. 또한 종교는 중독과 같습니다. 종교는 자신 속에 솟아나는 웬지 모를 불안과 두려움을 마취시키는 중독입니다. 중독은 중독될수룩 더 빠져가는 특성이 있습니다. 멀쩡하던 사람이 사이비, 이단에 빠지는 이유가 거기 있습니다. 이 사람은 종교가 목적이 아니라 수단입니다. 자기 만족, 자기 쾌락을 위해 하나님을 이용하는 것입니다. 그래서 저자는 “종교는 두려움을 이기기 위한 통제 시스템”이라고 말합니다. 종교는 자기 두려움을 극복하기 위해 하나님을 이용하는 것입니다. 종교는 자기 행복을 위해 하나님을 통제하는 것입니다. 또한 종교는 돈 때문에 일하는 일용 노동자와 같습니다. 그는 일할 뿐 일하는 주인과 관계가 없습니다, 그는 일을 통해 돈을 벌지 일을 즐기지도 주인과 좋은 관계를 갖짇고 않습니다. 그의 목적인 오로지 돈입니다. 그러나 이런 종교로 사람들이 행복하거나 구원을 얻지 못합니다.

기독교는 종교의 체계를 갖췄지만 엄밀히 말해서 종교가 아니라 예수님입니다. 우리는 문제를 위해 예수님을 이용하는 것이 아니라 예수님 자신을 사랑하여 예수님께 나갑니다. 예수님과 관계의 핵심은 일이 아니라 예수님입니다. 종교의 핵심은 일이고 예수님의 핵심은 관계입니다. 예수님은 백성들을 짓누르는 바리새사람들을 사람들의 어깨에 무거운 짐을 지운다고 비판했습니다. 마23장입니다. 그리고 말하기를 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라” 말씀했습니다. 그래서 달라스 윌러드가 말했습니다. “하나님을 향한 사랑의 최대의 적은 하나님을 위한 일이다”. 종교는 짐이고 예수님은 쉼입니다. 일이 필요없다는 것이 아니라 일이 믿음의 조건이 아니라 믿음의 결과라는 것입니다.

요일4:18 말씀을 믿습니까? “사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니”. 딤후1:7, “하나님이 주시는 것은  하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 근신하는 마음이니”. 믿습니까? 여러분은 종교인으로서 크리스쳔이 아니라 예수님을 믿는 크리스쳔임을 믿습니까? 우리 믿음의 핵심이 일이 아니라 관계임을 믿습니까? 짐이 아니라 쉼임을 믿습니까? 수단이 아니라 목적임을 믿습니까? 마틴 루터는 그가 복음의 진수를 발견하기 전 이 싸움을 하고 있었던 것입니다.

의인은 오직 믿음으로 삽니다.

이렇게 고민하던 루터에게 하나님이 어느날 큰 은혜를 베푸셨습니다. 1514년, 가을, 그가 수도원 탑 안에 있는 서재에서 성경을 읽고 있었습니다. 그가 읽던 성경은 시편 22편이었습니다. 시22:1, “내 하나님이여, 내 하나님이여, 어찌 나를 버리셨나이까. 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며, 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까”. 루터가 이 말씀을 읽을 때 처음으로 떠올랐던 것은 매일 신음하고 사는 자기 자신의 모습이었습니다. 과연 루터는 마음의 평안을 얻지 못하고 매일 신음하고 살았습니다, 마음을 짓누르는 두려움과 불안 때문에, 그리고 죄책감 때문에 그는 한시도 평안하지 않았습니다. 그가 자신을 채찍질하고 다구칠 때 마다 더 큰 고통에 빠졌습니다. 그런데 그날 시2편을 읽고 읽는 데 문득 그것은 자기 자신의 모습이 아님을 알았습니다. 그것은 예수님 자신의 모습이었습니다. 이 말씀을 읽는 데 예수님이 십자가에서 울부짖던 소리가 생각났습니다. 마27:46, “제 구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리, 엘리, 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”.

그래서 그가 부르짖었습니다. “그렇다면 왜 어째서 하나님의 아들 예수 그리스도가 버림을 당해야 한단 말인가. 내가 버림당하는 것은 당연한 일이다. 그런데 왜 예수님이 왜 죄도 없고 불경건하지도 않은 이 버림당했는가? 왜? 왜?”. 그때 루터는 벼락에 같은 충격을 받았습니다. “아, 하나님으로부터 끊어짐을 당할 수밖에 없는 나 대신, 예수님이 친히 하나님으로부터 끊어졌구나. 죄 없으신 예수님이 내 대신, 내 죄를 담당하셨구나.” 이 놀라운 깨달음이 오는 순간, 루터는 그 앞에 계신 예수님앞에서 한없는 눈물과 회개가 쏟아졌습니다. 예수님이 십자가에서 하신 일은 잊어 버리고 끊임없이 자신의 선행과 공적으로 하나님앞에 나아가려고 했던 자신이 왜 그렇게 힘들고 초라하게 살았는지 깨달았기 때문입니다. 그리고 다시 예수님을 보았을 때 그는 더 이상 무서운 심판자가 아니었습니다. 십자가에 달려 하나님의 진노를 대신 받은 구원자의 모습, 그것은 사랑과 자비의 하나님이었습니다. 그때 그가 할 일은 완전하신 하나님을 만족시키는 것이 아니라, 완전하신 하나님을 통해 베푸신 은혜를 값없이 받는 것 뿐이었습니다.

저는 독일에서 루터의 길을 걸을 때마다 루터가 예수님 만났던 수도원의 탑이 어딘가 묻고 또 물었습니다. 어떤 가이드들은 잘 모른다고 하고 어떤 가이드들은 다른 곳을 가르쳐 주었습니다. 이번에 가서 발견한 것은 비텐베르그 교회에 있던 수도원 탑이 과거에는 있었는데 지금은 없어졌다고 하는 것입니다. 얼마나 허전했는지 모릅니다. 아마 지금까지 있었다면 이런 모습일 것입니다(사진 4). 이 탑은 루터가 수도했던 성 어거스틴 수도원의 탑입니다. 아마 이런 비슷한 탑이 비텐베르그에도 있었을 것입니다. 중요한 것은 이제부터 루터는 인간에게 천착하지 않았다는 것입니다. 그의 온통 관심이 나에게서 예수님으로 바뀌었습니다. 내가 하는 불완전한 노력에서 하나님이 예수님을 통해 이미 베푸신 완전하신 은혜에 집중하게 되었습니다. 이것은 로마서를 연구함을 통해 분명해졌습니다.

루터에게 혁명적인 변화를 일으킨 로마서가 있습니다. 먼저 롬1:16-17입니다. “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다. 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니“. 다음은 롬3:21-24입니다. ”이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라  곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라“. 이 두 본문에 나타난 두 가지 공통점은 ”하나님의 의“란 말과 그것이 우리에게 ”나타났다“는 말입니다.

“하나님의 의“가 무엇입니까? 하나님이 가진 하나님 자신의 본래적 속성입니다. 소유격입니다. ”하나님의 의“는 하나님이 소유한 하나님의 속성, 다른 존재에게는 없는 하나님만 가지신 존재의 특성, 하나님으로부터 오고, 출처, 하나님이 가지셨고, 소유, 하나님이 주시는 의, 전가. 가진 자만 남에게 줄 수 있습니다. 본래 의가 없는 자는 남에게 줄 수도 없습니다. ”의“는 오로지 하나님에게만 있습니다. 우리가 착하게 살고 선행을 한다고 본래 불의한 자가 의로워지지 않습니다. 우리의 의는 본래적 의가 아니고 전가된 의입니다. 롬3:24-25, ”그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니“. 다같이 ”은혜로“, ”그의 피로 인하여“, ”믿음으로 말미암아“, 은혜는 하나님의 의가 우리에게는 오는 이유이고, 그의 피는 하나님의 의가 우리에게 오는 하나님의 방법, 믿음은 하나님의 의가 우리에게 오는 우리의 방법입니다. 은혜로, 그 피로 인해, 믿음으로 우리에게 하나님의 의가 옵니다. 소유자에게서 옵니다. 있어야 줄 수 있습니다. 우리에게는 없기 때문에 그 의가가 나가지 못합니다. 오직 하나님에게서만 올 수 있습니다.

그런데 “믿음”은 중요하기 때문에 믿음에 대하여 다시 한번 생각해야 합니다. 롬1:17에 “복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니”, 다같이 “믿음으로 믿음에”, 이 말이 중요합니다. 믿음이 하나님의 의를 우리에게 전가시키는 통로이기만 하지만 우리의 믿음이 우리의 의를 구성하는 것이 아닙니다. 믿음은 단순히 우리의 의를 전달하는 통로에 불과합니다. 우리에게 믿음이 필요하지만 믿음이 우리를 의롭다 하지 않습니다. 그렇게 되면 믿음이 또 하나의 공로가 되고 맙니다. 그래서 이렇게 생각하면 안됩니다. “아, 나는 드디어 내 믿음 때문에 의롭다 함을 얻었다, 나를 의롭다 한 것은 내 믿음이다”. “다른 사람은 믿음이 없는 데 나는 믿음이 있다. 내 믿음이 나를 구원했다” 이렇게 되면 내 믿음은 또 하나의 선행이 되고 맙니다. 이것을 “믿음주의”라고 합니다. 믿음은 하나님의 의의 도구요, 통로입니다. 믿음이 하나님의 의는 아닙니다. 우리의 믿음을 공로삼지 말아야 합니다. 예수님의 의가 나에게 주어지는 통로일 뿐입니다. 믿음은 믿음일 뿐 절대 오버하지 말아야 합니다. 17절, “믿음에서 믿음으로” 갈 뿐입니다.

NIV성경은 이 부분을 이렇게 번역했습니다. “by faith from first to last”(처음부터 끝까지 믿음에 의해서). 시작할 때도 믿음이고 계속할 때도 믿음이고 마칠 때도 믿음이라는 것입니다. 처음에는 믿음이다가 나중에는 행위가 되어서는 안된다는 것입니다. ESV성경은 이렇게 번역했습니다. “from faith for faith”(믿음으로부터 믿음을 위하여). 존 스토트는 이렇게 설명했습니다. “예수 그리스도를 통한 하나님의 은혜가 먼저 있고 믿음은 그것에 겸손히 반응할 뿐이다. 믿음에 의해 우리가 의로워지고 난 뒤에 에도 선행을 통해 그 의로움을 유지되는 것이 아니다”. 이것이 “나타났다”는 말입니다. 하나님의 의는 우리가 만든 것이 아닙니다. 본래 불의한 우리가 선행 몇 번 했다고 의로워지는 것이 아닙니다. 그것은 “나타났습니다”. 갑자기 생긴 것은 물론 아닙니다. 21절, 구약의 선지자, 신약의 사도들을 통해 이미 예고되고 선포된 것입니다. 그것이 예수님을 통해 나타났습니다. 마틴 루터는 이 복음을 깨닫닫고 너무 너무 행복했습니다. 그래서 이렇게 고백했습니다. “나는 흠잡을 데 없는 수도자였지만 하나님 앞에서는 죄인이었다 ... 나는 의롭고 무서운 하나님을 사랑할 수 없었고, 도리어 그분을 미워하며 불평하였다. 그 후 하나님이 우리에게 은혜와 지비를 베푸셔서 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 받는 것이 그분의 의라는 것을 온전히 이해하게 되었다. 그때 나는 새롭게 태어났고 천국에 이르는 문에 이르렀다”.

마틴 루터를 변화시킨 믿음을 우리도 동일하게 받았습니다. 불완전한 내가 힘들게 하나님을 기쁘게 하려고 했던 종교생활을 버리고 이제는 믿음으로 완전하신 하나님의 의가 예수님을 통해 나에게 와 영적생활을 시작했습니다. 이제 사는 것은 내가 아니요 내 안에 계신 예수님입니다. 지금까지는 내가 그를 위해 살았으나 이제는 그가 내안에서 나를 대신하여 삽니다. 내가 예수님을 위해 일하는 것이 아니라 에수님이 나를 통해 일하십니다. 지금도 내가 주님을 위해 열심히 살지만 그것은 믿음의 조건이 아니라 믿음의 결과입니다. 루터가 믿음의 진수를 루터 자신의 말로 들어봅사다. “믿음의 효험은 우리가 믿는 믿음의 정도에 달린 것이 아니라 우리가 믿는 그 분에 대한 신뢰에 달려있다. 중요한 것은 우리 믿음이 위대하다는 것이 아니라 우리가 믿는 주님이 위대하시다는 것이다. 비록 우리 믿음이 약해도 우리는 여전히 다른 사람과 똑같은 보배, 똑같은 그리스도를 가지고 있다는 것을 아는 것이 중요하다. 그것은 마치 두 사람이 각자 백 굴덴을 갖고 있는 데 한 사람은 종이 주머니에 담고 다른 사람은 금고에 보관했지만 똑같은 가치를 가진 것과 같다. 우리가 소유하고 있는 그리스도는 우리의 신앙이 강한가 약한가에 상관없이 똑같이 은혜로운 분이다”. 우리 믿음보다 우리가 믿는 그 분이 중요합니다.

내 주는 강한 성입니다.

루터는 이 믿음의 진수를 발견한 뒤 한번도 방황하거나 뒤돌아가거나 머뭇거리지 않았습니다. 이 믿음의 진수를 발견한 뒤 그는 영적 전사로 거듭났습니다. 그리하여 교황이 무엇이라고 말해도 거기에 동요되지 않았습내다. 교황은 유명한 연설가 테첼을 보내 감언이설로 백성을 유혹하도록 했습니다. 테첼의 말을 들어 봅시다. “사랑하는 친척들과 친구들이 죽어서 여러분에게 외치는 소리를 들어 보십시오. “우릴 좀 살려줘. 제발 좀 살려다오. 이 지긋지긋한 고문, 너희들의 잔돈 몇 푼이면 거뜬히 면할 수 있을 텐데” 라고 하는 음성을, 여러분, 그럴 마음이 없습니까? 귀를 크게 여십시오. 죽은 아버지가 아들에게, 죽은 어머니가 딸에게 애원하는 소리를 들어보십시오. “널 낳아 길러 준 우리쟎니, 네게 유산까지 남겨 주었는데 그렇게 박절하고 잔인하게 작은 걸 아낀다고 우리를 풀어주지 않니? 여기 불 속에 그냥 누워 있게 내버려 둘 작정이냐? 우리에게 약속된 영광을 너도 미뤄 버리겠니? 여러분은 그들을 구원할 수 있습니다. 그것은 동전이 궤짝 속에 짤랑하고 떨어지는 순간 그 영혼은 연옥에서 튀어오르기 때문입니다. 이 면죄부를 받지 않으시렵니까? 신령하고 불멸하는 한 사람의 영혼을 고향 낙원으로 보내는 데 단돈 4분의 1 플로린입니다”. 이것이 말이 됩니까? 루터는 성경에 의하여 교황에게 연옥을 지배할 법적인 권한이 없다고 선언했으며 면죄부가 사람들을 죄애셔 해방시키지 못한다고 주장했습니다.

결국 루터는 제국의회앞에 끌려 나가 왕에게 재판을 받습니다. 삼언한 분위기속에서 루터가 한마디 잘못하면 죽을 수도 있는 상황이었습니다. 그도 역시 인간이기 때문에 하루만 시간을 달라고 말합니다. 그 날밤 루터는 자신의 온 몸을 던져 마귀와 싸웁니다. 그리고 다음 날 이렇게 말합니다(영화 4. 심문받는 루터). “성경의 증거와 이성에 어긋나지 않는 한 나는 아무것도 철회하지 않을 것이며 철회할 수도 없습니다. 양심에 거슬려 행동하는 것은 안전한 것도, 옳은 일도 아니기 때문입니다. 나는 어떤 다른 방도를 취할 길이 없습니다. 제가 여기 섰으니 하나님이여 도와주소서. 아멘.”.

루터가 보름스를 떠날 때 독일 정부는 군사들로 하여금 호위하게 했지만 교황은 루터를 살해하기 위하여 교활한 음모를 꾸몄습니다. 이를 눈치 챈 프리드리히 선제후가 기사들을 보내 루터를 납치하여 바르트부르그라는 성에 피신시킵니다(5. 바르크부르그성) 루터는 이 성에서 융거 에코라는 이름으로 10개월을 보내면서 에라스무스의 헬라어 신약성경을 12주만에 독일어로 번역합니다. 지금도 이 성에서 보면 산아래 마을들을 보이고 루터와 교황과 비진리와 싸웠던 담대한 마음을 느낄 수 있습니다. 그때 루터가 작사한 노래가 “내 주는 강한 성이요”입니다. 그렇습니다. 우리도 루터처럼 넘어지며 삽니다. 그러나 우리의 연약한 육신때문에는 넘어질 수 있지만 성경이 우리에게 증거하는 믿음때문에는 넘어지지 말아야 합니다. “내 주는 강한 성이요 방패와 병기되시니”. 무엇이 우리를 두렵게 합니까? 우리의 두려움의 배경에는 하나님에 대한 무지와 불신앙이 있습니다. 두려움은 인간의 실존적 모습이지만 신앙적 태도는 아닙니다. 하나님은 두려운 분도 무서운 분도 아닙니다. 폴 틸리히의 말처럼 “믿음은 우리가 하나님을 기쁘시게 하는 어떤 가치 있는 행동을 하는 것이 아니라 우리가 하나님께 값없이 받아들여졌다는 것을 의미하는 것입니다”. 우리에게는 의가 없습니다. 오로지 하나님에게만 의가 있습니다. 의는 발명되는 것이 아니라 발견됩니다. 하나님의 의가 예수님을 통해 우리에게 나타났습니다. 믿음에는 행함이 따르지만 행함이 믿음을 대신하지 않습니다. 좋은 믿음은 좋은 선행을 낳지만 선행은 믿음의 결과지 믿음의 조건이 아닙니다. 마틴 루터가 승리했자면 우리도 승리할 수 있습니다. 마틴 루터를 승리하게 했던 믿음을 우리도 가지고 있습니다. 내 주는 강한 성입니다. 승리하십시오.

롬1:16-17, 3:21-26                                              2017.10.29(일)

오직 믿음으로

죄는 두려움을 가져옵니다.

(영화 1. 벼락과 천둥을 맞아 쓰러진 루터).

(사진1). 돌비

(영화 2. 무릎으로 올라간 성당 계단)

(영화3. 프리드리히 제후의 유물소).

(사진2. 베드로 성당).

스카이 제서니, <종교에 죽고 예수에 살다>(사진 3).

종교는

스포츠와 같다.

중독과 같다.

일용 노동자와 같다.

종교의 핵심은 일이고 예수님의 핵심은 관계다.

달라스 윌러드, “하나님을 향한 사랑의 최대의 적은 하나님을 위한 일이다”.

요일4:18, “사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니”.

딤후1:7, “하나님이 주시는 것은  하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 근신하는 마음이니”.

의인은 오직 믿음으로 삽니다.

시22:1, “내 하나님이여, 내 하나님이여, 어찌 나를 버리셨나이까. 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며, 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까”.

마27:46, “제 구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리, 엘리, 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”.

(사진 4). 어거스틴 수도원 탑

롬1:16-17, “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다. 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니“.

롬3:21-24, ”이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라  곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라“.

우리의 의는 본래적 의가 아니고 전가된 의다.

롬3:24-25, ”그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니“.

롬1:17, “복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니”,

NIV, “by faith from first to last”(처음부터 끝까지 믿음에 의해서).

ESV, “from faith for faith”(믿음으로부터 믿음을 위하여).

존 스토트, “예수 그리스도를 통한 하나님의 은혜가 먼저 있고 믿음은 그것에 겸손히 반응할 뿐이다. 믿음에 의해 우리가 의로워지고 난 뒤에 에도 선행을 통해 그 의로움을 유지되는 것이 아니다”.

마틴 루터, “나는 흠잡을 데 없는 수도자였지만 하나님 앞에서는 죄인이었다 ... 나는 의롭고 무서운 하나님을 사랑할 수 없었고, 도리어 그분을 미워하며 불평하였다. 그 후 하나님이 우리에게 은혜와 지비를 베푸셔서 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 받는 것이 그분의 의라는 것을 온전히 이해하게 되었다. 그때 나는 새롭게 태어났고 천국에 이르는 문에 이르렀다”.

마틴 루터, “믿음의 효험은 우리가 믿는 믿음의 정도에 달린 것이 아니라 우리가 믿는 그 분에 대한 신뢰에 달려있다. 중요한 것은 우리 믿음이 위대하다는 것이 아니라 우리가 믿는 주님이 위대하시다는 것이다. 비록 우리 믿음이 약해도 우리는 여전히 다른 사람과 똑같은 보배, 똑같은 그리스도를 가지고 있다는 것을 아는 것이 중요하다. 그것은 마치 두 사람이 각자 백 굴덴을 갖고 있는 데 한 사람은 종이 주머니에 담고 다른 사람은 금고에 보관했지만 똑같은 가치를 가진 것과 같다. 우리가 소유하고 있는 그리스도는 우리의 신앙이 강한가 약한가에 상관없이 똑같이 은혜로운 분이다”.

내 주는 강한 성입니다.

테첼, “사랑하는 친척들과 친구들이 죽어서 여러분에게 외치는 소리를 들어 보십시오. “우릴 좀 살려줘. 제발 좀 살려다오. 이 지긋지긋한 고문, 너희들의 잔돈 몇 푼이면 거뜬히 면할 수 있을 텐데” 라고 하는 음성을, 여러분, 그럴 마음이 없습니까? 귀를 크게 여십시오. 죽은 아버지가 아들에게, 죽은 어머니가 딸에게 애원하는 소리를 들어보십시오. “널 낳아 길러 준 우리쟎니, 네게 유산까지 남겨 주었는데 그렇게 박절하고 잔인하게 작은 걸 아낀다고 우리를 풀어주지 않니? 여기 불 속에 그냥 누워 있게 내버려 둘 작정이냐? 우리에게 약속된 영광을 너도 미뤄 버리겠니? 여러분은 그들을 구원할 수 있습니다. 그것은 동전이 궤짝 속에 짤랑하고 떨어지는 순간 그 영혼은 연옥에서 튀어오르기 때문입니다. 이 면죄부를 받지 않으시렵니까? 신령하고 불멸하는 한 사람의 영혼을 고향 낙원으로 보내는 데 단돈 4분의 1 플로린입니다”.

(영화 4. 심문받는 루터).

(사진 5). 바르크부르그성

우리의 연약한 육신때문에는 넘어질 수 있지만 성경이 우리에게 증거하는 믿음때문에는 넘어지지 말아야 한다.