삼상(삼상24:1-7, 16-22)                                        2016.10.23(일)

엔게디, 진정한 승자

여러분은 세상에 왜 삽니까? 많은 이유가 있지만 다만 밥먹고 살기 위해 사는 것이 아닐 것입니다. 우리가 사는 것은 하나님이 주신 미션을 이루고 이 땅에 승리하기 위해 삽니다. 그러면 어떻게 해야 승리할까요? 이번 주에 어떤 분이 저에게 “가장 좋은 것”이라는 제목의 글을 보냈습니다. “가장 큰 핸디캡은 공포심, 가장 좋은 날은 오늘, 가장 소용없는 재산은 자존심, 가장 큰 실수는 포기, 가장 큰 방해거리는 이기심, 가장 불쾌한 사람은 불평하는 사람, 가장 큰 파산은 열정의 상실, 가장 나쁜 감정은 타인의 성공을 질투하는 것, 가장 좋은 선물은 용서, 가장 위대한 순간은 죽음, 가장 큰 지혜는 하나님을 경외하는 것, 가장 좋은 것은 사랑”. 이 글을 제가 읽고 한 가지 더 한번 물었습니다. “가장 좋은 승리는?”

어떻습니까? 여러분은 어떻게 해야 승리에 이를 수 있다고 생각합니까? 성경은 재미있게도 성공이라는 말을 한번도 쓰지 않습니다. 구약에는 성공대신에 “형통”이란 말을 주로 쓰고 성경 전체로는 “승리”라는 말을 씁니다. 성공이 물질적이라면 승리는 영적입니다. 성공이 다른 사람과의 관계에서 주로 온 것이라면 승리는 주로 자기와의 관계에서 옵니다. 성공이 인간의 본성이라면 승리는 하나님의 소원입니다. 승리하면 언제나 성공하지만 성공했다고 언제나 승리한 것은 아닙니다. 여러분은 일생 승리하면 살기 원합니까?

다윗의 일생을 보면 성공도 하고 가끔 실패도 하지만 항상 승리했습니다. 그가 승리한 이유가 무엇일까? 만일 다윗이 승리한 비결을 우리가 배울 수 있다면 우리도 다윗처럼 승리할 수 있을 것입니다. 오늘 말씀은 다윗이 사울의 추격을 받아 엔게디 동굴에 숨었을 때 일어난 일입니다. 엔게디는 사해 바다 근처에 있는 광야입니다. 사해 바다 주변에는 일체의 생물이 살지 못하는 데 오직 엔게디에만 생물이 삽니다. 그 이유는 물이 있기 때문입니다. 골짜기를 따라 위로 몇 백 미터 올라가면 물근원이 있습니다(1. 사진). 이곳이 엔게디 폭포, 이스라엘에서는 “슐라밋 폭포”라고 부릅니다. 어디서 그렇게 많은 물이 내려오는지 깜짝 놀랍니다. 폭포 주변에 서보면 여기 저기 많은 동굴들이 보입니다. 겉으로 볼 때는 입구가 작아 보이지만 막상 안으로 들어가면 커다란 동굴이 있습니다. 이중에 하나가 엔게디 동굴입니다. 다윗은 사울을 피하여 유다 광야를 전전하다가 이곳까지 왔습니다. 이 소식을 사울이 듣고 군대와 함께 좇아왔습니다. 2절을 보십시오. 삼상22:2, “사울이 온 이스라엘에서 택한 사람 삼천을 거느리고 다윗과 그의 사람들을 찾으려고 들염소 바위로 갈새”. 여기서 “들염소 바위”는 엔게디입니다. “엔”은 샘이고 “게디”는 “들염소”입니다. 들염소와 샘이 있는 곳이라는 뜻입니다. 실제로 엔게디에는 많은 들염소가 있습니다(2. 사진). 그 곳으로 사울이 군대를 데리고 왔습니다. 무려 3천명입니다. 사울이 다윗을 얼마나 미워했으면 3천명씩이나 데리고 왔을까? 지금 사울이 불레셋을 추격하고 있습니까? 아말렉과 싸우고 있습니까? 한 나라의 왕이 외적과 싸워야 할 그 많은 군대를 거느리고 다윗 한 사람을 쫓고 있으니 사울이 지금 제 정신입니까? 어쩌면 사울에게는 불레셋을 쫓고 아말렉과 싸우는 것보다 다윗을 잡는 것이 더 시급했는지 모릅니다. 다윗을 살려둬서는 자기 정치생명에 치명적일 수 있다고 그는 믿었습니다.

그러나 다윗을 찾기는 쉽지 않았습니다. 날씨는 무덥고 동굴은 많은 데 다윗이 어디 숨었는지 어떻게 압니까? 마침 사울이 화장실 갈 일로 급해졌습니다. 그래서 아무 동굴이나 들어갔는 데 그 동굴이 바로 다윗이 숨어 있던 동굴이었습니다. 사울은 거기에 다윗이 있는지 꿈에도 생각하지 못한 채 급하게 동굴로 들어가 일을 보았습니다. 3절을 보십시오. 삼상22:3, “길가 양의 우리에 이른즉 굴이 있는지라. 사울이 그 발을 가리우러 들어가니라. 다윗과 그의 사람들이 그 굴 깊은 곳에 있더니”.

3절에 “발을 가리웠다”는 말은 화장실간다는 뜻입니다. 화장실이 대개 발을 가려 있기 때문에 그렇게 표현했을 것입니다. 그런데 문재는 지금 다윗이 그 모습을 다 보고 있다는 것입니다. 동굴이란 먼저 들어온 사람은 나중에 들어온 사람이 보이지만 나중에 들어온 사람은 먼저 들어온 사람이 안 보이지 않습니까? 용무가 끝난 사울은 잠이 들었습니다. 다윗을 잡는 데 사력을 다했기 때문에 피곤했던 것입니다. 사건은 바로 그때 일어났습니다. 사울은 지금 다윗의 손아귀에 있습니다. 사울은 다윗에 따라 죽을 수도 살 수도 있었습니다. 어떻습니까? 여러분 같으면 어떻게 하겠습니까? 다윗이 그 위기에 찬 순간에 보여준 태도를 통해서 우리는 진정한 승리가 무엇인지 배웁니다.

인내입니다.

여러분은 다윗이 어떻게 여기까지 왔는지 아십니까? 다윗은 사울을 피하여 모두 15번이나 도피합니다. 다윗은 유다광야를 중심으로 도피하느라 젊은 날을 다 이곳에서 보냈습니다(3. 지도). 이 지도는 다윗이 숨었던 유다광야 지역을 개괄적으로 보여줍니다. 다윗이 오늘 숨었던 엔게디는 그가 9번째 숨은 곳입니다. 지난 주에 우리는 다윗이 첫 번째로 피했던 놉땅에 있던 성소로 함께 갔었습니다. 그곳에서 다윗은 제사장만 먹는 “거룩한 떡”을 먹고 힘을 냈고, 골리앗을 죽인 칼을 가지고 세상으로 나갔습니다. 그러나 그것은 그의 도피생활의 끝이 아니라 길고 긴 도피생활의 시작이었습니다. 그 후에도 그는 14번이나 더 도피했는 데 엔게디는 9번째였습니다. 한번 그 과정을 간단히 한번 따라가 볼까요?

먼저 도피는 놉땅의 성소에서 출발합니다. 삼상21장입니다. 지난 주 이야기입니다. 거기서 나와 불레셋 땅 가드로 피신합니다. 거기서 신분이 드러나자 다윗은 미친척하고 도망나옵니다. 세 번째가 아둘람굴입니다(4. 사진). 이곳에서 그는 그를 따라온 400명 피난민들과 함께 숨습니다. 이번 성지순례때 우리 팀도 그 좁은 동굴을 들어갔습니다. 얼마나 좁고 험한지 무릎을 꿇고 허리를 바짝 굽히고 들어가다 어떤 분은 그러다 죽겠다 싶어 다시 나왔습니다. 22장으로 오면 다윗이 부모를 모압땅으로 피신시킨 이야기가 나옵니다. 모압은 그의 조상 룻의 고향입니다. 다섯 번째가 유명한 마사다입니다(5. 사진). 아마 다윗은 이곳을 직접 걸어 올라갔을 것입니다. 여섯 번째가 유다광야에 있는 헤렛수풀입니다. 일곱 번째가 그일라입니다. 여덟 번째가 호레쉬입니다. 그리고 아홉 번째가 오늘 엔게디입니다. 다윗이 엔게디까지 오는 데 무려 여덟군데나 더 피신했습니다. 정말 너무 하지 않습니까? 유다광야의 날씨는 사해바다 옆에 있어서 이스라엘에서 가장 덥습니다. 보통 40도, 45도, 가장 더울 때는 54도입니다.

그 엔게디에서 끝났으면 좋은 데 다윗은 또 다시 피신합니다. 아홉 번째 갈멜입니다. 여기서 지혜로운 아내 아비가일을 만납니다. 다음 주에 나옵니다. 그리고 열한번째가 십광야, 12번째가 다시 불레셋 땅 가드, 그리고 13번째가 30장, 브솔시내, 정말 다윗은 길고 길 고난의 길을 걸었습니다. 학자들은 그 햇수를 대략 20년으로 봅니다. 그러니까 그의 일생의 가장 황금같은 시기를 사울을 피하여 20년이나 광야를 전전한 것입니다. 어떻습니까? 야러분같으면 견딜만 했겠습니까? 혹시 한 두 번은 견딜 수 있었을지 모릅니다. 혹시 서너 번은 사력을 다해서 참을 수도 있습니다. 그러나 15번을, 그나마 인생의 황금기를, 하루 이틀도 아니고, 20년을 피난민으로 살아야 했다면 그것은 쉬운 일이 아닙니다. 그런데 다윗은 해냈습니다. 그 15번의 도피생활중에 한번도 사울을 원망하거나 절망하거나 인생을 포기하지 않았습니다. 인내 때문입니다. 우리의 과거를 돌아보면서 우리는 묻는 질문은 딱 하나입니다. “아, 왜 내가 그때 못 참았는가?” 우리의 인생에서 끊임없이 찾아오는 문제는 결국 인내의 문제입니다. 약1:2절 입니다. “형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라”. 우리가 살아가면서 만나는 문제들이 있습니다. 그것이 “여러 가지 시련”입니다. 시련은 누구에게나 오며 피할 수 없습니다. 그나마 한 종류의 시련도 아닙니다. “여러 가지 시련”입니다. 여기서 “만난다”는 말은 헬라어로 “페리페세테”입니다. 이 말은 “페리”. “한 가운데로”. “페세테”. “떨어진다”는 말입니다. “한 가운데로 떨어지는 것”입니다. 어느날 우리의 삶의 한 복판에 뚝 떨어집니다. 내가 원하는 것도 아니고 기대했던 것도 아닙니디. 아무 준비가 되어 있지 않는데 예고없이 불쑥 찾아옵니다.

그때 우리가 할 것은 “인내”입니다. 참다 참다 도저히 못참겠다 하는 순간이 있습니다. 그것을 우리는 “포기의 순간”이라고 부릅니다. 인생의 문제는 이 “포기하고 싶은 순간”을 어떻게 뛰어넘느냐입니다. 누구나 다 포기하고 싶은 순간이 있습니다. “내가 할 수 있는 것은 여기까지다. 더 이상은 못한다. 여기까지가 내가 할 수 있고 그 다음은 못한다”. 이 “포기하고 싶은 순간”을 뛰어넘는 것이 진짜 인내입니다. 물이 100도에 이르지 않으면 끓지 않습니다. 증기기관차는 수증기 게이지가 212도를 가리켜야 움직인답니다. 99도로는 물이 끓지 않습니다. 211도로는 기관차가 움직이지 않습니다. 시험도 1점 차이로 떨어지고 붙습니다. 올림픽 우승은 0.01초 차이로 갈립니다. 우리가 승리하는 비결은 끝까지 참는 것입니다.

지방에서 목회할 때 꽃을 파는 집사님이 있었습니다. 이 집사님은 나이도 많고 주름도 많은 데 항상 밝은 얼굴로 사람들을 즐겁게 합니다. 한번은 물었습니다. "집사님은 항상 좋은 일이 있나요? 항상 표정이 밝아요" 그러자 집사님이 말했습니다. “목사님, 말도 마세요. 제 걱정을 트럭에 담으면 아마 100대는 될거예요”. "그런데 어떻게 그런 웃고 사세요?“ 집사님이 말했습니다. "내게 한 비결이 있지요. 제가 고통이 오면 우리 주님이 무덤에 머물러 계셨던 사흘을 생각하면서 ‘사흘만 참자’, ‘사흘만 참자’ 합니다. 그러면 사흘 뒤에는 어김없이 좋은 일이 생깁니다”. 제가 그때 배웠습니다. 어떤 일이 있어도 사흘동안은 지나가자. 사흘을 잘 참으면 또 사흘을 참습니다. 그렇게 하면 우리가 당하는 고통의 90%는 해결될 것 같습니다. 예수님도 죄없이 사흘동안 무덤에 계셨는 데 우리가 무덤에 있는 것도 아닌데 사흘을 못 참겠습니까?  그런데 성경이 말하는 인내는 세상적 인내와 조금 다릅니다. “인내”라는 말을 헬라어로 “휘포모네”라고 합니다. “휘포”, “아래에”, “모네”, “놓다”. 인내는 “아래 놓는 것”입니다. 억지로 이를 악물고 견디는 것이 아닙니다. 내가 혼자 들고 있던 무거운 짐을 주님앞에 갔다 내려놓는 것입니다. “인내”는 “인고”가 아닙니다. “인고”는 무거운 짐을 내가 혼자 들고 견디는 것입니다. 그러나 “인내”는 무거운 짐을 주님께 맡기고 나는 그 옆에 서 있는 것입니다.

시편에 다윗이 쓴 시중에 “유다광야에서”라고 되어 있는 시가 10편 가량됩니다. 시34편, 57편, 63편등입니다. 그중에서 57편을 보면 제목이 이렇습니다. “다윗의 시, 디윗이 사을을 피하여 동굴에 숨었을 때”. 그러니까 다윗이 엔게디같은 동굴에 숨었을 때 이 시를 쓴 것입니다. 1절을 볼까요? 시57:1, “하나님이여, 내게 은혜를 베푸소서. 내게 은혜를 베푸소서. 내 영혼이 주께로 파하되 주의 날개 그늘 아래에서 이 재앙들이 지나가기 까지 피하리이다”. 같은 말씀을 유진 피터슨은 메시지 성경에서 이렇게 번역했습니다. “하나님, 나를 다정히 맞아 주소서. 바로 지금. 죽을 힘 다해 주께 달려 갑니다. 이 폭풍이 다 지나기까지 주님의 날개 아래로 내가 피합니다”. 여기에 공통적인 것이 “주의 날개 아래로 내가 피합니다”입니다. 이것이 성경이 말하는 “인내”입니다. 인내는 주께 피하는 것입니다. 내가 혼자 낑낑거리는 것이 아닙니다. 주의 날개 그날 아래 나의 모든 근심과 걱정과 문제와 고통을 내려 놓는 것입니다. “주 날개 밑, 내가 편안히 쉬네.  밤 깊고 비바람 불어쳐도 아버지께서 나를 지켜주시니 거기서 편안히 쉬리로다”. 인내, “휘포모네”, “주 날개 아래 내려놓는 것입니다”. 결국 인내는 믿음에서 옵니다. 믿기 때문에 인내하는 것입니다. 어떻습니까? 인생을 살아가면서 불쑥 불쓱 우리 앞에 떨어지는 시험과 고통들, 주 날개 아래 내려 놓고 끝까지 참겠습니까? 인내가 승리입니다.

애통입니다.

다윗이 보여준 두 번째 승리의 요소가 있습니다. 사울이 동굴에 들어와 일을 보고 피곤한 나머지 잠이 들었습니다. 피곤할 때 자는 낮잠은 얼마나 달콤합니까? 누가 깨워도 모를 정도입니다. 그렇게 사울이 잠에 빠지자 다윗의 부하가 말합니다. “왕이여, 이 때입니다. 지금 사울을 없애야 합니다. 지금 기회를 놓치면 천추이 한이 될 것입니다. 제가 죽이러 가겠습니다”. 이때 다윗이 말립니다. 그리고 “죽이지는 말고 옷자락만 베어라”. 그래서 부하가 사울의 옷자락만 살짝 베어 왔습니다. 그때 다윗의 반응이 어떻했습니까? 삼상24:5, “그리한 후에 사울의 옷자락 벰으로 말미암아 다윗의 마음이 찔려”. 여기서 “마음에 찔렸다”는 말을 공동번역, 새 번역은 “다윗이 양심의 가책을 받아”로 번역했습니다. 그런데 “미음이 찔렸다”는 히브리어 원어는 “와야크”입니다. 이 말은 “때리다. 치다”라는 말입니다. 마치 칼이나 몽둥이로 몸을 내려치는 것을 말합니다. 그러니까 직역하면 “다윗의 마음이 다윗을 때렸다, 내리쳤다”는 말입니다.

여러분, 부하가 무엇을 했길 레 다윗이 자기 마음을 내려친 것입니까? 사울의 옷자락을 살짝 베었을 뿐입니다. 그것은 생명과도 상관없는 일이고 다윗이 직접 한 일도 아닐 뿐더러 사울이 평소에 다윗에게 한 행동을 생각하면 지극히 아무 것도 아닙니다. 지금 사울은 무방비상태입니다. 지금 사울은 다윗이 동굴에 미리 와 있는지 조차 모릅니다. 그전에 사울은 다윗을 6번이나 죽이려고 했습니다. 3번은 창을 던졌습니다. 두 번은 두 딸을 미끼로 다윗을 전쟁터에 보냈습니다. 한번은 사울이 군대를 동원해서 아예 다윗을 잡으러 왔습니다. 둘째 딸 미갈과 어쩔 수 없이 결혼은 시켰으나 미갈을 친정으로 철수시켜 가정을 깻습니다.

불행하게도 그것은 다윗의 고난이 끝이 아니라 시작이었습니다. 놉땅에 있는 제사장 아히멜렉에게 피신한 것으로 시작해서 이미 여덟 번이나 피신했습니다. 이번에 아홉번째 그 좁은 엔게디 골짜기에 3천명이나 되는 대군을 풀어 이잡듯 쥐잡듯 다윗을 잡으려고 했습니다. 그 원수가 지금 아무런 무장도 없이 쿨쿨 자고 있습니다. 그런데 몸에는 손도 안댔습니다. 옷자락만 살짝 베었을 뿐입니다. 그런데 가슴이 아픕니까? 그렇게 다윗을 죽이려고 했던 사울은 정신없이 자고 있는 데 그렇게 고통당한 다윗은 옷자락만 베었는 데도 가슴을 칩니까? 도대체 이 일을 어떻게 보아야 합니까? 물론 옷자락을 벤 사건은 매우 상징적인 사건이었습니다. 일찍이 하나님이 사울을 버렸다고 말할 때 사울이 사무엘을 붙잡았습니다. 그때 사무엘의 옷이 찢어졌습니다. 훗날 이스라엘이 남북으로 갈릴 때 선지자 아히야가 자기 옷을 찢어 열두 조각으로 내서 여로보암에게 준 적이 있습니다. 그래서 옷을 찢은 것은 분명 이스라엘 문화에서 상서롭지 못한 일이고 그것이 정치와 관련될 때는 왕권이 오고 가는 중대한 일이었습니다. 과연 다윗이 그런 의미에서 사울의 옷을 베었는지는 모릅니다. 그러나 한 가지 분명합니다. 다윗에게는 사울에게 없는 눈물과 애정과 긍휼의 마음이 있었다는 것입니다.

여러분, 이 험한 세상을 살 때 누가 최후승자가 됩니까? 힘있는 사람입니까? 능력있는 사람입니까? 성경은 놀랍게도 온유한 자가, 애통한 자가 승리한다고 말합니다.  마5:3절에서 주님은 “애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것이요”. 말합니다. 이 말씀을 메시지 성경은 이렇게 번역했습니다. 마5:3, “가장 소중한 것을 잃었다고 느끼는 너희는 복이 있다. 그때에야 너희는 가장 소중한 분의 품에 안길 수 있다”. “소중한 것을 잃으면 소중한 분을 얻는다“. 소중한 것보다 소중한 분이 더 중요합니다. 애통은 소중한 분을 얻기 위해 스스로 소중한 것을 잃는 것입니다. 왜 성경은 이렇게 세상과 전혀 다른 가치관을 가르치는 것일까요? 왜 성경은 얻으라고 하지 않고 잃으라고 할까요? 왜 성경은 힘있는 자가 세상을 다스리고 강한 자가 승리한다고 가르치지 않고 애통한 자가 온유한 자가 승리한다고 가르치는 것일까요?

미국이 이라크와의 전쟁에서 승리한 후 ABC 방송에서 전쟁을 승리로 이끈 미군 사령관을 초청해서 대담을 가졌습니다. 진행자가 물었습니다. “미국인들은 당신을 폭풍의 장군이라고 하는데 어떻게 생각하십니까?”. 그때 사령관이 말했습니다. “아닙니다. 저는 가슴이 따뜻한 남자입니다”. 진행자가 또 물었습니다. “오늘날 미국의 가장 큰 적은 무엇이라고 생각합니까?”. 그때 사령관이 말했습니다. “오늘날 미국의 가장 큰 적은 이라크 같은 외부의 적이 아닙니다. 미국에 눈물 없는 남자들이 많아지고 있다는 데 있습니다”. 그렇습니다. 오늘날 우리의 문제는 냉철한 이성이 없는 것이 아닙니다. 풍부한 감성이 없는 것이 아닙니다. 속에서 나오는 눈물이 없는 것이 문제입니다. 우리에게 세 가지가 필요하지 않습니까? 로고스(이성), 파토스(감성), 그리고 펜토스(눈물). 우리에게는 논리정연한 이성도 있고 나름 풍부한 감성도 있는 데 속에서 나오는 펜토스, 눈물이 없습니다. 탁월한 말솜씨와 웅변으로 사람들을 설복은 시키는 데 그의 눈망울이 무섭습니다. 말은 잘하는 데 가슴은 바늘로 찔러도 피한방울 안 나옵니다. 상대방을 사정없이 몰아 붙이는 능력은 있는 데 상대방을 감동시켜 울게는 못합니다.

다윗이 가슴을 치고 마음 아파하자 어떤 일이 일어났습니까? 사울이 곧 상황을 알고 울기 시작합니다. 삼상24:16-17입니다. “다윗이 사울에게 이같이 말하기를 그치매 사울이 이르되 내 아들 다윗아 이것이 네 목소리냐하고 소리를 높혀 우니”. 그 전까지 사울은 다윗을 “이새의 아들”이라고만 불렀습니다. 그런데 이때 사울은 다윗을 “내 아들 다윗아”하고 부릅니다. 그리고 그렇게 완악하던 사람이 목을 놓고 울기 시작합니다. 한참 울다가 이렇게 축복합니다. 삼상24:17, “나는 너를 학대하되 너는 나를 선대하니 너는 나보다 의롭도다”. 그리고 네가 이 나라의 왕이 될 것이라고 말합니다. 이 원수를 감동시키는 힘은 어디서 오는 힘입니까? 무엇이 그렇게 강팍하던 사울의 눈에서 눈물을 흘리게 했습니까? 원수는 이기고 최후 승리하는 길은 무엇일까요? 성경은 말합니다. 시34:18, “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다”. 시51:17, “하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다”.  그 마음 갖기를 바랍니다.

믿음입니다.

다윗이 승리한 이유가 무엇일까 하고 보면 역시 믿음입니다. 믿음을 다른 말로 하나님의 관점에서 보는 것입니다. 자, 지금 사울이 무장해제하고 다윗앞에 누어 있습니다. 사울을 죽이려고 마음 먹으면 그렇게 좋은 기회가 없습니다. 그러나 다윗의 생각은 달랐습니다. 6절입니다. 삼상24:6, “자기 사람들에게 이르되 내가 손을 들어 여호아의 기름부음받은 내 주를 치는 것은 여호아의 금하시는 것이니 그는 여호아의 기름부음을 받은 자 됨이니라 하고”. 다윗이 사울을 죽여서는 안된다고 생각한 이유는 딱 한 가지입니다. “하나님이 세우셨다”는 것입니다. 다른 이유가 없습니다. “하나님이 세우셨다. 하나님이 기름부었다”. 그러나 이 생각은 반대론자에게 금방 반대에 부딛칠 수 있습니다. “자, 하나님이 사무엘을 통해 기름부었다는 점에서 하나님이 사울을 세웠다고 하자. 그러나 이미 하나님이 사울을 폐하지 않았느냐? 하나님이 사무엘을 통해 사울을 폐하셨다. 그동안 사울이 한 일이 무앗이냐? 허구 헌날 다윗만 죽이려고 하지 않았느냐? 사울이 무엇을 잘했다고 사울을 두둔하느냐? 그는 이미 하나님과 백성들에게 버림받은 사람이다. 따라서 우리는 그를 살려둘 수 없다”. 이렇게 주장했다면 그 주장에도 일리가 있습니다. 그러나 다윗의 입장은 변하지 않습니다. 7절로 이어집니다. 삼상24:7, “다윗이 이 말로 자기 사람들을 금하여 사울을 해하지 못하게 하니라”. 그렇게 오랜 세월 사울에게 당했고 이미 사무엘을 통하여 폐한 사울에 대하여 그렇게 끝까지 하나님의 입장에서 본다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 멀쩡한 사람도 몰아내려고 하는 데 이미 폐위된 왕, 공무는 제쳐놓고 다윗 죽이기에만 혈안이 된 악한 왕을 더구나 당사자가 하나님이 기름부었으니 손대면 안된다고 믿었다면 그것은 정말 쉬운 일이 아닙니다. 믿음은 다른 것이 아닙니다. 사람과 사물을 하나님의 눈으로 바라 보는 것입니다. 사람을 사람의 눈으로 보면 죄인이요 문제아요 모두 죽어야 할 존재입니다. 그러나 사람을 하나님의 눈으로 보면 하나님의 피조물이요 하나님이 뜻과 목적을 가지고 창조한 사랑스러운 자입니다.

이단도 그렇습니다. 우리는 어떠한 경우에도 이단과 함께 할 수 없습니다. 초대교회에 이가톤이라는 수도자가 있었습니다. 어느날 이 사람에게 사람들이 물었습니다. “당신은 수도자이면서 매일 세상 욕심으로 살지 않습니까?” “그렇소. 나는 세상 욕심으로 가득차 있소”. “당신은 또한 매일 마음의 정욕으로 불타지 않소?” “그렇소. 나는 속으로 많은 간음을 행하고 있소”. 세 번째로 물었습니다. “그러면 당신이 이단이 아니요?” 그때 아가톤이 큰소리로 말했습니다. “아니요. 나는 이단이 아니요. 절대 아니요”. 사람들이 물었습니다. “당신은 욕심많은 사람이고, 정욕에 붙잡혀 산다고 고백하면서 왜 이단은 아니라는거요?” 이가톤이 말했습니다. “그것은 다르기 때문이요. 나는 욕심도 많고 간음도 많이 행하지만 이단은 아니요. 왜냐하면 이단은 하나님과 분리되고 적대적인 존재가 되기 때문이요. 나는 절대 하나님과 적대적으로 살 수 없소 ”. 이렇게 말했다고 합니다. 우리가 유혹에 빠져 실수하고 잘못할 수 있습니다. 그러나 미혹에 빠져 이단이 되는 것은 아주 잘못된 일입니다. 잘못 사는 것은 고칠 수 있습니다. 그러나 이단에 빠지면 하나님을 대적하는 것이니 무서운 일은 일입니다. 잘못산 죄보다 잘못 믿은 죄가 더 큽니다.

그러나 하나님의 눈으로 보면 어떨까요? 이단이라 하더라도 사람을 미워해서는 안됩니다. 우리가 대적하는 것은 잘못 믿는 사람이 아니라 잘못된 믿음입니다. 신천지의 가장 큰 폐단은 교회안에서 서로 의심하게 한다는 것입니다. “저 사람 신천지 아니야? 신천지같은 데”. 나만 아니면 됩니다. 남 이야기할 것 없습니다. 설령 잘못 믿는 사람이 있어도 잘못 믿는 사람이 문제가 아니라 잘못 믿은 믿음이 문제입니다. 죄는 멀리 하고 죄인은 불쌍히 여겨야 합니다. 이것이 하나님의 관점입니다.

이 그림 보십니까? (6. 그림). 두 마리의 동물이 여기 있습니다. 어떤 사람은 이 그림을 오리라고 하고 어떤 사람은 토끼라고 합니다. 다 맞습니다. 어느 쪽으로 보느냐의 문제입니다. 왼쪽을 중심으로 보면 오리입니다. 오른쪽을 중심으로 보면 토끼입니다. 관점의 문제입니다. 믿음은 하나님의 눈으로 세상을 보는 것입니다. 한번은 교회차를 타고 동대문 시장을 지나갔습니다. 사람들이 너무 많아 차가 빠지지 않았습니다. 한 사람이 말합니다. “너무 사람들이 많아. 복잡해”. 그랬더니 또 한 사람이 말합니다. “시장은 복잡해야 돼. 사람이 많아 좋네”. 관점의 문제입니다. 여러분은 어떤 관점에서 보십니까? 사울의 나쁜 행위입니까? 하나님이 사울에게 기름부었다는 것입니까? 여러분의 어떤 관점에서 보십니까? 다른 사람의 잘못된 행실입니까? 하나님앞에서 잘못 사는 나입니까? 사울때문에 가장 많이 고통을 당한 다윗이 하나님의 관점에서 사울을 보고 있으니 우리가 무슨 말을 하겠습니까? 이것을 다윗에게 배우지 않으면 다윗처럼 될 수 없습니다. 지금 모든 행동을 멈추고 하나님의 관점에서 보기 시작하십시오. 사람, 세상, 사물, 교회, 모두 하나님의 눈으로 보십시오. 무엇이 우리를 승리하게 합니까? 인내입니다. 지존자의 그늘아래 모든 것을 내려놓고 기다리는 것입니다. 애통입니다. 다른 사람의 마음을 살짝 아프게만 해도 눈물이 나는 여린 마음입니다. 하나님의 관점에서 보는 믿음입니다. 엔게디는 우리가 사는 모든 곳에 있습니다. 우리가 다윗처럼 되면 언제나 승리할 수 있습니다.

삼상(삼상24:1-7, 16-22)                                        2016.10.23(일)

엔게디, 진정한 승자

“가장 좋은 것”

“가장 큰 핸디캡은 공포심, 가장 좋은 날은 오늘, 가장 소용없는 재산은 자존심, 가장 큰 실수는 포기, 가장 큰 방해거리는 이기심, 가장 불쾌한 사람은 불평하는 사람, 가장 큰 파산은 열정의 상실, 가장 나쁜 감정은 타인의 성공을 질투하는 것, 가장 좋은 선물은 용서, 가장 위대한 순간은 죽음, 가장 큰 지혜는 하나님을 경외하는 것, 가장 좋은 것은 사랑”.

삼상22:2, “사울이 온 이스라엘에서 택한 사람 삼천을 거느리고 다윗과 그의 사람들을 찾으려고 들염소 바위로 갈새”.

다윗 폭포(1. 사진).

들염소(2. 사진).

삼상22:3, “길가 양의 우리에 이른즉 굴이 있는지라. 사울이 그 발을 가리우러 들어가니라. 다윗과 그의 사람들이 그 굴 깊은 곳에 있더니”.

인내입니다.

유다광야 도피(3. 지도).

아둘람굴(4. 사진).

마사다(5. 사진).

약1:2“형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라”.

“인내”=“휘포모네”=“아래 놓는 것”

시57:1, “하나님이여, 내게 은혜를 베푸소서. 내게 은혜를 베푸소서. 내 영혼이 주께로 파하되 주의 날개 그늘 아래에서 이 재앙들이 지나가기 까지 피하리이다”.

애통입니다.

삼상24:5, “그리한 후에 사울의 옷자락 벰으로 말미암아 다윗의 마음이 찔려”.

마5:3, “애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것이요”.

마5:3, “가장 소중한 것을 잃었다고 느끼는 너희는 복이 있다. 그때에야 너희는 가장 소중한 분의 품에 안길 수 있다”(메시지성경)

“소중한 것을 잃으면 소중한 분을 얻는다“.

“오늘날 미국의 가장 큰 적은 이라크 같은 외부의 적이 아닙니다. 미국에 눈물 없는 남자들이 많아지고 있다는 데 있습니다”.

로고스(이성)

파토스(감성)

펜토스(눈물)

삼상24:16-1, “다윗이 사울에게 이같이 말하기를 그치매 사울이 이르되 내 아들 다윗아 이것이 네 목소리냐하고 소리를 높혀 우니”.

삼상24:17, “나는 너를 학대하되 너는 나를 선대하니 너는 나보다 의롭도다”.

시34:18, “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다”.

시51:17, “하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다”.

믿음입니다.

삼상24:6, “자기 사람들에게 이르되 내가 손을 들어 여호아의 기름부음받은 내 주를 치는 것은 여호아의 금하시는 것이니 그는 여호아의 기름부음을 받은 자 됨이니라 하고”.

삼상24:7, “다윗이 이 말로 자기 사람들을 금하여 사울을 해하지 못하게 하니라”.

그림(6. 그림).