엡4:1-6                                                         2017.10.22(일)

성령의 교제

교회가 하는 일은 기도만 하는 것이 아닙니다. 사랑하기 위해 있습니다. 우리는 어떻게 사랑할 수 있을까요? 박용재라는 시인이 쓴 ”사람은 사랑한 만큼 산다“는 시가 있습니다.

사람은  향기로운 꽃들을/ 사랑한 만큼 산다. 저 아름다운 목소리의 새들을/ 랑한 만큼 산다. 숲을 온통/ 싱그러움으로 만드는 나무들을/ 사랑한 만큼 산다. 홀로 저문 길을 아스라이 걸어가는/ 봄 여름 가을 겨울의 나그네를/사랑한 만큼 산다. 예기치 않은 운명에/ 몸부림치는 생애를/ 사랑한 만큼 산다. 사랑한 만큼이/ 사는 것이다“.

여러분도 이 말에 동의하십니까? 우리는 다만 밥만 먹고 사는 존재가 아니라 사랑하기 위하여 사는 존재임을 믿습니까? 결혼식때마다 제가 주례하는 신랑, 신부에게 묻는 말이 있습니다. ”여러분은 서로 사랑합니까?“ 대개 ”예“합니다. ”그러면 묻습니다. 여러분은 앞으로 사랑하기 위하여 살겠습니까?“ 두 가지가 있습니다. ”사랑하기 때문에 살고“, ”사랑하기 위하여 살고“, 사랑하기 때문에 만났다면 우리는 사랑하기 위하여 살아야 합니다.

문제는 어떻게 사랑하며 살 것인가 입니다. 사랑의 반대는 미움이지만 또한 다툼이고 분쟁이고 갈등일 수 있습니다. 그리스 신화에 그런 이야기가 나옵니다. 헤라클레스가 어느 날 길을 가고 있었는데 이상한  괴물이 나타났습니다. 헤라클레스는 몽둥이로 이 괴물을 내려쳤습니다. 그랬더니 이 괴물이 더 커져서 앞을 가로막습니다. “어, 이것 봐라”. 힘센 헤라클레스는 또다시 몽둥이로 괴물을 때렸습니다. 그랬더니 이번에는 괴물이 훨씬 더 커졌습니다. 그렇게 몇 번 반복하다 보니까 괴물은 어느새 몇 십배로 커져서 도저히 감당할 수 없게 되었습니다. 그때 지혜의 여신 아테나가 나타나서 헤라클레스에게 말했습니다. “헤라클래스, 괴물 때리는 것을 멈추어라. 이 괴물의 이름은 ”다툼“이다. ”다툼“이라는 괴물은 때릴수록 더 커진다”. 그렇습니다. 미움도 다툼도 분쟁도 때릴수록 더 커집니다. 안 때리고 사는 것이 상책인데 그렇다고 대항안하고 살 수도 없습니다. 그래서 대항하다 보면 더 커집니다. 우리는 우리에게 다가오는 다툼, 분쟁, 갈등을 어떻게 이기고 우리가 행복하게 살 수 있을까? 이 가을에 우리에게 주신 에베소서는 크게 두 부분으로 나뉘어져 있습니다. 1-3장은 믿음의 원리에 대해서 설명해줍니다. 4-6장은 믿음의 원리를 따라 사는 믿음의 실천편입니다. 그래서 엡4:1은 이렇게 시작됩니다. “그러므로”, “그러므로”는 1장에서 3장까지 나타난 믿음의 원리를 받는 말입니다.

1장  -  3장             4:1                4장  -  6장

믿음의 원리          그러므로              믿음의 실천

1장은 삼위 하나님이 우리 구원을 위해 하신 일을 말씀했습니다. 하나님은 우리 구원을 위해 예정하고 선택하셨습니다. 예수님은 우리를 구속하고 죄사하셨습니다. 성령님은 구원받은 우리를 인치시고 보증하셨습니다. 2장으로 오면 예수님이 하신 구원의 사역에 집중합니다. 예수님은 허물과 죄로 죽었던 우리를 살리셨습니다. 그 은혜로, 믿음으로 말미암아, 선한 일을 위하여 우리를 구원하셨습니다. 3장으로 오면 그 예수님을 통하여 우리에게 주신 축복이 소개됩니다. 복음으로 말미암아 우리는 하나님의 상속자가 되었습니다. 교회로 말미암아 하나님의 지혜를 깨닫게 되었습니다. 믿음으로 말미암아 담대하게 되었습니다. 그리고 4장으로 오면 1절, “그러므로”입니다. 이 “그러므로”는 1장에서 3장에 나타난 하나님이 우리를 위해 베푼 구원의 은혜를 전제합니다. 그 엄청난 은혜를 받은 너희는 이제 어떻게 살아야 하겠느냐 이것이 주제입니다.

우리가 4장 이후로 들어가기 전,  다시 한번 점검할 것이 있습니다. 여러분은 1장, 성부, 성자, 성령 하나님이 여러분을 위해 하신 은혜의 사역을 믿습니까? 2장, 여러분은 예수님이 여러분을 하나님과 화목시키기 위해 하신 십자가의 은혜를 믿습니까? 3장, 여러분은 예수님을 믿는 복음으로 말미암아 하나님의 자녀가 되고 교회를 통해 하나님의 지혜를 깨닫고 믿음으로 하나님께 담대하게 나아가게 된 것을 믿습니까? 그렇다면 4장으로 와서 1절, “그러므로”가 됩니다. 바울은 4장에서 6장까지 많은 믿음의 실천을 말하지만 그중 첫 번째가 “구원받은 성도는 하나”라는 것입니다. 4절 볼까요? 엡4:4, “몸이 하나요 성령도 한 분이시니 이와같이 너희가 부르심의 한 소망안에서 부르심을 받았느니라”. 바울은 하나님으로 말미암아 우리가 구원받았다면 우리에게 어떤 일이 생기느냐? 그 첫 번째가 믿는 성도간의 관계입니다. “우리는 하나입니다”.이 사실을 강조하기 위해 바울은 무려 7번이나 ”하나“라는 단어를 사용합니다. 4절부터 6절까지 ”한 성령, 한 몸, 한 소망, 한 주, 한 믿음, 한 세례, 한 하나님“. 이 7가지 하나됨은 모든 믿는 자에게 해당됩니다. 예수믿고 구원받았다면 누구도 예외가 없습니다. 우리 모두는 하나입니다. 어떻습니까? 여러분도 이 사실에 동의하십니까? 믿음을 가진 우리는 모두 하나임을 믿습니까? 말씀을 통해서 우리 모두가 하나임을 확신하시기 바랍니다.

성령이 하나되게 하신다.

먼저 바울은 우리를 하나되게 하신 능력의 원천은 성령님이라고 말합니다. 3절, 엡4:3, “평안의 매는 줄로 성령이 하나되게 하신 것을 힘써 지키며”. 우리를 하나되게 하신 분은 성령님입니다. “성령이 하나되게 하신 것을”. 완료형입니다. 이미 하나되었습니다. 성령님이 하신 일입니다. 우리가 할 일은 “힘써 지키라”. 이미 성령이 하나되게 하신 일을 우리는 지키고 유지할 뿐입니다. 다시 말해서 믿는 자들이 하나되는 일은 결국 우리 스스로의 노력으로 되지 않는다는 것입니다. 왜 우리는 하나되기가 어려울까요? 우리는 인간관계에서 아무리 우리가 노력해도 안되는 한계를 수없이 경험하지 않았습니까? 왜 우리는 다른 사람들과 하나되는 일이 그렇게 힘든 것입니까? 고양이와 개 이야기를 아십니까? 고양이와 개는 만나면 싸웁니다. 왜 싸우는가 하고 보면 서로 사는 방식이 다릅니다. 개는 반가우면 꼬리를 흔듭니다. 고양이는 화가 날 때 꼬리를 흔듭니다. 상대방의 신호를 상대방의 방식으로 이해하지 않고 내 방식으로 이해하는 것입니다. 고양이와 개만 그런 것이 아닙니다. 사람은 누구든지 자기 방식으로 남을 이해합니다. 결국 우리 속에 있는 것은 “자기, 자기애, 자기 사랑”입니다. 심리학에서는 이것을 “에고”라고 하고 성경에서는 이것을 “옛사람, 자아, 육신”이라고 합니다. 헬라어로 “싸르크”라고 합니다. 내안에는 내가 원치 않는 내가 있습니다. 그것이 상대방을 쉽게 받아들이지 못하게 합니다.

그런데 성령님은 이러한 자아를 부숴서 하나되게 합니다. 사도행전에 보면 처음 교회를 이룬 사람들이 나옵니다. 너무 다양합니다. 행1:14-15절에 보면 많은 사람들이 약속하신 성령을 기다리며 모였습니다. 우선 가롯 유다를 뺀 11제자가 있습니다. 마리아같은 여자들이 있습니다. 다른 여자들도 있습니다. 예수의 아우들도 있습니다. 12제자만 해도 얼마나 다양합니까? 베드로, 요한, 야고보는 어부입니다. 마태는 세리, 셀룻인 시몬은 “젤롯”, 열심당입니다. 요즘으로 말하면 극우파 테러리스트입니다. 사상적으로 보면 극우에서 극좌까지, 신분으로 보면 농부, 어부, 공무원 서로 다릅니다. 거기다가 예수님 아우들은 얼마나 엉뚱한 사람들입니까? 그런데 이들이 다 하나되었습니다. 더 놀라운 것은 오순절입니다. 이때 모인 사람들을 성경을 자세하게 소개하고 있는 데 행2:9-11절에 보면 바대인, 메대인, 엘람인, 메소보다미아, 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아, 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네들, 그레데인과 아라비아인들. 그레데인은 크레타섬에서 온 사람들입니다. 중동 아랍지역에서도 왔습니다. 놀랍게도 이들은 서로 다른 지역에서 왔습니다. 지역만 다를까요? 지역이 다르면 문화도 다르고 문화가 다르니 사고방식, 가치관, 사회적 신분도 다릅니다. 그런데 하나가 되었습니다. 무엇이 하나되게 했습니까? 성령님입니다. 성령이 하나되게 하신 것입니다.

13장으로 가면 안디옥교회가 나옵니다. 거기에 지도자들의 명단이 나오는 데 이들은 정말 다양합니다. 행13:1절입니다. “안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라”. 바나와 사울은 한 세대 차이입니다. 나이 차이가 있습니다. 헤롯의 젖동생은 왕족이고 다른 사람은 평민입니다. 신분적 차이가 있습니다. 시므온은 니게르, 흑인이었고, 루기오는 구레네 지금의 리비아에서 온 사람입니다. 지역적으로, 신분적으로, 나이에 있어 전혀 다른 사람들입니다. 바나바와 바울도 전혀 다른 사람이었습니다. 바나바는 지중해 섬인 키프러스에서 자라났고, 사울은 로마의 영토 다소에서 태어났습니다. 바나바는 기질로 말하면 우울질, 바울은 디담즙질이었고, 혈액형으로 말하면 바나바는 0형, 바울은 AB형이었습니다. 바나바는 인심좋은 이웃 사람같았고, 바울은 날카로운 학자같았습니다. 그런데 둘이 하나가 되었습니다. 행11:25-26, “둘이 교회에 일년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고”. 개인적인 차이, 성격, 기질, 관심, 은사의 차이에도 불구하고 하나님을 사랑하고 교회를 사랑하는 마음으로 둘은 하나가 되었습니다. 무엇이 그것을 가능하게 했을까요? 성령님입니다. 성령님이 하나되게 하신 것입니다.

그러면 성령님은 왜 그리고 어떻게 우리를 하나되게 하신 것입니까? 성령님에 대한 성경의 유비가 있습니다. 첫째는 어머니입니다. 성령님은 모성의 하나님입니다. 어머니는 우리를 낳고 기르며 무한한 사랑으로 돌봅니다. 자식들이 많고 서로 달라도 한 어머니에게서 태어났습니다. 그래서 어머니가 있는 한 자식들은 하나입니다. 서로 싸우다가고 어머니가 “애들아, 싸우지 마라”하면 조용합니다. 사66:13절입니다. “어머니가 자식을 위로함같이 내가 너희를 위로할 것인즉 너희가 예루살렘에서 위로를 받으리라”. 어머니품에서 모든 자식이 하나인 것처럼 성령님은 우리를 가슴으로 품고 하나되게 합니다. 둘째는 불입니다. 성경은 성령을 불로 비유합니다. 행2:3, “불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니”. 불이 성령이라는 말이 아닙니다. 성령이 불과 같다는 것입니다. 불은 태웁니다. 불은 소멸시킵니다. 불은 불순물을 제거하여 정화시켜 순수한 것만 남게 합니다. 성령의 불은 우리속에 있는 죄와 불순물을 태워 정화시킨 후 하나님과 연합되게 합니다. 회개가 필요한 이유가 여기 있습니다. 회개는 우리속에 있는 불순물을 제거하고 깨끗한 정금으로 거듭나게 합니다. 같은 성령의 불이 우리속에 붙으면 우리속에 있는 이기심, 욕심, 경쟁심, 미움등의 불순물이 사라집니다. 그래서 다른 사람을 사랑하게 됩니다. 4세기 성자중 시리아의 시므온이라는 사람이 있습니다. 이 사람이 이런 시를 썻습니다.

“나는 불길에 휩싸였네. 나는 불탔네. 내 모든 존재 불에 타고 있었네. 그분이 갑자기 거기 계셨네. 말할 수 없는 모습으로 나와 하나가 되고, 표현할 수 없는 모습으로 나와 연합하셨네. 섞이지 않은 채 내속에 잠기셨네. 불이 철로 날를 녹이듯이 빛이 크리스털로 나를 녹이듯이 그분은 나를 온통 불로 만드셨네”.

성령님이 우리를 태우고 녹으면 하나님과 연합된다는 것입니다. 그는 금을 불로 연단하는 과정을 통해 우리가 성령으로 새로워지는 것을 이해했습니다. 금은 아무리 뜨거운 불을 가해도 소멸되지 않습니다. 금에 불이 붙으면 금이 소멸하는 것이 아니라 그 속에 있는 불순불이 제거되는 것처럼 성령이 임하면 우리의 인격이나 존재가 소멸되는 것이 아니라 우리속에 있는 불순물이 사라져 우리가 정금같이 되는 것입니다. 그래서 성령의 불이 붙으면 두 가지 효과가 나타납니다. 죄의 불순물이 사라져 하나님과 가깝게 되고 미움의 불순물이 사라져 사랑들을 사랑하게 됩니다.

세 번째로 보혜사입니다. 성경은 성령을 보혜사라고 말합니다. 이 말은 원어로는 “파라크레토스”인 데 이 말은 “파라”, “옆에서”, “클레토스”, “말하는 자”라는 뜻입니다. 이 말을 사람에 따라 위로자, 상담자, 돕는 자등으로 번역합니다. 요14:16, “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니”. 어떻게 성령님이 우리를 하나되게 하십니까? 우리가 남에 대하여 미운 생각이 들고 오해하고 갈등관계에 있으면 성령님이 옆에서 “왜 그래? 꼭 그렇게 생각해야만 하겠니? 다시 한번 생각해봐” 하면서 위로하고 상담해 주시니까 남을 미워할 수 없게 됩니다. 그래서 사랑하게 됩니다. 성령님의 도움 때문입니다. 성령님이 우리를 하나되게 하신 것을 믿습니까? 어떠한 다양성, 이질성을 뛰어 넘어 하나님안에 하나되게 하시는 것을 믿습니까? 성령님이 우리를 하나되게 하십니다.

그리스도로 하나된다.

바울은 누가 우리를 하나되게 하는가를 말한 다음 무엇으로 하나되게 하는가를 말합니다. 4절에서 6절입니다. 엡4:4-6, “몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다”. 바울은 우리가 하나되어야 할 이유를 7가지나 말하고 있는 데 4절에서는 몸이 하나요 성령도 하나요 소망도 하나다. 5절에서는 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나다. 그리고 6절에서는 하나님도 하나다. 모두 7가지인데 이것을 분석해보면 이렇습니다.

4절   몸

성령               성령             누가? (주체)

소망

5절   주

믿음               예수님            무엇으로? (내용)

세례

6절  하나님              하나님             왜? (목적)

그러니까 바울은 우리가 하나라는 출발을 삼위 하나님의 하나됨에서 찾고 있습니다. “성부, 성자, 성령 하나님이 하나이듯이 우리도 하나다”. 그런데 중요한 것은 순서입니다. 보통은 성부, 성자, 성령 순서로 말합니다. 그런데 바울은 거꾸로 말합니다. 성령, 성자, 성부 이런 순서입니다. 이것은 교리적 순서가 아니라 경험적 순서입니다. 우리가 실제 경험하는 순서는 성령님이 먼저입니다. 왜냐하면 실생활에 가장 가깝게 계시는 분이 성령님이시기 때문입니다. 그 성령님이 어머니처럼, 타는 불처럼, 보혜사처럼 우리를 하나되게 합니다. 성령님은 우리가 하나되게 하는 능력이요 주체입니다. 예수님은 우리가 무엇으로 하나되느냐의 문제입니다. 예수님은 하나됨의 내용입니다. 하나님은 우리가 하나되는 목적입니다. 우리는 하나님 때문에 하나되었고 하나님을 위하여 하나되어야 합니다.

그중에서 중요한 것은 우리는 예수님으로 하나되어야 한다는 것입니다. 왜 그렇습니까? 5절, “주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요”. 주, 우리가 믿는 주님은 예수님 한 분입니다. 믿음, 믿음의 색깔은 다양해도 우리가 믿는 믿음은 한 가지입니다. 세례, 세례의 형태는 다양해도 우리는 한 분 예수님 이름으로 세례받았습니다. 히12:2, “믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자”. 예수님은 우리가 믿는 유일한 주님이시오 우리가 바라보는 유일한 방향입니다. 우리가 하나되어야 하는 것은 요즘 정치권에서 하는 정치적인 목적이 아닙니다, 이 당 저 당이 선거앞두고 이합집산하는 것은 그렇게 해야 힘이 있고 그렇게 해야 선거에서 이기기 때문입니다. 그러나 그것은 우리가 하나되는 이유가 아닙니다.

한국교회는 정말 이런 점에서 회개해야 합니다. 1953년, 기장, 예장의 분립에 이어 예장만 해도 수백개입니다. 이름을 합동이라 했으면 합동하든지 통합이라 했으면 통합해야 합니다. 그것도 모자라 연합기구도 분열되어 있습니다. 진보진영은 NCC, 한국교회 협의회, 보수진영은 한기총, 한국기독교총연합회, 한교연, 한국교회 교회 연합으로 나뉘어졌습니다. 연합의 의사가 없는 데 무슨 연합입니까? 총리가 취임하면 세 번 인사하러 가야 합니다. 한기총, 한교연, NCC. 예루살렘에 가면 기장, 예장 없습니다. 초대교회에는 합동, 통합이 없었습니다. 오직 예수님만 있습니다. 예수님 때문에 하나되는 것입니다. 통합과 연합에 다른 조건이 없습니다. 예수님이 한 분이니 우리도 하나되는 것입니다. 예수님이 하나되라 했으니 하나되는 것입니다. 요17:21, “아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리안에 있게 하소서”. 우리는 예수님 때문에, 예수님으로 하나되어야 합니다.

우리는 하나되기를 힘써야 합니다.

바울은 하나됨의 원리를 말한 후에 우리에게도 하나되는 일에 힘쓰라고 합니다. 엡4:2-3, “모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”. 여기서 ”지킨다“는 말은 ”유지한다. 지속한다“는 뜻입니다. 하나되게 하신 것은 성령입니다. 그러나 우리가 할 일이 없는 것이 아닙니다. 우리는 힘써 지켜야 합니다. 노력하고 애써야 합니다. 그러면서 힘써 지키는 다섯 가지 방법을 제시합니다. 겸손, 온유, 오래 참음, 용납, 그리고 화평입니다. 겸손으로 시작해서 화평으로 끝납니다.

먼저 겸손은 마음의 태도입니다. 하나됨은 밖으로 나타나기 전에 우선 마음에서 시작해야 합니다. 겸손은 다만 자기를 낮추는 것이 아니라 자기를 생각하지 않는 것입니다. 모든 갈등과 다툼이 자아, 자기애에서 나오기 때문에 그것을 내려놓는 것입니다. 초대교회 수도원에서 두 사람이 오랫동안 한 번도 싸우지 않고 같이 살았습니다. 한번은 한 사람이 다른 사람에게 말했습니다. “우리도 세상 사람들처럼 한번 싸워보세” 다른 사람이 말했습니다. “나는 싸울 줄 모르네.” 첫 번째 사람이 말했습니다. “자네와 나 사이에 벽돌을 하나 놓고 ‘이건 내거야’ 하면 자네는 ‘아니야. 내거야’ 하게. 그러면 싸움이 시작될 걸세”. 두 사람이 벽돌을 사이에 놓고 한 사람이 말했습니다. “이건 내거야”. 그랬더니 다른 사람이 “그래. 맞아, 자네 거야” 했습니다. 싸움이 싱겁게 끝나고 말았습니다.

싸움의 이유는 우리속에 있는 자아입니다. 그것만 내려놓으면 싸움이 될 수 없습니다.  폴 베어 브라이언트라는 사람이 승리를 위해 세 가지를 생각하라고 말했습니다. “나쁜 일이 생길 때는 “나 때문이야.” 좋은 일이 생길 때는 “우리 때문이야.” 너무 좋은 일이 생길 때면 “당신 때문이야.” 이렇게 생각하면 싸울 일이 없다는 것입니다. 겸손은 슬픈 빛을 띠고 땅을 보고 걷는 것이 아닙니다. 겸손은 내 속에 있는 자아를 내려놓는 것입니다. 내려놓을수록 하나됩니다.

다음이 온유입니다. 온유의 문자적인 의미는 부드러운 것입니다. 그러나 조금 더 들어가면 온유는 상대방을 상대방의 입장에서 보는 것입니다. 역지사지입니다. 오래전에 “간디”라는 영화가 있었습니다. “간디”는 힌두교와 이슬람교로 나눠진 인도를 이끌던 지도자였습니다. 그런데 두 종교가 서로 싸웁니다. 그래서 간디가 단식을 시작했습니다. 한 힌두교도가 와서 단식을 중단할 것을 권합니다. 이때 간디가 말합니다. “힌두교도와 이슬람교도가 싸움을 중단할 때까지 금식을 계속할거요”. 이때 힌두교 지도자가 말합니다. “선생님, 말도 마십시오. 제 아들이 어떻게 죽었는지 아십니까? 이슬람교 폭도들이 와서 제 아들을 잔인하게 죽였습니다. 그때 제가 결심했지요. 이슬람교도가 이 땅에서 한명도 없이 사라질 때까지 나는 싸우리라”. 그때 간디가 말했습니다. “당신의 심정은 충분히 알겠소. 그러나 당신이 진정으로 이슬람교를 이기는 비결을 가르쳐 주겠소. 그들에게 가서 부모가 없는 고아 하나를 데려가다 당신의 죽은 아들 대신에 키우시오. 그러면 당신은 진정한 승자가 될 것이요”. 그렇습니다. 복수는 또 하나의 복수를 낳고 다툼은 더 큰 다툼을 낳습니다. 이슬람교는 힌두교의 입장에서, 힌두교는 이슬람교 입장이 되어 봐야 합니다. 온유해야 하나됩니다. 온유해야 땅을 차지하고 온유해야 사람의 마음도 얻습니다. 시인 박노해가 쓴 “평화 나누기”라는 시를 썻습니다.

“일상에서 작은 폭력을 거부하며 사는 것. 세상과 타인을 비판하듯 내 안을 잘 들여다보는 것. 현실에 발을 굳게 딛고 마음의 평화를 키우는 것. 경쟁하지 말고 각자 다른 역할이 있음을 인정하는 것. 일을 더 잘하는 것만이 아니라 더 좋은 사람이 되는 것. 좀 더 친절하고 더 잘 나누며 예의를 지키는 것. 전쟁의 세상에 살지만 전쟁이 내 안에 살지 않는 것. 총과 폭탄 앞에서도 온유한 미소를 잃지 않는 것. 폭력 앞에 비폭력으로 그러나 끝까지 저항하는 것. 전쟁을 반대하는 전쟁을 하는 것이 아니라. 따뜻이 평화의 씨앗을 눈물로 심어가는 것”.

그렇습니다. 온유는 약한 것이 아닙니다. 온유는 통제된 힘입니다. 모세는 온유했지만 연약하지 않았습니다. 힘을 쓸 때 쓰고 쓰지 않을 때 쓰지 않는 것이 바로 온유함입니다. 온유는 견딜 수 있는 힘입니다. 예수님도 온유했습니다. 그래서 모든 사람을 하나되게 했습니다.

그리고 오래 참음입니다. 오래 참음은 서두르지 않고 기다리는 것입니다. 오래 참아야 하나됩니다. 하나님의 뜻을 기다리면서 하나님의 뜻이 이뤄지기를 기다리는 것이 바로 오래 참음입니다. 여기서 멈추지 않고 더 나아가 서로를 용납하는 것입니다. 용납이라는 뜻은 상대방에게 시간을 준다는 것입니다. 살전5:14, “게으른 자들을 권계하며 마음이 약한 자들을 격려하고 힘이 없는 자들을 붙들어 주며 모든 사람에게 오래 참으라”.

오늘은 전교인이 아름다운 가을 하늘아래 운동장에서 사랑과 우정을 나누는 날입니다. 교인은 기도하는 부흥회에도 많이 참석해야 하지만 사랑을 나누는 운동회에도 많이 참여해야 합니다. 어떤 운동장에서 김들이 달리기 시합을 했답니다. 참석한 김중에는 돌김도 있고 구운 김도 있는데 유독 한 김만 뛰지 않고 어그적 어그적 걷고 있었답니다. 심판관이 놀라 경기장으로 뛰어들어가 물었습니다. “야, 너는 왜 안 뛰니? 넌 누구니?” 했더니 그 김이 말했답니다. “저는 양반 김인데요.” 교회에서는 양반김이 되어서는 안됩니다. 다 뛰는 데 나는 안 참석하고 교제가 없으면 또 기도도 안됩니다. 거룩한 주일, 에베소 말씀을 통해 우리는 우리가 하나임을 알았습니다. 예수 그리스도의 피로 십자가에서 하나가 된 우리, 성령님은 우리의 다름에도 불구하고 하나되게 하셨습니다. 우리는 에수님 때문에, 예수님으로 하나되어야 합니다. 우리 평생 다투지 않도록 결심합시다. 믿는 사람끼리 분열하지 않도록 결단합시다. 다같이 “우리는 하나입니다. 성령님이 하나되게 하셨습니다. 예수안에서 예수님으로 하나가 되었습니다. 우리는 평생 성령이 하나되게 하신 것을 굳게 지키겠습니다”. 아멘.

엡4:1-6                                                         2017.10.22(일)

성령의 교제

박용재, ”사람은 사랑한 만큼 산다“

사람은  향기로운 꽃들을/ 사랑한 만큼 산다. 저 아름다운 목소리의 새들을/ 랑한 만큼 산다. 숲을 온통/ 싱그러움으로 만드는 나무들을/ 사랑한 만큼 산다. 홀로 저문 길을 아스라이 걸어가는/ 봄 여름 가을 겨울의 나그네를/사랑한 만큼 산다. 예기치 않은 운명에/ 몸부림치는 생애를/ 사랑한 만큼 산다. 사랑한 만큼이/ 사는 것이다“.

1장  -  3장             4:1                4장  -  6장

믿음의 원리          그러므로              믿음의 실천

엡4:4, “몸이 하나요 성령도 한 분이시니 이와같이 너희가 부르심의 한 소망안에서 부르심을 받았느니라”.

성령이 하나되게 하신다.

엡4:3, “평안의 매는 줄로 성령이 하나되게 하신 것을 힘써 지키며”.

행13:1, “안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라”.

어머니

사66:13 “어머니가 자식을 위로함같이 내가 너희를 위로할 것인즉 너희가 예루살렘에서 위로를 받으리라”.

불

행2:3, “불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니”.

“나는 불길에 휩싸였네. 나는 불탔네. 내 모든 존재 불에 타고 있었네. 그분이 갑자기 거기 계셨네. 말할 수 없는 모습으로 나와 하나가 되고, 표현할 수 없는 모습으로 나와 연합하셨네. 섞이지 않은 채 내속에 잠기셨네. 불이 철로 날를 녹이듯이 빛이 크리스털로 나를 녹이듯이 그분은 나를 온통 불로 만드셨네”(시리아의 시므온)

보혜사

요14:16, “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니”.

그리스도로 하나된다.

엡4:4-6, “몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다”.

4절   몸

성령               성령             누가? (주체)

소망

5절   주

믿음               예수님            무엇으로? (내용)

세례

6절  하나님              하나님             왜? (목적)

히12:2, “믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자”.

요17:21, “아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리안에 있게 하소서”.

우리는 하나되기를 힘써야 합니다.

엡4:2-3, “모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”.

겸손

온유

박노해, “평화 나누기”

“일상에서 작은 폭력을 거부하며 사는 것. 세상과 타인을 비판하듯 내 안을 잘 들여다보는 것. 현실에 발을 굳게 딛고 마음의 평화를 키우는 것. 경쟁하지 말고 각자 다른 역할이 있음을 인정하는 것. 일을 더 잘하는 것만이 아니라 더 좋은 사람이 되는 것. 좀 더 친절하고 더 잘 나누며 예의를 지키는 것. 전쟁의 세상에 살지만 전쟁이 내 안에 살지 않는 것. 총과 폭탄 앞에서도 온유한 미소를 잃지 않는 것. 폭력 앞에 비폭력으로 그러나 끝까지 저항하는 것. 전쟁을 반대하는 전쟁을 하는 것이 아니라. 따뜻이 평화의 씨앗을 눈물로 심어가는 것”.

살전5:14, “게으른 자들을 권계하며 마음이 약한 자들을 격려하고 힘이 없는 자들을 붙들어 주며 모든 사람에게 오래 참으라”.